Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1589 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا محمد بن إسماعيل ، نا إبراهيم بن موسى ، نا الوليد بن مسلم ، عن المثنى بن الصباح ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه عن جده أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) خطب الناس فقال : " ألا من ولي يتيما له مال ، فليتجر فيه ، ولا يتركه حتى تأكله الصدقة. قال أبو عيسى : في إسناده مقال ، لأن المثنى بن الصباح ضعيف. قال رحمه الله : وروى سفيان ، عن عمرو بن دينار أن عمر بن الخطاب قال : ابتغوا في أموال اليتامى لا تستهلكها الزكاة. صفحة رقم 64 واختلف أهل العلم في وجوب الزكاة في مال الصبي ، فذهب جماعة من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إلى وجوبها ، منهم عمر ، وعلي ، وابن عمر ، وعائشة ، وجابر ، وهو قول عطاء وطاوس ومجاهد وابن سيرين ، وإليه ذهب الأوزاعي ، وابن أبي ليلى ، ومالك ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق. وذهب طائفة إلى أنه لا زكاة فيه ، وهو قول الثوري ، وابن المبارك ، وأصحاب الرأي ، واتفقوا على وجوب العشر فيما أخرجته أرضه ، ووجوب صدقة الفطر عنه.

عمرو بن شعیب کے پر دادا ( سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ ) بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے لوگوں کو خطبہ ارشاد فرمایا : خبردار ! جو شخص کسی مالدار یتیم کا متولی بنے تو اس کے مال کے ساتھ تجارت کرتا رہے اور یوں ہی چھوڑ نہ دے کہ اسے زکاۃ ختم کر دے ۔

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1590 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا عبد الرحمن بن أبي شريح أنا أبو القاسم البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شريك بن عبد الله ، عن عثمان بن أبي زرعة ، عن أبي ليلى الكندي عن سويد بن غفلة قال : أتانا مصدق النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأخذت بيده ، وقرأت عهده : أن لا يجمع بين متفرق ، ولا يفرق صفحة رقم 66 بين مجتمع خشية الصدقة ، فأتاه رجل بناقة عظيمة ململمة ، فأبى أن يأخذها ، ثم أتاه بأخرى دونها ، فأبى أن يأخذها ، ثم أتاه بأخرى دونها ، فأخذها ، ثم قال : أي أرض تقلني ، وأي سماء تظلني إذا أتيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وقد أخذت جياد إبل امرئ مسلم. والململمة : هي الناقة المستديرة سمنا. وروي أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رأى في إبل الصدقة ناقة كوماء ، فسأل عنها فقال المصدق : إني ارتجعتها بإبل فسكت. الكوماء : مشرفة السنام ، والكوم : موضع مشرف. والارتجاع قال أبو عبيد : هو أن يقدم الرجل المصر بإبله ، فيبيعها ، ثم يشتري بثمنها مثلها أو غيرها ، فهي الرجعة ، وكذلك هو في الصدقة إذا وجبت على رب المال سن فأخذ مكانها سنا أخرى ، فتلك التي أخذ رجعة ، لأنه ارتجعها من التي وجبت على ربها.

سیدنا سوید بن غفلہ رضی اللہ عنہ نے کہا : ہمارے پاس نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی طرف سے زکاۃ وصول کرنے والا شخص آیا، میں نے اس کا ہاتھ پکڑا اور اس کا عہد نامہ پڑھا، ( اس میں یہ تحریر تھا ) کہ ہم علیحدہ علیحدہ جانوروں کا اکٹھا نہیں کریں گے اور اکٹھے جانوروں کو علیحدہ علیحدہ نہیں کریں گے ۔ ایک شخص ان کے پاس اونچی کوہان والی ( بہترین ) اونٹنی لایا ، تو اس نے زکاۃ میں لینے سے انکار کر دیا۔ پھر دوسری اونٹنی جو پہلی سے ذرا کم درجے کی تھی لایا، عامل نے اس کو بھی زکاۃ میں وصول کرنے سے انکار کر دیا۔ تیسری مرتبہ وہ اس سے بھی ہلکی اونٹنی لے کر آیا تو اس نے وصول کر لی، پھر کہا : کون سی زمین میرا بوجھ اٹھائے گی اور آسمان کا کونسا حصہ مجھ پر سایہ کرے گا کہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے پاس اس حال میں حاضر ہوں کہ میں نے مسلمانوں کے عمدہ مال ( زکاۃ میں ) وصول کر رکھے ہوں ۔

أَتَانَا مُصَدِّقُ النَّبِيِّ فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ ← سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ← أَبِي لَيْلَى الْكِنْدِيِّ ← عُثْمَانَ بْنِ أَبِي زُرْعَةَ ← شريك بن عبد الله ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1591 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا عمر بن حفص الشيباني ، نا عبد الله بن وهب ، أنا عمرو بن الحارث ، عن دراج ، عن ابن حجيرة عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا أديت زكاة مالك ، فقد قضيت ما عليك ". هذا حديث حسن غريب. وقد صح عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه ذكر الزكاة ، فقال رجل : هل علي غيرها ؟ قال : لا " إلا أن تطوع ". وابن حجيرة : هو عبد الرحمن ابن حجيرة المصري.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : جب تو اپنے مال کی زکاۃ ادا کر دے تو گویا تو نے اپنے اوپر عائد ہونے والا حق ادا کر دیا ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ حُجَیْرَۃَ ← دَرَّاجٍ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الشَّيْبَانِيُّ، ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1592 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا محمد بن مدوية ، نا الأسود بن عامر ، عن شريك ، عن أبي حمزة ، عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس قالت : سألت أو سئل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صفحة رقم 69 عن الزكاة ، فقال : " إن في المال لحقا سوى الزكاة " ثم تلا هذه الآية التي في البقرة ) ليس البر أن تولوا وجوهكم ( [ البقرة : 177 ] الآية. قال أبو عيسى : هذا حديث إسناده ليس بالقوي ، وأبو حمزة ميمون الأعور ضعيف ، وروى بيان وإسماعيل بن سالم عن الشعبي هذا الحديث قوله " إن في هذا المال حقا سوى الزكاة " وهذا أصح. ويروى : سئل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ما الشيء الذي لا يحل منعه ؟ قال : " الماء " قيل : ما الشيء الذي لا يحل منعه ؟ قال : " الملح " ، قيل ذلك إذا كان في أرض أو جبل غير مملوك.

سیدہ فاطمہ بن قیس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے پوچھا یا نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے زکاۃ کے متعلق پوچھا گیا تو آپ نے فرمایا : بلا شبہ مال میں زکاۃ کے علاوہ بھی حق ہے ۔ پھر آپ نے سورۃ بقرہ کی یہ آیت تلاوت فرمائی : ( لیس البر ان تولوا وجوھکم ) ساری اچھائی مشرق و مغرب کی طرف منہ کرنے ہی میں نہیں ۔

الزَّكَاةِ ← سألت أو سئل النبي صفحة رقم ← فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، ← الشَّعْبِيِّ، ← أَبِي حَمْزَةَ، ← شَرِيکٍ ← الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مَدُّوَيْهِ ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1593 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فرض زكاة الفطر من رمضان على الناس صاعا من تمر ، أو صاعا من شعير على كل حر ، أو عبد ، ذكر ، أو أنثى من المسلمين ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے رمضان کا صدقہ فطر ایک صاع کھجور یا ایک صاع جو، آزاد، غلام، مرد ، عورت ، ہر مسلمان پر فرض کیا ہے ۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1594 - أنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا يحيى بن محمد بن السكن ، نا محمد بن جهضم ، نا إسماعيل بن جعفر ، عن عمر بن نافع عن أبيه صفحة رقم 71 عن ابن عمر قال : فرض رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) زكاة الفطر صاعا من تمر ، أو صاعا من شعير على الحر والعبد ، والذكر والأنثى ، والصغير والكبير من المسلمين ، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن رافع ، عن ابن أبي فديك ، عن الضحاك ، عن نافع. وفيه دليل على أن صدقة الفطر فريضة ، وهو قول عطاء ، وابن سيرين ، وعامة أهل العلم. وذهب أصحاب الرأي إلى أنها واجبة ليست بفريضة ، والواجب عندهم أحط رتبة من الفريضة. وفيه دليل على أن ملك النصاب ليس بشرط لوجوبها ، بل هي واجبة على الفقير والغنى ، وهو قول الشعبي ، وابن سيرين ، وعطاء ، والزهري ، ومالك. قال الشافعي : إذا فضل عن قوته وقوت عياله ليوم العيد وليلته قدر صدقة الفطر يلزمه صدقة الفطر ، وكذلك قال ابن المبارك وأحمد. صفحة رقم 72 وقال أصحاب الرأي : لا تجب إلا على من يملك نصابا ، لأن من حلت له الصدقة لا تجب عليه صدقة الفطر ، والحد في ذلك عندهم ملك المائتين. وفيه دليل على أنه يجب أداؤها عن الصغير والمجنون وعمن أطاق الصوم أو لم يطق. روي عن علي أنه قال : صدقة الفطر إنما تجب على من أطاق الصوم. ويجب على المولى أن يؤدي عن عبيده وإمائه المسلمين شاهدهم وغائبهم ، سواء كانوا للخدمة أو للتجارة ، فعليه في رقيق التجارة صدقة الفطر وزكاة التجارة ، وهو قول الزهري والشافعي ، وأكثر العلماء ، وذهب أصحاب الرأي إلى أنها لا تجب على رقيق التجارة. ولا تجب على المسلم فطرة عبده الكافر ، لقوله ( صلى الله عليه وسلم ) في الحديث : " من المسلمين " ولأنها طهرة المسلم كزكاة المال ، يروى ذلك عن الحسن البصري ، وبه قال مالك والشافعي وأحمد. وقال عطاء والنخعي : تجب على المسلم صدقة الفطر عن عبده الكافر ، وبه قال الثوري وابن المبارك ، وأصحاب الرأي وإسحاق.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے صدقہ فطر ایک صاع کھجور یا ایک صاع جو، آزاد ، غلام، مرد ، عورت، چھوٹے ، بڑے ہر مسلمان پر فرض کیا ہے اور آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے حکم فرمایا کہ صدقہ فطر ادا کر دیا جائے پہلے اس کے کہ لوگ نماز عید کے لیے نکلیں ۔

ابْنِ عُمَرَ ← أبيه صفحة رقم ← عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَھْضَمِ ← يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّكَنِ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1595 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن زيد بن أسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول : كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام أو صاعا من تمر ، أو صاعا من شعير ، أو صاعا من أقط ، أو صاعا من زبيب. قال مالك : وذلك بصاع النبي ( صلى الله عليه وسلم ). هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك ، وأراد بالطعام البر. قال رحمه الله : يجب إخراج صدقة الفطر من غالب قوت أمثاله صفحة رقم 74 في بلده إن كانوا يقتاتون حبا ، يجب فيه العشر ، أو التمر أو الزبيب ، فإن كان قوتهم لحما أو حبا لا عشر فيه ، فعليه أن يخرج من غالب قوت أقرب البلاد إليه على مذهب الشافعي ، واختلف قوله في جواز الأقط إذا كان ذلك قوتهم ، والحديث يدل على جوازه. ولا يجوز إخراج الدقيق ، ولا السويق ، ولا الخبز ، ولا القيمة ، وجوز أصحاب الرأي جميع ذلك. وفي الحديث دليل على أنه لا يجوز أقل من صاع من أي نوع أخرج ، وهو قول جماعة من الصحابة ، منهم أبو سعيد الخدري ، وبه قال الحسن ، وجابر بن زيد ، وإليه ذهب مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق. وذهب جماعة من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وغيرهم إلى أنه يجوز من البر نصف صاع ، ولا يجوز من غيره أقل من صاع ، وهو قول الثوري ، وابن المبارك ، وأصحاب الرأي.

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ہم صدقہ فطر ایک صاع غلہ یا ایک صاع کھجور یا ایک صاع جو یا ایک صاع پنیر یا ایک صاع منفی دیا کرتے تھے ۔ امام مالک رحمتہ اللہ علیہ نے کہا: نبوی صاع کے مطابق دیا کرتے تھے ۔

عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ سَعْدِ بِنْ أبِي سَرْحٍ الْعَامِرِيِّ، ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1596 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا داود بن قيس الفراء عن عياض بن عبد الله بن سعد ، عن أبي سعيد الخدري أنه قال : كنا نخرج زكاة الفطر يوم الفطر صاعا من طعام ، أو صاعا من أقط ، أو صاعا من تمر ، أو صاعا من زبيب ، أو صاعا من شعير فلم نزل نخرجه حتى قدم علينا معاوية من صفحة رقم 75 الشام حاجا أو معتمرا وهو يومئذ خليفة ، فخطب الناس على منبر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وذكر الزكاة ، فقال : إني أرى مدين من سمراء الشام يعدل صاعا من تمر ، فكان أول ما ذكر الناس من المدين حينئذ. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب ، عن داود بن قيس. وروى ابن عجلان بن عياض قال : ثم أنكر ذلك أبو سعيد ، وقال : لا أخرج فيها إلا الذي كنت أخرج في عهد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ). واختلف أهل العلم في وجوب صدقة فطر المرأة على زوجها ، فذهب مالك والشافعي وأحمد وإسحاق إلى وجوبها عليه ، لما روي عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فرض زكاة الفطر على الحر والعبد ، والذكر والأنثى ممن يمونون. وذهب جماعة إلى أنها لا تجب عليه ، وهو مذهب الثوري ، وأصحاب الرأي. صفحة رقم 76 والسنة أن تخرج صدقة الفطر يوم العيد قبل الخروج إلى المصلى ، ولو عجلها بعد دخول شهر رمضان قبل يوم الفطر يجوز ، وكان ابن عمر يبعث بزكاة الفطر إلى الذي تجمع عنده قبل الفطر بيومين أو ثلاثة. ورخص ابن سيرين والنخعي في إخراجها بعد يوم الفطر ، وقال أحمد : أرجو أن لا يكون به بأس. وذهب قوم إلى أنه لو أخرها عن يوم الفطر بغير عذر أثم ، كمن أخر إخراج زكاة المال عن ميقاتها. وقال بعضهم : لا يجوز تأخيرها إلى ما بعد صلاة العيد. والصاع خمسة أرطال وثلث ، وهو صاع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) المشهور عند أهل صفحة رقم 77 الحجاز ، وعليه أداء صدقة الفطر به ، وعليه أكثر العلماء ، وعند أهل العراق الصاع ثمانية أرطال ، وهو صاع الحجاج الذي سعر به على أهل الأسواق ، والأولى أولى ، لما روي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : " المكيال مكيال أهل المدينة ".

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے : ہم گندم سے ایک صاع ، یا پنیر سے ایک صاع ، یا کھجور سے ایک صاع ، یا منقے سے ایک صاع ، یا جو سے ایک صاع صدقہ فطر نکالتے تھے ۔ ہم بدستور فطرانہ نکالتے رہے حتی کہ سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ جب شام سے حج یا عمرے کے لیے تشریف لائے اور وہ ان دنوں خلیفہ تھے ( اور اس سفر میں جب مدینہ تشریف لائے ) تو منبر رسول پر بیٹھ کر لوگوں سے مخاطب ہو کر ( رمضان کی ) زکاۃ کے متعلق کہا: میں سمجھتا ہوں کہ شام کی گندم کے دو مد ( یعنی نصف صاع ) کھجور کے ایک صاع کے برابر ہیں ۔ سب سے پہلے لوگوں سے دو مد کا تذکرہ اس دن ہوا ( جو معاویہ رضی اللہ عنہ نے کیا )۔

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ ← دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ الْفَرَّاءُ*، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

1597 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى : نا قتيبة ، نا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن سعد بن سنان عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " المعتدي في الصدقة كمانعها ". قال أبو عيسى : هذا حديث غريب ، وقد تكلم أحمد بن حنبل في سعد بن سنان ، وهكذا روى الليث عن سعد بن سنان ، وقال عمرو بن الحارث وابن لهيعة : عن يزيد بن أبي حبيب ، عن سنان بن سعد ، عن أنس. قال محمد بن إسماعيل : الصحيح سنان بن سعد. ومعنى الحديث. أن على المعتدي في الصدقة من الإثم ما على المانع ، ولا يحل لرب المال كتمان المال وإن اعتدى عليه الساعي. وروي عن بشير بن الخصاصية قال : قلنا : يا رسول الله إن أهل الصدقة يعتدون علينا ، أفنكتم من أموالنا بقدر ما يعتدون علينا ؟ فقال : " لا ". صفحة رقم 79 قال أبو سليمان : يشبه أن يكون نهاهم عن ذلك من أجل أن للمصدق أن يستحلف رب المال إن اتهمه ، ولو كتم شيئا واتهمه المصدق لا يجوز له أن يحلف ، فقيل لهم : احتملوا الضيم ، ولا تكذبوهم ، ولا تكتموا المال. وفي الحديث " أد الأمانة إلى من ائتمنك ، ولا تخن من خانك " فإن كتم عن الساعي العدل عزر ، وإن كتم عن غير العدل ليؤدي بنفسه لم يعزر. وروي عن بهز بن حكيم بن معاوية ، عن أبيه ، عن جده معاوية بن حيدة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : : " في كل أربعين من الإبل سائمة ابنة لبون ، فمن أعطاها مؤتجرا فله أجرها ، ومن كتمها ويروى : ومن منعها ، فإنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ليس لآل محمد منها شيء ". قوله : " عزمة من عزمات ربنا " قيل : معناه حق من حقوق الله ، وواجب مما أوجبه الله عز وجل. واختلف الناس في القول بظاهر هذا الحديث ، فمذهب أكثر الفقهاء صفحة رقم 80 أن الغلول في الصدقة والغنيمة لا توجب زيادة في الغرامة ، بل يعزر ، وهو قول الثوري والشافعي ، وأصحاب الرأي. وكان الأوزاعي يقول في الغال من الغنيمة : إن للإمام أن يحرق رحله ، وكذلك قال أحمد وإسحاق. وقال أحمد في الرجل يحمل الثمرة في أكمامها : فيه القيمة مرتين ، وضرب النكال ، وقال : كل من درأنا عنه الحد ، أضعفنا عليه الغرم. وغرم عمر بن الخطاب حاطب بن أبي بلتعة ضعف ثمن ناقة المزني لما سرقها رقيقه. وروي عن جماعة من الصحابة أنهم جعلوا دية المقتول في الحرم دية وثلثا. وكان إبراهيم الحربي يتأول خبر بهز بن حكيم على أنه يؤخذ منه السن التي وجبت عليه من خيار ماله ، فلا يزاد في العدد ، ويزاد بزيادة القيمة ، وحمل الحديث على أنه يشطر ماله ، فيؤخذ من خير الشطرين وقرأ : وشطر ماله.

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : زکاۃ وصول کرنے میں زیادتی کرنے والا اسی طرح ہے جیسے زکاۃ نہ دینے والا۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← اللَّيْثُ ← قُتَيْبَةُ، ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1598 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ، ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قال : أنا أبو بكر الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سفيان بن عيينة ، عن هشام يعني ابن عروة ، عن أبيه عن عبيد الله بن عدي بن الخيار أن رجلين أخبراه أنهما أتيا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فسألاه من الصدقة ، فصعد فيهما وصوب ، فقال : " إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني ، ولا لذي قوة مكتسب ". قال رحمه الله : فيه دليل على أن القوي المكتسب الذي يغنيه كسبه لا يحل له الزكاة ، ولم يعتبر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ظاهر القوة دون أن صفحة رقم 82 ضم إليه الكسب ، لأن الرجل قد يكون ظاهر القوة غير أنه أخرق لا كسب له ، فتحل له الزكاة ، وإذا رأى الإمام السائل جلدا قويا شك في أمره وأنذره ، وأخبره بالأمر كما فعل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فإن زعم أنه لا كسب له ، أو له عيال لا يقوم كسبه بكفايتهم ، قبل منه وأعطاه.

عبید اللہ بن عدی بن خیار سے منقول ہے کہ دو آدمیوں نے انہیں بتایا کہ وہ دونوں ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے صدقہ کے متعلق سوال کیا تو آپ نے ہمیں اوپر سے نیچے ( پاؤں ) تک دیکھا اور فرمایا : اگر تم چاہو تو میں تمہیں دے دیتا ہوں مگر اس میں غنی اور طاقت ور کما سکنے والے کا کوئی حصہ نہیں ۔

أَبِيهِ ← هِشَامٌ يَعْنِي ابْنَ عُرْوَةَ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر الحيري، ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

1599 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا أبو بكر محمد بن بشار ، نا أبو داود الطيالسي ، نا سفيان ، قال أبو عيسى : وحدثنا محمود بن غيلان ، نا عبد الرزاق ، أنا سفيان ، عن سعد بن إبراهيم ، عن ريحان بن يزيد عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي ". هذا حديث حسن. المرة : القوة ، وأصلها من شدة فتل الحبل ، يقال : أمررت الحبل : إذا أحكمت فتله. واختلف الناس في القوي القادر على الكسب ، هل تحل له الصدقة أم لا ؟ فذهب أكثرهم إلى أنه لا تحل له الصدقة ، وهو قول الشافعي صفحة رقم 83 وإسحاق. وقال أصحاب الرأي : تحل له الصدقة إذا لم يملك مائتي درهم. واختلفوا فيمن أعطي من الزكاة على أنه فقير ، فبان غنيا ، روي عن الحسن البصري أنه أجازه ، وهو قول أبي حنيفة ، ومحمد بن الحسن. وذهب جماعة إلى أنه لا يجوز ، وهو قول الثوري ، وأبي يوسف ، وأظهر قولي الشافعي. أما إذا بان عبدا أو كافرا ، فلا يجزئه عند أكثرهم.

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے بیان کرتے ہیں ، آپ نے فرمایا : صدقہ کسی غنی کے لیے حلال نہیں ہے اور نہ کسی طاقت ور صحیح سالم کے لیے ۔

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← رَيْحَانَ بْنِ يَزِيدَ ← سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ← أَبُو عِيسَى، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1600 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا قتيبة ، وعلي بن حجر ، قال قتيبة : نا شريك ، وقال علي : أنا شريك : المعنى واحد ، عن حكيم بن جبير ، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد ، عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " من سأل الناس وله ما يغنيه ، جاء يوم القيامة ومسألته في وجهه خموش أو خدوش أو كدوح " قيل : يا رسول الله وما يغنيه ؟ قال : " خمسون درهما أو قيمتها من الذهب ". قال أبو عيسى : هذا حديث حسن ، وقد تكلم شعبة في حكيم بن صفحة رقم 84 جبير ، قال أبو عيسى : نا محمود بن غيلان ، نا يحيى بن آدم ، نا سفيان عن حكيم بن جبير بهذا الحديث ، فقال له عبد الله بن عثمان صاحب شعبة ، أو غير حكيم حدث بهذا ؟ قال سفيان : سمعت زبيدا يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد. الخموش مثل الخدوش في المعنى ، والكدوح : آثار الخدوش ، وكل أثر من خدش أو عض أو نحوه ، فهو كدوح ، ومنه قيل للحمار الوحشي : مكدح ، لأن الحمر تعضضه.

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : جو شخص مانگے حالانکہ اس کے پاس اتنا مال ہو جو اسے کفایت کر سکتا ہو تو قیامت کے دن مانگنے کی وجہ سے اس کا چہرہ زخمی ہو گا یا اس پر خراشیں ہوں گی یا نوچا ہوا ہوگا۔ کہا گیا: اے اللہ کے رسول ! غنی ہونے کی کیا مقدار ہے ؟ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : پچاس درہم یا اس قیمت کا سونا۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، ← حكيم بن جبير ← شريك المعنى واحد ← شريك وقال علي ← قُتَيْبَةُ، ← قُتَيْبَةُ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي