Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3593 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا محمد بن محمد ابن سمعان الواعظ ، حدثني أبو محمد زنجوية بن محمد ، نا علي بن الحسن الهلالي ، نا عبد الله بن الوليد العدني ، عن سفيان ، حدثني معبد بن خالدٍ القيسي. عن حارثة بن وهب الخزاعي قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ألا أخبركم بأهل الجنة ؟ كل ضعيفٍ متضعفٍ ، لو يقسم على الله ، لأبره ، ألا أخبركم بأهل النار كل عتلٍّ جواظٍ مستكبرٍ ". صفحة رقم 170 هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أبي نعيم ، عن سفيان ، وأخرجه مسلم عن عبد الله بن معاذ العنبري ، عن أبيه ، عن شعبة ، عن معبدٍ. العتل : الشديد الخصومة الجافي اللئيم ، وقيل : هو الفظ الغليظ الذي لا ينقاد لخيرٍ. والجواظ : هو الجموع المنوع ، وقيل : الكثير اللحم ، المختال في مشيه ، وقيل : القصير البطين. وروى حارثة بن وهب عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا يدخل الجنة الجواظ الجعظري ". يقال : الجعظري : الفظ الغليظ ، وجاء تفسيره في بعض الأحاديث هم الذين لا تصدع رؤوسهم ، ويقال : رجل حعظري وجعظارٌ وهو الذي يتنفج بما ليس عنده ، وفيه قصرٌ. وعن سليم بن حنظلة ، قال : نظر عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي بن كعب ، ومعه ناسٌ ، فعلاه بالدرة ، فقال : يا أمير المؤمنين ما تصنع ؟ فقال : إنها فتنة للمتبوع ، ومذلة للتابع. وعن يحيى بن جعدة أن ناساً كانوا يتبعون سلمان ، فقال : هذا خيرٌ لكم ، وشرٌّ لي. صفحة رقم 171 وقال عبد الله بن مسعود : من تطاول تعظماً ، خفضه الله ، ومن تواضع تخشعاً ، رفعه الله. وقال عمر بن الخطاب : إن الرجل إذا تواضع ، رفع الله حكمته وقال : انتعش نعشك الله ، فهو في نفسه صغير ، وفي أعين الناس كبيرٌ ، وإذا بطير وعدا طوره ، وهصه الله إلى الأرض ، وقال : اخس أخساك الله ، فهو في نفسه كبير ، وفي أعين الناس صغير حتى يكون أهون على الله من الخنزير.

سیدنا حارثہ بن وہب خزاعی رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:”میں تمہیں نہ بتاؤں کہ کون لوگ جنتی ہیں؟ وہ لوگ جو ضعیف ہیں ، عاجزی کرنے والے ہیں اگر وہ اللہ کی قسم اٹھا کر کوئی بات کہہ دیں تو اللہ تعالیٰ ان کی قسم کو پورا فرما دیتا ہے۔‘‘ میں تمہیں نہ بتاؤں کہ دوزخی کون ہیں؟ جو جھگڑالو، بداخلاق، بخیل اور متکبر ہیں۔‘‘

حَارِثَةَ بْنَ وَهْبٍ الْخُزَاعِيَّ، ← معبد بن خالدٍ القيسي. ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ ← أبو محمد زنجوية بن محمد ← محمد بن محمد ابن سمعان الواعظ ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3594 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، نا عبد العزيز هو ابن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون أنا ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال : مر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) برجلٍ ، وهو يعاتب أخاه في الحياء يقول : إنه ليستحي يعني كأنه يقول : قد أضر بك ، فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " دعه ، فإن الحياء من الإيمان ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أحمد بن يونس ، صفحة رقم 172 عن عبد العزيز ، وأخرجه عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره ، عن سفيان ، كل عن الزهري. ويقال : استحيا يستحيي ، واستحى يستحي.

سیدنا ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ایک آدمی کے پاس سے گزرے جو اپنے بھائی کو شرم وحیا کے بارے میں ڈانٹ رہا تھا، کہہ رہا تھا:یہ حیا کرتا ہے، گویا وہ کہہ رہا تھا کہ حیا وشرم کی اس عادت نے تجھے نقصان دیا ہے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس سے فرمایا:’’اسے چھوڑ دے، شرم وحیا ایمان ہے۔‘‘

أَبِيهِ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عبد العزيز هو ابن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3595 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا محمد بن يحيى ، نا يزيد بن هارون ، نا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " الحياء من الإيمان ، والإيمان في الجنة ، والبذاء من الجفاء ، والجفاء في النار ". قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ حیا ایمان سے ہے اور ایمان جنت میں لے جائے گا اور فحش باتیں بدخلقی ہیں اور بدخلقی آگ میں لے جائے گی۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3596 - أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري ، أنا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ، أنا محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق الدبري ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن ثابت. عن أنس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ما كان الفحش في شيء قط إلا شانه ، ولا كان الحياء في شيء قط إلا زانه ". صفحة رقم 173 قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث عبد الرزاق. قلت : الحياء محمودٌ ، وهو من الإيمان ، كما أخبر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فإن الحياء يمنع الرجل عن المعاصي ، كالمؤمن يمنعه إيمانه عن المعاصي خوفاً من الله عز وجل. وروي عن عمران بن حصين قال : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " الحياء لا يأتي إلا بخيرٍ ". قلت : أما الحياء في التعلم ، والبحث عن أمر الدين ، فمذمومٌ قالت عائشة : نعم النساء نساء الأنصار ، لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين ". وقال مجاهد : لا يتعلم العلم مستحٍ ولا مستكبرٌ.

سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’بے حیائی جس چیز میں بھی ہوا سے بدنما کر دیتی ہے اور حیا جس چیز میں ہوا سے خوشنما کر دیتی ہے۔‘‘

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ الدَّبْرِيُّ، ← محمد بن زكريا العذافري ← جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ← أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري

3597 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أحمد بن يونس ، نا زهير ، نا منصور ، عن ربعي بن حراشٍ. نا ابن مسعود قال : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن مما أدرك الناس صفحة رقم 174 من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح ، فاصنع ما شئت ". هذا حديث صحيح. وقوله : " من كلام النبوة الأولى " معناه : اتفاق كلمة الأنبياء صلوات الله عليهم على استحسان الحياء ، فما من نبي إلا ندب إليه ، وبعث عليه. وقوله : " فافعل ما شئت " فيه أقاويل ، أحدها : أن معناه معنى الخبر وإن كان لفظه لفظ الأمر ، كأنه يقول : إذا لم يمنعك الحياء ، فعلت ما شئت مما تدعوك إليه نفسك من القبيح ، وإلى هذا المعنى ذهب أبو عبيد القاسم بن سلام ، وقال أبو العباس أحمد بن يحيى : معناه الوعيد ، كقوله سبحانه : ) اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ ) ) فصلت : 40 ) أي : اصنع ما شئت ، فإن الله مجازيك. وقال أبو إسحاق المروزي : معناه : أن تنظر إلى ما تريد أن تفعله ، فإن كان ذلك مما لا يستحيا منه ، فافعله ، وإن كان مما يستحيا منه ، فدعه. والله أعلم. وروى هذا الحديث جرير عن منصور بإسناده ، ثم قال جرير : معناه : أن يريد الرجل أن يعمل الخير ، فيدعه حياءً من الناس ، كأنه يخاف مذهب الرياء يقول : فلا يمنعك الحياءً من المضي لما أردت. قال أبو عبيد : وهو شبيه بالحديث الآخر : " إذا جاءك الشيطان وأنت تصلي ، فقال : إنك ترائي فزدها طولاً ". وكذلك قال الحسن صفحة رقم 175 ما أحدٌ أراد شيئاً من الخير إلا سارت في قلبه سورتان ، فإذا كانت الأولى منهما لله ، فلا تهيدنه الآخرة. قال أبو عبيد : إنما وجهه عندي على جهة الذم لترك الحياء.

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’لوگوں نے پہلی نبوت کے کلام میں سے جو کچھ پایا ہے اس میں سے ایک یہ بھی ہے کہ جب تو حیا نہ کرے تو جو چاہے کر ۔‘‘

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ← مَنْصُورٌ، ← زُهَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3598 - أخبرنا أبو بكر محمد بن حسان بن محمد الملقاباذي ، نا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي ، أنا أبو بكر محمد بن علي النجار ، نا محمد بن نعيم ، نا أبو مصعب الزهري ، صفحة رقم 176 نا عبد المهيمن بن العباس بن سهل بن سعد الساعدي ، عن أبيه عن جده أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " الأناةُ من الله ، والعجلة من الشيطان ". وقال أبو عيسى : هذا حديث غريب ، وقد تكلم بعض أهل الحديث في عبد المهيمن بن العباس. وروي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : " ألا إن التبين من الله ، والعجلة من الشيطان " والمراد من التبين : التثبت في الأمور ، والتأني فيها. وقرئ : ) إِذَا ضَربْتُمْ في سَبيلِ اللهِ فَتَثَبّتُوا ) ) النساء : 94 ) من التثبت. وقد صح عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : لأشج بن القيس : " إن فيك لخصلتين يحبهما الله : الحلم والأناة ". وروي أن المنذر الأشج قال : يا رسول الله أنا أتخلق بهما أم الله جبلني عليهما ؟ قال : " بل الله جبلك عليهما " قال : الحمد لله الذي جبلني على خلقين يحبهما الله ورسوله. صفحة رقم 177 ويروى عن مصعب بن سعد ، عن أبيه ، وربما رفعه : " التؤدة في كل شيء إلا في عمل الآخرة ". وروي عن عمر رضي الله عنه أنه قال : التؤدة في كل شيءٍ خيرٌ إلا ما كان من أمر الآخرة.

سیدنا سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’سوچ سمجھ کر کام کرنا اللہ کی طرف سے ہے اور جلد بازی شیطان کی جانب سے۔‘‘

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الْمُهَيْمِنِ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ، ← أبو مصعب الزهري صفحة رقم ← مُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ، ← أبو بكر محمد بن علي النجار ← السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي ← أبو بكر محمد بن حسان بن محمد الملقاباذي

3599 - أخبرنا محمد بن الحسن ، أنا أبو سهل السجزي ، أنا أبو سليمان الخطابي ، أنا أبو بكر بن داسة ، أنا أبو داود السجستاني ، نا النفيلي ، نا زهيرٌ ، نا قابوس بن أبي ظبيان أن أباه حدثه قال : نا عبد الله بن عباس أن نبي الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إن الهدي الصالح ، والسمت الصالح ، والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءاً من النبوة ". هدي الرجل : حاله ومذهبه ، وكذلك سمته ، والاقتصاد : سلوك القصد في الأمور ، والدخول فيها برفق ، على سبيل يمكن الدوام عليها. يريد : أن هذه الخصال من شمائل الأنبياء صلى الله عليهم ، وأنها جزءٌ صفحة رقم 178 من أجزاء فضائلهم ، فاقتدوا بهم فيها ، وتابعوهم عليها ، وليس معناه أن النبوة تتجزأ ، ولا أن من جمع هذه الخلال كان نبياً ، فإن النبوة غير مكتسبة ، وإنما هي كرامة يخص الله بها من يشاء من عباده ، والله أعلم حيث يجعل رسالاته. ويحتمل أن يكون معناه ، أن هذه الخلال مما جاءت به النبوة ، ودعت إليها الأنبياء عليهم السلام ، يريد أن هذه الخلال جزءٌ من خمسةٍ وعشرين جزءاً مما جاءت به النبوات ، ودعا إليها الأنبياء. وقيل : معناه أن من جمع هذه الخصال ، لقيه الناس بالتوقير والتعظيم ، وألبسه الله لباس التقوى الذي ألبس أنبياءه عليهم السلام ، فكأنها جزءٌ من النبوة. ذكرها الخطابي رحمه الله.

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’نیک چلن ، عمدہ کردار اور میانہ روی نبوت کا پچیسواں حصہ ہے۔‘‘

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ← قابوس بن أبي ظبيان أن أباه ← زُهَيْرٍ ← النُّفَيْلِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أبو سليمان الخطابي ← أبو سهل السجزي ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،

3600 - أخبرنا أبو سعيد الطاهري ، أنا جدي عبد الصمد البزاز ، أنا أبو بكر محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق الدبري ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن أبان عن أنس أن رجلاً قال للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : أوصني ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " خُذ الأمر بالتدبير ، فإن رأيت في عاقبته خيراً ، فأمضه ، وإن خفت غياً ، فأمسك ". وقال أبو الدرداء : ما قلد الله عبداً قلادةً أفضل من السكينة. وقال عبد الله بن مسعود : السكينة مغنم ، وتركها مغرم.

سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص نے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے عرض کیا کہ مجھے وصیت کیجیے، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ہر معاملے کوسوچ بچار کے بعد اختیار کر ، اگر اس کا انجام بخیر نظر آئے تو کر گزر اور اگر اس میں گمراہی کا اندیشہ ہو تو رُک جا۔‘‘

عبد الله بن مسعود السكينة مغنم وتركها مغرم. ← أبو الدرداء ما قلد الله عبداً قلادةً أفضل من السكينة. ← لِلنَّبِيِّ أَوْصِنِي ← أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلًا ← أَبَانُ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ الدَّبْرِيُّ، ← أبو بكر محمد بن زكريا العذافري ← جدي عبد الصمد البزاز ← أبو سعيد الطاهري

3601 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد الشيرزي ، أنا أبو علي زاهر بن أحمد الفقيه السرخسي ، أنا أبو بكر محمد بن سهل القهستاني المعروف بأبي تراب ، نا محمد بن يونس الكديمي ، وعبد الرحمن بن محمد ابن حبيب العبدي قالا : نا عمرو بن عاصم الكلابي ، حدثنا حماد بن سلمة ، نا علي بن زيد ، عن الحسن ، عن جندب. عن حذيفة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه " قالوا : يا رسول الله ، وكيف يذل نفسه ؟ قال : " يتعرض للبلاء بما لا يطيق ". هذا حديث حسن غريب.

سیدنا حذیفہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’مومن کے لیے مناسب نہیں کہ اپنے آپ کو ذلیل کرے۔‘‘ صحابہ نے عرض کیا:اپنے آپ کو کیسے ذلیل کر سکتا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ایسی آزمائش میں نہ پڑے جس میں پورا اترنے کی طاقت نہیں۔“

حُذَيْفَةَ ← جُنْدُبٍ ← الْحَسَنِ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الْکِلَابِيُّ ← محمد بن يونس الكديمي وعبد الرحمن بن محمد ابن حبيب العبدي ← أبو بكر محمد بن سهل القهستاني المعروف بأبي تراب ← أبو علي زاهر بن أحمد الفقيه السرخسي ← أبو الحسن محمد بن محمد الشيرزي

3602 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني ، أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى الترمذي ، نا عباس بن محمد الدوري ، نا علي بن الحسن بن شقيق ، صفحة رقم 180 أنا شقيق ، أنا عبد الله بن المبارك ، عن أسامة بن زيد ، عن سعيد المقبري عن أبي هريرة ، قال : قالوا : يا رسول الله إنك تداعبنا ؟ قال : " لا أقول إلا حقاً ". هذا حديث حسن. قوله : تداعبنا ، أي : تمازحنا ، والدعابة : المزاح ، والمزاح بكسر الميم : مصدر مازحته مزاحاً ، وبضمه مصدر مزحته مزحاً ومزاحاً. وقال ابن مسعود : خالط الناس ودينك فلا تكلمنه.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ لوگوں نے کہا:اے اللہ کے رسول! آپ ہمارے ساتھ (بعض اوقات) مذاق بھی کرتے ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’میں حق کے علاوہ کچھ نہیں کہتا۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← شَقِيقٍ، ← علي بن الحسن بن شقيق صفحة رقم ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ← أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ: ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ← أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني

3603 - حدثنا المطهر بن علي الفارسي ، أنا محمد بن إبراهيم الصالحاني ، أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر المعروف بأبي الشيخ ، أنا ابن أبي عاصمٍ ، نا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا محمد بن بشرٍ ، نا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة ، قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ليدلع لسانه للحسن ابن علي ، فيرى الصبي حمرة لسانه ، فيبهش إليه. يقال للإنسان إذا نظر إلى شيءٍ فأعجبه ، فأسرع إليه ، وتناوله : بهش إليه.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سیدنا حسن بن علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے لیے اپنی زبان مبارک باہر نکالتے۔ جب بچہ آپ کی زبان کی سرخی دیکھتا تو خوشی سے بھاگتا ہوا آپ کے پاس آ جاتا۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ، ← أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر المعروف بأبي الشيخ ← محمد بن إبراهيم الصالحاني ← المطهر بن علي الفارسي

3604 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن ثابت عن أنس بن مالك أن رجلاً من أهل البادية كان اسمه زاهر بن حرام ، وكان يهدي للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) الهدية من البادية ، فيجهزه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا أراد أن يخرج ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن زاهراً باديتنا ، ونحن حاضروه ، قال : وكان النبي [ ] يحبه ، وكان دميماً ، فأتاه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يوماً ، وهو يبيع متاعه ، فاحتضنه من خلفه ، وهو لا يبصره ، فقال : أرسلني من هذا ؟ فالتفت ، فعرف النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فجعل لا يألو ما ألزق ظهره بصدر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حين عرفه ، وجعل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " من يشتري العبد ؟ فقال : يا رسول الله إذاً والله تجدني كاسداً ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " لكن عند الله لست بكاسدٍ " أو قال : " لكن عند الله أنت غالٍ ".

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ ایک دیہاتی شخص کا نام زاہر بن حرام تھا اور وہ دیہات سے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے لیے تحفہ لاتا تھا، جب وہ واپس جانے کا ارادہ کرتا تو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی بھی اسے تحفے تحائف دیتے تھے۔ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’زاہر ہمارا بادیہ (دیہاتی) ہے اور ہم اس کے شہری ہیں۔‘‘ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اس سے محبت کرتے تھے وہ اتنا خوبصورت نہیں تھا۔ ایک دن وہ اپنا سامان بیچ رہا تھا کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تشریف لائے تو اس کے پیچھے سے اس کی آنکھوں پر اپنے ہاتھ رکھ دیے۔ وہ آپ کو دیکھ نہیں رہا تھا لہٰذا کہنے لگا:یہ کون ہے؟ مجھے چھوڑ دے۔ پھر جب اس نے چہرہ پھیرا تو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو پہچان لیا اور پشت نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سینے سے ملانے لگا۔ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فرمانے لگے:’’اس غلام کو کون خریدتا ہے؟‘‘ تو اس آدمی نے کہا:یا رسول اللہ! آپ مجھے بہت کم قیمت سودا پائیں گے۔ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’لیکن تو اللہ کے نزدیک کم قیمت نہیں۔‘‘ یا فرمایا:’’ تو اللہ کے نزدیک بہت قیمتی ہے۔‘‘

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ← أحمد بن عبد الله الصالحي