Sarah Al Sunnah Al Baghvi

4266 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب عن مالك ، عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " رأيتني الليلة عند الكعبة ، فرأيت رجلا آدم كأحسن ما أنت راء من آدم الرجال ، له لمة كأحسن ما أنت راء من اللمم قد رجلها ، فهي تقطر ماء متكئا على رجلين ، أو على عواتق رجلين ، يطوف بالبيت ، فسألت : من هذا ؟ فقالوا : هذا المسيح ابن مريم ، قال : ثم إذا أنا برجل جعد قطط أعور العين اليمنى ، كأن عينه عنبة طافية ، فسألت : من هذا ؟ قالوا : هذا المسيح الدجال ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن مسلمة عن مالك ، وأخرجه مسلم ، عن محمد بن إسحاق المسيبي ، عن أنس ابن عياض ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع وقال في الدجال : ورأيت صفحة رقم 64 وراءه رجلا جعدا قططا أعور عين اليمنى كأشبه من رأيت من الناس بابن قطن واضعا يديه على منكبي رجلين يطوف بالبيت. قلت : بعض الناس يقولون للدجال مسيح بكسر الميم وتشديد السين على وزن فعيل ، وليس بشيء ، بل هما في اللفظ واحد ، وسمي عيسى عليه السلام مسيحا ، لأنه كان يمسح الأرض أي : يقطعها ، وقيل : لأنه كان لا يمسح ذا عاهة إلا برأ. وقال أبو عبيد : المسيح أصله بالعبرانية مشيحا ، فعرب كما عرب موسى. وأما الدجال ، فسمي مسيحا ، لأنه ممسوح إحدى العينين ، والمسيح الأعور وبه سمي الدجال.

سید نا ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :"ایک رات (خواب میں) میں نے اپنے آپ کو کعبہ میں پایا، میں نے وہاں ایک گندم گوں شخص کو دیکھا ۔ وہ گندمی رنگ کے افراد میں سے بہت خوبصورت تھا جن کو تم دیکھ، اس شخص کے بڑے بڑے بال تھے جن کو اس نے کنگھی کررکھا ہے جیسے تم اس قسم کے بال رکھنے والے کو بہت خوبصورت خیال کرتے ہو۔ ان بالوں میں سے پانی ٹپک رہا تھا ۔ اس شخص نے دو آدمیوں پر ٹیک لگارکھی تھی یادوآدمیوں کے کندھوں پر ٹیک لگارکھی تھی اور بیت اللہ کا طواف کر رہا تھا ۔ میں نےدریافت کیا:یہ کون صاحب ہیں؟ میرے ساتھ کے لوگوں نے بتایا :یہ عیسیٰ بن مریم علیہ السلام ہیں۔"آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :"پھر میں نے ایک شخص کو دیکھا جس کے سر کے بال معمولی گھنگھریالے تھے اور اس کی دائیں آنکھ کانی تھی جس طرح پھولا ہوا انگورہو۔ میں نے دریافت کیا:یہ کون ہے ؟انہوں نےکہا:یہ مسیح دجال ہے ۔"

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

4267 - أخبرنا أبو الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي الجرجاني ، أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي ، أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ ، نا أبو الفضل جعفر بن أحمد بن علي بن بيان بن زيد بن شبابة الغافقي يعرف بابن أبي العلاء بمصر ، نا عبد الله بن صالح أبو صالح ، حدثني الليث ، عن ابن شهاب أنه سمع عبيد الله بن عبد الله هو ابن ثعلبة الأنصاري يحدث عن عبد الرحمن بن زيد الأنصاري قال : سمعت عمي مجمع بن جارية يقول : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " يقتل ابن مريم الدجال بباب لد " قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح.

سید نا مجمع بن جاریہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے رویت ہے ، کہتے : میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سنا آپ نے فرمارہے تھے :"ابن مریم علیہ السلام دجال کو لُدشہر کے دروازے کے پاس قتل کریں گے ۔"

4268 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد الشيرزي ، أنا أبو علي زاهر بن أحمد الفقيه السرخسي ، أنا أبو بكر محمد بن سهل بن عبد الله القهستاني المعروف بأبي تراب بطوس سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة ، نا جعفر بن محمد بن الحجاج بن فرقد الفرقدي ، نا عبد الله بن جعفر ، نا عيسى بن يونس ، نا عمران بن سليمان ، عن الشعبي قال : حدثتني فاطمة بنت قيس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نادى : الصلاة جامعة ، فخرج الناس إلى المسجد ، فخرج علينا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فصعد المنبر ، فقال : أنذرتكم الدجال ثلاث مرات ، ألا وإنه لم يكن فيما مضى ، وهو كائن فيكم أيتها الأمة ، ألا إن تميما الداري أخبرني أن ركبا ركبوا بحر الشام في نفر من لخم وجذام ، فألقتهم الريح إلى جزيرة من جزائره ، فإذا هم بالدهماء تجر شعرها ، قالوا : ما أنت ؟ قالت : أنا الجساسة ، قالوا : فأخبرينا ، قالت : ما أنا بمخبركم ، ولا أنا بمستخبركم ، ولكن ائتوا رجلا في هذا الدير ، صفحة رقم 66 فإنه إلى رؤيتكم بالأشواق ، قال : فدخلوا فإذا رجل ممسوح العين ، موثق بالحديد إلى سارية ، فقال : ما أنتم ؟ قلنا : نحن العرب ، قال : ما فعلت العرب ؟ قلنا : ظهر فيهم نبي يتيم يدعو إلى الله ، قال : فما فعل الناس ؟ قلنا : تبعه قوم ، وتركه قوم ، قال : أما إن هم يتبعونه ويصدقونه خير لهم لو كانوا يعلمون ، قال : فما فعلت العرب أيش لباسهم ؟ قلنا : صوف وقطن تغزله نساؤهم ، قال : فضرب بيده على فخذه ، ثم قال : هيهات ، ثم قال : ما فعلت عين زغر ؟ قلنا : كثير ماؤها ، تتدفق ، تروي من أتاها ، قال : فضرب بيده على فخذه ، ثم قال : هيهات ما فعل نخل بيسان ؟ قلنا : يؤتي جناه في كل سنة ، فضرب بيده على فخذه ، ثم قال : هيهات ، ثم قال : لو أطلقني الله من وثاقي هذا لم يبق منهل إلا دخلته إلا مكة وطيبة ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " هذه طيبة حرمتها كما حرم إبراهيم مكة ، أما إنه ليس من سكة ونقب إلا وعليه ملك شاهر بالسيف يمنعها من الدجال إلى يوم القيامة ". قلت : قوله : هيهات كأنه يريد تغير أحوال هذه الأشياء ، فقد روى ابن بريدة ، عن الشعبي في هذا الحديث أنه قال : أخبروني عن صفحة رقم 67 نخل بيسان هل يثمر ؟ قلنا : نعم ، قال " أما إنها توشك ألا تثمر " قال : أخبروني عن بحيرة الطبرية هل فيها ماء ؟ " قلنا : هي كثيرة الماء ، قال : أما إن ماءها يوشك أن يذهب ".

سید ہ فاطمہ بن قیس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتی ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے آوازلگوائی((الصلاۃ جامعۃ ))"نماز کے لیے جمع ہو جاؤ۔"چنانچہ لوگ مسجد کی طر ف گئے ، اتنے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم آئے اور منبر پر تشریف فرماہوئے اور فرمایا :"میں تمہیں دجال کے فتنے سے ڈراتاہوں (آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم یہ جملہ تین مرتبہ ارشاد فرمایا) آگاہ رہو!اس کا معاملہ گزشتہ زمانے میں گزرنہیں گیا بلکہ اے امت محمدیہ !وہ تم میں آنے والا ہے ۔ سنو!مجھے تمیم داری نے بتایا کہ ایک قافلہ شام کے سمندر میں سوار ہو کر سفر کر لیے نکلا جس میں ل خماور جذام کی قوم کے بھی چند افراد تھے۔ آندھی نے انہیں بحرشام کے کسی جزیرہ میں پھینک دیا ، ناگہاں وہاں ایک سیاہ رنگ کا جانور ہے جو اپنے لمبے لمبے بال کھینچ رہا ہے ۔ انہوں نے پوچھا :توکون ہے ؟اس نے جواب دیا : میں جاسوس ہوں ۔ انہوں نے کہا :ہمیں کچھ بتلا۔ اس نے کہا :میں نہ تمہیںکچھ بتاتا ہوں اور نہ کچھ پوچھتاہی ہوں ۔ تم اس شخص کے پاس جاؤ جو اس دیر میں ہے ۔ اس لیے کہ اسے تمہارے دیکھنے کابہت شوق ہے ۔ کہا:چنانچہ وہ اندر داخل ہوئے تو ایک مٹی ہوئی آنکھ والے شخص کو دیکھا جو ایک ستون کے ساتھ لوہے کے ساتھ جکڑا ہوا ہے ۔ اس نے پوچھا :تم کون ہو؟ہم نے کہا :ہم عرب لوگ ہیں ۔ اس نے کہا:اہل عرب کا کیا حال ہے ؟ ہم نے کہا :ان میں یتیم نبی ظاہر ہو چکا ہے جو اللہ تعالیٰ کی طرف بلاتاہے ۔ اس نے پوچھا :تو لوگوں نے کیا سلوک کیا؟ہم نے کہا:کچھ لوگوں نے پیروی کی اور کچھ نے نافرمانی ۔ اس نے کہا :خبر دار!اگر لوگ اس کی اتباع کر لیں اور تصدیق کردیں تو یہ ان کے لیے بہتر ہے ، کاش کہ وہ جانتے ہوں ۔ اس نے پوچھا:عربوں کا کیا حال ہے ؟ان کا لباس کس چیز کا ہے ؟ہم نےکہا:اُون اور روئی کا ہے جسے ان کی عورتیں کاتتی ہیں ۔ ا س کے بعد اس نے اپنا ہاتھ ران پر مارتے ہوئے کہا:ھیھات ہائے افسوس!، پھر اس نے پوچھا :زعزکے چشمے کا کیا حال ؟ہم نے کہا:اس کا پانی وافر ہے اور خوب پھوٹتا رہتا ہے، جوآتا ہے سیراب ہوکر جاتا ہے ۔"راوی نے کہا :"اس نے اپنا ہاتھ ران پر مارتے ہوئے کہا :ہائے افسوس !، پھر اس نے کہا :اگر اللہ تعالیٰ مجھے ان بیڑیوں سےنجات دے دے تو میں ہر گھاٹ پر جاؤں گا سوئے مکہ اور طیبہ کے ۔"رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :"طیبہ یہی ہے اور میں نے اس کو حرام ٹھہرایا ہے جس طرح ابراہیم علیہ السلام نے مکہ کو حرمت والا قراردیا ہے ۔ آگاہ رہو!اس شہر کی کوئی سٹرک اور گلی ایسی نہیں ہے جس پر ایک فرشتہ ننگی تلوارلیے نہ کھڑا ہو جو قیامت تک کے لیے اس شہر کی دجال سے حفاظت کرے گا۔ "

حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← عِمْرَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← جعفر بن محمد بن الحجاج بن فرقد الفرقدي ← أبو بكر محمد بن سهل بن عبد الله القهستاني المعروف بأبي تراب بطوس ← أبو علي زاهر بن أحمد الفقيه السرخسي ← أبو الحسن محمد بن محمد الشيرزي

4269 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا محمد بن سهل القهستاني ، نا أبو داود الحراني ، نا سهل بن حماد أبو عتاب ، نا قرة بن خالد ، عن سيار أبي الحكم عن عامر الشعبي قال : دخلنا على فاطمة بنت قيس فأتحفتنا رطبا ، وسقتنا سويق سلت ، فسألتها عن المطلقة ثلاثا أين تعتد ، فقالت : أذن لي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وقد طلقني بعلي أن أعتد في أهلي ، وأن أتحول ، قالت : فنودي يومئذ : الصلاة جامعة ، فانطلقت فيمن انطلق من النساء ، وكنت في الصف الأول من النساء مما يلي الصف المؤخر من الرجال ، فسمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : إن بني عم لتميم الداري ركبوا البحر ، وإن سفينتهم قذفتهم إلى جزيرة من جزائر البحر ، فرأوا هنالك دابة يواريها شعرها ، فلما نظر إليها القوم ، قالت : أنا الجساسة إن في ذلك الدير من هو إلى خبركم بالأشواق أن يراكم ، صفحة رقم 68 فانطلق القوم ، فرأوا رجلا مكبلا في الحديد تضاور كأنه أعجبه دخولهم ، فسألهم : أخرج صاحبكم ؟ قال : قلنا : نعم ، قال : فاتبعوه ، ألا تخبروني عن نخل بيسان أطعم ؟ قلنا : نعم ، قال : فأخبروني عن بحيرة الطبرية ما فعلت ؟ قلنا : كثيرة الماء ، قال : وعين زغر ؟ قلنا : وعين زغر ، قال : أما إني لو خرجت ، لوطئت الأرض كلها غير مكة وطيبة. وكأني أنظر إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وقال بمخصرته بيده : " وهذه طيبة ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن يحيى بن حبيب الحارثي عن خالد بن الحارث الهجيمي ، عن قرة ، وأخرجه من طرق أخر عن الشعبي. وسميت المدينة طيبة ، لأنها طاهرة من الخبث والنفاق ، كما قال عليه السلام " المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها ". قلت : قوله : تضاور ، أي : يظهر الضر الذي به من الضور وهو الضر. والجساسة يقال : إنها تجسس الأخبار للدجال. وقوله : نخل بيسان أطعم ، أي : هل أثمر ؟ يقال : بأرض فلان من الشجر المطعم كذا ، أي : المثمر.

جناب عامر شعبی رحمتہ اللہ علیہ بیان کرتے ہیں :ہم سیدہ فاطمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئے تو انہوں نے کھجوروں سےہماری ضیافت کی اور جوکا ستو پلایا۔ میں نے ان سے دریافت کیا:تیسری طلاق پانے والی عورت اپنی عدت کہاں گزارے گی؟انہوں نے کہا:جب مجھے میرے خاوند نے تیسری طلاق دے دی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھے اپنے میکے عدت گزارنے کی اجازت دی اور یہ کہ میں اپنے خاوند کے گھر سے منتقل ہوں جاؤں۔ انہوں نے بیان کیا:(جس دین میری عدت ختم ہوئی) اس دن اعلان کیا گیا :الصلاۃ جامعۃ ۔"نماز کے لیے جمع ہو جاؤ۔"میں بھی خواتین کے ہمراہ ہوگئی اور میں عورتوں کی پہلی صف میں بیٹھی ہوئی تھی جو کہ مردوں کی آخری صف کے بالکل قریب تھی میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو فرماتے ہوئے سناآپ فرمارہے تھے:"تمیم داری کے چچیرے بھائیوں نے سمندر ی سفر کیا اور ان کی کشتی نے انہیں سمندری جزیروں میں سے کسی جزیرے میں پہنچا دیا۔ وہاں انہوں نے ایک جانور دیکھا جس کو اس کے بال چھپائے ہوئے تھے۔ جب ان لوگوں نے اس کی طرف دیکھا تو اس نے کہا:میں جساسہ (جاسوس) ہوں ۔ اس دیر میں ایک ایسا شخص ہے جو تمہاری خبر کا بہت مشتاق ہے اور تمہیں دیکھنے کے لیے بے تاب ہے ۔ چنانچہ لوگ اس کی طرف چل دیے تو انہوں نے ایک شخص کو لوہے کی زنجیروں میں جکڑ ے ہوئے دیکھا ۔ اس نے شور غل مچایا گویا اسے ہمارے آنے کی خوشی ہوئی ہے ۔ اس نے لوگوں سے پوچھا :کیا تمہارے صاحب نے نبوت کا اعلان کردیا ہے ؟ہم نے کہا:ہاوں ۔ اس نے پوچھا : اس کی پیروی کرنا ، تم مجھےبیسان کے باغات کے متعلق نہیں بتلاتے وہ پھل دیتے ہیں؟ہم نے کہا:ہاں۔اس نے کہا:تم مجھے طبریہ کی جھیل کے متعلق بتلاؤکہ اس کا کیا حال ہے ؟ہم نے کہا:اس میں بہت زیادہ پانی ہے ۔ اس نے پوچھا:اور زغرکے چشمے کا کیا حال ہے؟ہم نے کہا:زغر کا چشمہ بھی خوب بہہ رہا ہے ۔ اس نے کہا: اگر میں یہاں سے نکلوں تو ساری زمین کو روند ڈالوں گا سوائے مکہ اور طیبہ کے ۔"(راوی کہتاہے )میں نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو دیکھ رہا تھا آپ خارش کرنے والی لکڑی کو ہاتھ میں لیے فرمارہے تھے :"طیبہ یہی ہے ۔"

الْمُطَلَّقَةِ ثَلاثًا أَيْنَ تَعْتَدُّ ← دخلنا على فاطمة بنت قيس فأتحفتنا رطبا وسقتنا سويق سلت فسألتها ← عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ ← سيار أبي الحكم ← قُرَّۃُ بْنُ خَالِدٍ ← سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ أَبُو عَتَّابٍ ← أبو داود الحراني ← محمد بن سهل القهستاني ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

4270 - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أبو اليمان ، أنا شعيب ، أخبرني الزهري ، أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله ابن عمر أخبره أن عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في رهط من أصحابه قبل ابن صياد حتى وجدوه يلعب مع الصبيان في أطم بني مغالة ، وقد قارب ابن صياد يومئذ الحلم ، فلم يشعر حتى ضرب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ظهره بيده ، ثم قال : أتشهد أني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ؟ فنظر إليه ، فقال : أشهد أنك رسول الأميين ، ثم قال ابن صياد : أتشهد أني رسول الله ، فرضه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم قال : آمنت بالله ورسله ، ثم قال لابن صياد : ماذا ترى ؟ قال : يأتيني صادق وكاذب ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : خلط الأمر عليه قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : إني خبأت لك خبيئا ، فقال : هو الدخ ، قال : اخسأ فلن تعدو صفحة رقم 70 قدرك " قال عمر : يا رسول الله أتأذن لي فيه أضرب عنقه ؟ قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إن يكن هو ، لا تسلط عليه ، وإن لم يكن هو ، فلا خير لك في قتله " قال سالم : فسمعت ابن عمر يقول : انطلق بعد ذلك رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأبي بن كعب الأنصاري يؤمان النخل التي فيها ابن صياد حتى إذا دخل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، طفق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يتقي بجذوع النخل وهو يختل أن يسمع من ابن صياد شيئا قبل أن يراه ، وابن صياد مضطجع على فراشه في قطيفة له فيها رمرمة أو زمزمة ، فرأت أم صياد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وهو يتقي بجذوع النخل ، فقالت لابن صياد : أي صاف وهو اسمه هذا محمد ، فتناهى ابن صياد. قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لو تركته بين " قال سالم : قال عبد الله : قام رسول الله [ ] في الناس ، فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم ذكر الدجال ، فقال : إني أنذركموه وما من نبي إلا وقد أنذره قومه ، لقد أنذره نوح قومه ، ولكني سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه : تعلمون أنه أعور ، وأن صفحة رقم 71 الله ليس بأعور ". هذا حديث متفق على صحته وأخرجه مسلم عن حرملة بن يحيى عن ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب. وروي عن أبي سعيد الخدري في هذه القصة قال له رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ما ترى ؟ " قال : أرى عرشا على الماء ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " يرى عرش إبليس على البحر ، وما ترى ؟ " قال : أرى صادقين وكاذبا ، أو كاذبين وصادقا ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " لبس عليه دعوه ". قوله : فرضه بالضاد المعجمة التي معناها الكسر ، قال الخطابي : هو غلط ، والصواب : فرصة بالصاد غير المعجمة أي : تناوله ، فضغطه حتى ضم بعضه إلى بعض ، ومنه رص البناء ، قال الله سبحانه وتعالى ( كأنهم بنيان مرصوص ( [ الصف : 4 ] وقال يونس عن الزهري : فرفضه. وقوله : " خبأت لك خبينا " كان قد خبأ له يوم تأتي السماء بدخان مبين ، والدخ : الدخان. قوله : " فلن تعدو قدرك " قال الخطابي : يحتمل وجهين أحدهما : يريد أنه لا يبلغ قدره أن يطالع الغيب من قبل الوحي الذي يوحى به إلى الأنبياء ، ولا من قبل الإلهام الذي يلقى في روح الأولياء ، وإنما كان الذي جرى على لسانه صفحة رقم 72 شيئا ألقاه الشيطان حين سمع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يراجع به أصحابه قبل دخوله النخل. والآخر ، أي : لن تسبق قدر الله فيك وفي أمرك ، وقد يستدل به بعض أهل العلم على صحة إسلام غير البالغ ولولا ذلك لم يستكشفه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن الإيمان وهو إذ ذاك غير بالغ. وقوله : " يختل " أي : يطلب أن يأتيه من حيث لا يعلم ، فيسمع ما يقوله في خلوته ، ومنه ختل الصيد وهو أن يؤتى من حيث لا يشعر ، فيصاد. قوله : " له فيها رمرمة أو زمزمة " وقال يونس عن الزهري : زمزمة بالزاي ، وقال عقيل عن الزهري : رمرمة بالراء ، وقال معمر عن الزهري : رمزة ، ويروى : زمرة ، أي : رمزة ، قلت : هذه ألفاظ معانيها متقاربة ، الرمرمة تكون بمعنى الحركة ، ففي حديث عائشة كان له - عليه السلام - وحش ، فإذا خرج لعب ، وإذا جاء ، ربض ، فلم يترمرم ما دام في البيت. أي : لم يتحرك. والزمزمة بالزاي : الصوت ، يقال : زمزم يزمزم زمزمة : إذا صوت ، وقيل في شأن زمزم سميت به لصوت كان من جبريل عندها يشبه الزمزمة ، وقيل : لأن هاجر زمت الماء بالتحجير عليه ، وأصلها زمم ، ومن قال رمزة ، فمن الرمز وهو الإشارة ، وقد يكون بالعينين والحاجبين والشفتين ، وأصله الحركة ، وقوله سبحانه وتعالى ( إلا رمزا ( [ آل عمران : 41 ] قال مجاهد : إيماء بشفتيه ، ومن قال : زمرة صفحة رقم 73 بتقديم الزاي المعجمة ، ، فلعله كان يتغنى مع نفسه بشيء قال الأصمعي : زمر : إذا غنى ، وفي الحديث : نهى عن كسب الزمارة قيل : معناه المغنية. قوله " لو تركته بين " أي : بين ما في نفسه.

سید نا عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ایک مرتبہ سیدنا عمر فاروق رضی اللہ تعالیٰ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی معیت میں چند صاحابہ کرام رضی اللہ تعالیٰ عنہم اجمین کی ہمراہی میں ابن صیاد کے پاس گئے تو انہوں نے اسے بنو مغالہ قبیلے کے قلعہ کے پاس بچوں کے ساتھ کھیلتا ہو ا پایا۔ ان دنوں وہ بلوغت کے قریب تھا، اسے (آپ کے آنے کا ) علم نہ ہو سکاجب تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہاتھ اس کی کمر پر نہ مارا۔ آپ نے اس سے پوچھا کہ کیا تو اس بات کی گواہی دیتا ہے کہ میں اللہ کا رسول ہوں؟۔"اس نے اپ کی جانب غصے سے دیکھا اور کہا:میں گواہی دیتاہوں کہ تُو امیوں (ناخواندہ لوگوں) کی جانب بھیجا گیا ہے ۔ ابن صیاد نے آپ سے دریافت کیا: کیا تو گواہی دیتا ہے کہ میں اللہ کارسول ہوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اسے روز سے دبایا اور فرمایا : "میں تو اللہ اور اس کے پیغمبر وں پر ایمان رکھتا ہوں۔"پھر آپ نے ابن صیاد سے پوچھا :"تجھے کیا دکھائی دیتا ہے ؟"اس نے بتایا کہ کبھی میرے پاس سچی خبر آتی ہےاور کبھی جھوٹی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:"اس پر معاملہ مشتبہ ہے ۔"رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بطور امتحان اس سے دریافت کیا:"میں نے تیرے لیے ( اپنے دل میں) ایک بات چھپائی ہے ۔"اس نے بتایاوہ دھواں ہے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اسے ڈانٹتے ہوئے فرمایا:"دورہٹ!تو اپنی اوقات سے آگے ہرگز نہ بڑھ سکے گا۔"سیدنا عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے عرض کیا:اے اللہ کے رسول !مجھے اس کی گردن آڑادینے کی اجازت دیجئے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:"اگر یہ وہی دجال ہے ( جس کے آخری زمانہ میں ظاہر ہونے کی خبر دی گئی ہے ) تو تجھے اس پر گرفت حاصل نہیں ہوگیاور اگریہ شخص دجال نہیں ہے تو تجھے اس کے قتل کرنے میں کچھ فائدہ نہیں ہے۔"جناب سالم نے بیان کیا کہ میں نے سیدنا ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو یہ بیان کرتے سنا، آپ کہہ رہے تھے : بعد ازاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور سیدنا اُبی کعب رضی اللہ تعالیٰ عنہ وہاں سے چل دیے، ان کا ارادہ کھجوروں کے اس باغ میں جانے کا تھا جس میں ابن صیاد سکونت پذیر تھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم خود کو کھجوروں کی جھاڑیوں سے چھپا رہے تھے تاکہ ابن صیاد آپ کی موجودگی سے بے خبر رہے ۔ آپ کا مقصد یہ تھا کہ ابن صیاد کی زبان سے کچھ سننا تھا اور اس وقت ابن صیاد اپنے بستر پر چادر میں لپٹا ہو لیٹا تھا، وہ خفیف آواز میں کچھ گنگنا رہا تھا۔ اسی دوران ابن صیاد کی والدہ نے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو دیکھا کہ کھجور کی جھاڑیوں کی اوٹ میں خود کو چھپارہے ہیں تو اس نے ابن صیاد کو پکارا! اے صاف :یہ ابن صیاد کا نام تھا ۔ دیکھ یہ محمد کھڑے ہیں ۔ خبردار ہو جا، ابن صیاد گنگنا نے سے رک گیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم: "اس اس کی والدہ اسے خبردار نہ کرتی تو اس کی حقیقت واضح ہو جاتی۔"جناب سالم نے کہا کہ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم عوام الناس میں کھڑے ہوئے ۔ آپ نے اللہ کی حمد و ثنابیان کی جس کا وہ اہل ہے ۔ بعد ازاں آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دجال کا ذکر کرتے ہوئے واضح کیا کہ "میں تمہیں اس سے ڈراتاہوں اور کوئی نبی ایسا نہیں گزراجس نے اپنی قوم کو اس دجال سے نہ ڈرایا ہو۔ بلاشبہ سیدنا نوح علیہ السلام نے بھی اپنی قوم کو اس سے ڈرایا تھا۔ میں تمہیں اس کے بارے میں ایک ایسی بات سے مطلع کرتاہوں کہ جس کسی نبی نے اپنی قوم کو مطلع نہیں کیا ہے ۔ تم یقین کرو کہ دجال کا نا ہے اور یقیناً اللہ تو کانا نہیں ہے ۔"

سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← أبو عمر عبد الواحد المليحي

4271 - أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري ، أخبرنا جدي عبد الصمد البزاز ، أنا محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق ابن إبراهيم الدبري ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن سالم عن ابن عمر قال : لقيت ابن صياد يوما ومعه رجل من اليهود ، فإذا عينه قد طفت ، وكانت عينه خارجة كعين الجمل ، فلما رأيتها ، قلت : يا ابن الصياد أنشدك الله متى طفت عينك ؟ فقال : لا أدري والرحمن ، قلت : كذبت لا تدري وهي في رأسك ، فنخر ثلاثا ، فزعم اليهودي أني ضربت بيدي على صدره ، قال : ولا أعلمني فعلت ذلك ، فقلت : اخسأ فلن تعدو قدرك ، فقال : أجل لعمري وأعدو قدري. فكأنما كان سقاء انفش قال : فذكرت ذلك لحفصة ، فقالت : اجتنب هذا الرجل ، فإنا صفحة رقم 74 تتحدث أن الدجال يخرج عند غضبة يغضبها ".

سید نا ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہتے ہیں :میں ایک روز ابن صیاد کو ملا۔ اس کے ساتھ ایک یہودی شخص تھا ۔ اس کی آنکھ ایسے تھی جیسے پھولا ہوا انگور ہو اور اس کی آنکھ اپنی جگہ سے باہر تھی جس طرح اونٹ کی آنکھ ہو۔ جب میں نے اسے دیکھا تو اس سے پوچھا :اے ابن صیاد:میں تجھے اللہ کی قسم دیتاہوں کہ تو بتا تیری آنکھ کب سے پھولی ہے ؟اس نے کہا :مجھے معلوم نہیں اور رحمٰن کی قسم : میں نے کہا : تو جھوٹ کہتا ہے بھلا تجھے معلوم نہیں حالانکہ وہ تیرے سر میں لگی ہوئی ہے ۔ اس نے تین بار نخرسے زور دار سانس لیا۔ یہودی شخص نےسمجھا کہ میں نے اپنا ہاتھ اس کے سینے پر ماراہے ۔ سید نا عمر رضی اللہ تعالیٰ کہتے ہیں : حالانکہ مجھے معلوم نہیں کہ میں نے ایسا کیاہو۔ میں نے کہا:پرے ہٹ ! تو اپنی اوقات سے ہر گز تجاوز نہ کر سکے گا۔ اس نے کہا: جی ہاں ، میری زندگی کی قسم !میں اپنی اوقات سے آگے بڑھوںگا۔ وہ اس وقت ایسے تھا جیسے پچکاہوا مشکیزہ ہو۔ سید نا عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا: میں نے اس واقعہ کا ذکر سیدہ حفصہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے کیا تو انہوں نے جواب دیا:اس شخص سے اجتناب رکھ ، ہم باتیں کرتے ہیں کہ دجال کا خروج اس وقت ہوگاجب وہ کسی بات پر ناراض ہوگا۔

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اسحاق ابن ابراهيم الدبري ← محمد بن زكريا العذافري ← جدي عبد الصمد البزاز ← أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري

4272 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد ابن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا عبد بن حميد ، نا روح بن عبادة ، نا هشام ، عن أيوب عن نافع قال : لقي ابن عمر ابن صياد في بعض طرق المدينة ، فقال له قولا أغضبه ، فانتفخ حتى ملأ السكة ، فدخل ابن عمر على حفصة وقد بلغها ، فقالت له : رحمك الله ما أردت من ابن صياد ، أما علمت أن رسول الله [ ] قال : " إنما يخرج من غضبة يغضبها ". هذا حديث صحيح. قال أبو سليمان الخطابي : وقد اختلف الناس في أمر ابن صياد اختلافا شديدا ، وأشكل أمره حتى قيل فيه كل قول ، وقد يسأل عن هذا ، فيقال : كيف يقار رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رحلا يدعي النبوة كاذبا ، ويتركه بالمدينة يساكنه في داره ، ويجاوره فيها ، وما وجه امتحانه إياه بما خبأه له من آية الدخان ، وقوله بعد ذلك " اخسأ فلن تعدو قدرك " ؟ صفحة رقم 75 قال أبو سليمان : والذي عندي أن هذه القصة إنما جرت معه أيام مهادنة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اليهود وحلفاءهم ، وذلك أنه بعد مقدمه المدينة كتب بينه وبينهم كتابا صالحهم فيه على أن لا يهاجوا ، وأن يتركوا على أمرهم ، وكان ابن الصياد منهم ، أو دخيلا في جملتهم ، وكان يبلغ رسول الله خبره وما يدعيه من الكهانة ، ويتعاطاه من الغيب ، فامتحنوه بذلك ليروز به أمره ، ويخبر به شأنه ، فلما كلمه ، علم أنه مبطل ، وأنه من جملة السحرة أو الكهنة ، أو ممن يأتيه رئي من الجن ، أو يتعاهده شيطان ، فيلقي على لسانه بعض ما يتكلم به ، فلما سمح منه قوله الدخ ، زبره ، فقال : " اخسأ فلن تعدو قدرك " يريد أن ذلك شيء ألقاه إليه الشيطان ، وأجراه على لسانه ، وليس ذلك من قبل الوحي السماوي ، إذ لم يكن له قدر الأنبياء الذين يلهمون العلم ، ويصيبون بنور قلوبهم الحق ، وإنما كانت له نارات يصيب في بعضها ، ويخطئ في بعض ، وذلك معنى قوله : " يأتيني صادق وكاذب " فقال له عند ذلك : خلط عليك ، فالجملة من أمره أنه كان فتنة قد امتحن الله به عباده المؤمنين ، ليهلك من هلك عن بينة ، وقد امتحن قوم موسى عليه السلام في زمانه بالعجل ، فافتتن به قوم وأهلكوا ، ونجا من هداه الله وعصمه منهم. وقد اختلفت الروايات في أمره وفيما كان من شأنه بعد كبره ، فروي أنه قد تاب عن ذلك القول ، ثم إنه مات بالمدينة ، وإنهم لما أرادوا الصلاة عليه ، كشفوا عن وجهه حتى رآه الناس ، وقيل لهم : اشهدوا.

جناب نافع بیان کرتے ہیں کہ ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی ابن صیاد سے ملاقات مدینہ منورہ کے کسی بازارمیں ہوئی ۔ انہوں نے اس کو کوئی کلمہ کہا جس سے وہ ناراض ہوگیا۔ یہاں تک کہ اس کی رگیں پھول گئیں۔ اس نے راستہ روک لیا۔ اس کے بعد ابن عمررضی اللہ تعالیٰ عنہ اپنی بہن سیدہ حفصہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کے پاس گئے جبکہ انہیں اس واقعہ کی خبر مل چکی تھی۔ انہوں نے ابن عمررضی اللہ تعالیٰ عنہ سے کہا:اللہ تعالی تجھ پر رحم فرمائے ۔ تیرا ابن صیاد سے کیاواسطہ (کہ تونے اس کو ناراض کردیا ) کیا تجھے معلوم نہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:"دجال کا خروج اس وقت ہوگا جب وہ کسی بات پر ناراض ہوگا۔"

نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← هِشَامٍ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد ابن عيسى ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

4273 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد بن عيسى ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، حدثني عبيد الله بن عمر القواريري ، ومحمد بن المثنى قالا : نا عبد الأعلى ، نا داود ، عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال : صحبت ابن الصياد إلى مكة ، فقال لي : قد لقيت من الناس يزعمون أني الدجال ألست سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : إنه لا يولد له ؟ قال : قلت : بلى ، قال : فقد ولد لي ، أو ليس سمعت رسول الله [ ] يقول : لا يدخل المدينة ولا مكة ؟ قلت : بلى ، قال : فقد ولدت بالمدينة وها أنا أريد مكة ، قال : ثم قال لي في آخر قوله : أما والله إني لأعلم مولده ومكانه وأين هو فلبسني. هذا حديث صحيح. وذهب ابن عمر إلى أن ابن صياد هو الدجال وقال محمد بن المنكدر : رأيت جابر بن عبد الله يحلف بالله : إن ابن العائد الدجال ، فقلت : تحلف بالله ؟ قال : إني سمعت عمر صفحة رقم 77 يحلف على ذلك عند النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فلم ينكره النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ويروى أنه قيل لجابر : إنه أسلم ؟ فقال : وإن أسلم ، فقيل : إنه دخل مكة ، وكان بالمدينة ، فقال : وإن دخل وروي عن جابر أنه قال : فقدنا ابن صياد يوم الحرة وهذا يخالف رواية من روى أنه مات بالمدينة والله أعلم. وروي عن أبي ذر أنه كان يقول : هو الدجال ، وقال : قالت أمه : حملته اثني عشر شهرا ، فلما وقع ، صاح صياح ابن شهرين ، وكان يشب في اليوم الواحد شباب الصبي لشهر. قلت : وروي عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " يمكث أبوا الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما ، ثم يولد لهما غلام أعور وأضرس وأقله منفعة ، تنام عيناه ولا ينام قلبه ، فسمعنا بمولود في اليهود بالمدينة ، فذهبت أنا والزبير بن العوام حتى دخلنا على أبويه ، فإذا نعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقلنا : هل لكما ولد ؟ فقالا : مكثنا صفحة رقم 78 ثلاثين عاما لا يولد لنا ، ثم ولد لنا غلام أعور أضرس ، وأقله منفعة ، تنام عيناه ولا ينام قلبه ".

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں مدینہ منورہ سے مکہ مکرمہ تک ابن صیاد کے ساتھ رہا۔ اس نے مجھ سے کہا :مجھے لوگوں سے کس قدر بڑی باتوں کا سامنا ہے کہ لوگ سمجھتے ہیں میں دجال ہوں؟کیا تو نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے نہیں سنا؟ آپ نے فرمایا:"دجال کے ہاں اولاد نہیں ہوگی۔ "میں نے کہا: درست ہے ۔ اس نے کہا : جبکہ میری اولاد ہے ۔ کیا آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے یہ نہیں سنا کہ آپ نے فرمایا تھا:"وہ مدینہ منورہ اور مکہ معظمہ میں داخل نہیں ہوگا۔"میں نے کہا:ٹھیک ہے ۔ اس نے کہا:میں تو مدینہ میں پیداہواہوں اور مکہ مکرمہ جانے کاارادہ رکھتا ہوں ۔ سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ تعالی عنہ کہتے ہیں : اس نے آخر میں کہا : خبر دار! اللہ کی قسم ، میں دجال کے پیدا ہونے اور اس کے مقام کو جانتاہوں نیز (یہ بھی جانتاہوں کہ ) وہ کہاں ہے ۔ (ابو سعید رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں ) اس نے مجھے ( اپنے بارے میں ) شک میں مبتلا کر دیا ۔

صحبت ابن الصياد إلى مكة ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي نَضْرَةَ ← دَاوُدُ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

4274 - أخبرنا أبو الفتح نصر بن علي الحاكم ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، نا أبو العباس الأصم ، نا العباس بن محمد الدوري ، نا محمد بن سابق ، نا إبراهيم بن طهمان ، عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أنه قال : إن امرأة من اليهود بالمدينة ولدت غلاما ممسوحة عينه ، طالعة نابه ، فأشفق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن يكون الدجال ، فوجده تحت قطيفة يهمهم ، فآذنته أمه ، فقالت : يا عبد الله هذا أبو القاسم ، فخرج من القطيفة ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ما لها قاتلها الله ؟ لو تركته لبين " ثم قال : يا ابن الصائد ما ترى ؟ قال : أرى حقا ، وأرى باطلا ، وأرى عرشا على الماء قال : فلبس ، فقال : أتشهد أني رسول الله ؟ قال هو : أتشهد أني رسول الله ؟ فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " آمنت بالله ورسوله " ثم خرج وتركه ، ثم أتى مرة أخرى ، فوجده في نخل له يهمهم ، فآذنته أمه ، فقالت : يا عبد الله هذا صفحة رقم 79 أبو القاسم قد جاء ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ما لها قاتلها الله لو تركته ، لبين ، قال : وكان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يطمع أن يسمع من كلامه شيئا ، فيعلم هو هو أم لا ، فقال : يا ابن الصائد ما ترى ؟ قال : أرى حقا ، وأرى باطلا ، وأرى عرشا على الماء ، قال : أتشهد أني رسول الله ؟ فقال هو : أتشهد أني رسول الله ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : آمنت بالله ورسله ، فلبس عليه ، ثم خرج وتركه ، ثم جاء في الثالثة أم الرابعة ، ومعه أبو بكر وعمر في نفر من المهاجرين والأنصار وأنا معه ، قال : فبادر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بين أيديهم ، ورجا أن يسمعهم من كلامه شيئا ، فسبقته أمه إليه ، فقالت : يا عبد الله هذا أبو القاسم ، فقال رسول الله [ ] : ما لها قاتلها الله لو تركته : لبين ، فقال : يا ابن صائد ما ترى ؟ قال : أرى حقا وأرى باطلا ، وأرى عرشا على الماء ، فقال : أتشهد أني رسول الله ، فذكر مثله ، فقال : يا ابن صائد إنا قد خبأنا لك خبيئة فما هو ؟ قال : الدخ ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : اخسأ ، اخسأ ، فقال عمر بن الخطاب : إئذن يا رسول الله فأقتله ، فقال صفحة رقم 80 رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : إن يكن هو ، فلست صاحبه ، إنما صاحبه عيسى ابن مريم وإلا يكن هو ، فليس لك أن تقتل رجلا من أهل العهد ، قال : فلم يزل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مشفقا أنه الدجال. قلت : فيه دليل على أنه كان من أهل العهد ، ولذلك منع النبي عليه السلام عن قتله.

سیدناجابربن عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ مدینہ منورہ میں یہودیوں کی ایک عورت نے ایک بچہ جنم دیا جس کی ایک آنکھ مِٹی ہوئی تھی اور اس کی کچلیاں باہر نکلی ہوئی تھیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم خوف زدہ ہوگئے کہ کہیں یہ دجال نہ ہو۔ آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اسے دیکھا وہ ایک چادر میں لیٹا ہو اآہستہ آہستہ کچھ کہہ رہا تھ اجس کا مفہوم سمجھ نہیں آرہا تھا ۔ اس کی ماں نے اسے متنبہ کرتے ہوئے کہا:اے اللہ کے بندے ! یو ابو القاسم ہیں ۔(خیال کر) اس پر وہ چادر سے باہر نکل آیا ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: "اس عورت کا کیا ہوا؟ اللہ تعالیٰ اس کو ہلاک کرے ، اگر یہ اسے چھوڑ دیتی تو ( اس کا معاملہ) حل ہو جاتا ۔ "پھر آپ نے فرمایا :"اے ابن صائد! تجھے کیا نظر آتا ہے ؟ "اس نے جواب دیا : مجھے حق بھی نظرآتا ہے اور باطل بھی، نیز مجھے پانی پر عرش نظر آتا ہے ۔ "آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :"اس پر معاملہ مشتبہ ہو گیا ہے ۔"پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے پوچھا :"تو اس بات کی گواہی دیتا ہے کہ میں اللہ کا رسول ہوں۔ اس نے کہا:آپ گواہی دیتے ہیں کہ میں اللہ کا رسول ہوں؟آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : "میں تو اللہ اور اس کے پیغمبر وں پرایمان رکھتا ہوں۔ "پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اس کے پاس سے اُٹھ کر چلے آئے اور اسے اس کے حال پر چھوڑ دیا ۔ پھر آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دوسری مرتبہ اس کے پاس گئے اور اسے کھجور وں کے جھنڈ میں پایا کہ وہ کچھ گنگنا رہا ہے اس کی ماں نے اسے خبر دار کرتے ہوئے کہا" اے اللہ کے بندے ! یہ ابو القاسم ہیں جو آرہے ہیں ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :"اس عورت کو کیا ہوا؟ اللہ اسے ہلاک کرے ، اگر یہ اسے چھوڑدیتی تو (اس کا معاملہ) حل ہو جاتا ۔ "سید نا جابر بن عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم چاہتے تھے کہ اس کی کچھ کلام سنیں تاکہ معلوم کرسکیں کہ کیایہ وہی دجال (اکبر) ہے یانہیں ۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم "اے ابن صائد ! تجھے کیا نظر آتا ہے ؟"اس نے کہا : میں حق کو بھی دیکھتا ہوں اور باطل کو بھی اور میں پانی پر ایک عرش دیکھتا ہوں ۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دریافت کیا: "کیا تو گواہی دیتا ہے کہ میں اللہ کا رسول ہوں ؟"اس نے کہا: کیا آپ گواہی دیتے ہیں کہ میں اللہ کا رسول ہوں ؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :"میں اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول پر ایمان رکھتا ہوں ، اس پر معاملہ خلط ملط ہو گیا ، پھر آپ اس کے پاس سے چلے آئے اور اسے اس کے حال پر چھوڑ دیا، بعد ازاں آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تیسرے ، چوتھی مرتبہ آئے اور آپ کے ہمراہ سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ اور مہاجرین و انصار کی ایک جماعت تھی اور اس میں جابر بن عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بھی تھے ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے لوگوں سے پہلے اس تک پہنچنے میں جلدی کی۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خواہش تھی کہ لوگوں کو اس کی کوئی گفتگوسنائیں ۔ لیکن اس کی ماں نے اسے جلدی سے خبردار کرتے ہوئے کہا:اے اللہ کے بندے ! یہ ابو القاسم ہے ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :"اس عورت کو کیا ہوا، اللہ تعالیٰ اسے ہلاک کرے ، اگر یہ اسے چھوڑ دیتی تو اس کا معاملہ واضح ہو جاتا ۔" پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس سے پوچھا :"اے ابن صائد ! تجھے کیا دکھائی دیتا ہے ؟ "اس نے کہا:میں حق اور باطل دونوں کو دیکھتا ہوں۔ نیز مجھے پانی پر ایک عرش نظرآتا ہے ۔ آپ نے اس سے کہا :"کیا تو گواہی دیتا ہے کہ میں اللہ کا رسول ہوں؟" اس نے آگے سے یہی سوال کیا: کیا آپ مجھے اللہ کا رسول مانتے ہیں ؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دریافت کیا: "اے ابن صائد ! ہم نے تیرے لیے ایک بات چھپائی ہے ، وہ کیا ہے ؟ "اس نے بتایا : وہ دھواں ہے ۔ اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : "دورہٹ ، پرے دفع ہو!۔ "سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! مجھے اس کے قتل کی اجازت دیں ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : اگر ابن صیاد وہی دجال ہے ۔جس کے آخری زمانہ میں ظاہر ہونے کی خبر دی گئی ہے تو تو اسے قتل نہیں کرسکے گا کہ اسے عیسیٰ بن مریم علیہ السلام ہی قتل کریں گے ، اگر یہ وہ نہیں تجھے زمہ کا اہل شخص قتل نہیں کرنا چا ہیے۔ "سیدنا جابر رضی تعالیٰ عنہ کہتے ہیں ۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو مسلسل اندیشہ لگا رہا کہ کہیں یہی دجال نہ ہو۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْرَفِيُّ ← أبو الفتح نصر بن علي الحاكم

4275 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا عبد الله بن أبي سلمة الماجشوني ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : " والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عادلا يكسر الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية ، فيفيض صفحة رقم 81 المال حتى لا يقبله أحد ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن إسحاق ، عن يعقوب بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن صالح ، وأخرجه مسلم عن قتيبة ، عن الليث ، كل عن ابن شهاب. قوله : " يكسر الصليب " يريد إبطال النصرانية ، والحكم بشرع الإسلام ، ومعنى قتل الخنزير : تحريم اقتنائه وأكله وإباحة قتله ، وفيه بيان أن أعيانها نجسة ، لأن عيسى عليه السلام إنما يقتلها على حكم شرع الإسلام ، والشيء الطاهر المنتفع به لا يباح إتلافه. وقوله : " ويضع الجزية " معناه : أنه يضعها عن أهل الكتاب ، ويحملهم على الإسلام ، فقد روي عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في نزول عيسى " وتهلك في زمانه الملل كلها إلا الإسلام ، ويهلك الدجال ، فيمكث في الأرض أربعين سنة ، ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون ". وقيل : معنى وضع الجزية : أن المال يكثر حتى لا يوجد محتاج ممن يوضع فيهم الجزية ، يدل عليه قوله عليه السلام : " فيفيض المال حتى لا يقبله أحد ".

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : "اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے ۔ عنقریب عیسیٰ بن مریم علیہ السلام تم میں عادل حکمران کی حیثیت سے آسمان سے اتریں گے ۔ وہ صلیب کو توڑ ڈالیں گے ، خنزیر کو ماردیں گے ، جزیہ کو ختم کردیں گے ، مال کی بہتات ہو جائے گی یہاں تک کہ کوئی شخص مال لینے کے لیے تیار نہ ہوگا۔"

والذي نفسي بيده ليوشكن ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عبد الله بن أبي سلمة الماجشوني ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4276 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد بن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، حدثنيه قتيبة بن سعيد ، نا ليث ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن عطاء بن ميناء عن أبي هريرة أنه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " والله لينزلن ابن مريم حكما عادلا ، فليكسرن الصليب ، وليقتلن الخنزير ، وليضعن الجزية ، وليتركن القلاص ، فلا يسعى عليها ، ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد ، وليدعون إلى المال ، فلا يقبله أحد ". هذا حديث صحيح.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے ، بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : "اللہ کی قسم ! ضرور بالضررو عیسیٰ علیہ السلام تم میں عادل حکمران کی حیثیت سے آسمان سے اتریں گے ، پس وہ ضرور صلیب کو توڑ ڈالیں گے اور خنزیر کو قتل کریں گے اور یقیناً جزیہ کو ختم کردیں گے اور اونٹنیوں کو چھوڑ دیں گے ، ان سے کام نہیں لیاجائے گا، عداوت،بغض اور حسد ختم ہو جائے گا اور مال کی طرف لوگوں کو بُلایا جائے گا لیکن کوئی شخص مال لینے کے لیے رضا مندی نہیں ہوگا۔"

أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ ← عَطَاءِ بْنِ مِينَاءَ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← لَيْثٌ، ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

4277 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، حدثنا ابن بكير ، نا الليث ، عن يونس ، عن ابن شهاب عن نافع مولى أبي قتادة الأنصاري أن أبا هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم ، وإمامكم منكم " هذا حديث متفق على صحته وأخرجه مسلم عن حرملة بن يحيى ، صفحة رقم 83 عن ابن وهب ، عن يونس. وقال معمر عن الزهري : " فأمكم أو إمامكم منكم " وقال ابن أبي ذئب عن ابن شهاب : " فأمكم منكم " قال ابن أبي ذئب في معناه : فأمكم بكتاب ربكم ، وسنة نبيكم ( صلى الله عليه وسلم ).

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :"تمہارا کیا حال ہو گاجب عیسیٰ علیہ السلام تم میں آسمان سے اتریں گے اور تمہارا امام تم ہی میں سے ہو گا۔"

نَافِعٍ مَوْلَی أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← اللَّيْثُ ← ابْنُ بُکَيْرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي