Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3605 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ، أخبرنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى صفحة رقم 182 الترمذي ، نا قتيبة بن سعيد ، نا خالد بن عبد الله ، عن حميد عن أنس بن مالك أن رجلاً استحمل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : " إني حاملك على ولد ناقةٍ " فقال : يا رسول الله ما أصنع بولد الناقة ؟ فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " وهل تلد الإبل إلا النوق ". هذا حديث صحيح غريب.

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ ایک آدمی نے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سواری کا مطالبہ کیا تو آپ نے فرمایا:’’ میں تجھے اونٹنی کا بچہ دیتا ہوں۔‘‘ وہ بولا:اے اللہ کے رسول! میں اونٹنی کے بچے کا کیا کروں گا؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’اونٹ کو بھی تو اونٹنی ہی جنم دیتی ہے۔‘‘

إِنِّي حَامِلُکَ عَلَی وَلَدِ نَاقَةٍ ← أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ أَنَّ رَجُلا اسْتَحْمَلَ رَسُولَ اللهِ ← حُمَيْدٍ ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← أبو عيسى صفحة رقم الترمذي ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ← أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني

3606 - وأخبرنا عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا محمود بن غيلان ، نا أبو أسامة ، عن شريك ، عن عاصم الأحول عن أنس بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال له : " يا ذا الأذنين ". قال أبو أسامة : يعني يمازحه. هذا حديث صحيح غريب. وقد يحتمل أن يكون قصده به الخص والتنبيه على حسن الاستماع ، والتلقف لما يقوله ، لا المزاح ، لأن الاستماع يكون مجاسة الأذن ، ولذلك خلق الله الأذنين. والله أعلم. صفحة رقم 183 وروي أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال لعجوزٍ : " إن الجنة لا يدخلها عجوزٌ " فولت تبكي ، قال : " أخبروها أنها لا تدخلها وهي عجوزٌ ، إن الله سبحانه وتعالى يقول : ) إنَّا أنْشَأْناهُنَّ إنشاءً فَجَعَلْنَاهُنَّ أبَكَاراً (. ( الواقعة : 35 ، 36 ).

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ ایک بار نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھے یوں پکارا:’’اے دو کانوں والے!۔‘‘ ابو اسامہ رحمتہ اللہ علیہ نے کہا:آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے خوش طبعی فرمائی۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← شَرِيکٍ ← أَبُو أُسَامَةَ ← مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ← أَبُو عِيسَى، ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم الخزاعي ← وأخبرنا عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني

3607 - حدثنا المطهر بن علي ، نا محمد بن إبراهيم الصالحاني ، أنا أبو الشيخ الحافظ ، أنا أبو يعلى وجعفر بن عمر النهاوندي ، قالا : نا جبارة ، نا ابن المبارك ، عن حميد الطويل ، عن ابن أبي الورد عن أبيه قال : رآني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فرآني ، رجلاً أحمرَ ، فقال : " أنت أبو الورد " قال جبارة : مازحه. قال عمر : إنه ليعجبني أن يكون الرجل في أهله مثل الصبي ، ثم إذا بغي منه ، وجد رجلاً. وقال ثابت بن عبيد : كان زيد بن ثابت من أفكه الناس في بيته ، فإذا خرج ، كان رجلاً من الرجال. روي عن ابن عباسٍ أنه قال لقومٍ قعودٍ لديه : أحمضوا. يقال : أحمض القوم إحماضاً : إذا أفاضوا فيما يؤنسهم من الكلام ، والأصل فيه هو الحمض الذي فيه فاكهة الإبل ، وهي أنها ترعى الخلة ، وهي ما حلا من النبات ، فإذا ملتها ، مشقت من الحمض مشقات ، ثم عادت إلى الخلة ، والحمض : ما ملح من النبات ، تقول العرب : الخلة خبز صفحة رقم 184 الإبل ، والحمض فاكهتها ، فلما خاف ابن عباس عليهم الملال أحب أن يجمعهم ، فأمرهم بالأخذ في ملح الحكايات. وقال علي بن أبي طالب : أجموا هذه القلوب ، فإنها تمل ، كما تمل الأبدان. وعن أبي الدرداء : إني أستجم ببعض الباطل ، ليكون أنشط لي في الحق. وقال ربيعة الرأي : المروءة ست خصال : ثلاثة في الحضر ، وثلاثة في السفر ، ففي الحضر تلاوة القرآن ، وعمارة مساجد الله ، واتخاذ القرى في الله ، والتي في السفر ، فبذل الزاد ، وحسن الخلق ، وكثرة المزاح في غير معصيةٍ. دخل الشعبي وليمةً ، فرأى أهلها سكوتاً ، فقال : مالي أراكم كأنكم في جنازةٍ أين الغناء ؟ أين الدف ؟ وقيل لسفيان بن عيينة : المزاح هجنة ؟ قال : بل سنةٌ ، ولكن الشأن فيمن يحسنه ويضعه مواضعه. وكان ابن سيرين يمزح ويضحك حتى يسيل لعابه ، ثم يقرأ ) إنَّما الحياةُ الدُّنْيَا لعِبٌ وَلَهْوٌ (. وقيل : كان ابن سيرين كثير الضحك بالنهار ، كثير البكاء بالليل. قال غالب القطان : أتيتُ ابن سيرين يوماً ، فسألت عن هشام ، فقال : توفي البارحة أما شعرت ، فقلت : إنا لله وإنا إليه راجعون ، فضحك ، فقلت : لعله أراد النوم. وقال الحسن : المزاح يذهب بالمروءة. وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطأة : أن انه من قبلك عن المزاح ، فإنه يذهب المروءة ، ويوغر الصدر. وقيل : سُمي المزاح مزاحاً ، لأنه أزيح عن الحق ، أي : بوعد.

جناب ابن ابو ورد اپنے والد (سیدنا ابو وردرضی اللہ تعالیٰ عنہ ) سے بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھے دیکھا تو مجھے سرخ رنگت والا شخص پایا آپ نے فرمایا:’’تو ابو ورد ہی ہے۔‘‘

عُمَرَ، ← جُبَارَةُ: مَازَحَهُ ← أنت أبو الورد ← رآني النبي فرآني رجلاً أحمرَ ← أَبِيهِ ← ابن أبي الورد ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← جبارة ← أبو يعلى وجعفر بن عمر النهاوندي ← أبو الشيخ الحافظ ← محمد بن إبراهيم الصالحاني ← المطهر بن علي

3608 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم بن منيب ، نا يعلى هو ابن عبيد ، عن الأعمش ، عن أبي عمرو الشيباني. عن أبي مسعود قال : جاء رجلٌ إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال : يا رسول الله أبدعَ بي ، فاحملني ، فقال : ما أجد ما أحملك ، ولكن ائت فلاناً ، فأتاه ، فحمله ، فأتى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأخبره ، فقال : " من دل على خيرٍ ، فله مثل أجر فاعله ". هذا حديث صحيح. قوله : أبدع بي. أي : ظلعت ركابي ، يقال للرجل إذا كلت بركابه ، أو عطبت وبقي منقطعاً : أبدع به.

سیدنا ابو مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہو کر کہا:اے اللہ کے رسول! میری سواری نہیں رہی، مجھے سواری عنایت فرمائیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’میرے پاس تو کوئی ایسی سواری نہیں جو میں تمہیں دے سکوں لیکن فلاں شخص کے پاس چلے جاؤ ، چنانچہ وہ اس کے پاس چلا گیا اور اس نے اسے سواری دے دی ، پھر وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آیا اور آپ کو بتایا تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’جو شخص کسی خیر کی رہنمائی کرے اسے بھی بھلائی کرنے والے کی مانند ثواب ملتا ہے۔

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ ← أَبِي مَسْعُودٍ، ← أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ ← الْاَعْمَشِ ← يعلى هو ابن عبيد ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3609 - أخبرنا أبو سعيد بكر بن محمد بن محمد بن محمي الكسائي صفحة رقم 186 البسطامي ، نا أبو الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختوية ، أنا عبد الله بن محمد بن الحسن النصراباذي ، نا علي بن سعيد النسوي ، نا سعيد بن عفير ، نا يحيى بن أيوب ، عن عمارة بن غزية ، عن شرحبيل مولى الأنصاري. عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من صنع إليه معروفٌ ، فليجز به ، فإن لم يجد ما يجزي به ، فليثنِ عليه ، فإنه إذا أثنى عليه ، فقد شكره ، وإن كتمه ، فقد كفره ، ومن تحلى بما لم يعط ، كان كلابس ثوبين من زورٍ ". هذا حديث حسن غريبٌ. ورواه إسماعيل بن عياش عن عمارة بن غزية عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأراد بقوله : " فقد كفر " كفران النعمة. صفحة رقم 187 ويروى : " من أزلت إليه نعمةٌ ، فليشكرها ، أي : أسديت إليه. والزلة : اسم ما يُرفع عن المائدة لقريب أو صديق.

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’جس کے ساتھ کوئی نیکی کی جائے تو وہ اس کا بدلہ دے اور اگر بدلے کی ہمت نہ پائے تو اس کی مدح وثنا کرے، بلاشبہ جس نے اپنے محسن کی تعریف کی اس نے اس کا شکریہ ادا کیا اور جس نے اس (کے احسان) کو چھپایا اس نے اس کی ناشکری کی اور جس نے ایسی چیز کا اظہار کیا جو اسے عطیہ نہیں دی گئی تو وہ اس شخص کی مانند ہے جس نے مکر کے دو کپڑے پہنے۔‘‘

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← شرحبيل مولى الأنصاري. ← عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ ← عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ النَّسَوِيُّ، ← عبد الله بن محمد بن الحسن النصرآباذي ← أبو الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختوية

3610 - أخبرنا محمد بن الحسن ، أنا أبو سهل السجزي ، أنا أبو سليمان الخطابي ، أنا أبو بكر بن داسة ، أنا أبو داود السجستاني ، نا مسلم بن إبراهيم ، نا الربيع بن مسلم ، عن محمد بن زياد عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) " لا يشكر الله من لا يشكر الناس ". قال أبو عيسى : هذا حديث صحيح. وروي عن عبد الله بن عمر ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من أتى إليكم معروفاً ، فكافئوه ، فإن لم تجدوا ، فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه " وروي عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من قال لأخيه : جزاك الله خيراً ، فقد أبلغ في الثناء ".

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’جو شخص لوگوں کا شکریہ ادانہیں کرتا ، وہ اللہ کا بھی شکر گزار نہیں ہوتا۔‘‘

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← أبو عيسى هذا حديث صحيح. وروي ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ← الرَّبِيعُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أبو سليمان الخطابي ← أبو سهل السجزي ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،

3611 - حدثنا المطهر بن علي الفارسي ، أنا أبو ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني ، أنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان ، نا علي ابن العباس المقانعي ، نا أحمد بن محمد بن ماهان ، أخبرني أبي ، نا طلحة بن زيد ، عن عقيل ، عن الزهري ، عن عروة عن عائشة قالت : ما رأيت رجلاً أكثر استشارة للرجال من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ).

اُم المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا بیان کرتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے بڑھ کر کسی شخص کو مشورہ کرنے والا نہیں دیکھا۔‘‘

ما رأيت رجلاً أكثر استشارة للرجال من رسول الله ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← عَقِیلٍ ← طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ، ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَاهَانَ، ← علي ابن العباس المقانعي ← عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان ← أبو ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني ← المطهر بن علي الفارسي

3612 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ، أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي ، نا أبو عيسى الترمذي ، نا محمد بن إسماعيل ، نا آدم بن إياس ، نا شيبان أبو معاوية ، نا عبد الملك بن عمير ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن صفحة رقم 189 عن أبي هريرة قال : خرج رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في ساعةٍ لا يخرج فيها ، ولا يلقاه فيها أحدٌ ، فأتاه أبو بكرٍ ، فقال : ما جاء بك يا أبا بكر ؟ فقال : خرجت ألقى رسول الله [ ] ، وأنظر إلى وجهه ، والتسليم عليه ، فلم يلبث أن جاء عمر ، فقال : ما جاء بك يا عمر ؟ قال : الجوع يا رسول الله ، قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " وأنا قد وجدت بعض ذلك " فانطلقوا إلى منزل أبي الهيثم بن التيهان الأنصاري ، وكان رجلاً كثير النخل والشاء ، ولم يكن له خدم ، فلم يجدوه ، فقالوا لامرأته : أين صاحبك ؟ فقالت : انطلق يستعذب لنا الماء ، فلم يلبثوا أن جاء أبو الهيثم بقربة يزعبها ، فوضعها ، ثم جاء يلتزم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، ويفديه بأبيه وأمه ، ثم انطلق بهم إلى حديقته ، فبسط لهم بساطاً ، ثم انطلق إلى نخلةٍ ، فجاء بقنوٍ ، فوضعه ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " أفلا تنقيت لنا من رطبه " ؟ فقال : يا رسول الله إني أردت أن تخبروا أو تخيروا من رطبه وبسره ، فأكلوا وشربوا من ذلك الماء ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " هذا - والذي نفسي في يده - النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة ، ظل باردٌ ، ورطبٌ طيبٌ ، وماءٌ صفحة رقم 190 باردٌ " فانطلق أبو الهيثم ليصنع لهم طعاماً ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا تذبحن ذات در " فذبح لهم عناقاً أو جدياً ، فأتاهم بها ، فأكلوا ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " هل لك خادم ؟ " قال : لا ، قال ( صلى الله عليه وسلم ) : " فإذا أتانا سبيٌ فأتنا ، فأتي النبي [ ] برأسين ليس معهما ثالثٌ ، فأتاه أبو الهيثم ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " اختر منهما " فقال : يا نبي الله اختر لي ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن المستشار مؤتمن ، خذ هذا فإني رأيته يصلي ، واستوص به معروفاً " فانطلق أبو الهيثم إلى امرأته ، فأخبرها بقول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فيه ، فقالت امرأته : ما أنت ببالغ ما قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلا أن تعتقه ، قال : فهو عتيق ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن الله تبارك وتعالى لم يبعث نبياً ولا خليفةً إلا وله بطانتان تأمره بالمعروف ، وتنهاه عن المنكر ، وبطانةً لا تألوه خبالاً ، ومن يوق بطانةَ السوء ، فقد وقي ". صفحة رقم 191 قال أبو عيسى : هذا حديث صحيح ، وقد روى غير واحدٍ عن شيبان بن عبد الرحمن النحوي ، وشيبان صاحب كتاب ، وهو صحيح الحديث ، قال سفيان بن عيينة : قال عبد الملك بن عمير : إني لأحدث بالحديث ، فما أدع منه حرفاً. والقنو : العذق ، وهو الكباسة ، وتثنيته وجمعه : قنوانٌ ، ومثله صنو وصنوانٌ للجذوع التي أصلها واحدٌ ، قال الله سبحانه وتعالى ) وَمِنْ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِها قِنوانٌ دانيةٌ ) ) الأنعام : 99 ). والبطانة : الأولياء والأصفياء. قوله : " لا يألوه خبالاً " أي : لا يقصر ولا يترك جهده فيما يورثه الشر والفساد ، قال الله سبحانه وتعالى : ( لا تَتَّخِذُوا بِطَانةً مِنْ دُونِكم لا يَأْلُونَكُمْ خَبالاً ( ( آل عمران : 118 ). والخبال : الشر والفساد ، قال الله عز وجل ) لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إلاَّ خَبالاً ) ) التوبة : 47 ). وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : لا تصحب الفاجر ، فيحملك على الفجور ، ولا تفشِ إليه سرك ، وشاور في أمرك الذين يخشون الله. وقال عبد الله بن مسعود : قولوا خيراً تعرفوا به ، واعملوا به تكونوا من أهله ، ولا تكونوا عجلاء مذاييع بذراً. المذاييع والبذر واحدٌ : هم الذين يفشون لما يسمعون من السر ، يقال : أذاع السر ، إذا أفشاه ، قال الله عز وجل ) أذَاعُوا بهِ ) ) النساء : 83 ) والبذر من قولهم : بذرت الكلام بين الناس كما يبذر الحبوب ، واحدها بذور. وروي عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا حدث الرجل حديثاً صفحة رقم 192 فالتفت ، فهو أمانة ". وفي بعض الأحاديث " المجالس أمانةٌ ، وإفشاؤها خيانةٌ ". وقال مكحول : إذا حدثك الرجل بحديثٍ ، ثم التفت هل يسمعه أحدٌ ، فقد لزمك كتمانه.

دسیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ایک دفعہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اس وقت تشریف لائے کہ جس وقت آپ باہر نہیں آتے تھے اور نہ آپ سے کوئی ملاقات کرتا تھا، پھر ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ آپ کے پاس آئے تو آپ نے پوچھا:’’اے ابو بکر! کیوں آئے ہو؟ تو انہوں نے کہا:میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی ملاقات کرنے ، چہرہ مبارک کا دیدار کرنے اور آپ کو سلام کہنے کے لیے آیا ہوں۔ پھر تھوڑی دیر بعد عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ آ گئے تو آپ نے کہا:’’اے عمر! کیوں آئے ہو؟۔‘‘ انہوں نے کہا:یا رسول اللہ! بھوک کی وجہ سے آیا ہوں۔ پھر نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’اور میں بھی اسے) کچھ کچھ محسوس کر رہا ہوں۔ پھر وہ سب ابو الہیثم بن تیہان انصاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے ڈیرے پر چلے گئے اور ابو الہیثم بہت سی کھجور اور بھیڑ بکریوں والے تھے اور ان کا کوئی خادم نہیں تھا۔ لہٰذا ابو الہیثم سے آپ کی ملاقات نہ ہوئی تو ان کی بیوی ے پوچھا:تمہارا شوہر کہاں ہے؟ اس نے جواب دیا:ہمارے لیے میٹھا پانی لانے کے لیے گئے ہیں۔ پھر تھوڑی دیر کے بعد ابو الہیثم ایک مشکیزہ اٹھائے آ گئے تو اسے رکھ دیا اور نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے معانقہ کرنے کے لیے چمٹ گئے اور کہنے لگے:میرے ماں باپ آپ پر فدا ہوں، پھر اپنے باغ کی طرف گئے تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے لیے چٹائی بچھا دی، پھر ایک کھجور کے درخت سے ایک تازہ خوشہ لا کر آپ کے سامنے رکھ دیا تو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’تم اس میں سے تر کھجوریں اتار کر کیوں نہیں لائے؟‘‘ انہوں نے کہا:یا رسول اللہ! میں نے چاہا کہ آپ اس میں سے زیادہ ادھ پکی اور پکی ہوئی کھجوروں میں جو پسند کریں تناول فرمائیں۔ پھر سب نے انہیں کھایا اور اس پانی میں سے پیا، تو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! یہ نعمتوں میں سے ہے جن کے بارے میں قیامت کے دن تم سے پوچھا جائے گا ، ٹھنڈا سایہ، تازہ کھجوریں اور ٹھنڈا پانی ۔‘‘ پھر ابو الہیثم کھانا تیار کرنے کے لیے جانے لگے تو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ دودھ دینے والی بکری ذبح نہ کرنا۔‘‘ پھر انہوں نے اس میں سے کھایا۔ پھر نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے پوچھا:” کیا تمہارے پاس کوئی خادم ہے؟ ‘‘ انہوں نے کہا:نہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:”جب ہمارے پاس قیدی آئیں تو اس وقت آنا۔‘‘ پھر نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس تین نہیں بلکہ صرف دو قیدی آئے تو اتفاقاً ابو الہیثم آپ کے پاس آئے تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انھیں کہا:’’ان دونوں میں سے ایک چن لو۔‘‘ انہوں نے کہا:اے اللہ کے نبی! آپ ہی میرے لیے چن لیں۔ تو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’جس سے مشورہ مانگا جائے تو وہ امین ہوتا ہے، اسے لے لو کیونکہ میں نے اسے نماز پڑھتے ہوئے دیکھا ہے، اور اس کے ساتھ اچھا سلوک کرنا ۔‘‘ پھر ابو الہیثم رضی اللہ تعالیٰ عنہ اپنی بیوی کے پاس گئے اور اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی بات بتائی تو ان کی بیوی نے کہا:رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے جو فرمایا ہے اس کا حق تم اسے آزاد کیے بغیر پورا نہیں کر سکتے۔ انہوں نے کہا:یہ آزاد ہے۔ پھر نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’بے شک اللہ نے جو بھی نبی بھیجا یا خلیفہ بنایا تو اس کے مشیر ہوتے ہیں، ایک اسے نیکی کا حکم دیتا اور برائی سے منع کرتا ہے جبکہ دوسرا اسے بگاڑنے میں کسر نہیں چھوڑتا ، جوشخص برے مشیر کے شر سے بچا لیا گیا وہی درحقیقت محفوظ ہے۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبي سلمة بن عبد الرحمن. صفحة رقم ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← شيبان أبو معاوية ← آدَمُ بْنُ إِيَاسٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ: ← أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي ← أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ← أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني

3613 - أخبرنا أبو الحسن علي بن يوسف الجويني ، أنا أبو محمد محمد ابن علي بن محمد بن شريك الشافعي الخذاشاهي ، أنا عبد الله بن محمد بن مسلم أبو بكر الجوربذي ، نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أنا بشر ابن بكر ، عن الأوزاعي ، حدثني شداد أبو عمار. نا واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن الله اصطفى كنانة من بني إسماعيل ، واصطفى من بني كنانة قريشاً ، واصطفى من قريش بني هاشمٍ ، واصطفاني من بني هاشمٍ ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن محمد بن مهران الرازي ، عن الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي.

سیدنا واثلہ بن اسقع رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’بلاشبہ اللہ تعالیٰ نے کنانہ کو اسماعیل علیہ السلام کی اولاد میں سے منتخب کیا اور کنانہ کی اولاد سے قریش کو منتخب کیا اور قریش سے بنو ہاشم کو منتخب کیا اورمجھے بنو ہاشم سے منتخب کیا۔‘‘

وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ، ← شَدَّادٌ أَبُو عَمَّارٍ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بشر ابن بكر ← يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّدَفِيُّ ← عبد الله بن محمد بن مسلم أبو بكر الجوربذي ← أبو محمد محمد ابن علي بن محمد بن شريك الشافعي الخذاشاهي ← أبو الحسن علي بن يوسف الجويني

3614 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن صفحة رقم 195 الطيسفوني ، أنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد ابن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفرٍ ، عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله ، عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " بعثت من خير قرون بني آدم قرن فقرن حتى بعثت من القرن الذي كنت منه ". هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن قتيبة ، عن يعقوب بن عبد الرحمن ، عن عمرو. القرن : كل طبقة مقترنين في وقتٍ ، قيل : سمي قرناً لأنه يقرن أمة بأمةٍ ، وعالماً بعالم ، وهو مصدر : قرنت ، جعل اسماً للوقت أو لأهله ، وقيل : القرن : ثمانون سنة ، وقيل : أربعون ، وقيل : مائة سنة.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بیان فرمایا:’’(سیدنا آدم علیہ السلام سے لے کر) برابر آدمیوں کی شریف اور پاکیزہ نسلوں میں ہوتا آیا ہوں یہاں تک کہ وہ زمانہ آیا جس میں میں پیدا ہوا۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد ابن علي الكشميهني ← أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن صفحة رقم الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

3615 - أخبرنا أبو بكر يعقوب بن أحمد بن محمد بن علي الصيرفي بنيسابور ، نا أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي ، أنا أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي ، نا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف ، نا الليث بن سعد ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " ما من نبي من الأنبياء إلا وقد أعطيَ من الآيات ما آمن على مثله البشر ، وإنما كان الذي أوتيته وحياً أوحاه الله إلي ، صفحة رقم 196 فأرجو أن أكون أكثرهم تابعاً يومَ القيامة ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن قتيبة ، كلاهما عن الليث.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ہر نبی کو ایسے معجزات عطا کیے گئے کہ (انہیں کے مطابق) لوگ ان پر ایمان لائے (بعد کے زمانے میں ان کا کوئی اثر نہیں رہا) اور مجھے جو معجزہ دیا گیا وہ وحی (قرآن) ہے جو اللہ تعالیٰ نے مجھ پر نازل کی ہے (اس کا اثر قیامت تک باقی رہے گا) اس لیے مجھے امید ہے کہ قیامت کے دن میرے تابع فرمان لوگ دوسرے پیغمبروں کے تابع فرمانوں سے زیادہ ہوں گے۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ جَمِيلِ بْنِ طَرِيفٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الثَّقَفِيُّ، ← أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي ← أبو بكر يعقوب بن أحمد بن محمد بن علي الصيرفي بنيسابور

3616 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف الفربري ، نا محمد بن إسماعيل البخاري ، نا محمد بن سنان ، نا هشيم ، نا سيار ، نا يزيد الفقير. أنا جابر بن عبد الله أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " أعطيت خمساً لم يعطهن أحد قبلي : نصرت بالرعب مسيرة شهرٍ ، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً ، فأيما رجلٍ من أمتي أدركته الصلاة فليصل ، وأحلت لي المغانم ، ولم تحل لأحد قبلي ، وأعطيت الشفاعة ، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة ، وبعثت إلى الناس عامةً ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى عن هشيم. صفحة رقم 197 قوله : " نصرت بالرعب مسيرة شهرٍ " معناه : أن العدو يخافني ، وبيني وبينه مسافة شهر ، وذلك من نصر الله إياه. وقوله : " جعلت لي الأرض مسجداً " أراد أن أهل الكتاب ما أبيحت لهم الصلاة إلا في بيعهم وكنائسهم ، وأباح الله عز وجل لهذه الأمة الصلاة حيث كانوا تخفيفاً عليهم وتيسيراً ، ثم خص منها المقبرة والحمام ، والمكان النجس ، فنهوا عن الصلاة فيها. وقوله : " وطهوراً " أراد به التراب ، كما بينه في حديث حذيفة " جعلت لنا الأرض كلها مسجداً ، وجعلت تربتها لنا طهوراً ". وقوله : " وأحلت لي المغانم " أراد أن الأمم المتقدمة منهم من لم يكن أبيح لهم جهاد الكفار ، فلم يكن لهم مغانم ، ومنهم من أبيح لهم الجهاد ، ولكن لم تبح لهم الغنائم ، فكانت غنائمهم توضع ، فتأتي نار ، فتحرقها ، وأباحها الله سبحانه وتعالى لهذه الأمة. وقوله : " أعطيت الشفاعة " فهي الفضيلة العظمى التي لا يشاركه فيها أحدٌ يوم القيامة ، وبها ساد الخلق كلهم حتى قال : " أنا سيد ولد آدم " وهو المقام المحمود الذي أعطاه الله عز وجل.

سیدنا جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:”مجھے پانچ ایسی فضیلتیں عطا کی گئی ہیں جو مجھ سے پہلے کسی پیغمبر کو عطا نہیں کی گئیں:مجھے اس رعب کے ذریعے نصرت عطا ہوئی جو ایک ماہ کی مسافت کی دوری سے (دشمن پر) اثر انداز ہوتا ہے، میرے لیے تمام زمین مسجد اور پاک کر دینے والی بنا دی گئی ہے۔ یعنی اگر پانی دستیاب نہ ہو تو تیّمم کر لیا جائے تاکہ میری اُمت میں سے ہر شخص جہاں نماز کا وقت پائے نماز پڑھ لے، میرے لیے مال غنیمت کو حلال قرار دیا گیا ہے جو مجھ سے پہلے کسی (نبی) کے لیے جائز نہیں تھا، مجھے شفاعت (عظمٰی) عطا کی گئی ہے اور ہر نبی کو خاص طور پر صرف ایک قوم کی طرف مبعوث کیا جاتا تھا جبکہ میں تمام لوگوں کی جانب رسول بنا کر بھیجا گیا ہوں۔‘‘

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← يَزِيدَ الْفَقِيرِ ← سَيَّارٍ، ← هُشَيْمٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفَرَبْرِيُّ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي