Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

6295 - حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن أبيه عن ثمامة عن أنس قال كان نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثة أسطر سطر محمد وسطر رسول وسطر الله فهذا كان نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه و سلم

ثمامہ نے حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ کی انگوٹھی کے نقش کی تین سطریں تھیں ایک سطر میں محمد اور دوسری سطر میں رسول اور تیسری سطر میں اللہ کا لفظ تھا یہ رسول اللہ ﷺ کی انگوٹھی کا نقش تھا۔

أَنَسٍ، ← ثُمَامَةَ ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ ← عبد الله بن محمد بن خشيش

6296 - حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب قال ثنا سعد عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم أراد أن يكتب إلى كسرى وقيصر فقيل له إنهم لا يقبلون كتابك إلا بخاتم فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله

قتادہ نے حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے کسری اور قیصر کی طرف خط لکھنے کا ارادہ فرمایا تو آپ سے کہا گیا کہ وہ آپ کا خط مہر کے بغیر قبول نہیں کریں گے تو آپ ﷺ نے چاندی کی انگوٹھی بنوائی جس کا نقش ( محمد رسول اللہ ﷺ ) تھا۔

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعْدٍ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

6297 - حدثنا علي بن معبد قال ثنا شبابة قال ثنا شعبة عن قتادة عن أنس قال أراد النبي صلى الله عليه و سلم أن يكتب كتابا إلى الروم ثم ذكر مثله فهذا رسول الله صلى الله عليه و سلم قد انتقش في خاتمه العربية ثم قد فعل ذلك أصحابه من بعده

قتادہ نے حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ روم ( کے بادشاہ ) کی طرف خط لکھنے کا ارادہ فرمایا پھر اسی طرح کی روایت نقل کی ہے ۔ حاصل : یہ جناب رسول اللہ ﷺ ہیں کہ جن کی انگوٹھی کا نقل عربی زبان میں تھا پھر ان کے بعد صحابہ کرم نے اسی طرح کیا۔

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← شَبَابَةُ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

6298 - حدثنا علي بن معبد قال ثنا إبراهيم بن محمد القرشي عن عمرو بن يحيى عن جده قال قدم عمرو بن سعيد مع أخيه على النبي صلى الله عليه و سلم فنظر إلى حلقة في يده فقال ما هذه الحلقة في يدك قال هذه حلقة يا رسول الله قال فما نقشها قال محمد رسول الله قال أرنيه فتختمه رسول الله صلى الله عليه و سلم فمات وهو في يده ثم أخذه أبو بكر بعد ذلك فكان في يده ثم أخذه عمر فكان في يده ثم أخذه عثمان فكان في يده عامة خلافته حتى سقط منه في بير أريس فهذا رسول الله صلى الله عليه و سلم لم ينكر على خالد بن سعيد لبس ما هو منقوش بالعربية

عمرو بن یحییٰ نے اپنے دادا سے روایت کی ہے کہ عمرو بن سعد اپنے بھائی کے ساتھ جناب رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے تو آپ نے ان کے ہاتھ میں ایک چھلا دیکھا اپ نے فرمایا یہ چھلا جو تمہارے ہاتھ میں ہے یہ کیسا ہے ۔ تو انہوں نے کہا یا رسول اللہ ﷺ یہ چھلا ہے آپ نے فرمایا اس کا نقش کیا ہے؟ اس نے کہا محمد رسول اللہ ﷺ آپ نے فرمایا مجھے دکھاؤ ۔ پس جناب رسول اللہ ﷺ اس کو مہر کے لئے استعمال فرماتے تھے ۔ جب آپ کی وفات ہوئی تو وہ آپ کے دست اقدس میں تھی ۔ پھر اس کو حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ نے لیا وہ ان کے ہاتھ میں رہی ۔ پھر حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے لے لیا ۔ پس وہ ان کے ہاتھ میں رہی ۔ پھر اس کو حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے لے لیا وہ زمانہ خلافت میں ان کے ہاتھ میں رہی یہاں تک کہ بیرار لیں میں ان کے ہاتھ سے گر پڑی ۔ یہ جناب رسول اللہ ﷺ ہیں کہ آپ نے خالد بن سعید کو ہاتھ میں عربی نقش والی انگوٹھی سے منع نہیں فرمایا۔

جَدِّهِ، ← عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، ← إبراهيم بن محمد القرشي ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

6299 - حدثنا علي بن معبد قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا الربيع بن صبيح عن حيان الصائغ قال كان نقش خاتم أبي بكر الصديق نعم القادر الله

حیان صائغ سے روایت ہے کہ جناب ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ کی انگوٹھی کا نقش " نعم القادر اللہ " تھا ۔ اللہ تعالیٰ خوب قدرت والا ہے ۔

كان نقش خاتم أبي بكر الصديق نعم القادر الله ← حيان الصائغ ← الرَّبِيعُ بْنُ صَبِيحٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

6300 - حدثنا علي قال ثنا خالد بن عمرو قال ثنا إسرائيل عن جابر عن أبي جعفر قال كان نقش خاتم علي رضي الله عنه لله الملك

ابو جعفر سے روایت ہے کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ کی انگوٹھی کا نقش یہ تھا " اللہ الملک " اللہ بادشاہ ہے ۔

كان نقش خاتم علي لله الملك ← أَبِي جَعْفَرٍ، ← جَابِرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← خالد بن عمرو ← عَلِيٍّ،

6301 - حدثنا علي قال ثنا عبد الوهاب قال ثنا شعبة عن قتادة قال كان نقش خاتم أبي عبيدة بن الجراح الحمد لله فهؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وخلفاؤه الراشدون المهديون قد نقشوا على خواتيمهم العربية فدل ما فعلوا من ذلك على أنه غير محظور عليهم وأنه إنما أريد بالنهي أن لا ينقش على خاتم الإمام لئلا يفتعل فيما بيده من الأموال التي للمسلمين ألا ترى أن عمر قد روينا عنه النهي عن ذلك ثم قد لبس هو من بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم ما هو منقوش بالعربية فدل ذلك على أن ما كره من العربية هو العربية الموضوعة على خاتم إمام المسلمين خاصة لا غير ذلك وأما ما روي مما كان نقش خاتم النعمان بن مقرن وابن مسعود وحذيفة فإنه قد يجوز أن يكونوا فعلوا ذلك ولهم أن ينقشوا مكانهم عربيا ولقد

قتادہ کہتے ہیں کہ ابو عبیدہ بن جراع کی انگوٹھی کا نقش یہ تھا " الحمد للہ " تمام تعریفوں کا حقدار اللہ ہے ۔ یہ اصحاب رسول اللہ ﷺ ہیں اور خلفاء راشدین المہدبین ہیں جنہوں نے اپنی انگوٹھیوں کا نقش عرب میں بنوایا تھا ان کا یہ عمل اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ یہ ممنوع نہیں اور ممانعت کا مطلب یہ ہے کہ امام کی انگوٹھی والا نقش نہ بنوایا جائے تاکہ اس کے ذریعہ وہ ( جھوٹی مہریں لگا کر ) مسلمانوں کے اموال کے سلسلہ میں کوئی کاروائی نہ کرے ۔ کیا تم دیکھتے نہیں کہ ہم نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے اس کی ممانعت نقل کی ہے پھر ان کا عمل ذکر کیا کہ انہوں نے جناب رسول اللہ ﷺ کی عربی منقوش انگوٹھی خود استعمال فرمائی ۔ اس سے بھی یہ دلالت مزید مل گئی کہ جس عربی نقش والی انگوٹھی کو انہوں نے ناپسند کیا وہ امام و مقتدا والی ہے ۔ اس کے علاوہ کا یہ حکم نہیں ۔ اب رہی وہ روایات جو حضرت نعمان بن مقرب، ابن مسعود ، حذیفہ رضی اللہ عنہ کی سند سے منقول ہیں تو ممکن ہے کہ انہوں نے اس طرح کیا اور وہ اس کی بجائے عربی میں بھی نقش بنوا سکتے تھے ۔ ( یہ بھی ممکن ہے کہ سنداً یہ روایات کمزور ہوں)

قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← عَلِيٍّ،

6302 - حدثني بن أبي داود قال ثنا القواريري قال ثنا عبد الوارث عن عمرو عن الحسن أنه كان يكره أن ينقش الرجل على خاتمه صورة وقال إذا ختمت لها فقد صورت بها

عمرو بن حضرت حسن رحمتہ اللہ علیہ سے روایت کی ہے کہ وہ انگوٹھی کے نگینہ پر تصویر بنانے کو نا پسند و مکروہ قرار دیتے تھے اور فرماتے جب تم اس کی مہر لگاؤ گے تو تم نے گویا تصویر بنائی ۔

إذا ختمت لها فقد صورت بها ← الحسن أنه كان يكره أن ينقش الرجل على خاتمه صورة ← عَمْرٍو، ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← الْقَوَارِيرِيُّ ← بن أبي داود

6303 - حدثنا علي بن معبد قال ثنا معلى بن منصور قال ثنا مفضل بن فضالة قال ثنا عياش بن عياش عن الهيثم بن شفي الحجري عن أبي عامر عن أبي ريحانة قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن لبوس الخاتم إلا لذي سلطان قال أبو جعفر فذهب قوم إلى كراهة لبس الخاتم إلا لذي سلطان واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فلم يروا بلبسه لسائر الناس من سلطان وغيره بأسا وكان من حجتهم في ذلك الحديث الذي قد رويناه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في الباب الذي قبل هذا الباب أنه ألقي خاتمه فألقى الناس خواتيمهم فقد دل هذا على أن العامة قد كانت تلبس الخواتيم في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فإن قال قائل فكيف تحتج بهذا وهو منسوخ قيل له إن الذي احتججنا به عنه ليس بمنسوخ وإنما المنسوخ ترك لبس الخاتم من الذهب للنبي صلى الله عليه و سلم ولغيره من أمته وقبل ذلك فقد كان هو وهم في ذلك سواء فلما نسخ لبس خواتيم الذهب كان الحكم متقدما في لبسه ولبسهم الخواتيم سواء وكان النسخ لم يمنعه هو صلى الله عليه و سلم من لبس خاتم الفضة فكذلك أيضا لا يمنعهم من لبس الخواتيم من فضة فهذا الذي أرادنا من هذا الحديث وقد روى عن جماعة ممن لم يكن لهم سلطان أنهم كانوا يلبسون الخواتيم فمما روى في ذلك ما

ابو عامر نے حضرت ابو ریحانہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے حکام کے علاوہ دوسروں کو انگوٹھی پہننے سے منع فرمایا ۔ امام طحاوی رحمتہ اللہ علیہ کہتے ہیں : ایک جماعت علماء کہتی ہے کہ حاکم کے علاوہ کسی دوسرے کو انگوٹھی کا استعمال مکروہ ہے انہوں نے اس روایت سے استدلال کیا ہے ۔ تمام لوگ خواہ وہ صاحب اقتدار ہوں یا غیر ، انگوٹھی کے پہننے میں کوئی حرج نہیں۔ ان کی دلیل وہ روایت ہے کہ جس میں مذکور ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے انگوٹھی پھینک دی تو دوسرے لوگوں نے بھی پھینک دیں اس سے یہ خود دلالت مل گئی کہ جناب رسول اللہ ﷺ کے زمانہ میں عام لوگ بھی انگوٹھیاں پہنتے تھے ۔ اگر کوئی کہے کہ آپ منسوخ روایت سے استدلال کر رہے ہیں ۔ تو اس کے جواب میں کہا جائے گا جس بات سے ہم نے اس روایت سے استدلال کیا ہے وہ تو منسوخ نہیں ہے ۔ منسوخ سونے کی انگوٹھی کا آپ اور آپ کی امت کے لئے پہننا ہے ( مطلق انگوٹھی پہننا تو مخالف کو بھی مسلم ہے ) اور اس اعلان نسخ سے پہلے پہننے میں آپ ﷺ اور دوسرے لوگ سب شریک تھے پھر سونے کی انگوٹھی منسوخ ہوئی مگر آپ کے اور دوسرے لوگوں کے لئے انگوٹھی کا حکم تو اسی طرح باقی رہا ۔ اس نسخ نے آپ کو چاندی کی انگوٹھی سے نہ روکا۔ تو اسی طرح دوسرے لوگوں کے لئے بھی رکاوٹ نہ ہو گی اس روایت سے ہمارا استدلال صرف اتنا ہی ہے ۔ ورنہ تو ان لوگوں سے اس کا پہننا ثابت ہے جو حاکم و بادشاہ نہ تھے روایات ملاحظہ ہوں۔

أبو جعفر فذهب قوم إلى كراهة لبس الخاتم إلا لذي سلطان ← لبوس الخاتم إلا لذي سلطان ← نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم ← أَبِي رَيْحَانَةَ ← أَبِي عَامِرٍ ← الهيثم بن شفي الحجري ← عَيَّاشِ بْنِ عَيَّاشٍ ← مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ← مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

6304 - حدثنا علي بن معبد قال ثنا محمد بن جعفر المدائني قال ثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه أن الحسن والحسين كانا يتختمان في يسارهما وكان في خواتيمهما ذكر الله

جعفر بن محمد نے اپنے والد سے روایت کی ہے کہ حضرت حسن و حسین رضی اللہ عنہ اپنے بائیں ہاتھوں میں انگوٹھیاں پہنتے تھے اور ان انگوٹھیوں پر ذکر اللہ منقش تھا۔

اللہُ ← أبيه أن الحسن والحسين كانا يتختمان في يسارهما وكان في خواتيمهما ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَائِنِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

6305 - حدثنا علي قال ثنا يعلى بن عبيد قال ثنا رشد بن كريب أنه قال رأيت بن الحنفية يتختم في يساره

رشد بنکریب کہتے ہیں کہ میں نے ابن حنفیہ رحمتہ اللہ علیہ کو دیکھا کہ وہ اپنے بائیں ہاتھ میں انگوٹھی استعمال فرماتے تھے ۔

رأيت بن الحنفية يتختم في يساره ← رشد بن كريب أنه ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيٍّ،

6306 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوحاظي قال ثنا سليمان بن بلال قال ثنا جعفر بن محمد عن أبيه قال كان الحسن والحسين يتختمان في يسارهما

جعفر بن محمد نے اپنے والد سے روایت کی ہے کہ حضرت حسن و حسین رضی اللہ عنہ اپنے بائیں ہاتھوں میں انگوٹھیاں پہنتے تھے ۔

کان الحسن والحسين يتختمان في يسارهما ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← الوحاظي ← بن أبي داود