Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3413 - وأخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا محمد بن عمر بن حفص التاجر ، نا إبراهيم بن عبد الله ابن عمر الكوفي ، أنا وكيع ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، أنا محمد بن عبد الله الصفار ، نا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي ، نا أبو نعيم ، نا سفيان ، عن الأعمش ، عن ذكوان عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا يريه خير من أن يمتلئ شعرا ". صفحة رقم 381 هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عمر بن حفص عن أبيه ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن حفص وأبي معاوية ، كل عن الأعمش ، وأخرجه مسلم من طريق شعبة ، عن محمد بن بشار ، عن محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن يونس بن جبير ، عن محمد بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ). قوله " يريه " أي : يفسد رئته بالفتح ، يقال : ورى القيح جوفه ، أي : أكله ، قال أبو عبيد : هو من الوري وهو أن يروى جوفه ، يقال منه : رجل موري مشدد غير مهموز ، ويروى عن أبي عبيد في معنى هذا الحديث قال : هو أن يمتلئ جوفه شعرا حتى يغلب عليه ، ويشغله عن القرآن والعلم ، وحمله بعضهم على مهاجي النبي [ ]. وروي في حديث عن عائشة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) " لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا ودما خير له من أن يمتلئ شعرا قد هجيت به " ولا يصح إسناد هذا الحديث ، وأنكر أبو عبيد هذا التفسير ، وقال : صفحة رقم 382 من حفظ مهاجي النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لا يكون مسلما ، فمن حمل الحديث على امتلاء القلب منه ، فكأنه رخص في القليل منه. وقال معمر عن المغيرة عن إبراهيم قال : الغناء ينبت النفاق في القلب ، ويروى عن ابن مسعود مثله إن الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع. وقيل : الغناء رقية الزنى. قال الشافعي رضي الله عنه : وإن كان يديم الغناء ويغشاه المغنون معلنا ، هذا سفه ترد به شهادته ، وإن كان يقل ، لم ترد. فأما استماع الحداء ، ونشيد الأعراب ، فلا بأس به ، وسمع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الحداء والرجز ، وقال لابن رواحة : " حرك بالقوم " فاندفع يرتجز قلت : وقال سعيد بن المسيب : إني لأبغض الغناء ، وأحب الرجز. قلت : ومن ترنم ببيت من الشعر مع نفسه ، فلا بأس به روي عن ابن سيرين عن أنس قال : استلقى براء بن مالك على ظهره ، ثم ترنم ، فقال له أنس : اذكر الله أي أخي ، فاستوى جالسا ، وقال : أي أنس أتراني أموت على فراشي ، وقد قتلت مائة من المشركين صفحة رقم 383 مبارزة سوى من شاركت في قتله. وقال عبد الله بن الزبير : ما أعلم رجلا من المهاجرين إلا قد سمعته يترنم ، ويروى عنه أنه قال : وأي رجل من المهاجرين لم أسمعه يتغنى النصب. والنصب : ضرب من أغاني العرب ، وهو شبه الحداء يقال : نصب الراكب. وروي عن محمد بن عبد الله بن نوفل أنه رأى أسامة بن زيد في مسجد الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) مضطجعا رافعا إحدى رجليه على الأخرى يتغنى النصب. وكان عمر لا ينكر من الغناء النصب والحداء ونحوهما. واتفقوا على تحريم المزامير والملاهي والمعازف وروي عن نافع قال : سمع ابن عمر مزمارا ، فوضع إصبعيه في أذنيه ، ونأى عن الطريق ، وقال : كنت مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فسمع مثل هذا ، وصنع مثل هذا ، وكان الذي سمع ابن عمر صفارة الرعاة ، وقد جاء مذكورا في الحديث ، وإلا لم يكن يقتصر فيه على سد المسامع دون المبالغة في الزجر والردع ، وقد رخص بعضهم في صفارة الرعاة.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:” کسی شخص کا پیٹ پیپ سے بھر جائے جس سے اس کے پھیپھڑے متاثر ہوں ، یہ اس بات سے بہتر ہے کہ اس کا پیٹ اشعار سے بھرا ہوا ہو۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ذَكْوَانَ، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْبِرْتِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْرَفِيُّ ← وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← إبراهيم بن عبد الله ابن عمر الكوفي ← محمد بن عمر بن حفص التاجر ← أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ ← وأخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

3414 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن موسى بن ميسرة ، عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، قال : " من لعب بالنرد ، فقد عصى الله ورسوله " قلت : هذا قول أهل العلم أن اللعب بالنرد حرام.

سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا:’’جوشخص نرد (چوسر) کھیلا اس نے اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی نافرمانی کی۔“

أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، ← مُوسَى بْنِ مَيْسَرَةَ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

3415 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد بن عيسى ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، حدثني زهير بن صفحة رقم 385 حرب ، نا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة عن أبيه أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من لعب بالنردشير ، فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه ". هذا حديث صحيح. وكان ابن عمر إذا وجد أحدا يلعب بالنرد ، ضربه وكسرها. وبلغ عائشة أن أهل بيت في دارها عندهم نرد ، فأرسلت : لئن لم تخرجوها لأخرجنكم من داري. وروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : " من لعب بالكعبتين على القمار ، فكأنما أكل لحم الخنزير ، ومن لعب على غير قمار ، فكأنما ادهن بشحم الخنزير ". واختلف أهل العلم في إباحة اللعب بالشطرنج ، فرخص فيه بعضهم ، لأنه قد ينتصر به في أمر الحرب ومكيدة العدو ، ولكن بثلاث شرائط ، ألا يقامر به ، ولا يؤخر الصلاة عن وقتها ، وأن يحفظ لسانه عن الخنا والفحش ، فإذا فعل شيئا منها ، فهو ساقط المروءة ، مردود الشهادة ، وإلى الرخصة فيه ذهب سعيد بن جبير ، وروي أنه كان يلعب به استدبارا. وكان الشعبي يلعب به. وكره الشافعي اللعب صفحة رقم 386 بالشطرنج والحمام كراهية تنزيه لا كراهية تحريم إلا أن يقامر به فيحرم ، وحرمه جماعة كالنرد. قال مجاهد : الميسر القمار كله حتى الجوز الذي يلعب به الصبيان. وعن الحسن أن عثمان كان يأمر بقتل الكلاب والحمام. وعن نافع أن ابن عمر كان يكره أن يلعب أحد بهذه الشهاردة التي تلعب بها النساء. والله أعلم بالصواب. وإليه المرجع والمآب. بعونه تعالى وتوفيقه تم الجزء الثاني عشر من " شرح السنة "

جناب سلیمان بن بریدہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’جو شخص نرد شیر (چوسر) کھیلا گویا اس نے اپنا ہاتھ سؤر کے گوشت اور خون سے آلودہ کیا۔‘‘

أَبِيهِ ← سُلَيْمَانَ بْنُ بُرَيْدَةَ ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← زهير بن صفحة رقم حرب ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← عبد الغافر بن محمد بن عيسى ← ابن عبد القاهر

3416 - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان النيسابوري ، أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ، نا حميد بن زنجويه ، نا عبد الغفار بن الحكم ، نا شريك ، عن عُمارة بن القعقاع ، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة قال : أتى رجل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال صفحة رقم 4 أنبئني بأحق الناس مني بحسن الصحبة ، قال : " نعم والله لتنبأن " قال : من ؟ قال : أمك قال : ثم من ؟ قال : " أمك " قال : ثم من ؟ قال : " أمك " قال : ثم من ؟ قال : " أبوك " قال : يا رسول الله نبئني عن مالي كيف أتصدق به ؟ قال : " نعم والله لتنبأن ، تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر ، وتأمل الغنى ، ولا تمهل حتى إذا كان نفسك هاهنا - وأشار شريك إلى حلقه - قلت : مالي لفلان ، ولفلان ، وهو لهم ، وإن كرهت ". هذا حديث متفق على صحته أخرجا حديث البر عن قتيبة ، عن جرير ، عن عمارة ، وأخرجا الحديثين من طرق ، عن عمارة بن القعقاع ، وأخرج مسلم حديث البر عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن شريك. وروينا عن عبد الله بن مسعود قال : قلت : يا رسول الله أي الأعمال أفضل ؟ قال : " الصلاة لميقاتها " قلت : ثم ماذا ؟ قال : " بر الوالدين ".

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آیا اور عرض کیا:مجھے بتائے! میرے حسن سلوک کا سب سے زیادہ مستحق کون ہے؟ آپ نے فرمایا:’ہاں ، اللہ کی قسم تجھے ضرور بتایا جائے گا۔‘‘ اس نے کہا:کون ہے؟ آپ نے فرمایا:’’ تمہاری ماں۔‘‘ اس نے کہا:پھر کون؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ تمہاری ماں۔‘‘ اس نے پوچھا:پھر کون ؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ تمہاری ماں۔‘‘ اس نے پھر پوچھا:پھر کون؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’تمہارا باپ۔‘‘ اس نے کہا:اے اللہ کے رسول! مجھے مال کے متعلق بتائیے کہ میں اس کا صدقہ کیسے کروں؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ہاں! اللہ کی قسم ! تجھے ضرور بتایا جائے گا ، تو صدقہ کر جبکہ تو صحت مند اور تندرست کے ساتھ ہو اور تجھے مال کی محبت ہو، تمہیں ایک طرف تو فقیری کا ڈر ہو اور دوسری طرف بالدار بننے کی تمنا ہو اور (اس صدقہ وخیرات میں) ڈھیل نہیں ہونی چاہیے کہ جب جان حلق تک آ جائے (یہ کہہ کر شریک راوی نے حلق کی طرف اشارہ کیا) تو اس وقت تو کہنے لگے کہ فلاں کے لیے اتنا اور فلاں کے لیے اتنا، حالانکہ وہ تو اب فلاں کا ہو چکا خواہ تو ناپسند کرے۔‘‘

"أبوك" ← ثُمَّ مَنْ ← "أُمُّكَ" ← ثُمَّ مَنْ ← "أُمُّكَ" ← ثُمَّ مَنْ ← "أُمُّكَ" ← مَنْ ← نعم والله لتنبأن ← أتى رجل النبي فقال صفحة رقم أنبئني بأحق الناس مني بحسن الصحبة ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ زُرْعَۃَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِیْرٍ، ← عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ← شَرِيکٍ ← عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ الْحَكَمِ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ← أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان النيسابوري ← أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي

3417 - أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي ، أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت ، نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ، نا محمد بن أبي عبد الرحمن المقرئ ، نا مروان بن معاوية نا بهز بن حكيم ، عن أبيه عن جده قال : قلت : يا رسول الله من أبر ؟ قال : " أمك " قلت : ثم من ؟ قال : " ثم أمك " قلت : ثم من ؟ قال : " ثم أمك ثم أباك ، ثم الأقرب فالأقرب " قلت : يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها أم ما نذر ؟ قال : " احفظ عورتك إلا من زوجتك ، أو ما ملكت يمينك " قلت : يا نبي الله أفرأيت إذا كان القوم بعضهم من بعض ؟ فقال : " إن استطعت أن لا يراها أحد ، فلا يراها " فقلت : يا نبي الله أفرأيت إذا كان الرجل خاليا ؟ قال : " فالله أحق أن يستحيا منه " وسمعت نبي الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " ويل للذي يحدث فيكذب ، فيضحك منه القوم ويل له ، ثم ويل " وسمعت نبي الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " لا يأتي رجلٌ مولاه ، فيسأله من فضلٍ هو عنده ، فيمنعه إلا دعي له يوم القيامة شجاعٌ يتلمظ فضله ". صفحة رقم 6 قال أبو عيسى : هذا حديث حسن. وبهز بن حكيم هو ابن معاوية ابن حيدة القشيري. ويروي سفيان عن بهز بن حكيم هذا الحديث الأخير ، وقال : إلا دُعيَ يوم القيامة فضله الذي منع شجاعاً أقرع " وأراد بالشجاع : الحية. والتلمظ : أن يتتبع بلسانه بقية الطعام بين أسنانه بعد الأكل.

بہز بن حکیم کے دادا (سیدنا معاویہ بن حیدہ قشیری رضی اللہ تعالیٰ عنہ) بیان کرتے ہیں کہ میں نے دریافت کیا:اے اللہ کے رسول! میں کس کے ساتھ اچھا سلوک کروں؟ آپ نے فرمایا:’’اپنی ماں کے ساتھ ۔‘‘ میں نے عرض کیا:پھر کس کے ساتھ؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’پھر اپنی ماں کے ساتھ۔“ میں نے پھر دریافت کیا:کس کے ساتھ (اچھا سلوک کروں؟) آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’ پھر اپنی ماں کے ساتھ ، بعد ازاں اپنے باپ کے ساتھ ، پھر جو تمہارے سب سے زیادہ قریب ہو، پھر جو اس کے بعد قریبی ہو۔‘‘ میں نے عرض کیا:اے اللہ کے رسول! ہم اپنی شرمگاہوں کا استعمال کہاں کریں اور کہاں نہ کریں؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ تو اپنی شرمگاہ کی حفاظت کر ماسوائے اپنی بیوی اور اپنی لونڈی کے۔‘‘ میں نے پوچھا:اے اللہ کے رسول ! اگر ہم آپس میں (مرد حضرات) بیٹھے ہوں (تو پھر ہمیں کس قدر ستر کا خیال رکھنا چاہیے؟) آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’اگر تم اس بات کی طاقت رکھتے ہو کہ تمہارا ستر کوئی نہ دیکھے پائے تو اسے کوئی نہ دیکھے ۔‘‘میں نے عرض کیا:اے اللہ کے نبی! اگر کوئی شخص عالم خلوت میں ہو تو پھر کیا حکم ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’اللہ کریم اس بات کا زیادہ حق رکھتا ہے کہ اس سے شرم وحیا کی جائے (یعنی خلوت میں بھی بے ستر نہ ہوا جائے) اور میں نے اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا:’’ہلاکت ہے اس شخص کے لیے جو باتیں کرتے ہوئے جھوٹ بولتا ہے کہ اس سے لوگ ہنسیں ، ہلاکت ہے اس کے لیے، تباہی ہے اس کے لیے۔‘‘ اور میں نے سناء اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فرما رہے تھے:’’ایک ضرورت مند شخص اپنے آقا کے پاس آ کر ایک ایسی چیز کا سوال کرتا ہے جو اس کی ضرورت سے زائد ہے اور وہ اس کو دینے سے انکار کر دیتا ہے تو اس کے لیے قیامت والے دن ایک بڑے اثرد ہے کو بلایا جائے گا جو اس کے زائد حصے کو زبان لپیٹ لپیٹ کر کھا جائے گا۔‘‘

قُلْتُ ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ ← أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ← أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت ← أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي

3418 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور محمد ابن محمد بن سمعان ، نا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ، نا حُميد بن زنجوية ، نا محمد بن يوسف وأبو نعيم ، قالا : نا سفيان ، عن عبد الله بن عيسى ، عن عبد الله بن أبي الجعد. عن ثوبان قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " لا يرد القدر إلا الدعاء ، ولا يزيد في العمر إلا البر ، وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ". وروى ابن المبارك آخر الحديث عن سفيان ، قلت : ذكر أبو حاتم صفحة رقم 7 السجستاني أن دوام المرء على الدعاء يطيب له ورود القضاء ، فكأنه رده ، والبر يطيب عيشه ، فكأنه زيد في عمره ، والذنب يكدر عليه صفاء رزقه إذا فكر في عاقبة أمره ، فكأنه حرمه. 3418 - وأخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا أبو نعيم ، نا ابن عُيينة ، عن الزهري ، عن عمرة عن عائشة قالت : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " دخلت الجنة ، فسمعت فيها قراءة ، فقلت : من هذا ؟ قالوا : حارثة بن النعمان ، كذلكم البر ، كذلكم البر ".

سیدنا ثوبان رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ تقدیر کو محض دعا ہی ٹالتی ہے، صرف نیکی ہی عمر میں اضافے کا باعث ہوتی ہے۔ بلاشبہ انسان کو بعض اوقات ایک گناہ کے ارتکاب کی وجہ سے رزق سے محروم کر دیا جاتا ہے۔‘‘

ثَوْبَانَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَی ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ وَأَبُو نُعَيْمٍ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ← أبو منصور محمد ابن محمد بن سمعان ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3419 - أخبرنا أبو سعيد الطاهري ، أنا جدي عبد الصمد البزاز ، أنا محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق الدبري ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر عن الزهري بإسناده وقال : نمت فرأيتني في الجنة ، وزاد : وكان أبر الناس بأمه.

ایک سند سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’میں سویا تو میں نے اپنے آپ کو جنت میں دیکھا۔‘‘ اور اس میں یہ الفاظ زائد ہیں:’’اور (حارثہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ) اپنی والدہ کے ساتھ حسن سلوک کرنے والے تھے۔“

الزهري بإسناده وقال نمت فرأيتني في الجنة وزاد وكان أبر الناس بأمه. ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ الدَّبْرِيُّ، ← محمد بن زكريا العذافري ← جدي عبد الصمد البزاز ← أبو سعيد الطاهري

3420 - أخبرني عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا سعيد بن أبي مريم ، نا إسماعيل بن إبراهيم بن عُقبة ، أخبرني نافع عن ابن عمر ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " بينما ثلاثة صفحة رقم 8 نفر يتماشون ، أخذهم المطر ، فمالوا إلى غار في الجبل ، فانحطت على فم غارهم صخرة من الجبل ، فأطبقت عليهم ، فقال بعضهم لبعضٍ : انظروا أعمالاً عملتموها لله صالحةً ، فادعوا الله بها لعله يفرجها ، فقال أحدهم : اللهم إنه كان لي والدان شيخان كبيران ، ولي صبيةٌ صغارٌ ، كنتُ أرعى عليهم ، فإذا رجعت عليهم ، فحلبت ، بدأت بوالديّ أسقيهما قبل ولدي ، وإنه قد نأى بي الشجر ، فما أتيت حتى أمسيت ، فوجدتهما قد ناما ، فحلبت كما كنت أحلب ، فجئت بالحلاب ، فقمت عند رؤوسهما أكره أن أوقظهما ، وأكره أن أبدأ بالصبية قبلهما ، والصبية يتضاغون عند قدمي ، فلم يزل ذلك دأبي ودأبهم حتى طلع الفجر ، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك ، فافرج لنا فرجة نرى منها السماء ، ففرج الله لهم حتى يرون السماء. قال الثاني : اللهم إنه كانت لي بنت عم أحبها كأشد ما يحب الرجال النساء ، فطلبت إليها نفسها ، فأبت حتى آتيها بمائة دينار ، فسعيتُ حتى جمعت مائة دينارٍ ، فلقيتها بها ، فلما قعدت بين رجليها ، قالت : يا عبد الله اتق الله ، ولا تفتح الخاتم ، صفحة رقم 9 فقمت عنها ، اللهم فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك ، فافرج لنا منها ، ففرج لهم فرجة. وقال الآخر : اللهم إني كنت استأجرتُ أجيراً بفرق أرز ، فلما قضى عمله ، قال : أعطني حقي ، فعرضت عليه حقه ، فتركه ورغب عنه ، فلم أزل أزرعه حتى جمعت منه بقراً وراعيها فجاءني ، فقال : اتق الله ، ولا تظلمني ، وأعطني حقي ، فقلت : اذهب إلى ذلك البقر وراعيها ، قال : اتق الله ، ولا تهزأ بي ، فقلت : إني لا أهزأ بك ، فخذ ذلك البقر وراعيها ، فأخذه فانطلق بها ، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك ، فافرج ما بقي ، ففرج الله عنهم ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن إسحاق المسيبي ، عن أنس بن عياض ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع. وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة : هو ابن أخي موسى بن عُقبة سمع نافعاً. صفحة رقم 10 قوله : " نأى بي الشجر " ، أي : بعد المرعى ، والرجوع عنه ، يتضاغون ، أي يصوتون باكين.

سیدنا ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ تین آدمی چل رہے تھے کہ بارش نے آ لیا، اور انہوں نے پہاڑ کی غار میں پناہ لی ، اس کے بعد ان کے غار کے منہ پر پہاڑ کی ایک چٹان گری اور غار کا منہ بند ہو گیا ، اب انہوں نے ایک دوسرے سے کہا کہ تم نے جو نیک کام کیے ہیں، ان میں سے ایسے کام کو دھیان میں لاؤ جو تم نے خالص اللہ تعالیٰ کے لیے کیا ہو، تاکہ اللہ تعالیٰ سے اس کے ذریعے سے دعا کرو، ممکن ہے کہ وہ غار کو کھول دے، اس پر ان میں سے ایک نے کہا:اے اللہ! میرے والدین تھے جو کہ بہت بوڑھے تھے اور میرے چھوٹے چھوٹے بچے بھی تھے اور میں ان کے لیے بکریاں چراتا تھا اور واپس آ کر دودھ نکالتا تو سب سے پہلے اپنے والدین کو پلاتا تھا ، اپنے بچوں سے بھی پہلے۔ ایک روز چارے کی تلاش نے مجھے بہت دور لے جا ڈالا ، چنانچہ میں رات گئے واپس آیا۔ میں نے دیکھا کہ میرے والدین سو چکے ہیں۔ میں نے معمول کے مطابق دودھ نکالا ، پھر میں نکالا ہوا دودھ لے کر آیا اور والدین کے سرہانے کھڑا ہو گیا، میں یہ گوارا نہیں کرسکتا تھا کہ انہیں نیند سے جگاؤں اور یہ بھی مجھ سے نہیں ہو سکتا تھا کہ والدین سے پہلے بچوں کو پلاؤں۔ بچے بھوک سے بے کل ہو کر میرے قدموں پر ٹوٹ رہے تھے اور اسی کشمکش میں صبح ہو گئی۔ پس اے اللہ! اگر تیرے علم میں بھی یہ کام میں نے تیری رضا حاصل کرنے کے لیے کیا تھا تو تو ہمارے لیے کشادگی پیدا کر دے کہ ہم آسان دیکھ سکیں۔ اللہ تعالیٰ نے اس کی دعا قبول کی اور ان کے لیے اتنی کشادگی پیدا کر دی کہ وہ آسمان دیکھ سکتے تھے۔ دوسرے شخص نے کہا:اے اللہ! میری ایک چچا زاد بہن تھی اور میں اس سے محبت کرتا تھا، وہ انتہائی محبت جو ایک مرد ایک عورت سے کر سکتا ہے۔ میں نے اس سے اسے مانگا تو اس نے انکار کیا اور صرف اس شرط پر راضی ہوئی کہ میں اسے سو دینار دوں۔ میں نے دوڑ دھوپ کی اور سو دینار جمع کر لایا ، پھر اس کے پاس انہیں لے کر گیا، جب میں اس کے دونوں پاؤں اور دونوں ہاتھوں کے درمیان بیٹھ گیا تو اس نے کہا:اے اللہ کے بندے! اللہ سے ڈر اور مُہر کومت تو ڑ۔ میں یہ سن کر کھڑا ہو گیا (اور زنا سے باز رہا) پس اگر تیرے علم میں بھی میں نے یہ کام تیری رضا کے لیے کیا تھا تو ہمارے لیے کچھ اور کشادگی (چٹان کو ہٹا کر) پیدا کر دے۔ چنانچہ ان کے لیے تھوڑی سی اور کشادگی ہو گئی۔ تیسرے شخص نے کہا:اے اللہ! میں نے ایک مزدور ایک فرق (ایک پیمانہ) چاول کی مزدوری پر رکھا تھا ، اس نے اپنا کام پورا کر کے کہا کہ میری مزدوری دو۔ میں نے اس کی مزدوری دے دی لیکن وہ چھوڑ کر چلا گیا اور اس کے ساتھ بے توجہی کی۔ میں اس کے بچے ہوئے دھان کو بوتا رہا اور اس طرح میں نے اس سے ایک گائے اور چرواہا خرید لیا۔ پھر جب وہ آیا تو اس نے کہا:اللہ سے ڈر! میرے ساتھ ظلم نہ کر اور مجھے میرا حق دے۔ میں نے کہا:یہ گائے اور چرواہا لے جا۔ اس سے کہا:اللہ سے ڈر اور میرے ساتھ مذاق نہ کر، میں نے کہا:میں تمہارے ساتھ مذاق نہیں کرتا، اس گائے اور چرواہے کو لے جاؤ ، چنانچہ وہ انہیں لے کر چلا گیا ، پس اگر تیرے علم میں بھی میں نے یہ کام تیری رضا حاصل کرنے کے لیے کیا تھا تو چٹان کی وجہ سے غار سے نکلنے میں جو رکاوٹ باقی ہے اسے دور کر دے۔ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے ان کے لیے پوری طرح کشادگی کر دی۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3421 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان ، نا أبو جعفر الرياني ، حدثنا حميد بن زنجوية ، نا سليمان بن حرب ، نا حماد بن زيد ، عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن قال : كان رجلٌ منا براً بوالديه فأمراه أو أمره أحدهما أن يتزوج فتزوج ، فوقع بين أمه وبين امرأته شرٌّ ، ووافقه أهله ، فقالت له أمه : طلقها قال : فاشتد عليه أن يطلق امرأته ، واشتد عليه أن يعق أمه ، قال : فرحل إلى أبي الدرداء ، فقص عليه قصته ، فقال : ما كنت آمرك أن تطلق امرأتك ، ولا أن تعق أمك ، ولكن إن شئت حدثتك حديثاً سمعته من النبي ( صلى الله عليه وسلم ) " الوالد أوسط أبواب الجنة ، فحافظ إن شئت أو ضيع " قال : فأنا أشهدكم أنها طالق. فرجع وقد طلق امرأته. قال أبو عيسى : هذا حديث صحيح

جناب ابو عبدالرحمٰن کہتے ہیں کہ ہم میں سے ایک شخص والدین کے ساتھ نیکی اور بہت حسنِ سلوک کرنے والا تھا۔ اس کے ماں باپ دونوں نے یا ان میں سے ایک نے شادی کر نے کا حکم دیا، چنانچہ اس نے شادی کر لی ، اب اس کی ماں اور اس کی بیوی کے درمیان اختلاف پڑ گیا۔ جبکہ اس کی اپنی بیوی سے پوری طرح موافقت تھی۔ اسے ماں نے حکم دیا کہ بیوی کو طلاق دے ڈال۔ اس پر اپنی بیوی کو طلاق دینا بہت مشکل ہوا۔ ادھر ماں کی نافرمانی بھی اس کے لیے بہت گراں تھی۔ راوی نے کہا: وہ سفر کر کے سیدنا ابو درداء رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے پاس گیا اور انہیں اپنے معاملے سے آگاہ کیا ، انہوں نے کہا:میں نہ تو آپ کو یہ مشورہ دیتا ہوں کہ اپنی بیوی کو طلاق دو، اور نہ ماں کی نافرمانی کا حکم دیتا ہوں۔ البتہ اگر آپ چاہیں تو میں آپ کو ایک حدیث سناتا ہوں جسے میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی زبان مبارک سے سنا ہے ’’والد جنت کے دروازوں میں سے بہترین دروازہ ہے چنانچہ اگر تو چاہے تو اس کو ضائع کر دے یا اس دروازے کی حفاظت کر۔‘‘ اس نے کہا:میں تمہیں گواہ بنا کر کہتا ہوں کہ اسے طلاق ہے۔ پھر جب وہ گھر لوٹا تو اس نے اپنی بیوی کو طلاق دے دی۔

أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان ← عبد الواحد المليحي

3422 - أخبرنا أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري ، أنا أبو صفحة رقم 11 بكر محمد بن الحسن بن فورك ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يوسف بن حبيب ، نا أبو داود الطيالسي ، نا شعبة ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي عبد الرحمن السلمي. عن أبي الدرداء قال : سمعت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " الوالد أوسط باب الجنة ، فإن شئت ، فحافظ على الباب أو ضيع ". قال القشيري : أوسط أبواب الجنة ، أي : خير أبوابه ، يقال : فلان من أوسط قوم ، أي : من خيارهم.

سیدنا ابو درداء رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کوفرماتے ہوئے سنا:’’والد جنت کے دروازوں میں سے بہترین دروازہ ہے چنانچہ اگر تو چاہے تو اس دروازے کو ضائع کر دے یا اس کی حفاظت کر۔‘‘

الوالد أوسط باب الجنة فإن شئت فحافظ على الباب أو ضيع ← النَّبِيِّ ← أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← يُوسُفُ بْنُ حَبِيبٍ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أبو صفحة رقم بكر محمد بن الحسن بن فورك ← أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري

4323 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حُميد بن زنجوية ، نا النضر بن شميل ، أنا شعبة ، نا يعلى بن عطاء ، عن أبيه عن عبد الله بن عمرو أنه قال : " رضى الرب في رضى الوالد ، وسخط الرب في سخط الوالد ". صفحة رقم 12 ورواه خالد بن الحارث عن شعبة مرفوعاً ، ووقفه سائر أصحاب شعبة عن شعبة ، وهو الأصح ، وخالد بن الحارث : ثقة مأمون.

سیدنا عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’رب تعالیٰ کا راضی ہونا باپ کے راضی ہونے میں ہے اور رب تعالیٰ کا ناراض ہونا باپ کے ناراض ہونے میں ہے۔‘‘

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِيهِ ← يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ ← شُعْبَةُ، ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3424 - أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي الزراد ، أنا أبو بكر محمد بن إدريس الجرجرائي ، وأبو أحمد محمد بن أحمد المعلم الهروي قالا : أنا أبو الحسن علي بن عيسى الماليني ، نا الحسن بن سفيان ، نا يحيى بن حبيب بن عربي ، نا خالد بن الحارث ، عن شعبة ، عن يعلى بن عطاء ، عن أبيه. عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " رضى الله في رضى الوالد ، وسخط الله في سخط الوالد ". وروي عن أبي بكر بن حفص أن رجلاً قال : يا رسول الله إني أصبت ذنباً عظيماً ، فهل لي من توبة ؟ قال : هل لك من أم ؟ قال : لا ، قال : هل لك من خالةٍ ؟ قال : نعم ، قال : فبرها. ورواه بعضهم عن أبي بكر بن حفص ، عن ابن عمر ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ولا يصح. صفحة رقم 13 وأبو بكر بن حفصٍ : هو ابن عمر بن سعد بن أبي وقاص. وقد صح عن البراء عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) " الخالة بمنزلة الأم ". وقال مكحول : بر الوالدين كفارة للكبائر ، ولا يزال الرجل قادراً على البر ما دام في فصيلته من هو أكبر منه.

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’اللہ کا راضی ہونا باپ کے راضی ہونے میں ہے اور اللہ کا ناراض ہونا باپ کے ناراض ہونے میں ہے۔“

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِيهِ ← يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ ← شُعْبَةُ، ← خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ← يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أبو الحسن علي بن عيسى الماليني ← أبو أحمد محمد بن أحمد المعلم الهروي ← أبو بكر محمد بن إدريس الجرجرائي ← أبو طاهر محمد بن علي الزراد