Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3329 - حدثنا أبو الفضل زياد بن محمد الحنفي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن ابن أحمد بن محمد الأنصاري ، نا أبو عبد الله محمد بن عقيل بن الأزهر البلخي الزعفراني ، نا عفان ، نا حماد ، عن حميد عن أنس قال : لم يكن شخص أحب إليهم رؤية من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وكانوا إذا رأوه ، لم يقوموا ، لما يعلمون من كراهيته لذلك. صفحة رقم 295 هذا حديث حسن صحيح.

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ صحابہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ اجمعین کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے زیادہ کوئی شخص محبوب نہ تھا لیکن صحابہ کرام رضی اللہ تعالیٰ عنہ اجمعین جب آپ کو دیکھتے تو وہ آپ کے لیے کھڑے نہیں ہوتے تھے۔ اس لیے کہ وہ جانتے تھے کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کھڑے ہونے کو مکروہ جانتے ہیں۔

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← حَمَّادٌ، ← عَفَّانُ، ← أبو عبد الله محمد بن عقيل بن الأزهر البلخي الزعفراني ← أبو محمد عبد الرحمن ابن أحمد بن محمد الأنصاري ← أبو الفضل زياد بن محمد الحنفي

3330 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الأنصاري المعروف بابن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، عن حبيب بن الشهيد ، سمعت أبا مجلز يحدث أن معاوية خرج ، وعبد الله بن عامر ، وعبد الله بن الزبير جالسان ، فقام ابن عامر ، وقعد ابن الزبير ، فقال معاوية : إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من سره أن يتمثل له عباد الله قياما ، فليتبوأ بيتا في النار ". هذا حديث حسن. قال الإمام : وهذا فيمن سلك فيه طريق التكبر ، فأما القيام على وجه الاحترام ، فغير مكروه ، فقد قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لبني قريظة حين أقبل سعد : " قوموا إلى سيدكم ".

جناب ابو مجلز بیان کرتے ہیں کہ سیدنا معاویہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ باہر تشریف لائے ، عبداللہ بن عامر اور عبداللہ بن زبیر بیٹھے ہوئے تھے، ابن عامر تو کھڑے ہو گئے لیکن ابن زبیر بیٹھے رہے۔ اس پر سیدنا معاویہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:” جس شخص کو یہ بات اچھی لگتی ہے کہ اللہ کے بندے اس کے سامنے کھڑے رہیں تو وہ اپنا گھر جنم میں بنا لے۔“

أَبَا مِجْلَزٍ ← حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ ← شُعْبَةُ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الأنصاري المعروف بابن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3331 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، نا أبو محمد الحسن ابن أحمد المخلدي ، أخبرنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج ، نا قتيبة ، نا الليث ، عن نافع عن ابن عمر ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا يقيمن أحدكم الرجل من مجلسه ، ثم يجلس فيه " هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن إسماعيل بن عبد الله ، عن مالك ، عن نافع ، وأخرجه مسلم عن قتيبة. ورواه الزهري عن سالم عن ابن عمر ، وزاد : كان ابن عمر إذا قام له الرجل عن مجلسه ، لم يجلس فيه.

سیدنا ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’کوئی شخص کسی دوسرے شخص کو ہرگز اس کی جگہ سے نہ اٹھائے کہ خود وہاں بیٹھ جائے۔‘‘

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← اللَّيْثُ ← قُتَيْبَةُ، ← أبو العباس محمد بن إسحاق السراج ← أبو محمد الحسن ابن أحمد المخلدي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3332 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، أنا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، صفحة رقم 297 نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سفيان بن عيينة ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله : " لا يقيمن أحدكم الرجل من مجلسه ، ثم يخلفه فيه ، ولكن تفسحوا وتوسعوا ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن خلاد بن يحيى ، عن سفيان ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي أسامة ، عن عبيد الله ، ورواه أبو الزبير عن جابر رفعه وقال : " يوم الجمعة " ، ورواه ابن جريج عن نافع عن ابن عمر وزاد : قلت : في يوم الجمعة ؟ قال : في يوم الجمعة وغيرها. وروي عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " خير المجالس أوسعها ".

سیدنا ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ کوئی شخص کسی دوسرے شخص کو اس کی جگہ سے ہرگز نہ اٹھائے کہ اس کی جگہ خود وہاں بیٹھ جائے البتہ مجلسوں میں فراخی اور توسیع اختیار کرو۔“

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري صفحة رقم ← وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

3333 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد صفحة رقم 298 الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا زهير هو ابن معاوية ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله " إذا قام أحدكم من مجلسه ، ثم رجع ، فهو أحق به ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن قتيبة عن أبي عوانة ، عن سهيل.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:”جب کوئی آدمی اپنی مجلس سے کھڑا ہوتا ہے اور پھر واپس آ جاتا ہے تو وہی اس جگہ کا زیادہ مستحق ہے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← زُهَيْرٍ هُوَ ابْنُ مُعَاوِيَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد صفحة رقم الرحمن بن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3334 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد الشيرزي ، أنا أبو علي زاهر بن أحمد الفقيه السرخسي ، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد ابن موسى الهاشمي ، أنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري ، عن مالك بن أنس ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أن أبا مرة مولى عقيل بن أبي طالب أخبره عن أبي واقد الليث أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بينما هو جالس في المسجد ، والناس معه ، إذ أقبل ثلاثة نفر ، فأقبل اثنان إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم ذهب واحد ، قال : فلما وقفا على رسول صفحة رقم 299 الله ( صلى الله عليه وسلم ) سلما ، فأما أحدهما ، فرأى فرجة في الحلقة فجلس ، وأما الآخر ، فجلس خلفهم ، وأما الثالث ، فأدبر ذاهبا ، فلما فرغ رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، قال : " ألا أخبركم عن النفر الثلاثة ، أما أحدهم ، فأوى إلى الله تعالى ، فآواه الله ، وأما الآخر ، فاستحيا ، فاستحيا الله منه ، وأما الآخر ، فأعرض ، فأعرض الله عنه ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن إسماعيل بن عبد الله وأخرجه مسلم عن قتيبة ، كلاهما عن مالك. وأبو واقد الليثي : اسمه الحارث بن عوف ، وأبو مرة مولى أم هانئ بنت أبي طالب اسمه : يزيد ، ويقال له : مولى عقيل بن أبي طالب. قوله : فاستحيا ، فاستيحا الله منه ، قيل : معناه جاراه على استحيائه بأن ترك عقوبته على ذنوبه ، وقوله سبحانه وتعالى : ( إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ( [ البقرة : 26 ] أي : لا يترك ، لأن الحياء سبب للترك. قال الإمام : فيه بيان أن من حضر جماعة ، فوجد في الحلقة فرجة ، أو حضر الصلاة ، وفي الصف فرجة ، فالأولى أن يدخل الفرجة صفحة رقم 300 فإن لم يجد ، فلا يزاحمهم إلا أن يتفسحوا له ، بل يجلس حيث ينتهي به المجلس ، فقد روي عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن عبد الله ابن عمرو أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا يحل للرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما ". وقال جابر بن سمرة : كنا إذا أتينا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، جلسنا حيث ينتهي. وروي عن أبي مجلز عن حذيفة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لعن من جلس وسط الحلقة. وهذا يتأول على وجهين : أحدهما : أن يأتي حلقة قوم فيتخطى رقابهم ، ويقعد وسطها ، ولا يقعد حيث ينتهي به المجلس ، والثاني : أن يقعد وسط الحلقة ، فيحول بين الوجوه ، ويحجب بعضهم عن بعض ، فيتضررون.

سیدنا ابو عاقد لیثی رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مسجد میں تشریف فرما تھے اور لوگ آپ کے ساتھ تھے، اتنے میں تین آدمی آئے ، دو سیدھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آئے اور ایک چلا گیا۔ جب دونوں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آئے تو انہوں آپ کو سلام کیا ، ان میں سے ایک نے مجلس میں خالی جگہ پائی ، وہ وہاں بیٹھ گیا اور دوسرا لوگوں کے پیچھے بیٹھا اور تیسرا تو چل ہی دیا ، جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فارغ ہوئے تو فرمایا:” کیا میں تمہیں ان تینوں آدمیوں کا حال نہ بتاؤں؟ ایک نے پناہ لی اللہ کے پاس اور اللہ نے اس کو پناہ دے دی اور دوسرے نے شرم کی (لوگوں میں گھسنے سے) اللہ نے بھی اس سے شرم کی اور تیسرے نے منہ پھیرا، اللہ نے بھی اس سے اعراض کر لیا۔‘‘

إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← مالک بن أنس ← أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري ← أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد ابن موسى الهاشمي ← أبو علي زاهر بن أحمد الفقيه السرخسي ← أبو الحسن محمد بن محمد الشيرزي

3335 - أخبرنا أبو سعيد الطاهري ، أنا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ، أنا محمد بن زكرياء العذافري ، أنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن ابن المنكدر عن أبي هريرة قال : " إذا كان أحدكم في الفيئ ، فقلص عنه ، فليقم ، فإنه مجلس الشيطان ". هكذا رواه معمر موقوفا ، ورواه سفيان عن محمد بن المنكدر قال : حدثني من سمع أبا هريرة يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فذكره ، قال معمر : سمعت قتادة يحدث أنه يكره أن يجلس الإنسان بعضه في الظل ، وبعضه في الشمس.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’جب تم میں سے کوئی شخص سائے میں ہو پھر سایہ اس سے ہٹ جائے (اس کا کچھ حصہ دھوپ اور کچھ حصہ سائے میں ہو) تو اسے چاہیے کہ وہ وہاں سے اُٹھ جائے اس لیے کہ یہ شیطان کی مجلس ہے۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنَ الْمُنْكَدِرِ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، ← محمد بن زكرياء العذافري ← جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ← أبو سعيد الطاهري

3336 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، نا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا إسحاق الواسطي ، نا خالد ابن عبد الله ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة أخبرني أبو المليح قال : دخلت مع أبيك على عبد الله ابن عمرو ، فحدثنا أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ذكر له صومي ، فدخل علي ، فألقيت له وسادة من أدم حشوها ليف ، فجلس على الأرض ، وصارت الوسادة بيني وبينه ، فقال : " أما يكفيك من كل شهر ثلاثة أيام ؟ " قال : قلت : يا رسول الله قال : " خمسا " ، قلت : يا رسول الله قال : " سبعا " ، قلت : يا رسول الله قال : " تسعا " ، قلت : يا رسول الله قال : " إحدى عشرة " ، ثم قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر ، صم يوما ، وأفطر يوما ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن خالد بن عبد الله.

جناب ابو ملیح (عامر بن زید رحمتہ اللہ علیہ) نے خبر دی، انہوں نے ابو قلابہ کو خطاب کر کے کہا کہ میں تمہارے والد زید کے ساتھ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوا، انہوں نے ہم سے بیان کیا کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے میرے روزے کا ذکر کیا گیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میرے پاس تشریف لائے۔ میں نے آپ کے لیے چمڑے کا ایک گدا، جس میں کھجور کی چھال بھری ہوئی تھی ، بچھا دیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم زمین پر بیٹھے اور گدا میرے اور آپ کے درمیان ویسا ہی پڑا رہا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھ سے فرمایا:’’ کیا تمہارے لیے ہر مہینے میں تین دن کے روزے کافی نہیں؟ میں نے عرض کیا:اے اللہ کے رسول!، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ پھر پانچ دن رکھا کر ۔‘‘ میں نے عرض کیا:اے اللہ کے رسول!، فرمایا:”سات دن ۔‘‘ میں نے عرض کیا:اے اللہ کے رسول!، فرمایا:’’نو دن ۔‘‘ میں عرض گزار ہوا:اے اللہ کے رسول!، فرمایا:’’گیارہ دن۔‘‘ میں عرض کناں ہوا:اے اللہ کے رسول!، فرمایا:’’گیارہ دن ۔‘‘ میں نے عرض کیا:اے اللہ کے رسول! ، فرمایا:’’ داؤد علیہ السلام کے روزے سے زیادہ کوئی روزہ نہیں ہے، زندگی کے نصف ایام، ایک دن کا روزہ اور ایک دن بغیر روزہ کے رہنا۔‘‘

دخلت مع أبيك على عبد الله ابن عمرو فحدثنا ← أَبُو الْمَلِيحِ ← أَبِي قِلَابَةَ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← خالد ابن عبد الله ← إِسْحَاقُ الْوَاسِطِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي

3337 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، نا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي ، نا أبو نعيم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا محمد بن يحيى ، نا أبو نعيم ، عن سفيان هو الثوري ، عن الأعمش ، عن المسيب بن رافع ، عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة قال : جاء رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأصحابه جلوس ، فقال : " مالي أراكم عزين ؟ " قال سفيان : يعني حلقا. قال الإمام : ورواه يحيى عن الأعمش فقال : دخل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) المسجد ، وهم حلق ، فقال : " مالي أراكم عزين ؟ ". قوله : عزين. يعني : متفرقين مختلفين لا يجمعكم مجلس واحد ، وواحد العزين عزة ، يقال : عزة وعزون ، كما يقال : ثبة وثبون وثبات ، وهي الجماعات المتميزة بعضها عن بعض. صفحة رقم 304 قال الإمام إذا تحلق القوم لقراءة القرآن ، أو مذاكرة العلم ، أو عند واعظ ، أو معلم يعظهم ويعلمهم ، فوسط حلقتهم حمى ليس لأحد أن يجلس فيه ، فيحجب بعضهم عن بعض ، أو يحجب بعضهم عن رؤية معلمهم ، بل إن لم يكن في الحلقة فرجة ، وسعوا الحلقة حتى يجلس معهم فيها ، فإن لم يكن ، قعد خلفهم من جاء من بعدهم كما يفعلون في الصلاة.

سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تشریف لائے جبکہ آپ کے صحابہ رضی اللہ تعالیٰ عنہم تشریف فرما تھے۔ آپ نے فرمایا:” مجھے کیا ہے؟ میں دیکھ رہا ہوں کہ تم الگ الگ بیٹھے ہو۔‘‘ جناب سفیان رحمتہ اللہ علیہ نے وضاحت کرتے ہوئے کہا:یعنی الگ الگ ٹکڑیوں میں منقسم ہو کر بیٹھے ہو۔

جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ ← تَمِیْمِ بْنِ طَرَفَۃَ، ← الْمُسَیِّبِ بْنِ رَافِعٍ، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانُ هُوَ الثَّوْرِيُّ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْبِرْتِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3338 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا عبد الله بن محمد ، نا أبو عامر ، نا زهير ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إياكم والجلوس بالطرقات " فقالوا : يا رسول الله مالنا من مجالسنا بد نتحدث فيها ، فقال : " فإذا أبيتم إلا المجلس ، فأعطوا الطريق حقه " قالوا : وما حق الطريق يا رسول الله ؟ قال : " غض البصر ، وكف الأذى ، ورد السلام ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ". صفحة رقم 305 هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن سويد بن سعيد ، عن حفص بن ميسرة ، عن زيد بن أسلم.

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی محترم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’راستوں پر بیٹھنے سے بچو۔‘‘ صحابہ کرام نے عرض کیا:اے اللہ کے رسول! ہماری یہ مجالس تو بہت ضروری ہیں، ہم وہیں روز مرہ کی گفتگو کرتے ہیں۔ آپ نے فرمایا:’’اچھا! جب تم ان مجالس میں بیٹھنا ہی چاہتے ہو تو راستے کا حق ادا کیا کرو۔‘‘ صحابہ نے عرض کیا:راستے کا حق کیا ہے؟ اے اللہ کے رسول! آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ غیر محرم عورتوں کو دیکھنے سے نظر نیچی رکھنا ، راہ گیروں کو نہ ستانا ، سلام کا جواب دینا، بھلائی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا ۔‘‘

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← زُهَيْرٍ ← أَبُو عَامِرٍ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3339 - أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك المظفري السرخسي ، أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن الفضل الفقيه ، نا أبو العباس الأصم ، نا الربيع بن سليمان المرادي ، نا أسد يعني : ابن موسى ، نا إسماعيل بن عياش ، عن يحيى بن عبيد الله ، عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا خير في جلوس في الطرقات إلا لمن هدى السبيل ، ورد التحية ، وغض البصر ، وأعان على الحمولة " وفي بعض الروايات " إياكم والقعود بالصعدات إلا من أدى حقها ". صفحة رقم 306 والمراد بالصعدات : الطرق مأخوذة من الصعيد ، وهو التراب ، وجمع الصعيد صعد ، ثم صعدات جمع الجمع ، كما يقال : طريق وطرق وطرقات. قال أبو الدرداء : نعم صومعة المرء المسلم بيته يحفظ عليه سمعه وبصره ، وإياكم ومجالس السوق ، فإنها تلغي وتلهي.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’راستوں پر بیٹھنے میں کوئی خیر کا پہلو نہیں ، سوائے اس شخص کے جو راہ گزر کو راستہ بتائے ، سلام کا جواب دے، نظریں جھکا کر رکھے اور سامان لادنے پر معاونت کرے۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← أَسَدٌ -يَعْنِي ابْنَ مُوسَى-، ← الرَّبِیْعُ بْنُ سلیمان المرادی ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو سعيد أحمد بن محمد بن الفضل الفقيه ← أبو منصور محمد بن عبد الملك المظفري السرخسي

3340 - أخبرنا أبو الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي الجرجاني ، ، أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف بن إبراهيم السهمي ، أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي ابن عبد الله الحافظ ، نا عبد الله بن سعيد ، حدثنا أسد بن موسى ، نا ابن أبي ذئب ، عن المقبري عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إن الله يحب العطاس ، ويكره التثاؤب ، فإذا عطس أحدكم ، وحمد الله ، كان حقا على كل مسلم سمعه أن يشمته ، وأما التثاؤب ، فهو من الشيطان ، فإذا تثاءب أحدكم ، فليردده ما استطاع ، صفحة رقم 307 فإن أحدكم إذا قال : هاه ، ضحك الشيطان منه ". هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن عاصم بن علي ، عن ابن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري ، عن أبيه ، عن أبي هريرة. وقال : كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له : " يرحمك الله " ورواه محمد بن عجلان عن المقبري ، عن أبي هريرة. وفيه دليل على أنه ينبغي أن يرفع صوته بالتحميد حتى يسمع من عنده حتى يستحق التشميت. وقوله : " حق على كل مسلم " يريد أنه من فروض الكفاية. قال أبو سليمان الخطابي : معنى حب العطاس وحمده وكراهية التثاؤب وذمه ، أن العطاس إنما يكون مع انفتاح المسام ، وخفة البدن ، وتيسر الحركات ، وسبب هذه الأمور تخفيف الغذاء ، والإقلال من المطعم والتثاؤب إنما يكون مع ثقل البدن ، وامتلائه ، وعند استرخائه للنوم ، وميله إلى الكسل ، فصار العطاس محمودا ، لأنه يعين على الطاعات ، والتثاؤب مذموما ، لأنه يثنيه عن الخيرات ، فالمحبة والكراهية تنصرف إلى الأسباب الجالبة لهما ، وإنما أضيف إلى الشيطان ، لأنه هو الذي يزين للنفس شهوتها ، فإذا قال : ها ، يعني : إذا بالغ في التثاؤب ، ضحك الشيطان فرحا بذلك وقيل : ما تثاءب نبي قط. والتشميت : هو الدعاء للعاطس بالخير ، يقال : شمت العاطس وسمته بالشين والسين غير المعجمة ، والشين المعجمة صفحة رقم 308 أعلى اللغتين ، والسين من السمت ، وهو القصد والهدي.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:” بے شک اللہ تعالیٰ چھینک کو پسند اور جمائی کو ناپسند کرتا ہے۔ لہٰذا جب تم میں سے کسی کو چھینک آئے اور وہ الحمد للہ کہے تو ہر اس مسلمان کے لیے جو اسے سنے چھینک کا جواب دینا (یرحمک اللہ) کہنا ضروری ہے۔ لیکن جمائی شیطان کی طرف سے ہے۔ اس لیے جب تم میں سے کسی کو جمائی آئے تو مقدور بھر اسے روکے کیونکہ جب تم میں سے کوئی جمائی لیتے ہوئے ہاہ ہاہ کہتا ہے تو شیطان ہنستا ہے۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْمَقْبُرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، ← أبو أحمد عبد الله بن عدي ابن عبد الله الحافظ ← أبو القاسم حمزة بن يوسف بن إبراهيم السهمي ← أبو الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي الجرجاني