Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1481 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم بن منيب ، نا سفيان ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " أسرعوا بالجنازة ، فإن تك صالحة ، فخير تقدمونه إليه ، وإن تك سوى ذلك ، فشر تضعونها عن رقابكم ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن علي بن عبد الله ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، كلاهما عن سفيان.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : جنازے کے معاملے میں جلدی سے کام لو۔ اگر مرنے والا نیک ہے تو اس کے لیے بھلائی ہے لہذا اسے بھلائی کی طرف جلدی پہنچاؤ ، اگر مرنے والا گنہگار ہے تو اس کے لیے برائی سے لہذا اسے اپنے کندھوں سے جلدی اتار ڈالو۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1482 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا عبد الله بن يوسف ، نا الليث ، نا سعيد ، عن أبيه أنه صفحة رقم 325 سمع أبا سعيد الخدري : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " إذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم ، فإن كانت صالحة ، قالت : قدموني ، وإن كانت غير صالحة ، قالت لأهلها : يا ويلها أين تذهبون بها ، يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ، ولو سمع الإنسان لصعق ". هذا حديث صحيح.

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : جب جنازہ تیار ہو جاتا ہے اور لوگ اسے کندھوں پر اٹھاتے ہیں تو نیک آدمی کہتا ہے : مجھے جلدی لے چلو، اگر گناہ گار آدمی ہے تو گھر والوں سے کہتا ہے : ہائے افسوس ! مجھے کہاں لیے جا رہے ہو ؟ اس کی یہ آواز انسانوں کے علاوہ تمام مخلوق سنتی ہے ۔ اگر انسان سن لیں تو بے ہوش ہو جائیں۔

أبا سعيد الخدري كان النبي ← أبيه أنه صفحة رقم ← سَعِيدٌ، ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1483 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة ، أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن الحارث ، أنا محمد بن يعقوب الكسائي ، أنا عبد الله بن محمود ، أنا إبراهيم بن عبد الله الخلال ، نا عبد الله بن المبارك ، عن همام ، عن قتادة ، عن الحسن عن قيس بن عباد قال : كان أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يستحبون خفض الصوت عند القتال ، وعند القرآن ، صفحة رقم 326 وعند الجنائز. وروي عن محمد بن سوقة ، عن إبراهيم قال : إن كانوا ليشهدون الجنازة ، فيظلون الأيام محزونين يعرف ذلك فيهم.

سیدنا عامر بن ربیعہ باہلی رضی اللہ عنہ بیا ن کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : جب جنازہ آتا دیکھو تو کھڑے ہو جاؤ حتی کہ جنازہ تم سے آگے گزر جائے یا پیچھے رکھ دیا جائے ۔

قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← إبراهيم بن عبد الله الخلال، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ ← محمد بن يعقوب الكسائي ← أبو طاهر محمد بن أحمد بن الحارث ← أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة

1484 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، نا أبو يحيى زكريا بن يحيى المروزي ، نا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه عن عامر بن ربيعة الباهلي أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا رأيتم الجنازة ، فقوموا لها حتى تخلفكم أو توضع ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن علي بن عبد الله ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وغيره ، كلهم عن سفيان. وروي عن جابر : مرت بنا جنازة ، فقام لها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وقمنا ، فقلنا : يا رسول الله إنها يهودية ، فقال : " إن الموت فزع ، صفحة رقم 328 فإذا رأيتم الجنازة فقوموا ". وروي عن أنس ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) " إنما قمت للملك ".

ترجمہ نہ ہے ۔

عامر بن ربيعة الباهلي ← أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أبو يحيى زكريا بن يحيى المروزي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1485 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا مسلم ، نا هشام ، نا يحيى ، عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا رأيتم الجنازة فقوموا ، فمن تبعها ، فلا يقعد حتى توضع ". هذا حديث متفق على صحته ، وأخرجه مسلم عن علي بن حجر ، عن إسماعيل بن علية ، عن هشام الدستوائي ، عن يحيى بن أبي كثير.

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : جب تم جنازہ ( آتا ) دیکھو تو کھڑے ہو جاؤ جو شخص جنازے کے ساتھ جائے وہ نہ بیٹھے حتی کہ جنازہ رکھ دیا جائے۔

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى ← هِشَامٍ ← مُّسْلِمٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي

1486 - أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عبد الرحمن الكيالي ، أنا أبو نصر محمد بن علي بن الفضل الخزاعي ، أنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ، نا محمد بن عبد الوهاب ، أنا خالد بن مخلد ، نا محمد بن جعفر بن أبي كثير ، حدثني سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا كنتم مع جنازة ، فلا تجلسوا حتى توضع ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن عثمان بن أبي شيبة ، عن جرير ، عن سهيل. قال أبو داود السجستاني : روى الثوري هذا الحديث عن سهيل قال : قال فيه : " حتى توضع بالأرض " ، وروى أبو معاوية عن سهيل " حتى توضع في اللحد " ، وسفيان أحفظ من أبي معاوية.

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : جب تم کسی جنازے کے ساتھ ہو تو نہ بیٹھو حتی کہ جنازہ ( زمین پر ) رکھ دیا جائے ۔

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي کَثِيرٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ← أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ، ← أبو نصر محمد بن علي بن الفضل الخزاعي ← أبو الحسن أحمد بن عبد الرحمن الكيالي

1487 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أخبرنا صفحة رقم 330 أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاري ، عن نافع بن جبير بن مطعم ، عن مسعود بن الحكم عن علي بن أبي طالب أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يقوم في الجنائز ، ثم جلس بعد. هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن محمد بن رمح بن المهاجر ، عن الليث ، عن يحيى بن سعيد. قال الشافعي : هذا الحديث ناسخ للأول " إذا رأيتم الجنازة فقوموا " وقال أحمد وإسحاق : إن شاء قام ، وإن شاء لم يقم ، وقد روي عن بعض أهل العلم من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنهم كانوا يتقدمون الجنازة ، فيقعدون قبل أن تنتهي إليهم الجنازة. صفحة رقم 331 ويروى عن عبادة بن الصامت بإسناد غريب ، قال : كان النبي [ ] إذا اتبع الجنازة لم يقعد حتى توضع في اللحد ، فعرض له حبر ، فقال : هكذا نصنع يا محمد ، قال : فجلس رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وقال : " خالفوهم ".

سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم جنازہ آتا دیکھ کر کھرے ہوا کرتے تھے ، بعد ازاں بیٹھنے لگے تھے ۔

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ ← نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، ← وَاقِدِ بْنِ عَمْرِو1 بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ الْأَنْصَارِيِّ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← صفحة رقم أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1488 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو محمد عبد الله بن يوسف بن محمد بن باموية الأصبهاني ، أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن الأعرابي ، نا سعدان بن نصر المخرمي ، نا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن سالم بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه ( ح ) ، وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم بن منيب ، نا سفيان ، عن الزهري ، عن سالم عن أبيه قال : " رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وأبا بكر وعمر يمشون أمام الجنازة. صفحة رقم 333 قال أبو عيسى : هكذا روى ابن جريج ، وزياد بن سعد ، وغير واحد عن الزهري نحو حديث ابن عيينة. وروى معمر ، ويونس بن يزيد ، ومالك وغيرهم من الحفاظ ، عن الزهري أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يمشي أمام الجنازة ، قال الزهري : وأخبرني سالم أن أباه كان يمشي أمام الجنازة. فأهل الحديث ، كأنهم يرون أن الحديث المرسل في ذلك أصح ، وكذلك قال ابن المبارك ، ومحمد بن إسماعيل : إن المرسل أصح. واختلف أهل العلم فيه ، فذهب أكثرهم إلى أن المشي أمامها أفضل يروى ذلك عن أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وابن عمر : أنهم كانوا يفعلونه ، وعن عروة مثله ، وإليه ذهب الشافعي ، وأحمد ، وقال الزهري : المشي وراء الجنازة من خطإ السنة ، وقال أنس : أنتم مشيعون ، فامشوا بين يديها وخلفها ، وعن يمينها ، وعن شمالها ، وقال غيره : قريبا منها. وذهب قوم إلى أن المشي خلفها أفضل ، روي عن علي وأبي صفحة رقم 334 هريرة أنهما كانا يمشيان خلف الجنازة ، وهو قول الأوزاعي ، والثوري ، وإسحاق ، وأصحاب الرأي ، يحتجون بما روي عن أبي ماجد ، عن عبد الله بن مسعود قال : سألنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن المشي مع الجنازة قال : " ما دون الخبب ، فإن يكن خيرا يعجل إليه ، وإن يك شرا فبعدا لأهل النار " وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) " الجنازة متبوعة ولا تتبع ليس منها من تقدمها " وأبو ماجد مجهول ، كان محمد بن إسماعيل يضعف حديث أبي ماجد. فأما الراكب ، فكلهم قالوا : يمشي خلفها ، روي عن المغيرة بن شعبة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " الراكب يمشي خلف الجنازة ، والماشي حيث شاء منها ، خلفها ، وأمامها ، وعن يمينها ، وعن يسارها قريبا منها ". صفحة رقم 335 وكرهوا الركوب في الجنازة من غير عذر ، روي عن ثوبان ، قال : خرجنا مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في جنازة ، فرأى ناسا ركبانا ، فقال : " ألا تستحيون ؟ إن ملائكة الله على أقدامهم وأنتم على ظهور الدواب ". ويروى هذا عن ثوبان موقوفا عليه. صفحة رقم 336 أما الرجوع عنها ، فلا بأس فيه بالركوب ، روي عن جابر بن سمرة قال : صلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على ابن الدحداح ، ونحن شهود ، ثم أتي بفرس عري ، فعقل حتى ركبه ، فجعل يتوقص ، ونحن نسعى حوله ". قوله : يتوقص ، أي : ينزو به ، ويقارب الخطو. وحمل الجنازة من الجوانب الأربع ، فيبدأ بياسرة السرير المقدمة ، فيضعها على عاتقه الأيمن ، ثم بياسرة المؤخرة ، ثم بيامنة المقدمة ، فيضعها على عاتقه الأيسر ، ثم بيامنة المؤخرة. قال عبد الله بن مسعود : إذا اتبع أحدكم الجنازة ، فليأخذ بجوانب السرير الأربعة ، ثم ليتطوع بعد أو ليذر ، فإنه من السنة. صفحة رقم 337 قال الشافعي رضي الله عنه : فإن كثر الناس ، أحببت أن يكون أكثر حمله بين العمودين ، ومن أين حمل فحسن. وقد روي أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حمل جنازة سعد بن معاذ بين العمودين. وعن عثمان أنه حمل بين عمودي سرير أمه ، فلم يفارقه حتى وضع. وعن سعد بن أبي وقاص أنه حمل سرير عبد الرحمن بن عوف بين العمودين على كاهله. وعن أبي هريرة أنه حمل بين عمودي سرير سعد بن أبي وقاص ، صفحة رقم 338 وعن ابن الزبير أنه حمل بين عمودي سرير المسور. وعن يوسف بن ماهك أنه رأى ابن عمر في جنازة رافع بن خديج قائما بين قائمتي السرير.

جناب سالم کے والد محترم سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ سے منقول ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اور ابو بکر و عمر رضی اللہ عنہم کو جنازے کے آگے چلتے دیکھا ہے۔

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبِيهِ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← سعدان بن نصر المخرمي ← أبو سعيد أحمد بن محمد بن الأعرابي ← أبو محمد عبد الله بن يوسف بن محمد بن باموية الأصبهاني ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

1489 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك بن أنس ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) نعى للناس النجاشي اليوم الذي مات فيه ، وخرج بهم إلى المصلى ، فصف بهم ، فكبر أربع تكبيرات. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے لوگوں کو نجاشی کی موت کی خبر اسی روز پہنچائی جس روز وہ فوت ہوا۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم صحابہ کرام کے ساتھ جنازہ گاہ کی طرف تشریف لے گئے ، ان کی صف بنائی اور چار تکبیروں کے ساتھ نماز جنازہ پڑھائی۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مالک بن أنس ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1490 - أخبرنا أبو صالح المؤذن ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا أبو حامد البلالي ، نا يحيى بن الربيع المكي بمكة سنة تسع وخمسين صفحة رقم 340 ومائتين ، نا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : لما مات النجاشي قال رسول الله [ ] : " استغفروا له ". قال : ونا سفيان ، عن الزهري ، عن سعيد : خرج رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلى البقيع ، فكبر عليه أربعا. هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من طرق عن الزهري. قال رحمه الله : في هذا الحديث أنواع من الفقه ، منها جواز النعي ، وقد كره قوم النعي ، وهو أن ينادي في الناس : أن فلانا قد مات ليشهدوا جنازته. روى إبراهيم عن علقمة ، عن عبد الله أنه قال : إياكم والنعي ، فإن النعي من عمل الجاهلية ، ورفعه بعضهم ، والوقف أصح. وروي عن حذيفة أنه قال : إذا مت فلا تؤذنوا بي أحدا ، إني صفحة رقم 341 أخاف أن يكون نعيا ، فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ينهى عن النعي. وذهب قوم إلى أنه لا بأس أن يعلم به إخوانه وأقاربه ، وبه قال إبراهيم النخعي ، كما قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في أهل مؤتة : " أخذ الراية زيد فأصيب ، ثم أخذها جعفر فأصيب ، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب ". والنجاشي كان مسلما يكتم إيمانه فيما بين قوم كفار ، ولم يكن بحضرته من يقوم بحقه في الصلاة عليه ، فلزم الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) أن يقوم به ، وكذلك من علم بموت رجل بمضيعة لم يصل عليه ، فعليه أن يصلي عليه. ومن فوائد الحديث جواز الصلاة على الميت الغائب ، ويتوجهون إلى القبلة ، لا إلى بلد الميت إن كان في غير جهة القبلة ، وهو قول أكثر أهل العلم ، وذهب بعضهم إلى أن الصلاة على الميت الغائب لا تجوز ، وهو قول أصحاب الرأي ، وزعموا أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان مخصوصا به ، صفحة رقم 342 وهذا ضعيف ، لأن الاقتداء به في أفعاله واجب على الكافة ما لم يقم دليل التخصيص ، ولا تجوز دعوى التخصيص هاهنا ، لأن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لم يصل عليه وحده ، إنما صلى مع الناس. قال الخطابي : ليس فيه مستدل ، لأن النجاشي كان مسلما بين ظهراني قوم كفار ، فقضى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حقه في الصلاة عليه ، فأما الميت المسلم في البلد الآخر ، فليس كهؤلاء ، لأنه قد قضى حقه في الصلاة عليه غيره من المسلمين في بلده. ومنها أنه يكبر على الجنازة أربعا ، وهو قول أكثر أهل صفحة رقم 343 العلم من الصحابة ، فمن بعدهم ، وإليه ذهب الثوري ، ومالك ، وابن المبارك ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وأصحاب الرأي ، وهو آخر ما فعله الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، قال سعيد بن المسيب : يكبر صفحة رقم 344 بالليل والنهار والسفر والحضر أربعا. وذهب بعض أهل العلم من الصحابة وغيرهم إلى أنه يكبر خمسا وقال أحمد وإسحاق : إذا كبر الإمام خمسا ، فإنه يتبع الإمام ، روي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : كان زيد بن أرقم يكبر على جنائزنا أربعا ، وإنه كبر على جنازة خمسا ، فسألناه عن ذلك ، فقال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يكبرها. وروي عن علي أنه كان يكبر على أهل بدر ستا ، وعلى أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) خمسا ، وعلى سائر الناس أربعا. وعن ابن مسعود أنه قال : ليس له وقت ، كبر ما كبر الإمام ، فإذا انصرف فانصرف. صفحة رقم 345 وقال إبراهيم النخعي ، قدم رجل من أصحاب معاذ ، فكبر على جنازة خمسا ، فعجب منه أصحاب عبد الله ، فقال عبد الله : كل ذلك قد كان ، أربعا ، وخمسا ، وستا ، وسبعا ، فاجتمعنا على أربع. وروي عن أبي وائل قال : كانوا يكبرون على عهد رسول الله [ ] سبعا ، وخمسا ، وأربعا ، فجمعهم عمر بن الخطاب على أربع تكبيرات. وكان ابن عباس يرى التكبير على الجنازة ثلاثا. وقال حميد : صلى بنا أنس ، فكبر ثلاثا ، ثم سلم ، فقيل له ، فاستقبل القبلة ، ثم كبر الرابعة ، ثم سلم. ومن أدرك الإمام في صلاة الجنازة ، كبر ، ثم إذا سلم الإمام ، قضى ما فاته من التكبيرات ، يروى ذلك عن ابن سيرين ، وابن شهاب صفحة رقم 346 قال أنس بن مالك : التكبيرة الواحدة استفتاح الصلاة. قال رحمه الله : والتحليل عنها بالتسليم ، واختلفوا في عدده ، فروى عبد الله ابن مسعود ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مثل التسليم في الصلاة ، يعني : تسليمتين. وعن عبد الله بن أبي أوفى أنه سلم عن يمينه ، وعن شماله ، وقال : " إني لا أزيدكم على ما رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصنع. وروي عن أبي هريرة مرفوعا : تسليمة واحدة ، وروي عن صفحة رقم 347 علي ، وابن عمر ، وابن عباس ، وجابر تسليمة واحدة. وروى مجاهد ، عن ابن عباس أنه كان يسلم في الجنازة تسليمة خفية. وعن عبد الله ابن عمر أنه كان إذا صلى على الجنائز يسلم حتى يسمع من يليه وعن إبراهيم أنه سلم تسليمة واحدة عن يمينه. ورفع اليدين سنة في التكبيرة الأولى من صلاة الجنازة ، واختلف أهل العلم في سائر التكبيرات ، فذهب جماعة من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، منهم عبد الله بن عمر أنه يرفع يديه حذو منكبيه في كل تكبيرة وعن أنس مثله ، وبه قال سعيد بن المسيب ، وعروة بن الزبير ، ويروى عن عطاء بن أبي رباح ، والحسن ، وابن سيرين ، وعمر بن عبد العزيز ، وهو قول ابن المبارك ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق. وذهب قوم إلى أنه لا يرفع إلا في التكبيرة الأولى ، وهو قول صفحة رقم 348 الثوري ، وأصحاب الرأي ، واختلفوا في الجمع بين اليدين ، والقبض باليمين على الشمال ، فذهب بعضهم إلى أن يقبض كما في الصلاة ، روي عن أبي هريرة بإسناد غريب أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كبر على جنازة ، فرفع يديه في أول تكبيرة ، ووضع اليمنى على اليسرى. وذكر عن ابن المبارك أنه لا يقبض. وقال الحسن : أدركت الناس وأحقهم بالصلاة على جنائزهم من رضوهم لفرائضهم. قال الشافعي : فالولي أحق بالصلاة من الوالي ، لأن هذا من الأمور الخاصة ، وأحق قرابته الأب ، ثم الجد من قبل الأب ، ثم الولد ، وولد الولد ، ثم الأخ للأب والأم ، ثم الأخ للأب ، ثم أقربهم به عصبة ، قال رضي الله عنه : وإلى هذا ذهب بعض أهل العلم. وأوصى عبد الله بن مغفل قال : ليلني أصحابي ، ولا يصلي علي ابن زياد. وأوصى عبد الله بن مسعود أن يصلي عليه الزبير بن عوام. وذهب جماعة إلى أن الوالي أحق من الولي ، وهو قول علقمة صفحة رقم 349 والأسود ، وسويد بن غفلة ، وعطاء ، وطاوس ، والنخعي ، ومجاهد ، وسلم ، والقاسم ، والحسن. وقال الحسن : الزوج أحق بالصلاة على المرأة من الأخ. وروي عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : لما صلي على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أدخل الرجال ، فصلوا عليه بغير إمام أرسالا حتى فرغوا ، ثم النساء ، فصلين عليه ، ثم الصبيان ، فصلوا عليه ، ثم العبيد ، فصلوا عليه أرسالا لم يؤمهم أحد ، قال الشافعي : وذلك لعظم أمر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بأبي هو وأمي ، وتنافسهم في أن لا يتولى الإمامة في الصلاة عليه أحد ، وصلوا في المسجد عليه مرة بعد مرة.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ جب نجاشی فوت ہوا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : اس کے لیے مغفرت کی دعا کرو۔

لَمَّا مَاتَ النَّجَاشِيُّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← يحيى بن الربيع المكي بمكة سنة تسع وخمسين صفحة رقم ومائتين ← أبو حامد البلالي ← أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ ← أبو صالح المؤذن

1491 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن أبي النضر عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنها أمرت أن يمر عليها سعد بن أبي وقاص في المسجد حين مات ، فتدعو له ، فأنكر ذلك الناس عليها ، فقالت عائشة : ما أسرع الناس ما صلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على سهيل بن بيضاء إلا في المسجد. قال رحمه الله : هكذا وقع في هذه الرواية هذا الحديث منقطعا ، وهو حديث صحيح.

جناب ابو نضر نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی زوجہ محترمہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے حکم دیا کہ سیدنا سعد بن وقاص رضی اللہ عنہ کا جنازہ مسجد نبوی میں ادا کیا جائے تاکہ وہ بھی ادا کر سکیں ، لوگوں نے اس بات کو عجیب خیال کیا تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا : لوگ کس قدر جلدی بھول جاتے ہیں ! رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے سہیل بن بیضاء رضی اللہ عنہ کا جنازہ مسجد ہی میں پڑھا تھا۔

أَبِي النَّضْرِ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1492 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد الفارسي ، أنا محمد بن عيسى الجلودي ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم صفحة رقم 351 ابن الحجاج ، حدثني محمد بن رافع ، أنا ابن أبي فديك ، أنا الضحاك يعني : ابن عثمان ، عن أبي النضر ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة لما توفي سعد بن أبي وقاص قالت : ادخلوا به في المسجد حتى أصلي عليه ، فأنكر ذلك عليها ، فقالت : والله لقد صلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على ابني بيضاء في المسجد سهيل وأخيه. [ قال مسلم ] : وهذا سهيل بن دعد [ وهو ابن البيضاء ] وبيضاء أمه. وثبت أن أبا بكر وعمر صلي عليهما في المسجد. صفحة رقم 352 وذهب بعضهم إلى أنه لا يصلى على الميت في المسجد ، وهو قول مالك لما

ابو سلمہ بن عبدالرحمن رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ جب سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کا انتقال ہوا تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ نے کہا کہ جنازہ مسجد میں لاؤ تاکہ میں بھی نماز جنازہ ادا کر سکوں۔ لوگوں نے مسجد میں نماز جنازہ پڑھنا ناپسند کیا تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ نے کہا : اللہ کی قسم ! رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے بیضاء کے دونوں بیٹوں یعنی سہیل اور اس کے بھائی کی نماز جنازہ مسجد میں پڑھی تھی۔

أَبِي النَّضْرِ ← الضَّحَّاکُ يَعْنِي ابْنَ عُثْمَانَ ← ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ← مسلم صفحة رقم ابن الحجاج ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد بن عيسى الجلودي ← عبد الغافر بن محمد الفارسي ← ابن عبد القاهر