Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1613 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد الخدري أن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأعطاهم ، ثم سألوه فأعطاهم حتى نفد ما عنده قال : ما يكن عندي من خير ، فلن أدخره عنكم ، ومن يستعف يعفه الله ، ومن يستغن يغنه الله ، ومن يتصبر يصبره الله ، وما أعطي أحد عطاءا هو خير وأوسع من الصبر ". صفحة رقم 111 هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن قتيبة ، كلاهما عن مالك.

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انصار کے کچھ لوگوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے سوال کیا تو آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ان کو عنایت فرمایا : انہوں نے پھر سوال کیا تو آپ نے اور دیا حتی کہ جو کچھ آپ کے پاس تھا، جب سب ختم ہو گیا تو آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : میرے پاس جو مال بھی ہوگا وہ میں تم سے ہر گز بچا کر نہیں رکھوں گا۔ اور جو سوال سے بچے گا اللہ اسے بچائے گا، جو غنا اختیار کرے گا اللہ اس کو غنی بنا دے گا اور جو کوئی صبر کرے گا اللہ اسے صابر بنا دے گا اور صبر سے بڑھ کر کوئی ایسی وسیع نعمت نہیں ہے جو اللہ نے کسی کو دی ہو۔

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1614 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال وهو على المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسألة : " اليد العليا خير من اليد السفلى ، واليد العليا هي المنفقة ، والسفلى السائلة ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن مسلمة ، وأخرجه مسلم عن قتيبة ، كلاهما عن مالك.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے بر سر منبر فرمایا جبکہ آپ صدقہ اور اس سے بچنے ( کی فضیلت ) اور سوال کرنے ( کی مذمت ) بیان کر رہے تھے ، فرمایا اوپر والا ہاتھ نیچے والے ہاتھ سے بہتر ہے اوپر والا ہاتھ خرچ کرنے والا ہوتا ہے اور نیچے والا ہاتھ سوالی۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1615 - أخبرنا أبو عبد الله الخرقي ، أنا أبو الحسن الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : والذي نفسي صفحة رقم 112 بيده لأن يأخذ أحدكم حبله ، فيحتطب على ظهره ، فيأتي به ، فيبيعه ، فيأكل منه ، ويتصدق منه خير له من أن يأتي رجلا أعطاه الله من فضله ، فيسأله ، أعطاه أو منعه ". هذا حديث متفق على صحته.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : قسم اس ذات کی جس کے ہاتھ میں میری جان ہے تم میں سے کوئی بھی اگر ( ضرورت مند ہو تو ) اپنی رسی لے کر آئے اور لکڑیوں کا گٹھا باندھ کر اپنی پیٹھ پر رکھ کر لائے اور اسے بیچے ۔ اور اس کی آمدن سے کھائے اور صدقہ کرے یہ اس کے لیے بہتر ہے کہ وہ ایسے شخص کے پاس جائے جس کو اللہ نے اپنے فضل سے نوازا ہے وہ اس سے سوال کرے وہ اسے دے یا نہ دے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن الطيسفوني ← أبو عبد الله الخرقي

1616 - أخبرنا أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري ، أنا أبو سعيد محمد بن إبراهيم بن عبد الله الإسماعيلي ، نا محمد بن يعقوب ، نا محمد بن عبد الله ابن عبد الحكم المصري ، نا أنس بن عياض ( ح ) وأخبرنا أبو بكر أحمد بن أبي نصر بن أحمد بن أبي منصور الكوفاني الهروي بها ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب التجيبي المصري بها ، المعروف بابن النحاس ، أنا أبو علي الحسن بن يوسف بن مليح الطرائفي ، نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أبو عبد الله سنة إحدى وستين ومائتين ، حدثني أنس بن عياض أبو ضمرة الليثي المدني ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه عن الزبير قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " لأن يأخذ أحدكم حبله ، فيذهب ، فيأتي بحزمة حطب على ظهره ، صفحة رقم 113 فيكف بها وجهه خير له من أن يسأل الناس أشياءهم ، أعطوه أو منعوه ". هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن موسى بن إسماعيل ، عن وهيب عن هشام ، وأخرجاه من رواية أبي هريرة.

سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : تم میں سے کوئی بھی اگر اپنی رسی لے کر آئے اور لکڑیوں کا گٹھا باندھ کر اپنی پیٹھ پر رکھ کر لائے اور اس سے اپنے چہرے کو سوال سے بچا لے اس کے لیے بہتر ہے بہ نسبت اس کے کہ وہ لوگوں سے سوال کرتا پھرے ، وہ اسے دیں یا نہ دیں ۔

1617 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، نا أبو الطيب سهل ابن محمد بن سليمان ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف ( ح ) وأخبرنا أبو حامد أحمد بن عبد الله بن أحمد الملقب بالصالحي ، نا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ، نا محمد ابن عبد الله بن عبد الحكم ، نا أنس بن عياض ، عن هشام ، عن أبيه عن حكيم بن حزام بن خويلد أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " اليد العليا خير من اليد السفلى ، وليبدأ أحدكم بمن يعول ، وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ، ومن يستعف يعفه الله ، ومن استغنى ، أغناه الله ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن موسى بن إسماعيل ، عن وهيب ، عن هشام ، وأخرجه مسلم من طريق موسى بن طلحة ، عن حكيم. والاستعفاف : الصبر ، وقوله سبحانه وتعالى : ( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا ( [ النور : 23 ] أي : ليصبر.

سیدنا حکیم بن حزام بن خویلد رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا : اوپر والا ہاتھ نیچے والے ہاتھ سے بہتر ہے تمہارا ایک ایسے افراد سے صدقے کا آغاز کرے جن کی کفالت کی ذمہ داری اس پر ہو بہترین صدقہ وہ ہے جس کے بعد انسان غنی رہے اور جو سوال سے بچے گا اللہ اسے بچائے ، جو غنا اختیار کرے گا اللہ اس کو غنی بنا دے گا۔

حكيم بن حزام بن خويلد ← أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← محمد ابن عبد الله بن عبد الحكم ← أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، ← أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْرَفِيُّ ← أبو حامد أحمد بن عبد الله بن أحمد الملقب ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ ← أبو الطيب سهل ابن محمد بن سليمان ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

1618 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو عبد الله محمد بن حفص الجويني ، نا بندار محمد بن بشار ، نا محمد بن جعفر غندر ، نا شعبة ، عن إبراهيم سمعت أبا الأحوص عن عبد الله ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " الأيدي ثلاث : يد الله العليا ، ويد المعطي التي تليها ، ويد السائل السفلى إلى يوم القيامة ، فاستعف عن السؤال ما استطعت ". وبهذا الإسناد عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال " ابدأ بمن تعول ، ولا تلام على الكفاف ". وإبراهيم : هو ابن مسلم الهجري تكلموا فيه.

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : ہاتھ تین طرح کے ہیں ایک ہاتھ اللہ کا ہے جو سب سے اوپر ہے ، دوسرا دینے والے کا ہے جو اس کے بعد ہے اور سائل کا ہاتھ قیامت تک کے لیے سب سے نیچے ہے ، لہذا سوال کرنے سے بچو جہاں تک بس چلے ۔

1619 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن يوسف ، نا الأوزاعي ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير أن حكيم بن حزام قال : سألت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأعطاني ، ثم سألته ، فأعطاني ، ثم قال لي : " يا حكيم إن هذا المال خضر حلو ، فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه ، وكان كالذي يأكل ولا يشبع ، واليد العليا خير من اليد السفلى ". قال حكيم : فقلت : يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا أرزأ أحدا بعدك شيئا حتى أفارق الدنيا. فكان أبو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء ، فأبى أن يقبل منه شيئا ، ثم إن عمر دعاه ليعطيه ، فأبى أن يقبله ، فقال : يا معشر المسلمين إني أعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا صفحة رقم 116 الفيء فأبى أن يأخذه ، فلم يرزأ حكيم أحدا من الناس بعد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حتى توفي. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن سفيان ، عن الزهري. وروي عن عبد الله بن عامر اليحصبي قال : سمعت معاوية يقول : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " إنما أنا خازن ، فمن أعطيته عن طيب نفس ، فيبارك له فيه ، ومن أعطيته عن مسألة وشره ، كان كالذي يأكل ولا يشبع ". صفحة رقم 117 قوله في حديث حكيم " فمن أخذه بسخاوة نفس " يريد من غير حرص وشره ، ولا يمسكه ضنأ به ، ولكنه ينفقه ويتصدق به. قوله : " من أخذه بإشراف نفس كان كالذي يأكل ولا يشبع " يريد أن سبيله سبيل من يأكل من ذي سقم وآفة ، فيزداد سقما ، ولا يجد شبعا ، فينجع فيه الطعام. ذكره الخطابي. وقوله : " اليد العليا خير من اليد السفلى " قيل : العليا : هي المنفقة ، والسفلى : هي السائلة ، جاء ذلك في الحديث ، وقيل : العليا : هي المتعففة ، وهو أشبهها هاهنا.

جناب سعید بن مسیب اور عروہ بن زبیر رحمتہ اللہ علیہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ نے کہا : میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے کچھ مانگا تو آپ نے عطا فرمایا، میں نے پھر مانگا اور آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے عطا فرمایا ۔ اس کے بعد آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : اے حکیم ! یہ مال بڑا سر سبز اور شیریں ہے ، جو شخص اسے اپنے دل کو سخی رکھ کر لے تو اس کی دولت میں برکت ہوتی ہے اور جو لالچ کے ساتھ لیتا ہے اس کی دولت میں کچھ برکت نہیں ہوگی۔ اس کا حال اس شخص جیسا ہوگا جو کھاتا ہے لیکن سیر نہیں ہوتا ( یاد رکھو ) اوپر والا ہاتھ ، نیچے والے ہاتھ سے بہتر ہے ۔حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ نے کہا : میں نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق دے کر بھیجا ہے ۔ اب اس کے بعد میں کسی سے کوئی چیز نہیں لوں گا تا آنکہ اس دنیا سے میں جدا ہو جاؤں۔ چنانچہ سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ حکیم رضی اللہ عنہ کو عطیات دینے کے لیے بلاتے تو وہ لینے سے انکار کر دیتے ، پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے بھی انہیں ان کا حصہ دینا چاہا تو انہو ں نے اس کے لینے سے انکار کر دیا تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے کہا : اے مسلمانو ! میں حکیم پر اس کا وہ حق پیش کرتا ہوں ، جس کو اللہ تعالیٰ نے مال میں سے اس کیلئے تقسیم کیا ہے لیکن انہوں نے لینے سے انکار کر دیا۔ غرض حکیم رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے بعد کسی سے بھی کوئی چیز لینے سے ہمیشہ انکار ہی کرتے رہے یہاں ت کہ وفات پا گئے۔

عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1620 - أخبرنا أبو سعيد الطاهري ، أنا جدي عبد الصمد البزاز ، أنا محمد ابن زكريا العذافري ، أنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن عاصم بن سليمان ، عن أبي العالية عن ثوبان أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من يتكفل أن لا يسأل الناس شيئا ، وأتكفل له الجنة ؟ " قال ثوبان مولى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أنا. قال : فكان يعلم أن ثوبان لا يسأل أحدا شيئا. قال معمر : وبلغني أن عائشة كانت تقول : تعاهدوا ثوبان ، فإنه لا يسأل أحدا شيئا. قال : وكانت تسقط منه صفحة رقم 118 العصا أو السوط ، فما يسأل أحدا أن يناوله إياه حتى ينزل فيأخذه.

سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول الہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : کون ہے وہ جو مجھے لوگوں سے کچھ نہ مانگنے کی ضمانت دے دے ، میں اسے جنت کی ضمانت دوں گا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے آزاد کرہ غلام سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ نے کہا: میں( ضمانت دیتا ہوں ) راوی کہتا ہے ، سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ کے متعلق یہ مشہور تھا کہ وہ کسی سے کچھ نہیں مانگتے ، معمر نے کہا : مجھے یہ بات پہنچی ہے کہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرمایا کرتی تھیں ، ثوبان کا خیال رکھا کرو کیونکہ وہ کسی سے کچھ نہیں مانگتا۔ راوی نے کہا : اگر سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ کی لاٹھی یا کوڑا گر جاتا تو وہ کسی سے پکڑانے کا سوال نہ کرتے حتی کہ خود اترتے اور اسے اٹھاتے۔

ثَوْبَانَ، ← أَبِي الْعَالِيَةِ ← عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، ← محمد ابن زكريا العذافري ← جدي عبد الصمد البزاز ← أبو سعيد الطاهري

1621 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا ابن أبي ذئب ، عن محمد بن قيس ، عن عبد الرحمن بن يزيد ابن معاوية عن ثوبان قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " من يتقبل لي بواحدة ، فأتقبل له الجنة ؟ قال ثوبان : أنا ، قال : " لا تسأل الناس شيئا " وكان ثوبان تسقط علاقة سوطه ، فلا يأمر أحدا يناوله ، وينزل هو فيأخذه ". قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : مكسبة فيها بعض الريبة خير من المسألة. يريد فيه بعض الشك أحلال أم حرام. قال رحمه الله : أما السؤال لذوي الحاجة ، فحسبة يؤجر عليه ، فعله رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وسئل ابن وهب عن الرجل يعرف في موضع محتاجين ، وليس عنده ما يسعهم ، وهو إذا تكلم يعلم أنه يعطى ترى هل له أن يسأل لهم ؟ قال : نعم ، وأجره الله على قدر ذلك. قال : وكان مالك يفعل ذلك حتى أوذي وأنا أفعله.

سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : جو شخص مجھے ایک بات کی ضمانت دے میں اسے جنت کی ضمانت دیتا ہوں ۔ ثوبان رضی اللہ عنہ نے کہا : میں آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : تو پھر لوگوں سے کچھ نہ مانگنا ۔ اس کے بعد ثوبان رضی اللہ عنہ کا معمول تھا کہ اگر ان کا کوڑا گر جاتا ( اور اونٹ پر سوار ہوتے ) تو کسی سے پکڑانے کے لیے نہ کہتے حتی کہ خود اترتے اور اسے پکڑتے۔

ثَوْبَانَ، ← عبد الرحمن بن يزيد ابن معاوية ← مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1622 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا يحيى بن بكير ، نا الليث ، عن عبيد الله بن أبي جعفر ، قال : سمعت حمزة بن عبد الله بن عمر قال : سمعت عبد الله بن عمر قال : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) " ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم ، وقال : " إن الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الأذن ، فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم ، ثم بموسى ، ثم بمحمد صلى الله عليه وعليهم أجمعين ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي الطاهر ، عن عبد الله بن وهب ، عن الليث. قوله : مزعة لحم. أي : قطعة لحم ، يقال : مزعت اللحم : إذا قطعته ، وهذا يحتمل وجوها ، منها أنه يأتي يوم القيامة ساقطا ذليلا صفحة رقم 120 لا جاه له ولا قدر ، من قولهم : لفلان وجه في الناس ، أي : قدر ومنزلة. ومنها أن يكون وجهه الذي يلقى به عظما لا لحم عليه ، إما أن تكون العقوبة نالت موضع الجناية ، وإما أن تكون علامة وشعارا يعرف به ، لا من عقوبة مسته في وجهه. ذكره الخطابي.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : آدمی ہمیشہ لوگوں سے مانگتا رہتا ہے حتی کہ وہ قیامت کے دن اس حال میں ( لوگوں کے سامنے ) آئے گا کہ اس کے چہرے میں گوشت کا ٹکڑا بھی نہ ہوگا۔ اور آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : یقینا سورج قیامت کے دن اتنا قریب ہوگا کہ پسینہ کانوں کے نصف تک پہنچے گا، لوگ اسی پریشانی کے عالم میں ہوں گے کہ حضرت آدم علیہ السلام سے مدد چاہیں گے ، پھر حضرت موسیٰ علیہ السلام سے اور پھر حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے مدد کے خواہستگار ہوں گے ۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1623 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى الترمذي ، نا علي بن سعيد الكندي ، نا عبد الرحيم بن سليمان ، عن مجالد ، عن عامر عن حبشي بن جنادة السلولي قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول في حجة الوداع وهو واقف بعرفة ، أتاه أعرابي فأخذ بطرف ردائه ، فسأله إياه ، فأعطاه وذهب ، فعند ذلك حرمت المسألة ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " إن المسألة لا تحل لغني ، ولا لذي مرة سوي إلا لذي فقر مدقع ، أو غرم مفظع ، ومن سأل الناس ليثري به ماله ، كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم ، فمن شاء فليقل ، ومن شاء فليكثر ". صفحة رقم 121 هذا حديث غريب من هذا الوجه. قوله : " لذي فقر مدقع " قال أبو عبيد : الدقع : الخضوع في طلب الحاجة مأخوذ من الدقعاء ، وهو التراب يعني الفقر الذي يفضي به إلى التراب لا يكون عنده ما يقي به التراب. وقال ابن الأعرابي : الدقع : سوء احتمال الفقر. والخموش : الخدوش ، والرضف : الحجارة المحماة. وقد صح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " من سأل الناس أموالهم تكثرا ، فإنما يسأل جمرا فليستقل أو فليستكثر ".

سیدنا حبشی بن جنادہ سلولی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو حجتہ الوداع کے موقع پر عرفہ کے مقام پر کھڑے ہو کر فرماتے ہوئے سنا ۔ ہوا یوں کہ ایک اعرابی نے آ کر آپ کی چادر مبارک کا کنارہ پکڑ لیا اور آپ سے مانگنے لگا، آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اسے عطا فرمایا اور وہ چلا گیا ، اس موقع پر مانگنا ( پیشہ ورانہ طور پر ) حرام قرار دیا گیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : مانگنا کسی مالدار شخص یا طاقت ور تندرست شخص کے لیے جائز نہیں سوائے اس شخص کے جو خاک آلودہ کر دینے والے فقر اور پریشان کن تاوان میں گرفتار ہو اور جو آدمی لوگوں سے اس لیے مانگے کہ وہ اپنے مال میں اضافہ کرے تو مانگنا قیامت کے روز اس کے چہرے پر خراشیں ہوگا اور یہ کہ گرم پتھر میں جس کو بھکاری کھاتا ہے ، جس کا جی چاہے تھوڑے کھا لے اور جو چاہے زیادہ کھا لے ۔

حُبْشِيُّ بْنُ جُنَادَةَ السَّلُولِيُّ ← عَامِرٍ، ← مجالد ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ ← أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ: ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1624 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا محمود بن غيلان ، نا وكيع ، نا سفيان ، عن عبد الملك بن عمير ، عن زيد بن عقبة. صفحة رقم 122 عن سمرة بن جندب قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " إن المسألة كد يكدبها الرجل وجهه إلا أن يسأل الرجل سلطانا أو في أمر لا بد منه ". قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح.

سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : مانگنا تو اپنے آپ کو زخمی کرنا ہے اس طریقے سے آدمی اپنے چہرے کو نوچتا ہے مگر یہ کہ حاکم سے مانگے یا ایسی چیز مانے جس کے بغیر چارہ نہ ہو۔

سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ ← زيد بن عقبة. صفحة رقم ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي