Sarah Al Sunnah Al Baghvi

4338 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد ابن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا أبو كريب محمد بن العلاء ، نا معاوية بن هشام ، عن سفيان ، عن مختار ابن فلفل عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أنا أكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة ، وأنا أول من يقرع باب الجنة ". هذا حديث صحيح

سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :"قیامت کے دن تمام انبیاء سے زیادہ میرے ماننے والے ہوں گے اور سب سے پہلے جنت کا دروازہ میں کھٹکھٹاؤں گا۔"

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← مختار ابن فلفل ← سُفْيَانَ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ← أبو كريب محمد بن العلاء ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد ابن عيسى ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

4339 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد بن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، حدثني عمرو بن محمد الناقد ، وزهير بن حرب ، قالا : حدثنا هاشم بن القاسم ، نا سليمان بن المغيرة ، عن ثابت عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " آتي باب الجنة يوم القيامة فأستفتح ، فيقول الخازن : من أنت ؟ فأقول : محمد ، فيقول : بك أمرت لا أفتح أحد قبلك " هذا حديث صحيح.

سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:"قیامت کے دن میں جنت کے دروازے کے پاس آکر اسے کھٹکھٹاؤں گا تو خازنِ جنت کہے گا :کون ؟ میں کہوں گا: محمد ہوں ۔ وہ کہے گا: آپ ہی کے بارے میں مجھے حکم دیا گیا تھا کہ آپ کے آنے سے پہلے میں کسی کے لیے یہ دروازہ نہ کھولوں۔"

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ← هاشم بن القاسم ← عمرو بن محمد الناقد وزهير بن حرب ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

4340 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف الفربري ، نا محمد بن إسماعيل البخاري ، نا سعيد بن أبي مريم ، نا نافع بن عمر ، عن ابن أبي مليكة قال : قال عبد الله بن عمرو : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " حوضي مسيرة شهر ، ماؤه أبيض من اللبن ، وريحه أطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منها ، فلا يظمأ أبدا ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن داود بن عمرو الضبي ، عن نافع بن عمر الجمحي.

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :"میرا حوض (حجم کے لحاظ سے ) ایک ماہ کی مسافت کے برابر ہے ، اس کا پنی دودھ سے زیاد سفید اور اس کی خوشبو کستوری سے زیادہ عمدہ ہے اور اس کے آب خورے آسمان کے ستاروں کی طرح ہیں ۔ جو شخص ان آبخوروں سے پیے گا وہ کبھی پیاسا نہیں رہے گا۔"

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفَرَبْرِيُّ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4341 - أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداوودي ، أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت ، نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ، نا أبو سعيد الأشج ، نا محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب ، عن محارب بن دثار عن ابن عمر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " الكوثر صفحة رقم 169 نهر في الجنة حافتاه الذهب ، مجراه على الدر والياقوت ، تربته أطيب من المسك ، وأشد بياضا من الثلج ". قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :"کوثر جنت میں ایک نہر ہے ۔ اس کے کنارے سونے کے ہیں ، وہ یاقوت او رموتیوں پر بہتی ہے ، اس کی مٹی کستوری سے زیادہ عمدہ اور برف سے زیاد ہ سفید ہے ۔"

ابْنِ عُمَرَ ← مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، ← أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ← أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت ← أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداوودي

4342 - أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري ، أنا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ، أنا محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة عن ثوبان قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أنا عند عقر حوضي أذود الناس عنه لأهل اليمن إني لأضربهم بعصاي حتى ترفض عنهم ، فإنه ليغت فيه ميزابان من الجنة أحدهما من ورق ، والآخر من ذهب طوله ما بين بصرى وصنعاء ، أو ما بين أيلة ومكة ، أو من مقامي هذا إلى عمان ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن محمد بن مثنى وغيره ، صفحة رقم 170 عن معاذ بن هشام ، عن أبيه ، عن قتادة. عقر الحوض بالضم : مؤخره ، وعقر الدار بالفتح : أصلها ، ومنه قيل : لفلان عقار ، أي : أصل مال. قوله : " يغت فيه ميزابان " أي : يدفقان الماء فيه دفقا متتابعا مأخوذ من غت الشارب الماء جرعا بعد جرع. قال أبو منصور الأزهري : عمان بنصب العين وتشديد الميم وهو بالشام.

سیدنا ثوبان رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " میں اپنے حوض کے ایک کنارے پرہوں گا اور لوگوں کو اس سے یمن والوں کے لیے ہٹا تا ہوں گا، میں لوگوں کو اپنی لکڑی سے ماروں گا یہاں تک کہ وہ یمن والوں سے پرے ہٹ جائیں گے ۔ بلاشبہ اس میں جنت کے دو پرنالے پانی چھوڑتے ہیں ۔ ان میں سے ایک چاندی کا ہے اور دوسرا سونے کا ہے ، اس کی لمبائی بُصری اور صنعاء کے درمیانی فاصلے جتنی ہوگی ، یا ایلہ اور مکہ کے درمیانی جتنی ہوگی ، یا میرے اس مقام (مدینہ ) سے عمان (شام کا ایک مقام ) کے مابین جتنی ہوگی۔"

ثَوْبَانَ، ← مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، ← محمد بن زكريا العذافري ← جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ← أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري

4343 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا حميد عن أنس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : دخلت الجنة ، فإذا أنا بنهر يجري بياضه بياض اللبن ، وأحلى من العسل ، وحافتاه خيام اللؤلؤ ، فضربت بيدي ، فإذا الثرى مسك أذفر ، فقلت لجبريل : ما هذا ؟ قال : هذا الكوثر الذي أعطاكه الله ". هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن أبي الوليد ، عن همام ، صفحة رقم 171 عن قتادة ، عن أنس.

سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:"میں جنت میں داخل ہوا تو میں نے وہاں ایک رواں نہر دیکھی جس کی سفیدی دودھ کی طرح تھی اور شہد سے زیادہ شیریں تھی اور اس کے کنارے پر موتیوں کے خیمے تھے۔ میں نے اس نہر میں اپنا ہاتھ مارا تو اس کی مٹی خوشبودار کستوری کی طرح تھی۔ میں جبرائیل سے دریافت کیا: یہ کیا ہے ؟ اس نے جواباً کہا: یہ نہر کو ثر ہے جو اللہ تعالیٰ نے آپ کو عطافرمائی ہے ۔"

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

4344 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا سعيد بن أبي مريم ، نا محمد بن مطرف ، حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " إني فرطكم على الحوض ، من مر علي ، شرب ، ومن شرب ، لم يظمأ أبدا ، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم. قال أبو حازم : فسمعني النعمان بن عياش ، فقال : هكذا سمعت من سهل ؟ فقلت : نعم ، فقال : أشهد على أبي سعيد لسمعته وهو يزيد فيها فأقول : إنهم مني ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول : سحقا سحقا لمن غير بعدي ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد ، عن يعقوب بن عبد الرحمن القاري ، عن أبي حازم. قوله : " إني فرطكم " يقول : أنا أتقدمكم إلى الحوض ، يقال : صفحة رقم 172 فرطت القوم : إذا تقدمتهم لترتاد لهم الماء ، وتهيئ الدلاء والرشاء. وقوله : " سحقا " أي : بعدا ، كما قال الله سبحانه وتعالى ) فسحقا لأصحاب السعير ( [ الملك : 11 ] أي : بعدا باعدهم الله من رحمته ، والسحيق : البعيد ، ومنه قوله سبحانه وتعالى ( في مكان سحيق ( [ الحج : 31 ]

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :"میں اپنے حوض کوثر پرتم سے پہلے موجود رہوں گا۔ جو شخص بھی میری طرف سے گزرے گا وہ اس کا پانی پیے گا وہ پھر کبھی پیاسا نہیں ہوگا اور وہاں کچھ ایسے لوگ بھی آئیں جنہیں میں پہچانوں گا اور وہ مجھے پہچانیں گے لیکن پھر انہیں میرے سامنے سے ہٹا دیا جائے گا۔" ابوحازم نے بیان کیا کہ یہ حدیث مجھ سے نعمان بن او عیاس نے سنی اور کہا کہ میں گواہی دیتا ہوں کہ میں نے ابو سعید رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے یہ حدیث اس طرح سنی تھی اور وہ اس حدیث میں کچھ زیادتی کے ساتھ بیان کرتے تھے(یعنی یہ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فرمائیں گے )"میں کہوں گا کہ یہ تو مجھ میں سے ہیں ۔ آپ سے کہا جائے گا کہ آپ کو نہیں معلوم کہ انہوں نے آپ کے بعد دین میں کیا کیا نئی چیزیں ایجاز کرلی تھیں۔ اس پر میں کہوں گا : دورہو:دور ہووہ شخص جس نے میر ے بعد دین میں تبدیلی کر لی تھی۔"

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ← أَبُو حَازِمٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي

4345 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا أحمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن بشار ، نا غندر ، نا شعبة ، عن محمد بن زياد سمعت أبا هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " والذي نفسي بيده لأذودن رجالا عن حوضي كما تذاد الغريبة من الإبل عن الحوض ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن عبيد الله بن معاذ ، عن أبيه ، عن شعبة

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : " اس ذات کی قسم جن کے ہاتھ میں میری جان ہے !میں قیامت کے دن اپنے حوض سے کچھ لوگوں کو اس طرح ہانک دوں گا جیسے اجنبی اونٹ سے ہانک دیئے جاتے ہیں ۔"

شُعْبَةُ، ← أَبِيهِ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، ← الحوض هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم ← حَوْضِي کَمَا تُذَادُ الْغَرِيبَةُ مِنْ الْإِبِلِ ← وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَذُودَنَّ رِجَالًا ← النَّبِيِّ ← أَبَا هُرَيْرَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ← شُعْبَةُ، ← غُنْدَرٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي

4346 - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل البخاري ، نا أبو اليمان ، أنا شعيب ، عن الزهري ، أخبرني سعيد وعطاء بن يزيد أن أبا هريرة أخبرهما عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ( ح ) قال البخاري : وحدثني محمود ، حدثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة قال : قال أناس : يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال : هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب ؟ قالوا : لا يا رسول الله ، قال : هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب ؟ قالوا : لا يا رسول الله ، قال : فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس ، فيقول : من كان يعبد شيئا ، فليتبعه ، فيتبع من كان يعبد الشمس ، ويتبع من كان يعبد القمر ، ويتبع من كان يعبد الطواغيت ، وتبقى هؤلاء الأمة فيها منافقوها ، فيأتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : نعوذ بالله منك هذا صفحة رقم 174 مكاننا حتى يأتينا ربنا ، فإذا أتانا ربنا عرفناه ، فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : أنت ربنا فيتبعونه ، ويضرب جسر جهنم ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : فأكون أول من يجيز ، ودعاء الرسل يومئذ : اللهم سلم سلم ، وبه كلاليب مثل شوك السعدان ، أما رأيتهم شوك السعدان ؟ قالوا : نعم يا رسول الله ، قال : فإنها مثل شوك السعدان غير أنها لا يعلم قدر عظمتها إلا الله ، فتخطف الناس بأعمالهم ، منهم الموبق بعمله ، ومنهم المخردل ، ثم ينجو حتى إذا فرغ الله من القضاء بين عباده ، وأراد أن يخرج من النار من أراد أن يخرجه ممن كان يشهد أن لا إله إلا الله أمر الملائكة أن يخرجوهم ، فيعرفونهم بعلامة آثار السجود ، وحرم الله على النار أن تأكل من ابن آدم أثر السجود ، فيخرجونهم قد امتحشوا ، فيصب عليهم ماء يقال له : ماء الحياة ، فينبتون نبات الحبة في حميل السيل ، ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار ، فيقول : يا رب قد قشبني ريحها ، وأحرقني ذكاؤها ، فاصرف وجهي عن النار ، صفحة رقم 175 فلا يزال يدعو الله فيقول : لعلك إن أعطيتك أن تسألني غيره ، فيقول : لا وعزتك لا أسألك غيره ، فيصرف وجهه عن النار ، ثم يقول بعد ذلك : يا رب قربني إلى باب الجنة ، فيقول : أليس قد زعمت أن لا تسألني غيره ويلك يا ابن آدم ما أغدرك ، فلا يزال يدعو ، فيقول : لعلي إن أعطيتك ذلك تسألني غيره ، فيقول : لا وعزتك لا أسألك غيره ، فيعطي الله من عهود ومواثيق أن لا يسأله غيره ، فيقربه إلى باب الجنة ، فإذا رأى ما فيها ، سكت ما شاء الله أن يسكت ، ثم يقول : رب أدخلني الجنة فيقول : أوليس قد زعمت أن لا تسألني غيره ، ويلك يا ابن آدم ما أغدرك ، فيقول : يا رب لا تجعلني أشقى خلقك ، فلا يزال يدعو حتى يضحك ، فإذا ضحك منه ، أذن له بالدخول فيها ، فإذا دخل فيها ، قيل له : تمن من كذا ، فيتمنى ثم يقال له : تمن من كذا ، فيتمنى حتى تنقطع به الأماني ، فيقول الله : هذا لك ومثله معه " قال أبو هريرة : وذلك الرجل آخر أهل الجنة دخولا ، قال : وأبو سعيد الخدري جالس مع أبي هريرة لا يغير عليه شيئا من حديثه صفحة رقم 176 حتى انتهى إلى قوله : " هذا لك ومثله معه " قال أبو سعيد : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " هذا لك وعشرة أمثاله " قال أبو هريرة : حفظت " مثله معه ". وأخبرنا أبو سعيد الطاهري ، أنا جدي عبد الصمد البزاز ، أنا محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق الدبري ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد الليثي ، عن أبي هريرة مثله. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، عن أبي اليمان. قوله : " فمنهم الموبق بعمله " ، أي : المحبوس ، يقال : أوبقه : إذا حبسه ، ومنه قوله سبحانه وتعالى ( أو يوبقهن بما كسبوا ( [ الشورى : 34 ] أو يحبس السفن فلا تجري عقوبة لأهلها ، والإيباق : الإهلاك أيضا ، يقال : وبق يبق ، ووبق يوبق : إذا هلك ، وقوله سبحانه وتعالى ( وجعلنا بينهم موبقا ( [ الكهف : 53 ] أي : جعلنا بينهم ما يوبقهم ، أي : يهلكهم. وقوله : " ومنهم المخردل " قيل : هو المصروع ، وقيل : هو المقطع ، أي : تقطعه كلاليب الصراط حتى تهوي به إلى النار ، يقال : خردلت اللحم بالدال والذال ، أي : قطعته وفرقته. صفحة رقم 177 وقوله : " امتحشوا " أي : احترقوا ، وقيل : المحش تناول من اللهب يحرق اللحم ، ويبدي العظم. وقوله : " فينبتون نبات الحبة " الحبة بكسر الحاء وتشديد الباء : اسم جامع لحبوب البقول التي تنتثر إذا هاجت ، ثم إذا مطرت من قابل تنبت ، وقال الكسائي : هي حب الرياحين الواحدة حبة ، فأما الحنطة ونحوها ، فهو الحب لا غير ، والحبة من العنب تسمى حبة بالفتح ، وحب الحبة يسمى حبة بضم الحاء وتخفيف الباء. وقوله : " في حميل السيل " هو ما حمله السيل فعيل بمعنى مفعول ، كما يقال للمقتول : قتيل ، قال أبو سعيد الضرير ، حميل السيل : ما جاء به من طين أو غثاء ، فإذا اتفق فيه الحبة ، واستقرت على شط مجرى السيل ، فإنها تنبت في يوم وليلة ، وهي أسرع نابتة نباتا ، وإنما أخبر بسرعة نباتهم. وقوله " قشبني ريحها " أي : سمني وصار ريحها كالسم في أنفي ، والقشب : خلط السم بالطعام ، والقشك : اسم للسم وكل مسموم قشيب ويقال : قشبه الدخان : إذا امتلأ خياشيمه من الدخان ، وقوله " وأحرقني ذكاؤها " فأصل الذكاء : بلوغ كل شيء منتهاه ، وذكيت النار : إذا أتممت إشعالها. قوله " فيأتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون " قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله : هذا يحتاج إلى تأويل وليس ذلك من أجل أنا ننكر رؤية الله تعالى ، بل نثبتها ، ولا من أجل أنا ندفع ما جاء في الكتاب ، وفي أخبار الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) من ذكر المجيء والإتيان غير أنا صفحة رقم 178 لا نكيف ذلك ، ولا نجعله حركة وانتقالا كمجيء الأشخاص وإتيانها ، إلى غير ذلك من نعوت الحدث ، وتعالى الله علوا كبيرا ، ويجب أن تعلم أن الرؤية التي هي ثواب الأولياء في الجنة غير هذه الرؤية المذكورة في مقامهم يوم القيامة ، وإنما تعريضهم لهذه الرؤية امتحان من الله سبحانه وتعالى لهم يقع به التمييز بين من عبد الله سبحانه ، وبين من عبد الشمس والقمر والطواغيت ، فيتبع كل فريق معبوده ، وليس ينكر أن يكون الامتحان إذ ذاك قائما ، وحكمه على الخلق جاريا حتى يفرغ من الحساب ، ويقع الجزاء بما يستحقونه من الثواب والعقاب ، ثم ينقطع إذا حقت الحقائق ، واستقرت أمور العباد قرارها ، ألا ترى قوله سبحانه وتعالى ( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون ( [ القلم : 42 ] فامتحنوا هنالك بالسجود ويشبه أن يكون - والله أعلم - إنما حجبهم عن تحقق الرؤية في الكرة الأولى حتى قالوا : هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا من أجل من معهم من المنافقين الذين لا يستحقون الرؤية وهم عن ربهم محجوبون ، فلما تميزوا عنهم ارتفع الحجب ، فقالوا عند ما رأوه : أنت ربنا ، وذكر من الكلام غير هذا وقال : الصورة في هذه القصة بمعنى الصفة. صفحة رقم 179 قلت : والواجب فيه وفي أمثاله الإيمان والتسليم. والله أعلم. وروي عن إسحاق بن عيسى الطباع قال : أتينا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشوني برجل كان ينكر حديث يوم القيامة ، وأن الله يأتيهم في صورته ، فقال له : يا بني ما تنكر من هذا ؟ قال : إن الله أجل وأعظم من أن يرى في هذه الصفة ، فقال : يا أحمق إن الله ليس تتغير عظمته ، ولكن عيناك يغيرهما حتى تراه كيف شاء ، فقال الرجل : أتوب إلى الله ، ورجع عما كان عليه.

سید نا ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت ہے ، انہوں نے کہا کہ کچھ لو گوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول !کیاقیامت کے دن ہم اپنے رب کو دیکھ سکیں گے ؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " کیا سورج کے دیکھنے میں تمہیں کوئی دشواری ہوتی ہے جب کہ اس پر کوئی بادل ، نہ ہو؟ "صحابہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے عرض کیا: نہیں اے اللہ کے رسول !آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :" کیا جب کوئی بادل نہ ہو تو تمہیں چودھویں رات کے چاند کو دیکھنے میں کوئی دشواری ہوتی ہے؟"صحابہ کرام رضی اللہ تعالیٰ عنہم اجمعین نے کہا: اے اللہ کے رسول !نہیں۔ آپ نے فرمایا :"پھر تم اللہ تعالیٰ کو اسی طرح قیامت کے دن دیکھو گے ۔ اللہ تعالیٰ لوگوں کو جمع کرے گا اور کہے گا کہ تم میں سے جو شخص جس چیز کی عبادت کیا کرتا تھا وہ اسی کے پیچھے لگ جائے ۔ چنانچہ جو لوگ سورج کی پرستش کیا کرتے تھے وہ اس کے پیچھے ہولیں گے اور جو لوگ چاند کی پوجا کرتے تھے وہ اس کے پیچھے لگ جائیں گے ۔ جو لوگ بتوں کی پرستش کرتے تھے وہ ان کے پیچھے لگ جائیں گے اور آخرمیں یہ امت باقی رہ جائے گی اور اس میں منافقین کی جماعت بھی ہوگی ، اس وقت اللہ تعالیٰ ان کے سامنے اس صورت میں آئے گا جس کو وہ پہچانتے نہ ہوں گے اور کہے گا کہ میں تمہارا رب ہوں ۔ لوگ کہیں گے : تجھ سے اللہ کی پناہ ۔ ہم اپنی جگہ پر اس وقت تک رہیں گے جب تک کہ ہمارا پر وردگار ہمارے سامنے نہ آئے ۔ جب ہمارا رب ہمارے پاس آئے گا تو ہم اسے پہچان لیں گے ( کیونکہ وہ حشر میں ایک بار اس کو پہلے دیکھ چکے ہوں گے ) پھر اللہ تعالیٰ اس صورت میں آئے گا جس کو وہ پہچانتے ہوں گے او ر اس نے کہا جائے گا(آؤ میرے ساتھ ہولو) میں تمہارا رب ہوں ، لوگ کہیں گے کہ توہمارا رب ہے ، پھر اسی کے پیچھے ہو جائیں گے او ر جہنم پر پُل بنا دیا جائے گا۔ " رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :"میں سب سے پہلا شخص ہوں گا جو اس پُل کو پار کروں گا اور اس دن رسولوں کی دعایہ ہوگی ((اللھم سلم، سلم)) "اے اللہ !مجھے سلامت رکھو ، اے اللہ !مجھے سلامت رکھ ۔ او ر وہاں سعد ان کے کانٹوں کی طرح آنکڑے ہوں گے ۔ کیا تم نے سعد ان کے کانٹے دیکھے ہیں ؟ صحابہ رضی اللہ تعالیٰ عنہم اجمعین نے عرض کیا : ہاں !دیکھے ہیں اے اللہ کے رسول !آپ نے فرمایا : " وہ سعد ان کے کانٹوں کی طرح ہوں گے البتہ اس کی لمبائی چوڑائی اللہ کے سوا اور کوئی نہیں جانتا۔ وہ لوگوں کو ان کے اعمال کے مطابق اچک لیں گے اور اس طرح تو ان میں سے بعض تو اپنے عمل کی وجہ سے ہلاک ہو جائیں گے او ر بعض کا عمل رائی کے دانے کے برابر ہوگا، پھر وہ نجات پائے گا۔ آخر جب اللہ تعالیٰ اپنے بندوں کے درمیان فیصلے سے فارغ ہو جائے گا اور جہنم سے انہیں نکالنا چاہے گا جنہیں نکالنے کی اس کی مشیت ہوگی ۔ یعنی وہ جنہوں نے کلمہ لا ا لہ الا اللہ کی گواہی دی ہوگی اور اللہ تعالیٰ فرشتوں کو حکم دے گا کہ وہ ایسے لوگوں کو جہنم سے نکالیں ۔ فرشتے انہیں سجدوں کے نشانات سے پہچان لیں گے کیونکہ اللہ تعالیٰ نے آگ پر ابن آدم کے جسم میںسجدوں کے نشان کو کھانا حرام کردیا ہے ۔ چنانچہ فرشتے ان لوگوں کو نکالیں گے۔ یہ جل کر کوئلے ہو چکےہوں گے ۔ پھر ان پر پانی چھڑ کا جائے گا جسے" ماء الحیاۃ" زندگی بخش پانی کہا جاتا ہے ۔ وہ اس طرح تر و تازہ ہو جائیں گے جیسے سیلاب کے بعد زرخیز زمین میں دانہ اُگ آتا ہے ۔ ایک ایسا شخص باقی رہ جائے گا جس کا چہرہ جہنم کی طرف ہو گا اور وہ کہے گا : اے اللہ !اس کی بد بو نےمجھے پریشان کر دیا ہے اور اس کی لپیٹ نے مجھے جھلسا دیا ہے اور اس کی تیزی نے مجھے جلا ڈالا ہے ۔ ذارا میرا منہ آگ کی طرف سے دوسری طرف پھیر دے ۔ وہ اسی طرح اللہ تعالیٰ سے دعا کرتا رہے گا۔ آکر اللہ تعالیٰ فرمائے گا: اگر میں تیرا یہ مطالبہ پوراکروں تو کہیں تُو کوئی دوسری چیز مانگنی شروع نہ کردے ؟ وہ شخص عرض کرے گا: نہیں ، تیری عزت کی قسم!میں اس کے سواکوئی دوسری چیز نہیں مانگوں گا۔ چنانچہ اس کا چہرہ جہنم کی طرف سے دوسری طرف پھیر دیا جائے گا۔ پھر وہ کہے گا: اے میرے رب !مجھے جنت کے دروازے کے قریب کر دیجیے ۔ اللہ تعالیٰ فرمائے گا: کیا تو نے ابھی یقین نہیں دلایا تھا کہ اس کے سوا اور کوئی چیز نہیں مانگے گا۔ افسوس!اے ابن آدم !تو بہت زیادہ وعدہ خلاف ہے ۔ پھر وہ برابر اسی طرح دعا کرتا رہے گا تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا: اگر میں تیری یہ دعا قبول کرلوں توتُو پھر اس کے علاوہ کوئی اور چیز مانگنے لگے گا ۔ وہ شخص کہے گا: نہیں ، تیری عزت کی قسم!میں اس کے سوا اور کوئی چیز تجھ سے نہیں مانگوں گا اور وہ اللہ سے عہد و پیمان کرے گا کہ اس کے سوا اب کوئی اور چیز نہیں مانگے گا۔ چنانچہ اللہ تعالیٰ اسے جنت کے دروازے کے قریب کر دے گا۔ جب وہ جنت کے اندر کی نعمتوں کو دیکھے گا تو جنتی دیر تک اللہ تعالیٰ چاہے گا وہ شخص خاموش رہے گا ، پھر کہے گا: اے میرے رب ! مجھے جنت میں داخل کردے ۔ اللہ تعالیٰ فرمائے گا کہ کیا تونے یہ یقین نہین دلایا تھا کہ اب تو اس کے سواکوئی چیز نہیں مانگے گا، اے ابن آدم !افسوس کہ تو کتنا وعدہ خلاف ہے ۔ وہ شخص کہے گا : اے میرے رب !مجھے اپنی مخلوق کا سب سے بدبخت بندہ نہ بنا ۔ وہ برابر دعا کرتا رہے گا یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ ہنس دے گا۔ جب اللہ ہنس دے گا تو اس شخص کو جنت میں داخل ہونے کی اجازت مل جائے گی ۔ جوہ اندر چلا جائے گا تو اس سے کہا جائے گا کہ فلاں چیز کی خواہش کر ۔ چنانچہ وہ اس کی خواہش کرے گا۔ پھر اس سےکہا جائے گا کہ فلاں چیز کی خواہش کرو ، چنانچہ وہ پھر خواہش کرے گا یہاں تک کہ اس کی خواہشات ختم ہو جائیں گی تو اللہ تعالیٰ کی طرف سے کہا جائے گا کہ تیری یہ ساری خواہشات پوری کی جاتی ہیں اور اتنی ہی مزید نعمتیں اور دی جاتی ہیں ۔ " سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نےاسی سند سے روایت کرتے ہوئے کہا کہ یہ شخص جنت میں سب سے آخر میں داخل ہونے والا ہوگا۔ جناب عطاء نے بیان کیا کہ سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ بھی اس وقت سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے ساتھ بیٹھے ہوئے تھے اور انہوں نے ان کی کسی بات پر اعتراض نہیں کیا لیکن جب سید نا ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ حدیث کے اس ٹکڑے تک پہنچے کہ "تمہاری یہ ساری خواہشات پوری کی جاتی ہین اور اتنی ہی اور زیادہ نعمتیں دی جاتی ہیں ۔ "تو سید نا ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سنا تھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : " تمہاری یہ ساری خواہشات پوری کی جاتی ہیں اور اس سے دس گنا اور زیادہ نعمتیں دی جاتی ہیں ۔ "اور ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نےکہا کہ نہیں میں نے یوں یہ سنا ہے :"یہ چیزیں اور اتنی ہی اور ۔"

أُنَاسٌ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← البخاري وحدثني محمود ← النَّبِيِّ ← سعيد وعطاء بن يزيد أن أبا هريرة أخبرهما ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي

4347 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد ابن عيسى الجلودي ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا محمد بن طريف بن خليفة ، نا محمد بن فضيل ، نا أبو مالك الأشجعي ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ( ح ) وأبو مالك عن ربعي عن حذيفة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " يجمع الله الناس ، فيقوم المؤمنون حتى يزلف لهم الجنة ، فيأتون آدم ، فيقولون : يا أبانا استفتح لنا الجنة ، فيقول : هل صفحة رقم 180 أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم ، لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى ابني إبراهيم خليل الله ، فيقول إبراهيم : لست بصاحب ذلك إنما كنت خليلا من وراء وراء اعمدوا إلى موسى الذي كلمه الله تكليما ، فيأتون موسى ، فيقول : لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى عيسى كلمة الله وروحه ، فيقول عيسى : لست بصاحب ذلك ، فيأتون محمدا ، فيقوم ، فيؤذن له ، وترسل الأمانة والرحم ، فيقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا ، فيمر أولاكم كالبرق ، ثم كمر الريح ، ثم كمر الطير وشد الرجال تجري بهم أعمالهم ونبيهم قائم على الصراط يقول : يا رب سلم سلم حتى تعجز أعمال العباد حتى يجيء الرجل ، فلا يستطيع السير إلا زحفا ، وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة بأخذ من أمرت به ، فمخدوش ناج ، ومكردس في النار ، والذي نفس أبي هريرة بيده إن قعر جهنم لسبعون خريفا " هذا حديث صحيح وجنبتا الصراط : ناحيتاه ، وأراد بالمكردس : الموثق الملقى فيها.

سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا حذیفہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان تے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :"اللہ تعالیٰ میدان محشر میں لوگوں کو جمع کرے گا ، پس مومن لوگوکھڑے ہوں گے ، جنت کو ان کےقریب کر دیا جائے گا۔ وہ آدم علیہ السلام کے پاس جائیں گے اور کہیں گے : اے ہمارے باپ!ہمارے لیے جنت کا دروزہ کھول دیجیے ۔ آدم علیہ السلام کہیں گے : تمہیں جنب سے تمہارے باپ کی غلطی نے ہی نکلوایا تھا ، میں اس شفاعت کا اہل نہیں ہو ں ۔ تم میرے بیٹے ابراہیم علیہ السلام کے پاس جاؤ ۔ ابراہیم علیہ السلام کہیں گے: میں اس شفاعت کے اہل نہیں ہوں ، میں آج سے پہلے پہلے خلیل تھا ، تم موسیٰ علیہ السلام کے پاس جاؤ جن سے اللہ تعالیٰ ہم کلاج ہوئے ، چنانچہ وہ موسیٰ علیہ السلام کے پاس جائیں گے ، وہ کہیں گے کہ میں اس ( شفاعت ) کا اہل نہیں ہوں ، تم عیسیٰ علیہ السلام کے پاس جاؤ جو اللہ تعالیٰ کا کلمہ اور روح اللہ ہیں (یعنی وہ کلمہ کن سے بغیر باپ کے پیدا ہوئے ) وہ کہیں گے کہ میں اس شفاعت کا اہل نہیں ہوں ، چنانچہ وہ لوگ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آئیں گے ، آ پ کھڑے ہوں گے ، آپ کو اجازت دی جائے گی، پھر امانت اور رشتہ داری کو لایا جائے گا ، وہ دونوں پل صراط کی دونوں جانب دائیں اور بائیں کھری ہو جائیں گی ، پھر ( پل صراط پر سے لوگوں کا گزر شروع ہو جائے گا) تم میں سے ایک طبقہ بجلی کی مانند (تیز رفتاری کے ساتھ ) گزر جائے گا۔ پھر کچھ لوگو پرندوں کی اڑان کی طرح اور کچھ لوگ آدمیوں کے دوڑنے کی طرح گزریں گے ، ان کے اعمال ان کو چلائیں گے اور تمہارے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پل صراط پر کھرے یہ کہے جا رہے ہوں گے : اے رب !سلامتی عطا کر ، سلامتی عطا کر حتیٰ کہ لوگوں کے اعمال عاجز آجائیں گے ، ایک شخص آئے گا ، وہ پل صراط پر سے اپنے کولھوں کے بل سر کتا ہواآئے گا اور پل صراط کے دونوں کناروں پر کنڈیاں لٹک رہی ہوں گی جنہیں حکم دیا گیا ہوگا کہ وہ ان لوگوں کو اپنی جانب کھینچ لیں جو قابل گرفت قرار پا چکے ہیں ۔ پس کچھ لوگ زخمی ہو کر نجاب پائیں گے اور کچھ لوگ دوذک میں گر جائیں گے ۔اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی جان ہے !بلاشبہ جہنم کی گہرائی ستربرس کی مسافت کے برابر ہے ۔

حُذَيْفَةَ ← رِبْعِيٍّ ← وأبو مالك ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← أَبُو مَالِکٍ الْأَشْجَعِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← محمد بن طريف بن خليفة ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد ابن عيسى الجلودي ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

4348 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو الطيب الربيع بن محمد بن أحمد بن حاتم البزاز الطوسي ، أنا أحمد بن محمد ابن الحسن أن محمد بن يحيى حدثهم ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " إذا خلص المؤمنون من النار وأمنوا ، فما مجادلة أحدكم لصاحبه في الحق يكون له في الدنيا بأشد مجادلة من المؤمنين لربهم في إخوانهم للذين أدخلوا النار ، قال : يقولون : ربنا إخواننا كانوا يصلون معنا ، ويصومون معنا ، ويحجون معنا ، فأدخلتهم النار. قال : فيقول : اذهبوا فأخرجوا من عرفتم منهم ، فيأتونهم فيعرفونهم بصورهم لا تأكل النار صورهم ، فمنهم من أخذته النار إلى أنصاف ساقيه ، ومنهم من أخذته إلى كعبيه ، فيخرجونهم ، فيقولون : ربنا قد أخرجنا من أمرتنا. قال : ثم يقول : أخرجوا من كان في قلبه وزن دينار من الإيمان ، ثم من كان في قلبه مثقال ذرة ، قال أبو سعيد : فمن لم يصدق بهذا ، فليقرأ هذه الآية ) إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما ( صفحة رقم 182 [ النساء : 39 ]. قال : فيقولون : ربنا قد أخرجنا من أمرتنا ، فلم يبق في النار أحد فيه خير ، ثم يقول الله عز وجل : شفعت الملائكة ، وشفعت الأنبياء ، وشفع المؤمنون ، وبقي أرحم الراحمين ، قال : فيقبض قبضة من النار ، أو قال : قبضتين ناسا لم يعملوا لله خيرا قط قد احترقوا حتى صاروا حمما ، فيؤتى بهم إلى ماء يقال له : ماء الحياة فيصب عليهم ، فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ، قال : فتخرج أجسادهم مثل اللؤلؤ في أعناقهم الخاتم : عتقاء الله ، فيقال لهم : ادخلوا الجنة ، فما تمنيتم ، أو رأيتم من شيء ، فهو لكم. قال : فيقولون ربنا أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين ، قال : فيقول رضاي عنكم ، فلا أسخط عليكم أبدا ".

سید نا ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:" جب مومن لوگ آگے سے نجات پائیں گے اور بے خوف ہو جائیں گے ( تو اللہ تعالیٰ سے جھگڑا کریں گے ) تم میں سے کوئی شخص دینا میں اپنے حق کے لیے اتنا سخت جھگڑا نہیں کرتا جتنا کہ مومن لوگ اپنے ان بھائیوں کے بارے میں جو جہنم میں (گناہوں کی کثرت کی وجہ سے ) داخل کر دیے گئے ۔ اپنے رب سے جھگڑا اور اصرار کریں گے ۔ " آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : " مومن کہیں گے : اے ہمارے رب ! یہ ہمارے بھائی ہیں جو ہمارے ساتھ نماز یں ادار کرتے تھے ، ہمارے ساتھ روزے رکھتے اور حج کرتے تھے ، تونے انہیں آگ میں داخل کر دیا ہے ۔ " آپ نے فرمایا : " اللہ تعالیٰ فرمائے گا: جاؤ ! اور جنہیں تم پہچانتے ہو انہیں نکال لاؤ ، چنانچہ وہ جہنم میں جائیں گے اور انہیں ان کی شکلوں اور صورتوں کی بنا پر پہچان لیں گے جن کو آگ آدھی پنڈلی تک پہنچ رہی ہوگی اور بعض ایسے ہوں گے جن کو ٹخنوں تک پہنچ رہی ہوگی، سو وہ ان کو نکال لیں گے اور کہیں گے : اے ہمارے رب ! ہم نے ان لوگوں کو نکال لیا ہے جن کی بابت تیرا حکم تھا۔"آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " پھر اللہ تعالیٰ فرمائے گا: ان لوگوں کو بھی نکال لو جن کے دلوں میں ایک دینار برابر ایمان ہے اور ان کو بھی نکال لو جن کے دلوں میں ایک ذرہ برابر ایمان ہے ۔ " سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا : جو شخص اس بات کو سچا نہیں مانتا وہ یہ آیت کریمہ پڑھ لے : ( ان اللہ لا یظلم مثقال ذرۃ و ان تک حسنت یضاعفھا ویوت من لدنھ اجرا عظیما) ۔۔۔ " بے شک اللہ تعالیٰ ایک ذرہ برابر ظلم نہیں کرتا اور اگر نیکی ہو تو اسے دوگنی کردیتا ہے اور خاص اپنے پاس سے بہت بڑا ثواب دیتا ہے ۔" ( سورہ نساء:40)آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : " وہ کہیں گے : اے ہمارے پر وردگار ! ہم نے ان لوگوں کا نکال لیا ہے جن کے متعلق تو نے حکم فرمایا ہے ۔ اب تو آگ میں صرف وہی لو گ بچے ہیں جن میں کوئی خیر نہیں۔ اس کے بعد اللہ عزوجل فرمائے گا: فرشتوں نے شفاعت کرلی ہے ، نبیوں اور مومنوں نے بھی شفاعت کر لی ہے اور اب ارحم الراحمین باقی رہ گیا ہے ۔" آپ نے فرمایا : " پھر اللہ تعالیٰ آگ سے لوگوں کی ایک مٹھی بھرے گا ۔" یا آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :" دو مٹھیاں ایسے لوگوں کی بھرے گا جنہوں نے کبھی کوئی خیر کا کام اللہ تعالیٰ کے لیے نہیں کیا ہوگا ، وہ جل کر کوئلہ ہو چکے ہوں گے ، انہیں ایسے پانی کے پاس لایا جائے گا جسے آبِ حیاب (زندگی بخش پانی ) کہا جاتا ہے ، وہ پانی ان کے اوپر انڈیل دیا جائے گا ،سووہ اس طرح اگیں گے جس طرح دانہ سیلابی مٹی میں اُگتا ہے ۔" آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مزید فرمایا : " ان کے جسم یوں نکلیں گے جیسے موتی چمکتے ہوں ، ان کی گردنوں میں سے کے ہارہوں گے ، یہ اللہ تعالیٰ کے آزاد ہوں گے ، ان سے کہا جائے گا: جنت میں داخل ہو جاؤ ، جو تم تمنا کرو گے او جو چیز بھی تم دیکھو گے وہ تمہیں عطا کردی جائے گی ۔" پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : وہ کہیں گے : اے ہمارے رب ! تو نے تو ہمیں وہ کچھ عطا فرمادیا ہے جو جہان والوں میں سے کسی کو بھی عطا نہیں کیا گیا ۔" آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مزید فرمایا :" اللہ تعالیٰ فرمائے گا : میری رضا مندی تمہارے لیے ہے ، میں تم سے کبھی ناراض نہیں ہوں گا۔"

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أحمد بن محمد ابن الحسن أن محمد بن يحيى ← أبو الطيب الربيع بن محمد بن أحمد بن حاتم البزاز الطوسي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4349 - أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري ، أنا جدي أبو سهل عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ، أنا أبو بكر محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، نا عبد الرزاق بهذا وقال : قال فيقولون : وما أفضل من ذلك ؟ فيقول : رضاي عنكم ، فلا أسخط عليكم أبدا ". صفحة رقم 183 هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن سويد بن سعيد ، عن حفص ابن ميسرة ، عن زيد بن أسلم.

جناب عبدالرزاق نے اسی سند سے بیان کیا : آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:"وہ مومن کہیں گے : اس سے بڑھ کر مزید کیا ہے ؟ اللہ تعالیٰ فرمائے گا : میں تم سے راضی ہوں اور تم پر کبھی ناراض نہیں ہوں گا۔"

عبد الرزاق بهذا ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، ← أبو بكر محمد بن زكريا العذافري ← جدي أبو سهل عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ← أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري