Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3629 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني ، أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ، أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي ، نا أبو عيسى الترمذي ، نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وغير واحدٍ قالوا : نا سفيان ، عن الزهري ، عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن لي أسماء أنا محمد ، وأنا أحمد ، وأنا الماحي ، يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي ، وأنا العاقب " والعاقب : الذي ليس بعده نبي. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أبي اليمان ، عن شعيب ، وأخرجه مسلم عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، عن أبي اليمان ، عن شعيب ، وعن زهير بن حرب ، عن سفيان ، كل عن الزهري.

سیدنا جبیر بن مطعم رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:بلاشبہ میرے بہت سے نام ہیں جن میں ’’محمد‘‘ ہوں، میں’’احمد‘‘ ہوں، میں’’ماحی‘‘ ہوں میرے سبب اللہ تعالیٰ کفر کو مٹائے گا اور میرا نام’’ حاشر‘‘ بھی ہے کہ لوگوں کو میرے نقش قدم پر اٹھایا جائے گا اور میرا نام ’’عاقب‘‘ بھی ہے اور عاقب سے مراد وہ شخص ہے جس کے بعد کوئی نبی نہیں آئے گا۔“

أَبِيهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ ← أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ: ← أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي ← أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ← أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني

3630 - وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : إن لي أسماء : أنا أحمد ، وأنا محمد ، وأنا الماحي الذي يمحو الله به الكفر ، وأنا الحاشر يحشر الناس على قدمي ، وأنا العاقب " قال : قلت للزهري : ما العاقب ؟ قال : الذي ليس بعده نبي. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن عبد بن حميد ، عن عبد الرزاق. قوله : " يحشر الناس على قدمي " أي : أنه يحشر أول الناس ، كقوله : " أنا أول من تنشق عنه الأرض " والعاقب : الآخر ، يريد خاتم الأنبياء. قال أبو عبيد : ولذلك كل شيءٍ خلف بعد الشيء ، فهو عاقب ، وقد عقب يعقب عقباً وعقوباً ، ولهذا قيل لولد الرجل بعده : هو عقيبه.

سیدنا جبیر بن مطعم رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سنا، آپ فرما رہے تھے:” بلاشبہ میرے بہت سے نام ہیں۔ میں محمد ہوں، میں احمد ہوں، میں ’’ماحی‘‘ ہوں میرے سبب اللہ تعالیٰ کفر کو مٹائے گا اور میرا نام ’’ حاشر‘‘ بھی ہے کہ لوگوں کو میرے نقش قدم پر اٹھایا جائے گا اور میرا نام’’عاقب‘‘ بھی ہے۔‘‘ راوی حدیث معمر نے کہا:میں نے امام زہری رحمتہ اللہ علیہ سے پوچھا عاقب سے کیا مراد ہے؟ انہوں نے کہا:جس کے بعد کوئی نبی نہیں آئے گا۔

عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ← الذي ليس بعده نبي. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم ← قلت للزهري ما العاقب ← الْعَاقِبُ ← الْحَاشِرُ يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمَيَّ ← الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْكُفْرَ، ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ، ← إن لي أسماء ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3631 - وأخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا محمد بن طريف الكوفي ، نا أبو بكر بن عياش ، عن عاصمٍ ، عن أبي وائل صفحة رقم 213 عن حذيفة قال : لقيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في بعض طريق المدينة ، فقال : أنا محمد ، وأنا أحمد ، وأنا نبي الرحمة ، ونبي التوبة ، وأنا المقفي ، وأنا الحاشر ، ونبي الملاحم " وقد صح عن جابر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إنما سميت قاسماً أقسم بينكم ". قال ابن الأعرابي : المقفي : المتبع للنبيين ، وقال شمر ، المقفي ، والعاقب واحدٌ ، وهو المولي الذاهب ، يقال : قفى عليه : إذا ذهب ، فكان المعنى : أنه آخر الأنبياء ، فإذا قفى ، فلا نبي بعده. فإن قيل : قد قال عليه السلام : " أنا نبي الرحمة ، ونبي الملاحم " كيف وجه الجمع بينهما ؟ وقال عليه السلام " إنما أنا رحمةٌ مهداةٌ " وقال : " بعثت بالرحمة " وقال جل ذكره ) وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إلاَّ رَحْمَةً للعَالَمِين ) ) الأنبياء : 13 ) فكيف يكون مبعوثاً بالرحمة ، وقد صفحة رقم 214 بعث بالسيف ؟ قيل : هو مبعوث بالرحمة ، كما ذكر ، وكما أخبر الله سبحانه وتعالى ، وذلك أن الله سبحانه وتعالى بعث الأنبياء عليهم السلام ، وأيدهم بالمعجزات ، فمن أنكر من تلك الأمم الحق بعد الحجة والمعجزة عذبوا بالهلاك والاستئصال ، ولكن الله سبحانه وتعالى أمر نبيه عليه السلام بالجهاد معهم بالسيف ، ليرتدعوا عن الكفر ، ولم يجتاحوا بالسيف ، فإن للسيف بقية ، وليس مع العذاب المنزل بقية. وقد روي أن قوماً من العرب قالوا : يا رسول الله أفنانا السيف ، فقال : " ذلك أبقى لآخركم " فهذا معنى الرحمة المبعوث بها ذكره الخطابي. قلت : ومما يؤيد ذلك حديث عائشة : إن الله سبحانه وتعالى بعث إليه ملك الجبال ، فقال : إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئاً ". قلت : وهو مبعوث بالرحمة أيضاً من حيث إن الله وضع في شريعته عن أمته ما كان في شرائع الأمم السالفة عليهم من الآصار والأغلال ، كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه في قصة موسى عليه السلام : ) وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شيءٍ ، فَسَأَكْتُبَهَا للذِينَ يَتّقون ) ) الأعراف : 156 ) إلى قوله : ) وَيَضَعُ عَنْهُمْ إصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلُ التي كَانَتْ عَلَيْهِم ) ) الأعراف : 157 ) وأعطى أمته في الأعمار القصيرة على الأعمال اليسيرة ضعف ما أعطى الأمم الماضية في الأعمار الطويلة على الأعمال الكثيرة الثقيلة ، كما جاء في حديث صفحة رقم 215 ابن عمر : " إن اليهود والنصارى قالوا : ما لنا أكثر عملاً وأقل عطاءً ؟ قال الله سبحانه وتعالى : فذلك فضلي أوتيه من أشاء " فقد أكمل الله سبحانه وتعالى على الخلائق بإرساله الرحمة ، وأتم عليهم النعمة ، وأعظم عليهم المنة ، فله الحمد أولاً وآخراً ، وظاهراً وباطنًا.

سیدنا ابو حذیفہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ میری ملاقات نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے مدینہ منورہ کے راستے میں ہوئی تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ میں محمد ہوں، میں احمد ہوں ، میں رحمت کا نبی ہوں، میں توبہ کا نبی ہوں (اللہ کی جانب سب سے زیادہ توبہ کر نے والا) میں ’’مقفّٰی‘‘ ہوں ، میں ’’حاشر‘‘ ہوں (قیامت کے روز تمام لوگوں کا میرے نقش قدم پر اٹھایا جائے گا) اور میں جنگوں والا نبی ہوں۔‘‘

جَابِرٍ ← الحاشر ونبي الملاحم وقد صح ← الْمُقَفَّی ← نَبِيُّ الرَّحْمَةِ وَنَبِيُّ التَّوْبَةِ ← أَحْمَدُ، ← مُحَمَّدٍ ← لقيت النبي في بعض طريق المدينة ← حُذَيْفَةَ ← أبي وائل. صفحة رقم ← عَاصِمٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← محمد بن طريف الكوفي ← أَبُو عِيسَى، ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

3632 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أخبرنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى الترمذي ، نا قتيبة بن سعيد ، نا حاتم بن إسماعيل ، عن الجعد بن عبد الرحمن قال : سمعت السائب بن يزيد يقول : ذهبت بي خالتي إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقالت : يا رسول الله إن ابن أختي وجع فمسح رأسي ، ودعا لي بالبركة ، وتوضأ ، فشربت من وضوئه ، وقمت خلف ظهره ، فنظرت إلى الخاتم بين كتفيه ، فإذا هو مثل زر الحجلة ". هذا حديث متفق على صحته أخرجاه جميعاً عن قتيبة. وأراد صفحة رقم 216 بزر الحجلة : الأزرار التي تشد على ما يكون في حجال العرائس من الكلل والستور. قال الخطابي : وسمعت من يقول : زر الحجلة بيضة حجل الطير ، يقال للأنثى منها : الحجلة ، والذكر : اليعقوب ، وهذا شيء لا أحقه.

جناب جعد بن عبدالرحمٰن بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے سنا آپ کہہ رہے تھے میری خالہ مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس لے گئیں اور کہا:اے اللہ کے رسول! میری بہن (علیہ بنت شریح) کا بیٹا بیمار ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے میرے سر پر ہاتھ پھیرا اور برکت کی دعا فرمائی ، آپ نے وضو کیا تو میں نے آپ کے وضو سے بچا ہوا پانی پی لیا اور آپ کی پیٹھ کی طرف کھڑا ہو گیا، پھر میں نے دیکھا کہ آپ کے دونوں کندھوں کے درمیان فاختہ کے انڈے جتنی مہر نبوت ہے۔

ذَهَبَتْ بِي خَالَتِي إِلَی رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَتْ ← السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ ← الْجَعْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ: ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

3633 - وأخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا سعيد بن يعقوب الطالقاني ، نا أيوب بن جابر ، عن سماك بن حرب. عن جابر بن سمرة قال : رأيت الخاتم بين كتفي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) غدةً حمراء مثل بيضة الحمامة. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن عبيد الله ، عن إسرائيل ، عن سماكٍ ، وقال : " مثل بيضة الحمامة يشبه جسده ".

سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے کندھوں کے درمیان مہر دیکھی ، کبوتری کے انڈے جتنا سرخ اُبھرا ہوا گوشت تھا۔

جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← أَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ ← سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالْقَانِيُّ ← أَبُو عِيسَى، ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

3634 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح ، أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شريك بن عبد الله ، عن عاصم الأحول. صفحة رقم 217 عن عبد الله بن سرجس قال : رأيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ودخلت عليه ، وأكلت من طعامه ، وشربت من شرابه ، ورأيت خاتم النبوة في نغض كتفه اليسرى ، كأنه جمع خيلان سودٍ ، كأنها ثاليل. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن حامد البكراوي ، عن عبد الواحد بن زياد ، عن عاصم. نغض الكتف : هو العظم الرقيق على طرفها ، والناغض من الإنسان أصل العنق حيث ينغض رأسه ، وقيل : الناغض : فرع الكتف سمي ناغضاً لتحركه ، ومنه قوله سبحانه وتعالى : ( فَسَيُنْغِضونَ إليكَ رُؤوسهم ) ) الإسراء : 51 ) أي : يحركونها على سبيل الهزء.

سیدنا عبداللہ بن سرجس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی زیارت کی ، آپ کے پاس گیا، آپ کے کھانے سے کھانا کھایا، آپ کے مشروب سے پیا اور میں نے مہر نبوت کو دیکھا جو بائیں کندھے کی ہڈی کے بالائی حصے کے پاس تھی جو بند مٹھی جتنی تھی اور اس پر کالے تِل تھے گویا کہ وہ مسے ہیں۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ ← عاصم الأحول. صفحة رقم ← شريك بن عبد الله ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3635 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد الشيرزي ، أنا أبو علي زاهر بن أحمد السرخسي ، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ، أنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري ، عن مالك بن أنس ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك أنه سمعه يقول : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صفحة رقم 218 ليس بالطويل البائن ، ولا بالقصير ، وليس بالأبيض الأمهق ، وليس بالآدمِ ، ولا بالجعد القطط ، ولا بالسبط ، بعثه الله على رأس أربعين سنة ، وأقام بمكة عشر سنين ، وبالمدينة عشر سنين ، وتوفاه الله على رأس ستين سنةً ، وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف وغيره ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كل عن مالكٍ. قوله : " ليس بالأبيض الأمهق " الأمهق : الشديد البياض الذي لا يخالط بياضه شيءٌ من الحمرة كلون الجص. والجعد القطط : الشديد الجعودة مثل أشعار الحبش ، والسبط : الذي ليس له تكسر ، يقول : هو جعدٌ رجلٌ.

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم بہت زیادہ لمبے تھے نہ بہت زیادہ چھوٹے قد کے۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم بالکل دودھیا تھے نہ بہت زیادہ گندمی ، آپ کے بال بہت زیادہ گھنگھرالے تھے نہ بالکل سیدھے اکڑے ہوئے تھے۔ آپ کو چالیس سال کی عمر میں اللہ نے نبی بنا کر مبعوث فرمایا۔ آپ مکہ میں دس (اور تین یعنی تیرہ) سال رہے اور مدینہ میں دس سال رہے۔ اللہ تعالیٰ نے آپ کو ساٹھ (اور تین یعنی تریسٹھ) سال کی عمر میں وفات دی ، آپ کے سر اور داڑھی میں بیس بال بھی سفید نہیں تھے۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← رَبِیْعَۃَ بْنِ اَبِیْ عَبْدِ الرَّحْمِنِ ← مالک بن أنس ← أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري ← أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ← أبو علي زاهر بن أحمد السرخسي ← أبو الحسن محمد بن محمد الشيرزي

3636 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، أنا أبو النعمان ، أنا جرير بن حازم ، عن قتادة. عن أنس قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ضخم الرأس والقدمين لم أر بعده ولا قبله ، وكان بسط الكفين. صفحة رقم 219 هذا حديث صحيح

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا سر مبارک اور پاؤں بڑے مضبوط تھے، میں نے آپ سے پہلے اور آپ کے بعد آپ جیسا کوئی نہیں دیکھا اور آپ کی ہتھیلیاں کشادہ اور فراخ تھیں۔

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← أَبُو النُّعْمَانِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3637 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا عمرو بن علي ، نا وهب ابن جرير ، حدثني أبي ، عن قتادة قال : سألت أنس بن مالك عن شعر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : كان شعر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رجلاً ليس بالسبط ولا الجعد بين أذنيه وعاتقه. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن شيبان بن فروخٍ عن جرير بن حازمٍ.

جناب قتادہ بن دعامہ رحمتہ اللہ علیہ کہتے ہیں کہ میں نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بالوں کے متعلق سوال کیا تو انہوں نے کہا:رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بال ہلکے گھنگھریالے تھے، نہ بہت سیدھے اکڑے ہوئے اور نہ بہت زیادہ گھنگھریالے تھے اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بال کانوں اور کندھوں کے درمیان تک تھے۔

قَتَادَةَ ← أَبِي ← وهب ابن جرير ← عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي

3638 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا علي بن حجر ، أنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن حميد عن أنس قال : كان شعر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلى نصف أذنيه. صفحة رقم 220 هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن إسماعيل ابن علية.

سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سر کے بال کانوں کے نصف تک تھے۔

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أَبُو عِيسَى، ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

3639 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن ثابت البناني عن أنس قال : كان شعر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلى أنصاف أذنيه. هذا حديث صحيح.

سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے منقول ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سر مبارک کے بال کانوں کے نصف تک تھے۔

كان شعر رسول الله إلى أنصاف أذنيه. هذا حديث صحيح. ← أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3640 - وأخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا حميد بن مسعدة البصري ، نا عبد الوهاب الثقفي ، عن حميد عن أنس قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ربعة ، وليس بالطويل ولا بالقصير ، حسن الجسم ، وكان شعره ليس بجعدٍ ولا سبطٍ ، أسمر اللون إذا مشى يتوكأ. قوله : ربعة : هو الرجل بين الرجلين ، كما قال : ليس بالطويل ولا بالقصير.

سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم درمیانے قد کے تھے۔ آپ نہ زیادہ لمبے تھے اور نہ بہت چھوٹے ، خوبصورت جسم والے تھے۔ آپ کے سر مبارک کے بال نہ بہت زیادہ خم دار تھے اور نہ بہت زیادہ سیدھے اکڑے ہوئے تھے۔ گندمی رنگ (سرخ وسفید) والے تھے۔ جب چلتے تو لاٹھی پڑتے تھے۔

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ← حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَصْرِيُّ ← أَبُو عِيسَى، ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني