Sarah Al Sunnah Al Baghvi

4206 - أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن ، أنا أبو سعيد الصيرفي ، نا أبو العباس الأصم ، نا أحمد بن عبد الجبار ، نا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان عن جابر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " من مات على شيء ، بعثه الله عليه ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن قتيبة ، عن جرير ، عن الأعمش.

سیدنا جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:" جو شخص جس حالت میں مرے گا (یعنی کفر یا ایمان پر) اللہ تعالیٰ اس کو اسی حالت میں اٹھائے گا ۔"

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو سعيد الصيرفي، ← أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن

4207 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى صفحة رقم 402 الصيرفي ، نا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، نا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي ، نا أبو حذيفة ، نا سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان عن جابر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " يبعث كل عبد على ما مات عليه ، المؤمن على إيمانه ، والكافر على كفره ".

سیدنا جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:" ہر بندہ قیامت کے دن اس حالت پر اُٹھے گا جس حالت میں فوت ہوا تھا، مومن کو اس کے ایمان پر اور کافر کو اس کے کفر پر اُٹھایا جائے گا۔''

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْبِرْتِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← أبو سعيد محمد بن موسى صفحة رقم الصيرفي ← أحمد بن عبد الله الصالحي

4208 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أبو اليمان ، أنا شعيب ، عن الزهري ، أخبرني علي بن الحسين أن صفية زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أخبرته أنها جاءت رسول الله [ ] تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الأواخر من رمضان ، فتحدثت عنده ساعة ، ثم قامت تنقلب ، وقام رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) معها يقلبها حتى إذا بلغت باب المسجد صفحة رقم 405 عند باب أم سلمة مر رجلان من الأنصار ، فسلما على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال لهما النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " على رسلكما إنها صفية بنت حيي " فقالا : سبحان الله يا رسول الله ، وكبر عليهما ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم ، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، عن أبي اليمان. الشيطان من الشطن : وهو البعد ، ويقال للحبل الطويل : شطن ، سمي به لبعده من الخير ، وطوله في الشر ، وقيل في قوله : يبلغ مبلغ الدم ، ويروى : يجري مجرى الدم : أراد به : أنه يتسلط عليه ، لا أن يدخل جوفه ، وهو مثل. وفي الحديث استحباب التحرز عن مظان السوء ، وطلب السلامة من الناس بإظهار البراءة. ويحكى عن الشافعي رضي الله عنه في معنى الحديث أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صفحة رقم 406 خاف على الرجلين الكفر ، إذ لو وقع في قلوبها ريبة في أمره ، لكفرا به ، فابتدر إليهما بتلك الكلمة شفقة عليهما. والله أعلم.

امام زہری رحمۃ اللہ علیہ کہتے ہیں کہ مجھے امام علی بن حسین (زین العابدین) نے خبر دی اور انہیں نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی پاک بیوی سیدہ صفیہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے بتایا کہ وہ رمضان کے آخری عشرہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے ملنے مسجد میں آئیں ، تھوڑی دیر تک باتیں کیں، پھر واپس ہونے کے لیے کھڑی ہوئیں نبئ کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم بھی انہیں پہنچانے کےلیے کھڑے ہوئے۔ جس وہ ام سلمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کے دروازے سے قریب والے مسجدکے دروازے پر پہنچیں تو دو انصاری آدمی ادھر سے گزرے اور نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو سلام کیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: "کسی سوچ کی ضرورت نہیں ، یہ تو میری بیوی صفیہ بن حیی رضی اللہ تعالیٰ عنہا ہیں۔"ان دونوں صحابیوں نے عرض کیا: سبحان اللہ ! اے اللہ کے رسول ، ان پر آپ کا جملہ بڑا شاق گزرا۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: "شیطان خون کی طرح انسان کے بدن میں دوڑتا رہتا ہے۔ مجھے خطرہ ہوا کہ کہیں تمہارے دلوں میں وہ کو ئی بد گمانی نہ ڈال دے۔"

عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4209 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أبو اليمان ، أنا شعيب ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب قال : قال أبو هريرة رضي الله عنه : سمعت رسول الله [ ] يقول : " ما من بني آدم مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد ، فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم وابنها " ثم يقول أبو هريرة : ) وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم (. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، عن أبي اليمان. وروى سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان ".

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا:" شیطان ہر انسان کی پیدائش کے وقت اسے کچو کے لگاتا ہے اور وہ شیطان کے کچوکے کی بنا پر چیختا چلاتا ہے سوائے مریم علیہ السلام اور ان کے بیٹے عیسیٰ علیہ السلام کے " پھر سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے یہ آیت تلاوت کی: (وانی اعیذھا بک وذریتھا من الشیطان الرجیم) ۔۔۔ " میں اسے اور اس کی اولاد کو شیطان مردود سے تیری پناہ میں دیتی ہوں۔"(سورہ آل عمران: 36)

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4210 - أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري ، أنا جدي صفحة رقم 407 أبو سهل عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ، أنا أبو بكر محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن قتادة ، عن مطرف ، عن عبد الله بن الشخير عن عياض بن حمار المجاشعي قال : قال رسول الله [ ] : " إن الله عز وجل أمرني أن أعلمكم مما جهلتم مما علمني يومي هذا ، وإنه قال : وإن كل ما لي نحلته عبادي ، فهو لهم حلال ، وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم ، فأتتهم الشياطين ، فاجتالتهم عن دينهم ، وحرمت عليهم ما أحللت لهم ، وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا ، وإن الله نظر إلى أهل الأرض ، فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب ، وإن الله أمرني أن أحرق قريشا ، فقلت : يا رب إنهم إدا يثلغوا رأسي حتى يدعوه خبزة فقال : إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك ، وقد أنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه في المنام واليقظة ، فاغزهم نغزك ، وأنفق ننفق عليك ، وابعث جيشا نمددك بخمسة أمثالهم ، وقاتل بمن أطاعك من عصاك ، ثم قال : أهل الجنة ثلاثة : إمام مقسط ، ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم ، ورجل غني عفيف متصدق ، وأهل صفحة رقم 408 النار خمسة : الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يبتغون بذلك أهلا ولا مالا ، ورجل لا يخفى له طمع وإن دق إلا ذهب به ، والشنظير الفاحش ، وذكر البخل والكذب ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن محمد بن مثنى ، عن معاذ ابن هشام ، عن أبيه ، عن قتادة. قوله : " حنفاء " جمع حنيف من الحنف ، والحنف : إقبال إحدى القدمين على الأخرى ، فالحنيف : الصحيح الميل إلى الإسلام ، الثابت عليه ، وقيل : الحنف : الاستقامة ، وقيل للمائل الرجل : أحنف تفاؤلا بالاستقامة. وقوله : " فاجتالتهم " أي : استخفهتم فجالوا معه ، يقال : اجتال الرجل الشيء : إذا ذهب به وساقه ، والمقت أشد البغض. وقوله : " يثلغوا رأسي " أي : يشدخوه كما تشدخ الخبزة. وقوله " أنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء " أي : لا ينمحي أبدا ، بل هو محفوظ في صدور الذين أوتوا العلم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. وقوله : " تقرؤه في المنام واليقظة " ، أي : تجمعه حفظا وأنت نائم ، كما تجمعه وأنت يقظان ، وقيل : معناه : تقرؤه في يسر وسهولة صفحة رقم 409 ظاهرا ، يقال للرجل إذا كان قادرا على الشيء : هو يفعله نائما ، كما يقال : هو يسبقه قاعدا ، والقاعد لا سبق له. وقوله : " لا زبر له " أي : لا عقل له. والشنظير : السيئ الخلق.

سیدنا عیاض بن حمار مجاشعی رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " میرے رب نے مجھے حکم دیا ہے کہ تمہیں ان باتوں کی تعلیم دوں جن سے تم جاہل ہو، ان باتوں میں سے جو اللہ تعالیٰ نے آج کے دن مجھ کو سکھائیں، اللہ تعالیٰ نے فرمایا: میں جو مال اپنے بندوں کو دوں وہ ان کے لیے حلال ہے (یعنی جو مال ازروئے شریعت حرام نہیں ہےوہ حلال ہے گو لوگوں نے اس کو حرام کر رکھا ہو جیسے سائبہ، وصیلہ ، بحیرہ اور حام وغیرہ جن کو مشرکوں نے حرام قرار دے رکھا تھا) اور میں نے اپنے سب بندوں کو توحید پرست بنایا ، پھر ان کے پاس شیاطین آئے اور انہوں نے انہیں اپنے دین سے ہٹا دیا اور جو چیزیں میں نے ان کے حلال کی تھیں وہ حرام کیں اور ان کو میرے ساتھ شریک ٹھہرانے کا حکم دیا تھا۔جس کی میں نے کوئی دلیل نہیں اتاری اور بلاشبہ اللہ تعالیٰ نے زمین والوں کو دیکھا پھر ان سب کو برا سمجھا، عرب کے ہوں خواہ عجم کے، سوائے ان چند لوگوں کے جو اہل کتاب میں باقی تھے (یعنی سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی امت کے لوگ جو توحید کے قائل تھے اور تثلیت کے منکر تھے) اور اللہ تعالیٰ نے مجھے قریشیوں کو جلادینے کا حکم دیا (یعنی قتل کا) میں نے عرض کیا: اے میرے رب ! وہ تو میرا سر توڑ ڈالیں گے اور روٹی کی طرح اس کو ٹکڑے ٹکڑے کر ڈالیں گے۔ تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا: میں نے تجھے اس لیے مبعوث کیا کہ تجھے آزماؤں (صبر واستقامت میں ) اور ان لوگوں کو بھی آزماؤں جن کے پاس تجھ کو بھیجا گیا اور میں نے تجھ پر ایسی کتاب نازل کی جس کو پانی نہیں دھو سکتا تو اس کو سوتے اور جاگتے ہوئے پڑھے گا، تو ان سے (مشرکین سے) جہاد کر، ہم تیری مدد کریں گے اور خرچ کر تیرے امور پر خرچ کیا جائے گا(یعنی اللہ تجھ کو دے گا) اور تو لشکر بھیج ، ہم ویسے پانچ لشکر( فرشتوں کے) بھیجیں گے اور جو لوگ تیری اطاعت کریں ان کو اپنے ساتھ لے کر ان سے لڑائی کر جو تیری نا فرمانی کریں، پھر فرمایا: اور جنت والے تین قسم کے شخص ہیں ایک تو عدل و انصاف کرنے والا حکمران ، دوسرا وہ مہربان اور نرم دل شخص جو ہر رشتہ دار اور ہر مسلمان پر رحیم ہے۔ تیسرا پاکدامن مالدار شخص جو صدقہ و خیرات کرتا ہو اور آگ والے پانچ (قسم کے ) لوگ ہیں ایک تو وہ ناتواں جن کو کچھ تمیز نہیں (کہ بری باتوں سے بچیں) جو تمہارے تابعدار اور غلام ہیں نہ وہ گھر بار چاہتے ہیں نہ مال( یعنی بے فکرے لوگ ہیں انہیں حلال و حرام سے کوئی غرض نہیں) دوسرا وہ چور جس کے سامنے کتنی ہی حقیر چیز کیوں نہ آئے وہ ا کر چرا لے، تیسرا وہ شخص جو گالیاں بکتا اور فحش گوئی کا مرتکب ہوتا ہے اور آپ نے بخل اور جھوٹ کا تذکرہ کیا۔"

عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ ← عبد (الله) بن الشِّخِّير. ← مُطَرِّفٍ ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، ← أبو بكر محمد بن زكريا العذافري ← جدي صفحة رقم أبو سهل عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ← أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري

4211 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد بن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا عثمان ابن أبي شيبة ، نا جرير ، عن منصور ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن " قالوا : وإياك يا رسول الله ؟ قال : " وإياي إلا أن الله أعانني عليه فأسلم ، فلا يأمرني إلا بخير ". هذا حديث صحيح وقال سفيان عن منصور : وكل به قرينه من الجن ، وقرينه من الملائكة. قال سفيان بن عيينة في تفسير قوله " فأسلم " معناه : أسلم أنا منه ، والشيطان لا يسلم ، وقيل : أسلم أي : استسلم يقول ذل.

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: "تم میں سے ہر ایک کے ساتھ ایک شیطان اس کا ساتھی اور قریب رہےنے والا مقرر کر دیا گیا ہے" صحابہ کرام رضی اللہ تعالیٰ عنہم اجمعین نے عرض کیا: اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ بھی اے اللہ کے رسول ! آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ہاں میرے ساتھ بھی ہے لیکن اللہ تعالیٰ نے اس پر میری مدد کی ہے اور میں( اس کے شر سے) بچا رہتا ہوں اور و ہ مجھے نیکی کے علاوہ کسی بات کا حکم نہیں کرتا۔"

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِيهِ ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ ← عثمان ابن أبي شيبة، ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

4212 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أخبرنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد ابن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا صفحة رقم 410 أبو كريب محمد بن العلاء ، أنا أبو معاوية ، نا الأعمش ، عن أبي سفيان عن جابر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن إبليس يضع عرشه على الماء ، ثم يبعث سراياه ، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم ، فيقول : فعلت كذا وكذا ، فيقول : ما صنعت شيئا ، قال : ثم يجيء أحدهم ، فيقول : ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته ، قال : فيدنيه منه ويقول : نعم أنت " قال الأعمش : أراه قال : فيلتزمه. هذا حديث صحيح.

سیدنا جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:" ابلیس اپنا عرش پانی پر رکھتا ہے ، پھر اپنے لشکروں کو دنیا میں فساد کرنے کے لیے بھیجتا ہے۔ اس سے جو جتنا قریب ہوتا ہے وہ اتنا ہی بڑا فساد ی ہوتا ہے۔ ایک شیطان (اس کے چیلوں میں سے) آ کر کہتا ہے: میں نے فلاں سے بدکاری کروائی) تو شیطان کہتا ہے تو نے کچھ بھی نہیں کیا، پھر کوئی دوسرا آکر کہتا ہے کہ میں نے فلاں کو اس وقت تک نہ چھوڑا جب تک میں نے اس میں اور اس کی بیوی میں جدائی نہ کرا دی۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " تو وہ اس کو اپنے پاس کر لیتا ہے کہ تو نے بڑا کام کیا۔" امام اعمش نے کہا: میرا خیال ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:"اس کوا پنے ساتھ چمٹا لیتا ہے۔"

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← صفحة رقم أبو كريب محمد بن العلاء ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد ابن عيسى ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

4213 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو الحسن صفحة رقم 411 أحمد بن محمد بن أحمد بن شاذان ، أنا أبو يزيد حاتم بن محبوب السامي ، نا الحسين بن المروزي ، أخبرنا عبد الله بن المبارك ، أنا عبد الوهاب ابن الورد عن رجل من أهل المدينة قال : كتب معاوية إلى عائشة أن اكتبي إلي بكتاب توصينني فيه ، ولا تكثري علي ، فأنسى ، فكتبت : من عائشة إلى معاوية سلام عليك أما بعد سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " من التمس رضى الله بسخط الناس ، كفاه الله مؤونة الناس ، ومن التمس سخط الله برضى الناس ، وكله الله إلى الناس " والسلام

باشندگان مدینہ میں سے ایک شخص بیان کرتے ہیں کہ سیدنا معاویہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کی جانب لکھ بھیجا کہ مجھے کوئی ایسی تحریر لکھ کر ارسال کریں جو مختصر ہو اور عمدہ نصائح سے معمور ہو۔ سیدنا معاویہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ اس فرمائش کو بھول گئے لیکن ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے سیدنا معاویہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی طرف مندرجہ ذیل الفاظ کے ساتھ خط لکھ بھیجا۔ سلام علیک، اما بعد ! میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا : "جو شخص اللہ تعالیٰ کی خوشنودی چاہتا ہے خواہ لوگ ناراض ہو جائیں تو اللہ تعالیٰ اس شخص کو لوگوں کی طرف پہنچنے والی مشقت سے کافی ہو جاتا ہے اور جو شخص لوگوں کو راضی کرتا ہے خواہ اللہ تعالیٰ ناراض ہو جائے تو اللہ تعالیٰ اسے لوگوں کے سپرد کر دیتا ہے۔ " والسلام۔

رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ← عبد الوهاب ابن الورد ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← الحسين بن المروزي ← أَبُو يَزِيدَ حَاتِمُ بْنُ مَحْبُوبٍ السَّامِيُّ، ← أبو الحسن صفحة رقم أحمد بن محمد بن أحمد بن شاذان ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4214 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو العباس عبد الله بن محمد بن هارون الخطيب الطيسفوني ، أنا أبو الحسن محمد بن أحمد الترابي ، أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عمر البسطامي ، أنا أبو الحسن أحمد بن سيار بن أيوب القرشي ، نا هانئ ابن المتوكل الاسكندراني ، حدثني خالد بن حميد عن أبي غسان محمد بن مطرف المديني أن معاوية بن أبي سفيان كتب إلى عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن اكتبي إلي صفحة رقم 412 بحديث سمعتيه من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لعلي أعمل به ، فكتبت إليه : بسم الله الرحمن الرحيم من عائشة إلى معاوية : أما بعد فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " من أرضى الله بسخط العباد ، كفاه الله مؤونتهم ، ومن أسخط الله برضى العباد ، وكله الله إليهم ". بعونه تعالى وتوفيقه تم الجزء الرابع عشر من شرح السنة ويليه الجزء الخامس عشر - وهو الأخير - وأوله كتاب الفتن

جناب محمد بن مطرف المدینی بیان کرتے ہیں کہ سیدنا معاویہ بن ابو سفیان رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کی طرف لکھ بھیجا کہ آپ میری طرف کوئی ایسی حدیث مبارکہ لکھ کر ارسال کریں جسے آپ نے خود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سنا ہو تاکہ میں اس پر عمل کروں تو سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے انہیں لکھوا بھیجا ۔ بسم اللہ الرحمٰن الرحیم۔ عائشہ کی طرف سے معاویہ کی طرف، اما بعد ! بلا شبہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو سناآپ فرما رہے تھے:" جو لوگوں کو ناراض کرکے اللہ کو راضی کرتا ہے تو ایسے شخص کو اللہ تعالیٰ لوگوں کی طرف سے پہنچنے والی پریشانی سے کافی ہو جاتا ہے اور جو شخص اللہ تعالیٰ کو ناراض کر کے لوگوں کی رضا کا طلب گار ہو تا ہے تو ایسے شخص کو اللہ تعالیٰ لوگوں کے سپرد کر دیتا ہے۔"

أبي غسان محمد بن مطرف المديني أن معاوية بن أبي سفيان ← خَالِدُ بْنُ حُمَيْدٍ، ← هانئ ابن المتوكل الاسكندراني ← أبو الحسن أحمد بن سيار بن أيوب القرشي ← أبو بكر أحمد بن محمد بن عمر البسطامي ← أبو الحسن محمد بن أحمد الترابي ← أبو العباس عبد الله بن محمد بن هارون الخطيب الطيسفوني ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

4215 - أخبرنا أبو حامد أحمد بن عبد الله بن أحمد الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي ، أنا أبو عبد الله محمد ابن عبد الله بن أحمد الصفار الأصفهاني ، نا أحمد بن محمد بن عيسى ، حدثنا أبو حذيفة ، حدثنا سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن أبي وائل عن حذيفة قال : لقد قام رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مقاما ما ترك شيئا إلى قيام الساعة إلا ذكره ، علمه من علمه ، وجهله من جهله ، فإني قد أرى الشيء قد كنت نسيته ، فأراه فأعرفه كما يعرف الرجل الرجل إذا غاب عنه ، فرآه فعرفه. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن إسحاق الحنظلي ، عن جرير ، عن الأعمش. وروي عن طارق بن شهاب قال : سمعت عمر يقول : قام فينا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مقاما ، فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة صفحة رقم 4 منازلهم ، وأهل النار منازلهم ، حفظ ذلك من حفظه ، ونسيه من نسيه.

سیدنا حذیفہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ایک مرتبہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کھڑے ہوئے۔ آپ نے اپنے وعظ میں قیامت تک کی کوئی (دینی) چیز ایسی نہیں چھوڑی جس کا بیان نہ کیاہو، یاد رکھنے والوں نے انہیں یاد رکھا اور بھول جانے والوں نے انہیں فراموش کر دیا۔ جب میں ان میں سے کوئی چیز دیکھتا ہوں جسے میں بھول چکا ہوں تو اس طرح اسے پہچان لیتا ہوں جیسا کہ ایک شخص جب کسی ایسے شخص کو دیکھتاہے جو اس سے (کافی عرصہ) دور رہا ہو پھر جب اسے (غور سے) دیکھتا ہے تو اسے پہچان جاتا ہے۔

حُذَيْفَةَ ← أَبِي وَائِلٍ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، ← أبو عبد الله محمد ابن عبد الله بن أحمد الصفار الأصفهاني ← أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي ← أبو حامد أحمد بن عبد الله بن أحمد الصالحي

4216 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد بن أحمد القاضي وأبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي قالا : أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا محمد بن أحمد بن معقل الميداني ، نا محمد بن يحيى ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن عروة عن أسامة بن زيد قال : أشرف النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على أطم من آطام المدينة ، فقال : " هل ترون ما أرى ؟ " قالوا : لا ، قال : " إني لأرى الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع المطر ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن محمود ، وأخرجه مسلم عن عبد بن حميد ، كلاهما عن عبد الرزاق. الأطم : بناء مرفوع من الحجارة كالقصر ، وآطام المدينة : حصونها ، وكذلك آجامها واحدها : أجم.

سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے بیان کیا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مدینہ کے محلوں میں سے ایک محل پر چڑھے پھر فرمایا: "جو کچھ میں دیکھتاہوں کیا تم بھی دیکھتے ہو؟" لوگوں نے کہا: نہیں،آپ نے فرمایا: "میں فتنوں کو دیکھتا ہوں کہ وہ بارش کےقطروں کی طرح تمہارے گھروں میں داخل ہو رہے ہیں۔"

أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← محمد بن أحمد بن معقل الميداني ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد بن أحمد القاضي

4217 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ، أنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار ، صفحة رقم 5 نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة قال : حدثنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حديثين قد رأيت أحدهما ، وأنا أنتظر الآخر ، حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ، ونزل القرآن ، فقرؤوا من القرآن ، وعملوا من السنة ، ثم حدثنا عن رفعها قال : " ترفع الأمانة ، فينام الرجل ، ثم يستيقظ ، وقد رفعت الأمانة من قلبه ، ويبقى أثرها كالوكت ، أو كالمجل كجمر دحرجته على رجلك ، فهو يرى أن فيه شيئا ، وليس فيه شيء ، وترفع الأمانة حتى يقال : إن في بني فلان رجلا أمينا ، ولقد رأيتني حديثا ، وما أبالي أيكم أبايع لئن كان مسلما ليردنه علي إسلامه ، ولئن كان معاهدا ليردنه علي ساعيه ، فأما اليوم ، فإني لم أكن لأبايع منكم إلا فلانا وفلانا ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن محمد بن كثير ، عن سفيان ، وأخرجه مسلم ، عن أبي كريب وأبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي معاوية ، كلاهما عن الأعمش ، وقالا فيه : فتقبض الأمانة ، صفحة رقم 6 فيبقى أثرها مثل أثر المجل دحرجته على رجلك فنفط ، فتراه منتبرا وليس فيه شيء ، ويصبح الناس يتبايعون ولا يكاد أحد يؤدي الأمانة ، ويقال للرجل : ما أعقله وما أظرفه ، وما أجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان ". قوله : في جذر قلوب الرجال. الجذر : الأصل من كل شيء. الوكت : جمع وكتة ، وهي الأثر اليسير ، ومنه قيل للبسر إذا وقعت فيه نكتة من الأرطاب : قد وكت ، والمجل من قولهم : مجلت يده مجلا : إذا خرج منها شيء يشبه البثر من العمل ، ويغلظ جلدها. وقوله : " فتراه منتبرا " المنتبر : المنتفط ، يقال : انتبرت يده ، أي : انتفطت. وقوله " ليردنه علي ساعيه " يعني رئيسهم الذي يصدرون عن رأيه ، ولا يمضون أمرا دونه ، ويقال : أراد بالساعي الوالي عليه ، يقول : ينصفني منه وإن لم يكن مسلما ، وكل من ولي شيئا على قوم ، فهو ساع عليهم ، ومنه يقال لعامل الصدقة : ساع وتأوله بعضهم على بيعة الخلافة ، وقال الخطابي رحمه الله : وهو خطأ لأنه قال : وإن كان معاهدا رد علي ساعيه ، ولا يبايع المعاهد إنما أراد مبايعة البيع والشراء يريد : ذهبت الأمانة من الناس ، فلست أثق اليوم بأحد أئتمنه على بيع أو شراء إلا فلانا وفلانا لقلة الأمانة في الناس ، وقبل هذا كنت لا أبالي من بايعته ، فإن بايعت مسلما ، قلت : لا يظلمني لأنه مسلم ، وإن بايعت نصرانيا ، قلت : إن لم ينصفني ، أعانني عليه ساعيه ، وقد فسد اليوم الأمر.

سیدنا حذیفہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دو باتیں بتائیں۔ ان میں سے ایک کو تو میں دیکھ چھکا ہوں اور دوسری کا انتظار کر رہا ہوں۔ (پہلی بات) آپ نے ہمیں یہ بتائی کہ امانت لوگوں کے دلوں کی گہرائی میں اتاری گئی۔ اس کے بعد قرآن نازل ہوا تو انہوں نے قرآن پاک میں پڑھا، پھر سنت رسول پر عمل کیا (جس میں ادائیگی امانت کی تلقین ہے) پھر آپ نے ہمیں امانت کے اُٹھ جانے کے متعلق بیان کیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے وضاحت کرتے ہوئے فرمایا: " ایک شخص سوئے گا، پھر جب بیدار ہو گا تو امانت اس کے دل سے جا چکی ہو گی اور امانت کا نشان نکتہ کے نشان کی طرح باقی رہ جائے گا۔ امانت کا نشان آبلے کے نشان کی مانند ہو گا جیسا کہ تم آگے کے شعلے کو اپنے پاؤں پر سے گزارو تو اس سے آبلہ نمودار ہو جائے اور تم سمجھو کہ اس میں کچھ مواد ہے حالانکہ اس میں کوئی مادہ نہیں ہوتا اور امانت داری ختم ہو جائے گی حتی کہ کہا جائے گا: فلاں قبیلے میں ایک امین شخص ہے۔" اس حدیث کو پورا ہوتے میں نے دیکھا ہے ۔ ایک وقت تھا کہ میں بلا کھٹکے تجارت کرتا تھا(اور ادھار دیتا تھا) اگر خریدنے والا مسلمان ہو ا تو اسے رقم دینے پر اس کا اسلام مجبور کرے گا اور اگر غیر مسلم ذمی ہوا تو اس کا نگران اس سے رقم کی ادائیگی کروائے گا لیکن آج کل تو میں صرف چند مخصوص افراد ہی سے لین دین کرتا ہوں۔ ایک اور سند میں اس حدیث مبارکہ کے الفاظ یوں ہیں: "امانت(اس کے دل سے) اٹھ جائے گی امانت کا نشان آبلے کے نشان کی مانند ہو گا جیسا کہ تم آگ کےشعلہ کو پاؤں پر سے گزراو تو اس سے آبلہ نمودار ہو جائے جسے تم پھولا ہوا سمجھو اور اس میں کوئی مواد نہ ہو۔ لوگوں کا یہ حال ہو گا کہ جب وہ صبح کریں گے تو وہ آپس میں خرید و فروخت کریں گے اور ان میں کوئی بھی شخص ایسا نہ ہو گا جو امانتوں کو ادا کرنے والا۔ چنانچہ اس دور میں کہا جائے گا کہ وہ بہت عقل مند ، سمجھ دار اور مضبوط انسا ن ہے جبکہ اس کے دل میں رائی کے دانے کے برابر بھی ایمان نہیں ہو گا۔"

أنتظر الآخر ← حُذَيْفَةَ ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، ← الْاَعْمَشِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار صفحة رقم ← أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ← أحمد بن عبد الله الصالحي