Sarah Al Sunnah Al Baghvi

4146 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن سمي ، عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره ، فشكر الله له ، فغفر له ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كل عن مالك.

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " ایک شخص راستے پر چل رہا تھا کہ اس نے وہاں کانٹے دار شاخ دیکھی ۔ اس نے اسے اٹھا لیا تو اللہ تعالیٰ نے اس کا یہ عمل قبول کیا اور اس کی مغفرت کردی۔"

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← سُمَيٍّ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

4147 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان ، أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا أبو عاصم ، نا أبان بن صمعة ، عن أبي الوازع الراسبي عن أبي برزة الأسلمي قال : قلت يا رسول الله : دلني على عمل يدخلني الجنة ؟ قال ( صلى الله عليه وسلم ) : " أمط الأذى عن الطريق " هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن زهير بن حرب ، عن يحيى ابن سعيد ، عن أبان بن صمعة.

سیدنا ابو برزہ اسلمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے ، انہوں نے کہا: میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! مجھے کوئی عمل بتائیں جو مجھے جنت میں لے داخل کردے ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " راستے سے تکلیف دہ چیز کو ہٹا دے ۔"

قُلْتُ ← أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ ← أَبِي الْوَازِعِ الرَّاسِبِيِّ ← أَبَانَ بْنِ صَمْعَةَ ← أَبُو عَاصِمٍ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ← أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4148 - أخبرنا أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا أبو الحسن أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه قال : حدثنا أبو هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : قال الله صفحة رقم 338 عز وجل : " إذا تحدث عبدي بأن يعمل حسنة ، فأنا أكتبها له حسنة ما لم يعملها ، فإذا عملها ، فأنا أكتب له بعشر أمثالها ، وإذا تحدث بأن يعمل سيئة ، فأنا أغفرها ما لم يعملها ، فإذا عملها ، فأنا أكتبها له بمثلها " قال : وقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " قالت الملائكة : يا رب ذاك عبد يريد أن يعمل سيئة ، وهو أبصر به ، فقال : ارقبوه فإن عملها ، فاكتبوها له بمثلها ، وإن تركها ، فاكتبوها له حسنة ، إنه تركها من جرائي ". قال : وقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا أحسن أحدكم إسلامه ، فكل حسنة يعملها ، تكتب بعشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف ، وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها حتى يلقى الله عز وجل " هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن رافع ، عن عبد الرزاق ، وأخرجاه من طرق عن أبي هريرة. قوله : " إلى سبعمائة " هو من باب التكثير والتضعيف لا من باب حصر العدد ، كقوله سبحانه وتعالى : ( كمثل حبة أنبتت سبع سنابل صفحة رقم 339 في كل سنبلة مائة حبة ( [ البقرة : 261 ] وكذلك قوله عز وجل ) إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ( [ التوبة : 80 ] لم يرد أنه عليه السلام إن زاد على السبعين غفر لهم ، ولكن معناه : فإن استكثرت من الدعاء للمنافقين والاستغفار لهم ، لم يغفر الله لهم ، والعرب تضع التسبيع موضع التضعيف ، وإن جاوز السبع حكي أن أعرابيا أعطاه رجل درهما فقال : سبع الله له الأجر. أراد التضعيف.

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ رسول اللہ ق نے فرمایا: " اللہ تعالیٰ فرماتا ہے : جب میرا بندہ نیکی کرنے کا پروگرام بناتا ہے تو میں اس کی ایک نیکی لکھ لیتا ہوں، ابھی تک اس نے نیکی کی نہیں ہوتی اور جب وہ اس نیکی کو کر لیتا ہے تو میں اس کے لیے اسی جیسی دس نیکیاں لکھ دیتا ہوں اور جب وہ برائی کا ارادہ کرے تو میں اسے معاف کر دیتا ہوں جب ت کہاسے کر نہ لے اور جب اس کو کر لے تو پھر میں اسے اس کے برابر لکھ دیتا ہوں۔" سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے کہا : رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " فرشتے کہتے ہیں : اے پروردگار! وہ بندہ تو گناہ کا ارادہ رکھتا ہے حالانکہ وہ اس کے گناہ ہونے کو خوب جانتا ہے ۔ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں : انتظار کرو! اگر وہ برائی کر گذرے تو ایک برائی ہی لکھنا اور اگر نہ کرے تو اس کے حق میں نیکی لکھو کیونکہ اس نے برائی کو میری وجہ سے ترک کیا ہے ۔ " راوی کہتا ہے : رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " جب تم میں سے کسی کا اسلام عمدہ ہو تو ہر نیکی جو وہ کرتا ہے دس گناہ سے ساسو گنا تک لکھی جاتی ہے اور ہر برائی جو وہ کرتا ہے اس کو اس کے برابر لکھا جاتا ہے (یہ سلسلہ جاری رہتا ہے ) حتیٰ کہ وہ اللہ عزوجل سے جاملاقات کرتا ہے ۔"

أَبُو هُرَيْرَةَ ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ← أبو علي حسان بن سعيد المنيعي

4149 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة ، أنا محمد بن أحمد بن الحارث ، أنا محمد بن يعقوب الكسائي ، أنا عبد الله ابن محمود ، أنا إبراهيم بن عبد الله الخلال ، نا عبد الله بن المبارك ، عن ابن لهيعة ، حدثني يزيد بن أبي حبيب ، نا أبو الخير أنه سمع عقبة بن عامر يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن مثل الذي يعمل السيئات ، ثم يعمل الحسنات ، كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ، ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ، ثم عمل أخرى ، فانفكت أخرى حتى يخرج ".

سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " بلاشبہ اس آدمی کی مثال جو برائیاں کرتا تھا پھر نیکیاں کرنے لگا، اس شخص کی طرح ہے جس نے ایک تنگ زرہ پہن رکھی ہو جس نے اس کا گلا گھونٹ رکھا ہو پھر اس نے نیکی کی تو ایک کڑا ٹوٹ گیا ، پھر دوسری نیکی کی تو دوسرا کڑا ٹوٹ گیا حتیٰ کہ وہ شخص اس گھٹن سے نکل آیا۔"

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ ← أبو الخير أنه ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← إبراهيم بن عبد الله الخلال، ← عبد الله ابن محمود ← محمد بن يعقوب الكسائي ← محمد بن أحمد بن الحارث ← أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة

4150 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد بن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا عمرو الناقد ، نا كثير بن هشام ، نا جعفر بن برقان ، عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن الله صفحة رقم 341 لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم ". هذا حديث صحيح. وروي عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " التقوى ها هنا ويشير إلى صدره ". قال مطرف بن عبد الله : ليعظم جلال الله في صدوركم ، فلا تذكروه عند مثل قول أحدكم للكلب : اللهم أخزه ، وللحمار والشاة. وقال : لأن أبيت نائما ، وأصبح نادما أحب إلي من أن أبيت قائما وأصبح معجبا. قال عمر بن عبد العزيز : التقي ملجم لا يفعل كل ما يريد.

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " اللہ تعالیٰ تمہاری صورتوں اور مالوں کو نہیں دیکھتا جبکہ تمہارے عملوں اور دلوں کو دیکھتا ہے ۔"

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← کَثِیْرُ بْنُ ھِشَامِ ← عَمْرٌو النَّاقِدُ ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

4151 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم بن منيب ، نا يعلى ، عن الأعمش ، عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " مثل الواقع في حدود الله والمداهن فيها ، كمثل قوم ركبوا في السفينة ، فاستهموا عليها ، فركب قوم علوها وركب قوم سفلها ، وكانوا إذا استقوا ، آذوهم وأصابوهم بالماء ، فقالوا : إنكم قد آذيتمونا مما تمرون علينا ، فأعطوا رجلا فأسا ، فنقب عندهم نقبا ، قالوا : ما هذا الذي تصنعون ؟ قالوا : تأذيتم بنا ، فننقب عندنا نقبا نستقي منه ، فإن تركوهم ، هلكوا وأهلكوا ، وإن أخذوا على أيديهم ، نجوا ونجوا ". هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن عمر بن حفص ، عن أبيه ، عن الأعمش. صفحة رقم 343 قوله : والمداهن. والمداهنة والادهان : المقاربة في الكلام والتليين ، وقوله سبحانه وتعالى : ( ودوا لو تدهن فيدهنون ( [ القلم : 9 ] أي : تلين لهم فيلينون لك ، وقال الحسن : لو تصانعهم في دينك ، فيصانعون في دينهم ، وقيل : لو تكفر فيكفرون كما قال في موضع آخر ) ودوا لو تكفرون كما كفروا ( [ النساء : 88 ] وقيل في قوله سبحانه وتعالى : ( أفبهذا الحديث أنتم مدهنون ( [ الواقعة : 81 ] أي : كافرون. والاستهام : الاقتراع. وفيه إثبات القرعة في سكنى السفينة ونحوها من المنازل التي ينزلها أبناء السبيل إذا جاؤوا معا ، فإن سبق واحد ، فهو أحق.

سیدنا نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ق نے فرمایا: " اللہ کی حدود پر قائم رہنے والے اور اس میں سستی کرنے والے (یعنی خلاف کرنے والے ) کی مثال ایسے لوگوں کی سی ہے جو ایک کشتی میں سوار ہوئے اور انہوں نے کشتی کے سلسلہ میں قرعہ ڈالا، جس کے نتیجہ میں بعض لوگ کشتی کے اوپر والے حصے میں سوار ہو گئے اور کچھ دوسرے نیچے والے حصے میں۔ نیچے والوں کو جب دریا سے پانی لینا پڑتا تو انہیں ( اوپر والوں کو) تکلیف دیتے اور انہیں پانی سے گیلا کرتے تو اوپر والوں نے کہا: تم بار بار گزرنے کی وجہ سے ہمارے لیے باعث تکلیف ہو۔ تو نیچھے والوں نے ایک شخص کو کلہاڑا دیا تاکہ وہ ان کے حصہ میں ایک سوراخ کردے ۔ اوپر والوں نے کہا: تم یہ کیا کرنے لگے ہو ؟ نیچے والوں نے کہا : تم ہم سے تکلیف اٹھاتے ہو تو ہم نے اپنے حصے میں سوراخ کرنا چاہا تاکہ وہاں سے پانی لے سکیں ۔ اگر اوپر والے بھی نیچے والوں کو من مانی کرنے دیں تو خود بھی ہلاک ہوں گےاور ساری کشتی والے بھی ہلاک ہو جائیں گے اور اگر ان کے ہاتھ پکڑ لیں تو یہ خود بھی بچیں گے اور ساری کشتی بھی بچ جائے گی۔

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، ← الشَّعْبِيِّ، ← الْاَعْمَشِ ← يعلى ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

4152 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة ، أنا محمد ابن أحمد بن الحارث ، أنا محمد بن يعقوب الكسائي ، أنا عبد الله بن محمود ، أنا إبراهيم بن عبد الله الخلال ، نا عبد الله بن المبارك ، عن الأجلح ، عن الشعبي قال : سمعت النعمان بن بشير يقول على المنبر : يا أيها الناس خذوا على أيدي سفهائكم ، فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " إن قوما ركبوا البحر في سفينة ، فاقتسموها ، فأصاب كل واحد مكانا ، فأخذ رجل منهم الفأس ، فنقر مكانه ، فقالوا : ما تصنع ؟ قال : مكاني أصنع به ما شئت ، فإن أخذوا على يديه ، نجوا ونجا ، وإن تركوه ، غرق وغرقوا " صفحة رقم 344 فخذوا على أيدي سفهائكم قبل أن تهلكوا.

جناب شعبی رحمۃاللہ علیہ بیان کرتے ہیں : میں نے سیدنا نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ کو منبر پر بیان کرتے ہوئے سنا، آپ کہہ رہے تھے: لوگو! اپنے بے وقوف (گنہگار ) لوگوں کے ہاتھ پکڑو کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سنا، آپ فرما رہے تھے : " بلاشبہ کچھ لوگوں نے کشتی میں بیٹھ کر سمندر کا سفر کیا اور قرعہ ڈالا ۔ ہر ایک کو جگہ مل گئی ۔ ان میں سے ایک شخص نے کلہاڑا پکڑا اور ایک مقام سے سوراخ کر نے لگا، لوگوں نے کہا: کیا کرنے لگے ہو؟ اس نے جواب دیا: میری جگہ ہے میں اس میں جو چاہے کروں۔ اگر وہ لوگ اس کے ہاتھوں کو پکڑ لیں گے تو خود بھی بچیں گے اور دوسرے بھی بچ جائیں گے اور اگر اسے چھوڑ دیں گے تو وہ بھی ڈوبےگا اور اس کے ہمراہ دوسرے سب لوگ بھی ڈوب جائیں گے لٰہذا معاشرے کے بے وقوف افراد کے ہاتھ پکڑو قبل اس کے کہ وہ تمہیں ہلاکت میں ڈال دیں۔

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، ← الشَّعْبِيِّ، ← الأَجْلَحِ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← إبراهيم بن عبد الله الخلال، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ ← محمد بن يعقوب الكسائي ← محمد ابن أحمد بن الحارث ← أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة

4153 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا علي بن الحسن الدارابجردي ، أخبرنا أبو النعمان ، نا عبد العزيز بن مسلم القسملي ، نا إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم قال : سمعت أبا بكر الصديق يقول : يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية ) يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ( فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " إن الناس إذا رأوا منكرا ، فلم يغيروه يوشك أن يعمهم الله بعقابه ". قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح. وروي عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي ، نهتهم علماؤهم ، فلم ينتهوا ، فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم ، فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ، ولعنهم على لسان صفحة رقم 345 داود وعيسى بن مريم قال : فجلس النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وكان متكئا ، فقال : " لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم أطرا " أي : تعطفوهم عطفا.

جناب قیس بن ابی حازم رحمۃاللہ علیہ بیان کرتےہیں کہ میں نے سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کو یہ بیان کرتے سنا ، " اے لوگو! تم یہ آیت پڑھتے ہو: "﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ١٠٥﴾"اے ایمان والو! تم اپنے آپ کو سیدھا رکھو، جب تم ہدایت پر ہو تو گمراہ لوگ تمہیں نقصان نہیں پہنچا سکیں گے ۔ " (سورۃ مائدہ: 105) اور میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سنا ، آپ فرما رہے تھے : " لوگ جب برائی کو دیکھیں اور اس سے منع نہ کریں تو قریب ہے کہ اللہ تعالیٰ ان سب کو عذاب کی لپیٹ میں لے لیں۔"

أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، ← قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← عَبْدُ الْعَزِیْزِ بْنُ مُسْلِمٍ الْقَسْمَلِیُّ ← أَبُو النُّعْمَانِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الدَّارَابْجِرْدِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

4154 - أخبرنا أبو عبد الله بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا عمرو بن أبي عمرو ، عن عبد الله بن عبد الأشهلي عن حذيفة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ، ولتنهون عن المنكر ، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عذابا من عنده ، ثم لتدعنه ، فلا يستجاب لكم ". وبهذا الإسناد أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم ، وتجتلدوا بأسيافكم ، ويرث دنياكم شراركم " صفحة رقم 346 وبهذا الإسناد أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع ". هذا حديث حسن إنما نعرفه من حديث عمرو بن أبي عمرو. أراد : العبيد والسفلة ، ويقال للأمة : اللكاع ، كما يقال غدر وغدار من الغدر.

سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " قسم ہے اس ذات کی جس کے ہاتھ میں میری جان ہے ! تم ضرور نیکی کا حکم کرو اور ضرور برائی سے روکو، ورنہ قریب ہے کہ اللہ تعالیٰ تم پر اپنی طرف سے کوئی عذاب بھیج دے ، پھر تم اس سے دعائیں کرو گے لیکن وہ قبول نہیں کی جائیں گی ۔ "

حُذَيْفَةَ ← عبد الله بن عبد الأشهلي ← عَمْرُو بْنُ اَبِیْ عَمْرِو ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن الطيسفوني ← أبو عبد الله بن الفضل الخرقي

4155 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن أبي توبة ، أنا أبو طاهر الحارثي ، أنا محمد بن يعقوب الكسائي ، أنا عبد الله بن محمود ، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله الخلال ، نا عبد الله بن المبارك ، عن سيف ابن أبي سليمان قال : سمعت عدي بن عدي الكندي يقول : حدثنا مولى لنا أنه سمع جدي يقول : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم ، وهم قادرون على أن ينكروه ، فلا ينكروه فإذا فعلوا ذلك ، عذب الله العامة والخاصة ". صفحة رقم 347 وقال علي بن أبي طالب على المنبر : والله لتجدن في أمر الله ، ولتقاتلن على طاعة الله ، أو ليسوسنكم أقوام أنتم أقرب إلى الحق منهم ، فليعذبنكم ، ثم ليعذبنهم الله عز وجل.

سیدنا عدی بن عمرہ کندی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سنا آپ فرما رہے تھے : " اللہ تعالیٰ عوام الناس کو خاص افراد کے گناہوں کی وجہ سے مبتلائے عذاب نہیں کرتا حتیٰ کہ وہ برائی کو اپنے درمیان میں نہ دیکھ لیں اور وہ اس کو بدلنے پر قدرت بھی رکھتے ہوں مگر اس کو نہ بدلیں ، جب وہ اس حدتک پہنچ جائیں تو پھر اللہ تعالیٰ عام اور خاص دونوں قسم کے لوگوں کو عذاب میں گرفتار کر لیتا ہے ۔ "

جَدِّي، ← مَوْلًى لَنَا أَنَّهُ ← عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ الْكِنْدِيِّ ← سيف ابن أبي سليمان ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← إبراهيم بن عبد الله الخلال، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ ← محمد بن يعقوب الكسائي ← أبو طاهر الحارثي ← محمد بن عبد الله بن أبي توبة

4156 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا أبو جعفر أحمد بن محمد العنزي ، أنا عيسى بن نصر ، نا عبد الله بن المبارك ، أنا عتبة بن أبي حكيم ، حدثني عمرو بن جارية اللخمي حدثنا أبو أمية الشعباني قال : أتيت أبا ثعلبة الخشني فقلت : يا أبا ثعلبة كيف تصنع في هذه الآية ؟ قال : أية آية ؟ قلت : قول الله سبحانه وتعالى : ( عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ( [ المائدة : 108 ] فقال : أما والله لقد سألت عنها خبيرا ، سألت عنها رسول الله [ ] فقال : " بل ائتمروا بالمعروف ، وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا ، وهوى متبعا ، ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه ، ورأيت أمرا لا بد لك منه ، فعليك نفسك ، ودع أمر العوام ، فإن وراءكم أيام الصبر ، فمن صبر فيهن ، قبض على الجمر ، للعامل صفحة رقم 348 فيهن مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله " وزادني غيره قال : يا رسول الله أجر خمسين منهم ؟ قال : " أجر خمسين منكم " يقول ابن المبارك : وزادني غيره. قيل : الشح المطاع : هو أن يطيعه صاحبه في منع الحقوق التي أوجبها الله عليه.

جناب ابو امیہ شعبانی رحمۃاللہ علیہ سے روایت ہے کہ انہوںنے کہا: میں نے سیدنا ثعلبہ خشنی رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہو کر عرض کیا : اے ابو ثعلبہ ! آپ کا اس آیت کے بارے میں کیا خیال ہے ؟ انہوں نے کہا: کونسی آیت ؟ میں نے کہا : اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے : (عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ) " اپنی فکر کرو ، جب تم راہ راست پر چل رہے ہو تو جو شخص گمراہ ہے اس سے تمہیں کوئی نقصان نہیں۔" (سورۃ مائدہ: 105) انہوں نے کہا : تم نے یہ مسئلہ خبر رکھنے والے سے پوچھا ہے ۔ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے اس بارے میں دریافت کیا تھا تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " بلکہ ایک دوسرے کو نیکی کا حکم دو اور ایک دوسرے کو برائی سے روکو۔ حتیٰ کہ جب تو دیکھے کہ بخل کا حکم مانا جا رہا ہے ( ہر شخص بخل کر رہا ہے گویا بخل کی حکومت ہے ) خواہش پیروی کی جاتی ہے ، دنیا کو ترجیح دی جاتی ہے اور ہر شخص کو اپنی رائے ہی اچھی لگتی ہے اور تیرے سامنے ایسی صورت حال آ جائے کہ تو اس کا مقابلہ نہ کر سکے تو اپنی جان کی فکر کر اور عوام کو فکر چھوڑ دے کیونکہ تمہارے آگے صبر کا زمانہ آ رہا ہے ۔ جس نے ان ایام میں صبر سے کام لیا گویا اس نے انگارے کو مٹھی میں لیا، ان ایام میں نیک عمل کرنے والے کو عام حالات میں یہی عمل کرنے والے پچاس آدمیوں کے برابر ثواب ملے گا۔"

أَبُو أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيُّ ← عَمْرُو بْنُ جَارِيَةَ اللَّخْمِيُّ ← عتبة بن أبي حكيم ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← عيسى بن نصر، ← أبو جعفر أحمد بن محمد العنزي ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4157 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا عبد الرحمن بن صفحة رقم 349 أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، عن عمرو بن مرة عن أبي البختري يقول : أخبرني من سمع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " لن يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم ". قوله : حتى " يعذروا " أي : يكثروا ذنوبهم ، ويستوجبوا العقوبة ، فيكون لمن يعذبهم العذر ، يقال : أعذر الرجل إعذارا : إذا صار ذا عيب وفساد ، وقال بعضم : عذر يعذر بمعناه وهو كالحديث الآخر : " لن يهلك على الله إلا هالك ". قال أبو عبيد : ويقال في غير هذا المعنى : أعذرت في طلب الأمر : إذا بالغت فيه ، وعذرت : إذا قصرت ولم تبالغ ، وأعذرت الغلام وعذرته لغتان ، ومعناهما : الختان ، وعذرته : إذا غمزت عذرته ، وهي وجع في الحلق. وعن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " من رأى منكم منكرا ، فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع ، فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان ". صفحة رقم 350 وقال ابن مسعود : جاهدوا المنافقين بأيديكم ، فإن لم تستطيعوا فبألسنتكم ، فإن لم تستطيعوا إلا أن تكفهروا في وجوهكم ، فاكفهروا. قال بلال بن سعد : إن المعصية إذا أخفيت ، لم تضر إلا صاحبها ، فإذا أعلنت ، فلم تغير ، ضرت العامة. وقال سفيان عن منصور عن إبراهيم : كانوا إذا رأوا الرجل لا يحسن الصلاة علموه ، قال سفيان : أخشى أن لا يسعهم إلا ذلك.

ابو بختری رضی اللہ عنہ کہتے ہیں : مجھے اس شخص نے بتایا جس نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سنا ، آپ فرما رہے تھے : " لوگ اس وقت تک ہر گز ہلاک نہیں ہوں گے جب تک اپنی ہلاکت کے لیے عذر نہ پیش کردیں۔"

مَنْ ← أَبِي الْبَخْتَرِيِّ ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← شُعْبَةُ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← عبد الرحمن بن صفحة رقم أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي