Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1493 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا ابن أبي ذئب ، عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " من صلى على الجنازة في المسجد ، فلا شيء له " وفي رواية " فليس له أجر ". وهذا ضعيف الإسناد ، ويعد من أفراد صالح مولى التوأمة ، وإن ثبت فيحتمل أن يكون المراد منه نقصان الأجر ، لأن الغالب أنه إذا صلى في المسجد ينصرف ، فلا يشهد دفنه ، ومن صلى عليها في الصحراء بحضرة القبور يشهد دفنه ، فيستكمل أجر القيراطين.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : جس نے مسجد میں جنازہ پڑھا ، اس کے لیے کچھ نہیں ۔ ایک روایت میں ہے : اس کے لیے کوئی اجر نہیں ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← صَالِحٍ مَوْلَی التَّوْأمَۃِ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1494 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز ابن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف قالا : أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا إبراهيم بن سعد ، عن أبيه عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال : صليت خلف ابن عباس على جنازة ، فقرأ فاتحة الكتاب ، فلما سلم سألته عن ذلك ، فقال : سنة وحق. صفحة رقم 354 هذا حديث صحيح ، أخرجه محمد عن محمد بن كثير ، عن سفيان ، عن سعد بن إبراهيم ، عن طلحة ، ويروى أنه جهر بفاتحة الكتاب ، وقال : لتعلموا أنها سنة. واختلف أهل العلم في القراءة في صلاة الجنازة ، فذهب بعض أهل العلم من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وغيرهم إلى قراءة فاتحة الكتاب فيها بعد التكبيرة الأولى ، منهم عبد الله بن مسعود ، وابن عباس ، وعبد الله ابن عمرو بن العاص ، وسهل بن حنيف ، وهو قول الشافعي ، وأحمد وإسحاق. وذهب بعضهم إلى أنه لا قراءة فيها ، إنما هي ثناء على الله تعالى ، والصلاة على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، والدعاء للميت ، وبه قال الشعبي ، والنخعي ، وهو قول الثوري ، وأصحاب الرأي. روي عن صفحة رقم 355 ابن عمر أنه لم يكن يقرأ. واتفقوا على أن الطهارة شرط فيها ، وفيها تكبير وتسليم. وقد روي في الدعاء في صلاة الجنازة ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي إبراهيم الأشهلي ، عن أبيه قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا صلى على الجنازة قال : " اللهم اغفر لحينا وميتنا ، وشاهدنا وغائبنا ، وصغيرها وكبيرنا ، وذكرنا وأنثانا ". وروي عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مثل ذلك ، وزاد فيه : " اللهم من أحييته منا ، فأحيه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان ، اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده ".

جناب طلحہ بن عبداللہ بن عوف رحمتہ اللہ علیہ کہتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ کی اقتداء میں نماز جنازہ ادا کی تو انہوں نے سورۃ فاتحہ کی قراءت کی ، سلام پھیرنے کے بعد میں نے ان سے اس کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا : یہ سنت اور حق ہے ۔

طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز ابن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

1495 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد ابن عيسى ، أنا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، حدثني هارون بن سعيد الأيلي ، أنا ابن وهب ، أخبرني معاوية بن صالح ، عن حبيب بن عبيد ، عن جبير بن نفير قال : سمعت عوف بن مالك يقول : صلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على جنازة ، فحفظت من دعائه وهو يقول : " اللهم اغفر له ، وارحمه ، وعافه ، واعف عنه ، وأكرم نزله ، ووسع مدخله ، واغسله بالماء ، والثلج ، والبرد ، ونقه من الخطايا ، كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله دارا خيرا من داره ، وأهلا خيرا من أهله ، وزوجا خيرا من زوجه ، وأدخله الجنة ، وأعذه من عذاب القبر ، أو من عذاب النار ". قال : حتى تمنيت أن أكون ذلك الميت ، وفي رواية " وقه فتنة القبر ، وعذاب النار ". صفحة رقم 357 قال محمد بن إسماعيل : أصح شيء في هذا الباب هذا الحديث. وقال سعيد بن المسيب : صليت وراء أبي هريرة على صبي لم يعمل خطيئة قط ، فسمعته يقول : اللهم أعذه من عذاب القبر. وكان الحسن يقرأ على الطفل بفاتحة الكتاب ، ويقول : " اللهم اجعله لنا فرطا ، وسلفا ، وأجرا.

جناب جبیر بن نفیر بیان کرتے ہیں : میں نے سیدنا عوف بن مالک رضی اللہ عنہ کو یہ کہتے سنا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ایک میت کا جنازہ پڑھایا ، میں نے آپ کے پڑھنے سے یہ دعا یاد کر لی : آپ یوں دعا کر رہے تھے : ( اللھم اغفرلہ ۔۔ من عذاب النار ) : اے اللہ اسے بخش دے ، اس پر رحم کر، اسے عافیت دے ، اسے معاف کر دے ، اس کی مہمانی با عزت کر اور اس کے داخل ہونے کی جگہ وسیع کر دے ، اسے پانی ، برف اور اولوں کے ساتھ دھو دے اور اسے گناہوں سے اس طرح صاف کر دے ، جس طرح تو نے سفید کپڑے کو میل سے صاف کیا اور اسے اس کے گھر کے بدلے بہتر گھر ، گھر والوں کے بدلے بہتر گھر والے اور بیوی کے بدلے بہتر بیوی عطا کر ، اسے جنت میں داخل کر اور اسے قبر کے عذاب سے یا کہا آگ کے عذاب سے پناہ دے ۔ سیدنا عوف بن مالک رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ یہ دعائیں سن کر میرا جی چاہا کہ کاش میں اس ( فوت شدہ ) آدمی کی جگہ ہوتا ( تو رسول اللہ میرے لیے یہ دعا فرماتے ) ۔ ایک روایت میں ہے کہ اسے قبر کی آزمائش اور آگ کے عذاب سے محفوظ فرما۔

عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، ← جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، ← حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد ابن عيسى ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

1496 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبيه عن أبي هريرة سئل : كيف تصلي على الجنازة ؟ قال : أنا لعمر الله أخبرك : أتبعها ، فإذا وضعت ، كبرت ، وحمدت الله ، وصليت على نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم أقول : اللهم صفحة رقم 358 هذا عبدك ، وابن عبدك وابن أمتك ، كان يشهد أن لا إله إلا أنت ، وأن محمدا عبدك ورسولك ، وأنت أعلم به ، اللهم إن كان محسنا ، فزد في إحسانه ، وإن كان مسيئا فتجاوز عنه ، اللهم لا تحرمنا أجره ، ولا تفتنا بعده.

جناب ابو سعید مقبری کہتے ہیں کہ سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے پوچھا گیا : آپ نماز جنازہ کیسے پڑھاتے ہیں ؟ انہوں نے کہا : اللہ کی قسم میں آپ کو بتاتا ہوں ، میں جنازے کے ساتھ جاتا ہوں ، جب اسے رکھ دیا جاتا ہے تو میں اللہ اکبر کہتا ہوں پھر اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا بیان کرتا ہوں اور اس کے بعد نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم پر درود و سلام پڑھتا ہوں ، اس کے بعد یہ دعا پڑھتا ہوں : اللھم انہ عبدک و ابن امتک کان یشھد ان لا الہ الا انت وان محمدا عبدک و رسولک و انت اعلم بہ اللھم ان کان محسنا فرد فی احسانہ و ان کان مبینا فتجاوزو عن سیاتہ اللھم لا تحر منا اجرہ ولا تفتنا بعدہ ۔ اے اللہ! یہ تیرا بندہ ہے اور تیرے بندے کا بیٹا ہے اور تیری بندی کا بیٹا ہے، یہ اس بات کی گواہی دیتا تھا کہ تیرے علاوہ کوئی معبود برحق نہیں ، یقینا محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم تیرے بندے اور رسول ہیں ، تو اس کے بارے میں بخوبی جانتا ہے، اے اللہ! اگر نیکی کرنے والا تھا تو اس کی نیکیوں میں اضافہ کر اور اگر یہ برائی کرنے والا تھا تو اس سے درگزر فرما، اے اللہ ہمیں اس کے اجر سے محروم نہ کر اور ہمیں اس کے بعد گمراہ نہ کر۔

أبي هريرة سئل كيف تصلي على الجنازة ← أَبِيهِ ← سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ سَعِیْدٍ الْمَقْبُرِیِّ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1497 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا مسدد ، نا يزيد بن زريع ، نا حسين ، نا عبد الله بن بريدة عن سمرة قال : صليت وراء النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على امرأة ماتت في نفاسها ، فقام وسطها. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم ، عن يحيى بن يحيى ، عن عبد الوارث بن سعيد ، عن حسين بن ذكوان ، وقال : صلى على أم كعب ماتت وهي نفساء. وقد روي عن همام ، عن أبي غالب قال : صليت مع أنس بن مالك على جنازة رجل ، فقام حيال رأسه ، ثم جاؤوا بجنازة امرأة ، صفحة رقم 360 فقام حيال وسط السرير ، ويروى : عند عجيزتها ، فقال له العلاء ابن زياد : هكذا رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قام على الجنازة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه ؟ قال : نعم. قل رحمه الله : وذهب بعض أهل العلم إلى هذا : أنه يقوم عند رأس الرجل ووسط المرأة ، وهو قول الشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وذهب قوم إلى أنه يقف عند صدر الميت رجلا كان أو امرأة.

سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : میں نے نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے پیچھے ایک عورت کا جنازہ پڑھا جو بچے کی ولادت کے دوران میں فوت ہو گئی تھی تو آپ میت ( چارپائی ) کے وسط میں کھرے ہوئے ۔

سَمُرَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← حُسَيْنٌ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُسَدَّدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1498 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا موسى ابن إسماعيل ، نا عبد الواحد ، نا الشيباني ، عن عامر عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مر بقبر دفن ليلا ، فقال : " متى دفن هذا " ؟ قالوا : البارحة ، قال : " أفلا آذنتموني " ؟ قالوا : دفناه في ظلمة الليل ، فكرهنا أن نوقظك ، فقام فصففنا خلفه ، قال ابن عباس : وأنا فيهم ، فصلى عليه. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله صفحة رقم 362 ابن نمير ، عن عبد الله بن إدريس ، عن الشيباني ، وقال : انتهى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إلى قبر رطب ، فصلى عليه ، وصفوا خلفه ، وكبر أربعا. وعن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صلى على قبر ، وقال : " إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها ، وإن الله ينورها لهم بصلاتي عليهم ". وهو قول أكثر أهل العلم من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فمن بعدهم أنه يجوز أن يصلى على القبر ، وهو قول ابن المبارك ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وذهب قوم إلى أنه لا يصلى على القبر ، وبه قال مالك. صفحة رقم 363 واختلفوا في أنه إلى متى يجوز الصلاة على القبر ، فذهب قوم إلى أنه يصلى إلى شهر ، وهو قول أحمد ، وإسحاق ، لما روي عن سعيد بن المسيب أن أم سعد بن عبادة ماتت والنبي ( صلى الله عليه وسلم ) غائب ، فلما قدم صلى عليها ، وقد مضى لذلك شهر. وروي عن عكرمة عن ابن عباس موصولا. وروي عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صلى على قبر بعد ثلاثة أيام وروي أنه صلى على قتلى أحد بعد ثماني سنين. وفي الحديث دليل على أنه لا يكره الدفن بالليل. قال جابر : رأى ناس نارا في المقبرة فأتوها ، فإذا رسول الله [ ] في القبر يقول : " ناولوني صاحبكم ".

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ایک قبر کے پاس سے گزرے میت کو ابھی رات ہی دفنایا گیا تھا ۔ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے دریافت فرمایا : اس میت کو کب دفن کیا گیا ہے ؟ لوگوں نے کہا : گزشتہ رات۔ آپ نے فرمایا : مجھے کیوں نہیں اطلاع دی ؟ لوگوں نے عرض کیا : ہم نے اندھیری رات میں اس میت کو دفن کیا اس لیے ہم نے آپ کو جگانا مناسب خیال نہیں کیا ، پھر آپ کھڑے ہوئے اور ہم نے آپ کے پیچھے صفیں بنا لیں، سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ میں بھی انہیں میں تھا، نماز جنازہ میں شرکت کی ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَامِرٍ، ← الشَّيْبَانِيِّ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ، ← موسى ابن إسماعيل ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1499 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد ابن الفضل ، نا حماد بن زيد ، عن ثابت ، عن أبي رافع صفحة رقم 364 عن أبي هريرة أن أسود رجلا أو امرأة كان يكون في المسجد يقم المسجد ، فمات ولم يعلم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بموته ، فذكره ذات يوم ، فقال : " ما فعل ذاك الإنسان " ؟ قالوا : مات يا رسول الله ، قال : " أفلا آذنتموني " ؟ فقالوا : إنه كان كذا وكذا ، قال : فحقروا شأنه ، قال : " فدلوني على قبره " ، فأتى قبره ، فصلى عليه. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي كامل الجحدري عن حماد بن زيد بإسناد مثل معناه ، وزاد فصلى عليها ، ثم قال : " إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها ، وإن الله ينورها لهم بصلاتي عليهم ". قال رحمه الله : فيه دليل على أن الميت إذا كان في البلد إنما يصلى عليه بحضرته ، بخلاف الغائب عن البلد.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ کالے رنگ کا ایک مرد یا خاتون جو مسجد میں خدمت کیا کرتا تھا ان کی وفات ہو گئی، لیکن نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو ان کی وفات کی خبر کسی نے نہیں دی، ایک دن آ پ نے خود یاد فرمایا کہ : وہ شخص دکھائی نہیں دیتا۔ صحابہ نے کہا: اے اللہ کے رسول ! اس کا تو انتقال ہو گیا ہے ۔ آپ نے فرمایا : پھر تم نے مجھے خبر کیوں نہیں کی ؟ صحابہ نے وجہ بیان کی گویا لوگوں نے اس کے معاملے کو معمولی جان کر قابل توجہ نہیں سمجھا لیکن آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : چلو مجھے اس کی قبر بتا دو۔ چنانچہ آپ اس کی قبر پر تشریف لائے اور اس پر نماز جنازہ پڑھی۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبي رافع صفحة رقم ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← محمد ابن الفضل، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1500 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا قتيبة بن سعيد ، نا الليث ، عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك أن جابر بن عبد الله أخبره أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد ، ثم يقول : " أيهم أكثر أخذا للقرآن " ؟ فإذا أشير له إلى أحد قدمه في اللحد ، وقال : " أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة " وأمر بدفنهم بدمائهم ، ولم يصل عليهم ، ولم يغسلوا ". هذا حديث صحيح. وروي عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : أمر رسول صفحة رقم 366 الله ( صلى الله عليه وسلم ) بقتلى أحد أن ينزع عنهم الحديد والجلود ، وأن يدفنوا بدمائهم وثيابهم. قال رحمه الله : هذا هو السنة في الشهيد أن ينزع عنه الفراء والجلود ، والخفاف ، والأسلحة ، ويدفن بما عليه من ثياب العامة ، واتفق العلماء على أن الشهيد المقتول في معركة الكفار لا يغسل ، واختلفوا في الصلاة عليه ، فذهب أكثرهم إلى أنه لا يصلى عليه ، وهو قول أهل المدينة ، وبه قال مالك ، والشافعي ، وأحمد. وذهب قوم إلى أنه يصلى عليه ، لأنه روي أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صلى على حمزة صفحة رقم 367 وهو قول الثوري ، وأصحاب الرأي ، وبه قال إسحاق. وتأول الأولون ما روي من صلاته على حمزة فجعلها بمعنى الدعاء ، كما روي عن عقبة بن عامر قال : صلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على قتلى أحد بعد ثماني سنين كالمودع للأحياء والأموات. واختلفوا فيمن أثخن في المعركة ، فحمل وبه رمق ، فمات بعده هل يغسل ويصلى عليه ، أم لا ؟ فذهب قوم إلى أنه يغسل ويصلى عليه ، وبه قال مالك. وفي الحديث دليل على أنه يجوز دفن الجماعة في القبر الواحد ، ويقدم إلى القبلة أفضلهم ، روي عن هشام بن عامر ، قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يوم أحد : " احفروا ، وأوسعوا ، وأحسنوا " ويروى : " أعمقوا وأحسنوا ، وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد ، وقدموا أكثرهم قرآنا " ، فمات أبي فقدم بين يدي رجلين. قال رحمه الله : فإذا وضعت جنائز للصلاة عليها ، قرب إلى الإمام أفضلهم ، روي عن عمار مولى الحارث بن نوفل أنه شهد صفحة رقم 368 جنازة أم كلثوم بنت علي امرأة عمر بن الخطاب ، وابنها زيد بن عمر ، فجعل الغلام مما يلي الإمام ، وفي القوم ابن عباس ، وأبو سعيد الخدري ، وأبو قتادة ، وأبو هريرة ، فقالوا : هذه السنة. وعن عثمان وابن عمر : كانوا يجعلون الرجال مما يلي الإمام ، والنساء مما يلي القبلة. وفيه دليل أيضا على أن الأكفان إذا ضاقت جاز أن يكفن الجماعة في الثوب الواحد ، وقد روي عن ابن شهاب ، عن أنس بن مالك صفحة رقم 369 قال : أتى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على حمزة يوم أحد ، فوقف عليه ، فرآه قد مثل به ، فقال : " لولا أن تجد صفية في نفسها لتركته حتى تأكله العافية ، حتى يحشر يوم القيامة من بطونها " وقلت الثياب ، وكثرت القتلى ، فكان الرجل والرجلان والثلاثة يكفنون في الثوب الواحد ، ثم يدفنون في قبر واحد ، وكان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يسأل عنهم أيهم أكثر قرآنا ، فيقدمه إلى القبلة ، فدفنهم ولم يصل عليهم , أما القتيل ظلما في غير القتال : فيغسل ، ويصلى عليه ، وإن كان شهيدا في الثواب ، فإن عمر بن الخطاب رضي الله عنه غسل وكفن وصلي عليه ، وكان شهيدا. صفحة رقم 370 وروي عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : " الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله : المطعون شهيد ، والغرق ، وصاحب ذات الجنب ، والمبطون ، وصاحب الحريق ، والذي يموت تحت الهدم والمرأة تموت بجمع " يريد : المرأة تموت وفي بطنها ولد ، وقيل : هي المرأة تموت ولم يمسسها رجل ، فهؤلاء شهداء في ثواب الآخرة ، وفرض غسلهم والصلاة عليهم باق. والمقتول في الحد يغسل ويصلى عليه عند أكثر العلماء ، قال الشافعي : لا تترك الصلاة على أحد من أهل القبلة برا كان أو فاجرا. صفحة رقم 371 واختلف أصحابه فيمن قتل في ترك الصلاة ، فالأكثرون قالوا : يصلى عليه ، وكان الزهري يقول : يصلى على من يقاد منه ، ولا يصلى على من قتل في رجم. وقال مالك : من قتله الإمام في حد ، فلا يصلي عليه الإمام ، ويصلي عليه غيره إن شاء ، لما روي عن أبي برزة الأسلمي أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لم يصل على ماعز بن مالك ، ولم ينه عن الصلاة عليه. قال رحمه الله : والصحيح ما روي عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال له خيرا ، وصلى عليه. صفحة رقم 372 وقال أبو حنيفة : من قتل من المحاربين ، أو صلب لم يصل عليه ، وكذلك الفئة الباغية لا يصلى على قتلاهم عقوبة لهم ، وذهب الأكثرون إلى أنه يصلى عليهم. فأما المقتول من أهل العدل ، فاختلف القول في أنه هل يغسل ، وهل يصلى عليه ؟ فقد قيل : لا يغسل ولا يصلى عليه كالقتيل في معترك الكفار ، وقيل : يغسل ويصلى عليه لأنه مقتول مسلم. صفحة رقم 373 وروي عن الشعبي أن عليا صلى على عمار بن ياسر ، وهاشم بن عتبة ، فجعل عمارا مما يليه ، وهاشما أمامه ، فلما أدخلا القبر جعل عمارا أمامه وهاشما ما يليه. قال الشافعي : وبلغنا أن طائرا ألقى يدا بمكة في وقعة الجمل ، فعرفوها بالخاتم ، فغسلوها وصلوا عليها. واختلفوا في الصلاة على من قتل نفسه ، فذهب أكثرهم إلى أنه يصلى عليه ، وكان عمر بن عبد العزيز لا يرى الصلاة عليه ، وبه قال الأوزاعي ، وقال أحمد : لا يصلي عليه الإمام ، ويصلي عليه غيره ، واحتجوا بما روي عن جابر بن سمرة أن رجلا قتل نفسه فلم يصل عليه النبي ( صلى الله عليه وسلم ). قال إسحاق الحنظلي : إنما لم يصل عليه تحذيرا للناس عن مثل ما فعل. والسقط يصلى عليه إذا مات بعد أن استهل ، واختلفوا فيه إذا مات قبل أن يستهل ، فذهب قوم إلى أنه لا يصلى عليه ، صفحة رقم 374 يروى ذلك عن جابر بن عبد الله ، وابن عباس ، وبه قال الزهري ، وهو قول الثوري ، والأوزاعي ، ومالك ، والشافعي ، وأصحاب الرأي ، ورفع بعضهم عن جابر قال : " الطفل لا يصلى عليه حتى يستهل " والأصح أنه موقوف عليه. وذهب قوم إلى أنه يصلى عليه ، يروى ذلك عن ابن عمر ، وأبي هريرة ، وبه قال ابن سيرين ، وابن المسيب ، وهو قول أحمد ، صفحة رقم 375 وإسحاق ، لما يروى عن المغيرة بن شعبة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " السقط يصلى عليه ، ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة ". قال إسحاق : إنما الميراث بالاستهلال ، أما الصلاة ، فإنه يصلى عليه ، لأنه نسمة كتب عليه الشقاء والسعادة.

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے ، انہوں نے کہا : رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم احد کے شہداء میں سے دو دو آدمیوں کو ایک ہی کپڑے سے ڈھانپ دیتے تھے ، پھر فرماتے : ان میں سے قرآن کس کو زیادہ یاد ہے ؟ جب ان میں سے کسی ایک کی طرف اشارہ کیا جاتا تو لحد میں اسے آگے رکھتے اور فرماتے : میں ان کے حق میں قیامت والے دن گواہ ہوں۔ نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے انہیں ان کے خون میں غلطاں ہی دفن کرنے کا حکم دیا ، نہ ان کا جنازہ پڑھا اور نہ انہیں غسل ہی دیا گیا۔

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← اللَّيْثُ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1501 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، نا أحمد بن عبد الله بن علي المنجوفي ، نا روح ، نا عوف ، عن الحسن ومحمد عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من اتبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا ، وكان معه حتى يصلى عليها ، ويفرغ من دفنها ، فإنه يرجع من الأجر بقيراطين ، كل قيراط مثل أحد ، ومن صلى عليها ، ثم رجع قبل أن تدفن ، فإنه يرجع بقيراط ". هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من أوجه عن أبي هريرة. صفحة رقم 377 وروي عن أبي المهزم ، عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " من تبع جنازة ، وحملها ثلاث مرات ، فقد قضى ما عليه من حقها ". وهذا حديث غريب ، وأبو المهزم ضعيف ، ورواه بعضهم موقوفا.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : جو آدمی کسی مسلمان کے جنازے کے ساتھ ایمان کی حالت میں اور ثواب حاصل کرنے کی غرض سے جائے اور جنازہ پڑھنے اور دفن سے فراغت تک ساتھ رہے تو ایسا شخص دو قیراط ثواب لے کر لوٹتا ہے ، ہر قیراط احد پہاڑ کے برابر ہے اور جو صرف جنازہ پڑھ کر دفن سے پہلے لوٹ آئے تو ایسا آدمی ایک قیراط کے ساتھ واپس لوٹتا ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ ← عَوْفٌ، ← رَوْحٌ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ الْمَنْجُوفِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1502 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا النضر بن شميل ، أنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " من صلى على جنازة ، فله قيراط ، ومن يتبعها حتى يقضى دفنها ، فله قيراطان ، أصغرهما مثل أحد ". فذكر ذلك لابن عمر ، فتعاظمه ، فأرسل إلى عائشة صفحة رقم 378 يسألها ، فقالت : صدق أبو هريرة ، فقال ابن عمر : لقد فرطنا في قراريط كثيرة. هذا حديث حسن صحيح.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : جس نے کسی کی نماز جنازہ پڑھی اسے ایک قیراط ثواب ملے گا، اور جو شخص دفن سے فراغت تک ساتھ رہے اسے دو قیراط ثواب ملے گا، ان دوقیراطوں میں سے چھوٹا قیراط احد پہاڑ کے برابر ہے ۔ قیراط کی متذکرہ بالا وضاحت کا ذکر سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ کے سامنے ہوا تو انہوں نے بہت بڑا خیال کیا ( یعنی ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بہت زیادہ بیان کرتے ہیں ) پھر سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے اس مسئلہ کی وضاحت کی گئی تو انہوں نے کہا: ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ درست کہتے ہیں : اس پر ابن عمر رضی اللہ عنہ نے کہا : پھر تو ہم نے بہت سے قیراطوں کا نقصان اٹھایا ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد المليحي

1503 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة ، أنا محمد ابن أحمد بن الحارث ، أنا محمد بن يعقوب الكسائي ، أنا عبد الله بن محمود ، أنا إبراهيم بن عبد الله الخلال ، نا عبد الله بن المبارك ، عن همام ، عن قتادة ، عن أبي عيسى الإسواري صفحة رقم 379 عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي قال : " عودوا المرضى ، واتبعوا الجنائز تذكركم الآخرة ".

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : بیمار پرسی کیا کرو اور جنازوں کے ساتھ جایا کرو ، اس سے تمہیں آخرت یاد آئے گی۔

عودوا المرضى واتبعوا الجنائز تذكركم الآخرة ← النَّبِيِّ ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أبي عيسى الإسواري صفحة رقم ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← إبراهيم بن عبد الله الخلال، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ ← محمد بن يعقوب الكسائي ← محمد ابن أحمد بن الحارث ← أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة

1504 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا علي بن الحسن الدارابجردي ، نا أبو جابر محمد بن عبد الملك ، نا شعبة ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن عبد الله بن يزيد رضيع عائشة عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " ما من رجل مسلم يموت يصلي عليه أمة من الناس يكملون مائة كلهم يتشفعون له إلا شفعوا فيه ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن الحسن بن عيسى ، عن ابن المبارك ، عن سلام بن أبي مطيع ، عن أيوب ، عن أبي قلابة.

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : جو مسلمان فوت ہو جائے اور اس پر لوگوں کی ایک جماعت جنازہ پڑھے جس کی تعداد سو تک پہنچتی ہو ، وہ سب مرنے والے کے لیے سفارش کریں تو اللہ ان کی سفارش قبول فرما لیتا ہے ۔

عَائِشَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، رَضِيعِ عَائِشَةَ ← أَبِي قِلَابَةَ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو جَابِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الدَّارَابْجِرْدِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي