Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3617 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه صفحة رقم 198 عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " فضلت على الأنبياء بست : أوتيت جوامع الكلم ، ونصرت بالرعب ، وأحلت لي الغنائم ، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً ، وأرسلت إلى الخلق كافة ، وختم بي النبيون ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، وقتيبة ، وعلي بن حجر ، عن إسماعيل بن جعفر. قوله : " أوتيت جوامع الكلم " قيل : يعني : القرآن ، جمع الله سبحانه وتعالى بلطفه معاني كثيرة في ألفاظ يسيرة ، وقيل : معناه : إيجاز الكلام في إشباع من المعنى ، فالكلمة القليلة الحروف منها يتضمن كثيراً من المعاني ، وأنواعاً من الأحكام.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ مجھے کچھ خاص چیزوں کے ساتھ انبیاء پر فضلیت دی گئی ہے۔ مجھے جامع کلمات عطا ہوئے ، مجھے رعب کے ذریعے نصرت عطا ہوئی ، میرے لیے مال غنیمت حلال قرار دیا گیا، میرے لیے ساری زمین کو مسجد اور پاک کرنے والی قرار دیا گیا، مجھے تمام مخلوق کی جانب رسول بنا کر بھیجا گیا اور نبیوں کا سلسلہ مجھ پر ختم کیا گیا۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبيه صفحة رقم ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

3618 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد ، نا محمد بن يحيى ، نا يزيد بن هارون ، نا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " نصرت بالرعب ، وأوتيت جوامع الكلم ، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً ، وبينا أنا نائم أتيت بمفاتح خزائن الأرض ، فتلت في يدي ". هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن عبد العزيز بن عبد الله ، صفحة رقم 199 عن إبراهيم بن سعد ، عن ابن شهاب ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة. قوله : " أتيت بمفاتح خزائن الأرض فتلت في يدي " يحتمل أن يكون هذا إشارة إلى ما فتح لأمته وجنوده من الخزائن ، كخزائن كسرى وقيصر ، ويحتمل أن يكون المراد منه معادن الأرض التي فيها الذهب والفضة وأنواع الفلز ، أي : ستفتح البلدان التي فيها هذه المعادن والخزائن ، فتكون لأمته. قال أبو هريرة : ذهب رسول الله [ ] وأنتم تنتثلونها. أي : تستخرجونها. وقوله : " تلت في يدي " أي : ألقيت في يدي.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ مجھے رعب کے ذریعے نصرت عطا کی گئی اور مجھے جامع کلمات عطا کیے گئے، میرے لیے ساری زمین کو مسجد اور پاک کرنے والی قرار دیا گیا اور میں سویا ہوا تھا کہ میں نے خواب دیکھا کہ مجھے زمین کے خزانوں کی کنجیاں عطا کی گئیں اور انہیں میرے ہاتھ میں تھما دیا گیا۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3619 - أخبرنا أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا محمد بن الحسين القطان ، نا أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه نا أبو هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " مثلي ومثل الأنبياء من قبلي ، كمثل رجل ابتنى بيوتاً ، فأحسنها ، وأجملها ، وأكملها إلا موضع لبنةٍ من زاويةٍ من زواياها ، فجعل الناس يطوفون ، ويعجبهم البنيان ، فيقولون : ألا وضعت هاهنا ، لبنةٌ ، فتم بناؤه ، فقال محمد ( صلى الله عليه وسلم ) : فأنا اللبنة ". صفحة رقم 200 وقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الأولى ولآخرة " قالوا : كيف يا رسول الله ؟ قال : " الأنبياء إخوةٌ من علاتٍ ، وأمهاتهم شتى ، ودينهم واحدٌ ، وليس بيننا نبي ". هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من طرق عن أبي هريرة ، وأخرجه مسلم عن محمد بن رافع ، عن عبد الرزاق. قوله : " إخوةٌ من علاتٍ " ما ذكر في الحديث أن أمهاتهم شتى ودينهم واحدٌ ، يقال لأخوةٍ بني أب وأم : بنو الأعيان ، فإن كانوا لأمهات شتى ، فهم بنو العلات ، فإن كانوا لآباءٍ شتى ، فهم أخيافٌ يريد : أن أصل دين الأنبياء واحد ، وإن كانت شرائعهم مختلفة ، كما أن أولاد العلات أبوهم واحد ، وإن كانت أمهاتهم شتى.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:”میرے اور مجھ سے پہلے تشریف لانے والے انبیاء کی مثال اس آدمی کی طرح ہے جس نے ایک محل تعمیر کیا، اس نے اس کو نہایت شاندار اور خوبصورت بنایا اور ہر طرح سے اس کی تکمیل کی لیکن ایک کنارے میں ایک اینٹ کی جگہ چھوڑ دی ، لوگوں نے گھوم پھر کر اسے دیکھا اور عمارت کی خوبصورت پر متعجب ہو کر کہنے لگے:کیا ہی عمدہ ہو اگر یہاں ایک اینٹ لگا دی جائے اور عمارت مکمل ہو جائے۔‘‘ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ میں ہی وہ آخری اینٹ ہوں ۔‘‘

أَبُو هُرَيْرَةَ ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← محمد بن الحسين القطان، ← أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ ← أبو علي حسان بن سعيد المنيعي

3620 - أخبرنا أبو الحسن علي بن يوسف الجويني ، أنا أبو محمد محمد بن علي بن محمد الخذاشاهي ، أنا عبد الله بن محمد بن مسلم الجوربذي ، نا يونس بن عبد الأعلى ، أنا ابن وهب ، أخبرني يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة صفحة رقم 201 عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " أنا أولى الناس بابن مريم ، الأنبياء أولادً علاتٍ ، وليس بيني وبين ابن مريم نبيٌّ " قال : كان أبو هريرة يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " مثلي ومثل الأنبياء كمثل قصر أحسن بنيانه ، ترك منه موضع لبنةٍ ، فطاف بها النظار يتعجبون من حسن بنائه إلا موضع تلك اللبنة ، لا يعيبون سواها ، فكنت أنا سددت موضع تلك اللبنة ، ختم بي البنيان ، وختم بي الرسل ".

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سنا، آپ فرمایا رہے تھے:”میں ابن مریم علیہ السلام سے لوگوں کی بہ نسبت زیادہ قریب ہوں ، انبیائے کرام علیہ السلام اولاد ہیں۔ اور میرے اور ابن مریم علیہ السلام کے درمیان کوئی نبی نہیں ہے۔‘‘ راوی کہتا ہے:سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہا کرتے تھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’میری اور دوسرے انبیاء کرام علیہ السلام کی مثال اس محل کی طرح ہے جس کی عمارت نہایت شاندار بنی ہوئی ہے لیکن اس میں ایک اینٹ کی جگہ چھوڑ دی گئی ہے۔ دیکھنے والوں نے اسے گھوم پھر کر دیکھا، وہ ایک اینٹ کے برابر خالی جگہ کے علاوہ عمارت کی خوبصورتی پر متعجب تھے۔ وہ اس کے سوا اور کوئی بھی عیب نہیں پا رہے تھے۔ پس میں نے اس اینٹ کی جگہ کو پُر کر دیا، یہ عمارت میری وجہ سے مکمل ہوئی اور پیغمبروں کا سلسلہ مجھ پر ختم کر دیا گیا۔“

كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ ← أولى الناس بابن مريم الأنبياء أولادً علاتٍ وليس بيني وبين ابن مريم نبيٌّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبي سلمة صفحة رقم ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← عبد الله بن محمد بن مسلم الجوربذي ← أبو محمد محمد بن علي بن محمد الخذاشاهي ← أبو الحسن علي بن يوسف الجويني

3621 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا عبد الله بن دينار ، عن أبي صالح السمان. عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " مثلي ومثل الأنبياء كمثل رجلٍ بنى بنياناً ، فأحسنه وأجمله إلا موضع لبنةٍ من زاويةٍ من زواياه ، قال : فجعل الناس يطوفون به ، ويعجبون له ، ويقولون : هلا وضعت هذه اللبنة ، قال : فأنا اللبنة ، وأنا خاتم النبيين ". صفحة رقم 202 هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن قتيبة ، وأخرجه مسلم عن قتيبة وابن حجر ، كلاهما عن إسماعيل بن جعفر.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’میری اور دیگر انبیاء کی مثال ایسی ہے جیسے ایک شخص نے ایک عمارت بنوائی اور اس میں ہر طرح کی زینت پیدا کی اور خوب آرائش کا اہتمام کیا لیکن ایک کونے میں ایک اینٹ کی جگہ چھوڑ دی گئی ، اب تمام لوگ آتے ہیں اور اس مکان کو چاروں طرف سے گھوم کر دیکھتے اور تعجب کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ یہاں ایک اینٹ کیوں نہیں رکھی گئی؟ تو میں ہی وہ اینٹ ہوں اور خاتم الانبیاء ہوں۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، ← عبد الله بن دينار ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

3622 - حدثنا أبو الفضل زياد بن محمد الحنفي ، نا أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان ، نا عمّار بن محمد البغدادي ، نا أحمد بن محمد ابن سعيد الحافظ ، نا محمد بن إسماعيل ، نا عمر بن إبراهيم يعني الكوفي ، نا يوسف بن محمد بن المنكدر ، عن أبيه. عن جابر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن الله بعثني لتمام مكارم الأخلاق ، وتمام محاسن الأفعال ". وذكر مالك أنه بلغه أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ".

سیدنا جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ بلاشبہ اللہ تعالیٰ نے مجھے بھیجا ہے تاکہ میں مکارم اخلاق اور اچھے افعال کی تعمیل کروں۔‘‘

جَابِرٍ ← أَبِيهِ ← يوسف بن محمد بن المنكدر ← عمر بن إبراهيم يعني الكوفي ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أحمد بن محمد ابن سعيد الحافظ ← عمّار بن محمد البغدادي ← أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان ← أبو الفضل زياد بن محمد الحنفي

3623 - أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك المظفري ، أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن الفضل ، أنا محمد بن عبد الله الصفار ، نا يعقوب ابن أبي يعقوب ، نا داهر بن نوح ، نا محمد بن إبراهيم ، نا يوسف ابن محمد بن المنكدر ، عن أبيه. عن جابر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن الله بعثني بتمام محاسن الأخلاق ، وكمال محاسن الأفعال ".

سیدنا جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:”یقیناً اللہ تعالیٰ نے مجھے تمام عمدہ اخلاق اور اعلیٰ افعال کی حامل شخصیت بنا کر مبعوث کیا ہے۔“

جَابِرٍ ← أَبِيهِ ← يوسف ابن محمد بن المنكدر ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← دَاهِرُ بْنُ نُوحٍ ← يعقوب ابن أبي يعقوب ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← أبو سعيد أحمد بن محمد بن الفضل ← أبو منصور محمد بن عبد الملك المظفري

3624 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، نا أبو محمد عبد الله بن يوسف بن محمد بن باموية الأصفهاني ، حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا محمد بن حيوية ، أنا سعيد بن سليمان ، نا منصور بن أبي الأسود ، نا الليث ، عن الربيع بن أنس عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أنا أولهم خروجاً ، وأنا قائدهم إذا وفدوا ، وأنا خطيبهم إذا أنصتوا ، وأنا مستشفعهم إذا حبسوا ، وأنا مبشرهم إذا أيسوا الكرامة ، والمفاتيح يومئذٍ بيدي ، ولواءُ الحمد يومئذ بيدي ، وأنا أكرم ولد آدم على ربي يطوف علي ألف خادم ، كأنهم بيض مكنون ، أو لؤلؤٌ منثور ". هذا حديث غريبٌ.

سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’قیامت کے روز جب لوگوں کو قبروں سے اٹھایا جائے گا تو میں سب سے پہلے قبر سے اُٹھوں گا اور جب لوگ وفد کی صورت میں بارگاہ الہٰی میں پیش ہوں گے تو میں ان کا قائد ہوں گا اور جب تمام لوگ خاموش ہوں گے میں ان کی جانب سے گفتگو کروں گا ، جب لوگوں کو میدان محشر میں روک دیا جائے گا تو میں ان کے لیے سفارش کروں گا اور جب لوگ عزت افزائی سے ناامید ہوں گے تو میں انہیں خوشخبری دوں گا، نیز اس دن خیر و برکت کی تمام کنجیاں میرے ہاتھ میں ہوں گی ، اس دن حمد کا پرچم میرے ہاتھ میں ہو گا اور میں اپنے پروردگار کے نزدیک اولاد آدم میں سب سے بڑھ کر عزت وکرامت والا ہوں گا ، ایک ہزار خادم میرے آگے پیچھے گھوم رہے ہوں گے گویا وہ چھپے ہوئے انڈے یا بکھرے ہوئے موتی ہوں۔‘‘

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ← اللَّيْثُ ← مَنْصُورِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← محمد بن حيويه ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أبو محمد عبد الله بن يوسف بن محمد بن باموية الأصفهاني ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

3625 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد بن عيسى الجلودي ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، حدثني الحكم بن موسى ، أنا هقلٌ يعني بن زياد ، عن الأوزاعي ، حدثني أبو عمار ، حدثني عبد الله بن فروخٍ. صفحة رقم 204 حدثني أبو هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ، وأول من ينشق عنه القبر ، وأول شافع ، وأول مشفع ". هذا حديث صحيح. وروي عن ابن عباس ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " أنا حبيب الله ولا فخر ، وأنا حامل لواء الحمد يوم القيامة تحته آدم فمن دونه ولا فخر ، وأنا أول شافعٍ ، وأول مشفع يوم القيامة ولا فخر ، وأنا أول من يحرك حلق الجنة ، فيفتح الله لي ، فيدخلنيها ، ومعي فقراء المؤمنين ولا فخر ، وأنا أكرم الأولين والآخرين على الله ولا فخر " قلت : وقد صح عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) برواية أبي سعيد الخدري : " لا تخيروا بين الأنبياء ". وعن أبي هريرة ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تفضلوا بين أنبياء صفحة رقم 205 الله ". وليس معنى النهي عن التخيير أن يعتقد التسوية بينهم في درجاتهم ، فإن الله عز وجل قد أخبرنا أنه فضل بعضهم على بعض ، فقال سبحانه وتعالى : ( تِلكَ الرُسُلُ فَضّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ( الآية ( البقرة : 253 ) بل معناه ترك التخيير على وجه الإزراء ببعضهم ، والإخلالِ بالواجب من حقوقهم ، فإنه يكون سبباً لفساد الإعتقاد في بعضهم ، وذلك كفرٌ. فإن قيل : قد روي عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تفضلوا بين أنبياء الله ، ولا أقول : إن أحداً أفضل من يونس بن متى " وعن ابن عباس ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " ما ينبغي لعبدٍ أن يقول : إني خيرٌ من يونس بن متى " فكيف وجه الجمع بين هذا وبين قوله عليه السلام : " أنا سيد ولد آدم ". قيل : التوفيق بين الحديثين واضحٌ ، وذلك أن قوله : أنا سيد ولد آدم " إنما هو إخبارٌ عما أكرمه الله به من الفضل والسؤدد ، وتحديث بنعمة الله عليه ، قال الله سبحانه وتعالى : ( وأمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّث ) ) الضحى : 11 ). وإعلامٌ لأمته وأهل دعوته علو مكانه عند ربه ، وكان بيان ذلك للأمة من اللازم المفروض عليه ، ليكون إيمانهم به على حسب ذلك. صفحة رقم 206 وقوله : " لا فخر " أي : إنما أقوله معتداً بالنعمة لا فخراً واستكباراً ، أو أقوله تبليغاً لما أمرت به لا افتخاراً. وقوله : " لا ينبغي لعبد أن يقول : إني خيرٌ من يونس " ويروى " من قال : أنا خيرٌ من يونس بن متى ، فقد كذب " ، فقد قيل : أراد به من سواه من الناس دون نفسه ، وقيل : هو عام فيه وفي غيره ، وكان ذلك منه على سبيل إظهار التواضع لربه يقول : لا ينبغي لي أن أقوله ، لأن الفضيلة التي نلتها كرامةٌ من الله وخصوصيةٌ منه ، لم أنلها من قبل نفسي ، ولا بلغتها بحولي وقوتي ، وإنما خص يونس بالذكر - والله أعلم - لما قد قص الله علينا من شأنه ، وما كان من قلة صبره على أذى قومه حتى قال لرسول ( صلى الله عليه وسلم ) : ) وَلاَ تَكُنْ كَصَاحِبِ الحُوتِ ) ) القلم : 48 ) ) فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُوا العَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ ^ ) ( الأحقاف : 35 ) والله أعلم.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ میں قیامت کے دن اولاد آدم کا سردار ہوں گا اور میں وہ پہلا شخص ہوں گا جس کی قبر کھلے گی نیز سب سے پہلے میں شفاعت کروں گا اور سب سے پہلے میری ہی شفاعت قبول کی جائے گی۔‘‘

أَبُو هُرَيْرَةَ ← عبد الله بن فروخٍ. صفحة رقم ← أَبُو عَمَّارٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← هقلٌ يعني بن زياد ← الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد بن عيسى الجلودي ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

3626 - حدثنا السيد أبو القاسم علي بن موسى الموسوي ، حدثني أبو بكر أحمد بن محمد بن العباس البلخي مشافهةً ، أنا أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الحنظلي ، أنا محمد بن المكي ، نا إسحاق ابن إبراهيم ، نا ابن أخي ابن وهب ، نا عمي ، نا معاوية بن صالح ، عن سعيد بن سويد ، عن عبد الأعلى بن هلال السلمي. عن عرباض بن سارية ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : " إني عند الله مكتوب خاتم النبيين ، وإن آدم لمنجدل في طينته ، وسأخبركم بأول أمري دعوة إبراهيم ، وبشارة عيسى ، ورؤيا أمي التي رأت حين وضعتني ، وقد خرج لها نور أضاءت لها منه قصور الشام ". قوله : " لمنجدل " أي : مطروح على وجه الأرض صورة من طين ، لم يجر فيه الروح بعد. ودعوة إبراهيم عليه السلام قوله عز وجل ) رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آياتِكَ ) ) البقرة : 129 ) وبشارة عيسى عليه السلام قوله : ) يَا بَنِي إسْرَائيلَ إنِّي رَسُولَ اللهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنْ التَوْرَاةِ وَمُبَشِراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أحْمَد ). ( الصف : 6 ).

سیدنا عرباض بن ساریہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے بیان کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:”میں اللہ تعالیٰ کے ہاں آخری نبی لکھا ہوا تھا جبکہ آدم علیہ السلام ابھی اپنی گندھی ہوئی مٹی میں تھے اور میں تمہیں اپنے آغاز کے بارے میں بتاتا ہوں کہ میں ابراہیم علیہ السلام کی دعا ہوں ، عیسیٰ علیہ السلام کی بشارت ہوں اور سیدنا عیسٰی علیہ السلام کا وہ خواب ہوں جو انہوں نے میری پیدائش کے وقت دیکھا تھا کہ ان سے روشنی نکلی جس سے شام کے محلات روشن ہو گئے۔‘‘

رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ ← عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ ← عبد الأعلى بن هلال السلمي ← سَعِيدِ بْنِ سُوَيْد ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَمِّي، ← ابْنُ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ ← إسحاق ابن إِبْرَاهِيمَ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمَكِّيِّ، ← أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الحنظلي ← أبو بكر أحمد بن محمد بن العباس البلخي مشافهةً ← السيد أبو القاسم علي بن موسى الموسوي

3627 - نا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن سنان نا فليح ، نا هلال عن عطاء بن يسار قال : لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص قلت : أخبرني عن صفة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في التوراة ؟ قال : أجل والله إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن : يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً ، وحرزاً للأميين ، أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ، ليس بفظ ، ولا غليظٍ ، ولا سخابٍ في الأسواق ، ولا يدفع بالسيئة السيئة ، ولكن يعفو ويغفر ، ولن يقبضه حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا : لا إله إلا الله ، ويفتح بها أعيناً عُمياً وآذاناً صُماً ، وقلوباً غلفاً ". تابعه عبد العزيز بن أبي سلمة ، عن هلال ، وقال سعيد عن صفحة رقم 209 هلال عن عطاء عن ابن سلام. صحيح. قوله : " ليس بفظٍ " أي : غليظ الجانب ، سيئ الخلق ، ومنه قوله سبحانه وتعالى : ( وَلَوْ كُنْتَ فظّاً غَليظَ القَلْبِ لانْفَضَوا مِنْ حَوْلِكَ ) ) آل عمران : 159 ).

جناب عطا بن یسار بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے ملاقات کی تو میں نے عرض کیا:آپ مجھے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اس وصف کے بارے میں بتائیں جس کا ذکر تورات میں ہے۔سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا:ضرور بتاؤں گا، اللہ کی قسم !، تورات میں آپ کی بعض صفات وہ ہیں جو قرآن مجید میں مذکور ہیں:اے نبی! ہم نے آپ کو اہل ایمان پر گواہ ، جنت کو بشارت دینے والا اور گنہگاروں کو عذاب سے ڈرانے والا بنا کر بھیجا ہے۔ نیز آپ ناخواندہ لوگوں کی جائے پناہ ہیں ، آپ میرے بندے اور رسول ہیں، میں نے آپ کا نام متوکل رکھا ہے، آپ بدخلق نہیں اور نہ سخت مزاج ہیں اور نہ بازاروں میں شور وشغب کرنے والے ہیں اور نہ آپ برائی کا بدلہ برائی سے دیتے ہیں بلکہ معاف کر دیتے ہیں اور دعائے مغفرت کرتے ہیں۔ اللہ رب العزت آپ کو اس وقت تک فوت نہیں کرے گا جب تک کہ آپ کے سبب گمراہ قوم کو راہ راست پر نہ لے آئے ، اس طرح کہ وہ لوگ لا الہ الا اللہ کا اقرار کریں گے اور اللہ تعالیٰ اس کلمہ توحید کی وجہ سے ان کی اندھی آنکھیں کھول دے گا اور ان کے بہرے کانوں کو قابل سماعت بنا دے گا اور ان کے بے حس دلوں کو حکمت عطا کرے گا۔‘‘

أَجَلْ وَاللَّهِ ← صِفَةِ رَسُولِ الله فِي التَّوْرَاةِ, ← لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قُلْتُ ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← هِلَالٍ، ← فُلَيْحٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3628 - أخبرنا الإمام الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو العباس الطيسفوني ، أنا أبو الحسن الترابي ، نا أبو بكر البسطامي ، أنا أحمد ابن سيار القرشي ، نا عبد الله بن عثمان ، عن أبي حمزة ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن عبد الله بن ضمرة عن كعب قال : إني أجد في التوراة مكتوباً : محمدٌ رسول الله ، لا فظٌّ ولا غليظٌ ، ولا سخابٌ في الأسواق ، ولا يجزي السيئة بالسيئة ، ولكن يعفو ويصفح ، أمته الحمادون ، يحمدون الله في كل منزلةٍ ، ويكبرونه على كل صفحة رقم 210 نجدٍ ، يأتزرون إلى أنصافهم ، ويؤضئون أطرافهم ، صفهم في الصلاة ، وصفهم في القتال سواء ، مناديهم ينادي في جو السماء ، لهم في جوف الليل دوي ، كدوي النحل ، مولده بمكة ، ومهاجره بطابةَ ، وملكه بالشام ". وروي عن أبي صالح ذكوان ، عن كعب يحكي عن التوراة قال : نجد مكتوباً : محمد رسول الله ، عبدي المختار ، لا فظٌّ ولا غليظٌ ، ولا سخابٌ بالأسواق ، ولا يجزي بالسيئة السيئة ، ولكن يعفو ويغفر ، مولده بمكة ، وهجرته بطيبة ، وملكه بالشام ، وأمته الحمادون يحمدون الله في السراء والضراء ، يحمدون الله في كل منزلةٍ ، ويكبرونه على كل شرفٍ ، رعاة للشمس ، يصلون الصلاة إذا جاء وقتها ، يتأزرون على أنصافهم ، ويتوضؤون على أطرافهم ، مناديهم ينادي في جو السماء ، صفهم في القتال ، وصفهم في الصلاة سواءٌ ، لهم بالليل دويٌّ كدوي النحل.

سیدنا کعب احبار رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے تورات میں لکھا ہوا پایا کہ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اللہ کے رسول ہیں، تیز مزاج ہوں گے نہ سخت گو، نہ بازاروں میں شور وشغب کرنے والے ہوں گے، برائی کا بدلہ برائی سے دینے والے نہیں بلکہ درگزر کرنے والے اور بخشنے والے ہوں گے، آپ کی امت اللہ تعالیٰ کی بہت زیادہ حمد وثنا بیان کرنے والی ہو گی ، وہ ہر مقام میں اللہ کی حمد وستائش بیان کریں گے اور ہر بلند مقام پر اللہ اکبر کہیں گے، وہ اپنے تہہ بند نصف پنڈلیوں تک رکھیں گے، وہ اپنے اعضاء کا وضو کریں گے ، حالت جنگ اور حالت نماز میں ان کی صفیں ایک جیسی ہوں گی ، ان کا مؤذن فضائے بسیط میں اذان کے کلمات بلند کرے گا ، رات کے سناٹے میں (ذکر و تلاوت کے وقت) ان کی آواز پست ہو گی جیسے شہد کی مکھیوں کی آواز ہوتی ہے۔ ان کی جائے پیدائش مکہ میں ہو گی ، ان کی ہجرت گاہ طیبہ مدینہ ہو گی اور ان کی بادشاہت شام تک ہو گی۔

کَعْبٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضَمْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي حَمْزَةَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ ← أحمد ابن سيار القرشي ← أبو بكر البسطامي ← أبو الحسن الترابي ← أبو العباس الطيسفوني ← الإمام الحسين بن محمد القاضي