Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

6283 - حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا القعنبي قال قرأت على مالك بن أنس عن عبد الله بن دينار عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يلبس خاتما من ذهب ثم قام فنبذه فقال لا ألبسه أبدا فنبذ الناس خواتيمهم

عبداللہ بن دینار نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ سونے کی انگوٹھی پہنتے تھے پھر آپ اور اس کو پھینک دیا اور فرمایا میں اسے کبھی نہ پہنوں گا تو تمام لوگوں نے اپنی انگوٹھیاں اتار پھینکیں۔

بن عُمَرَ ← عبد الله بن دينار ← على مالك بن أنس ← الْقَعْنَبِيُّ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

6284 - حدثنا نصر بن مرزوق عن علي بن معبد عن إسماعيل بن جعفر عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

نافع نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ سے انہوں نے جناب نبی اکرم ﷺ سے اسی طرح کی روایت کی ہے ۔

النبي صلى الله عليه و سلم مثله ← بن عُمَرَ ← نَافِعٍ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

6285 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن المغيرة بن زياد أنه حدثه قال حدثني نافع عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم اتخذ خاتما من ذهب فاتخذ أصحابه خواتيم من ذهب ثم رمى به واتخذ خاتما من ورق وكتب فيه محمد رسول الله

نافع نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے سونے کی انگوٹھی بنوائی تو آپ کے صحابہ کرام نے سونے کی انگوٹھیاں بنوالیں پھر آپ نے اس کو اتار پھینکا اور چاندی کی انگوٹھی بنوائی اور اس کا نقش یہ تھا " محمد رسول اللہ ﷺ "

بن عُمَرَ ← نَافِعٍ ← المغيرة بن زياد أنه ← أَبُو عَاصِمٍ ← بن مرزوق

6286 - حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الواحد بن غياث قال ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله فثبت بهذه الآثار أن خواتيم الذهب قد كان لبسها مباحا ثم نهى عنه بعد ذلك فثبت أن ما فيه تحريم لبسها هو الناسخ لما فيه إباحة لبسها فهذا وجه هذا الباب من طريق الآثار وأما النظر في ذلك فقد ذكرناه فيما تقدم ذكرنا له في غير هذا الموضع وأنه يوافق ما ذهب إليه من ذهب في ذلك إلى الإباحة ولكن السنة في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في النهي عن ذلك قد حظرت ذلك ومنعت منه ومما روى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في النهي عن ذلك أيضا ما

نافع نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ سے انہوں نے جناب نبی اکرم ﷺ سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے ۔ ان آثار سے معلوم ہو کہ وہ روایات جن میں پہننے کی ممانعت وارد ہوئی ہے وہ ناسخ ہیں اور اباحت والی روایت منسوخ ہیں ۔ آثار کے پیش نظر اس باب کا یہی حکم ہے ۔ نظر کا جو تقاضا ہے وہ ہم پیچھے ذکر کر آئے قیاس تو یہی چاہتا ہے کہ سونے کا استعمال مباح ہو لیکن آپ ﷺ کا ارشاد اس کی ممانعت میں وارد ہوا جس میں اس سے منع کر دیا اور روک دیا۔

ذلك أيضا ما ← ذلك قد حظرت ذلك ومنعت منه ومما روى ← بن عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَبِي بِشْرٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

6287 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عبيد الله بن عمر عن نافع مولى بن عمر عن حنين مولى بن عباس عن علي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه نهاه عن التختم بالذهب

نافع مولیٰ ابن عمر رضی اللہ عنہ نے حنین مولیٰ ابن عباس رضی اللہ عنہ سے انہوں نے حضرت علی رضی اللہ عنہ سے انہوں نے جناب رسول اللہ ﷺ سے روایت کی ہے جناب رسول اللہ ﷺ نے سونے کی انگوٹھی پہننے سے منع فرمایا۔

التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ. ← رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه نهاه ← عَلِيٍّ، ← حنين مولى بن عباس ← نافع مولى بن عمر ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← حَمَّادٌ، ← حجاج، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

6288 - حدثنا محمد قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن محمد بن عمر عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله فإن قال قائل فهل تجد عن أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم في ذلك نهيا قيل له نعم

ابراہیم بن عبداللہ نے اپنے والد سے انہوں نے حضرت علی رضی اللہ عنہ سے انہوں نے جناب رسول اللہ ﷺ سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے ۔ کیا جناب رسول اللہ ﷺ کے کسی اور صحابی سے بھی ممانعت کی روایت وارد ہے ؟ جی ہاں ۔ ملاحظہ فرمائیں۔

قائل فهل تجد ← رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله فإن ← عَلِيٍّ، ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، ← حَمَّادٌ، ← حجاج، ← مُحَمَّدٍ

6289 - حدثنا علي بن معبد قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا همام عن قتادة عن عبد الرحمن مولى أم برثن عن زياد عامل البصرة قال وفدنا إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع الأشعري فرأى علي خاتما من ذهب فقال عمر لقد تشبهتم بالعجم ثلاثا يقولها تختموا بهذا الورق قال فقال الأشعري أما أنا فخاتمي حديد فقال عمر ذاك أخبث وأنتن

بصرہ کے عامل زیاد روایت کرتے ہیں کہ ہم ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ کے ساتھ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی خدمت میں آئے تو آپ نے میرے ہاتھ میں سونے کی انگوٹھی دیکھی اور فرمایا تم نے عجمیوں کی مشابہت اختیار کر لی یہ بات آپ نے تین مرتبہ فرمائی پھر فرمایا چاندی کی انگوٹھیاں بناؤ اشعری کہنے لگے میری انگوٹھی لوہے کی ہے حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے فرمایا وہ تو اس بھی زیادہ خبیث اور بدبو دار ہے ۔

عمر ذاك أخبث وأنتن ← فخاتمي حديد ← الأشعري أما ← عمر لقد تشبهتم بالعجم ثلاثا يقولها تختموا بهذا الورق ← وفدنا إلى عمر بن الخطاب مع الأشعري فرأى علي خاتما من ذهب ← زياد عامل البصرة ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى أُمِّ بُرْثُنٍ ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

6290 - حدثنا بن أبي عمران قال ثنا محمد بن الصباح قال ثنا هشيم عن العوام بن حوشب عن الأزهر بن راشد عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تستضيئوا بنيران أهل الشرك ولا تنقشوا عربيا قال فسألت الحسن عن ذلك فقال قوله لا تنقشوا عربيا لا تنقشوا في خواتيمكم محمد رسول الله وقوله لا تستضيئوا بنيران أهل الشرك يقول لا تشاوروهم في أموركم قال أبو جعفر فذهب قوم إلى كراهة نقش الخواتيم بشيء من العربية واحتجوا في ذلك بهذا الحديث ولم يروا بنقش غير العربية بأسا واحتجوا في ذلك بما كان على خواتيم نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم

ازہر بن راشد کہتے ہیں کہ حضرت انس رضی اللہ عنہ کہنے لگے کہ جناب نبی اکرم ﷺ نے فرمایا اہل شرک کی آگ کی روشنی سے مت روشنی حاصل کرو اور عربی نقش نہ بناؤ۔ میں نے حسن سے اس بارے میں سوال کیا تو انہوں نے فرمایا کہ : لا تنقشو اعربیا کا مطلب یہ ہے کہ اپنی انگوٹھیوں میں محمد رسول اللہ ﷺ کا نقش مت بناؤ اور لا تستضیو ا بنیز ان اھل الشرک کا مطلب یہ ہے اپنے معاملات میں ان سے مشورہ مت لو۔ امام طحاوی رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ بعض لوگوں کا خیال یہ ہے کہ انگوٹھی کا نقش کسی بھی عربی لفظ میں بنوانا مکروہ ہے اور انہوں نے اس روایت کو دلیل بنایا عربی کے علاوہ دوسرے کسی نقش میں کوئی حرج قرار نہیں دیا اور انہوں نے صحابہ کرام کی ایک جماعت کے متعلق انگوٹھی کے سلسلے میں وارد روایات سے استدلال کیا۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الْأَزْهَرِ بْنِ رَاشِدٍ، ← الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ ← هُشَيْمٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، ← بن أبي عمران

6291 - حدثنا علي بن معبد قال ثنا معلى عن منصور قال أخبرني عبد الواحد بن زياد قال حدثتنا أم نافع بنت أبي الجعد مولى النعمان بن مقرن عن أبيها قال كان نقش خاتم النعمان بن مقرن إبلا قابضا إحدى يديه باسطا الأخرى

مولیٰ نعمان بن مقرن ابو جعد نے روایت کی کہ حضرت نعمان بن مقرن کی انگوٹھی کا نقش اونٹ کا نقش تھا جس کا ایک گٹنا بدھا ہوا اور دوسرا پھیلا ہوا تھا۔

كان نقش خاتم النعمان بن مقرن إبلا قابضا إحدى يديه باسطا الأخرى ← أَبِيهَا ← حدثتنا أم نافع بنت أبي الجعد مولى النعمان بن مقرن ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← مَنْصُورٌ، ← مُعَلَّى، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

6292 - حدثنا علي بن معبد قال ثنا علي بن جعد قال ثنا شعبة عن جابر عن القاسم قال كان نقش خاتم عبد الله ذبابان

قاسم روایت کرتے ہیں کہ عبداللہ کی انگوٹھی کا نقش دو مکھیاں تھیں۔

كان نقش خاتم عبد الله ذبابان ← الْقَاسِمِ، ← جَابِرٍ ← شُعْبَةُ، ← علي بن جعد ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

6293 - حدثنا علي قال ثنا شريك عن الأعمش عن عبد الله بن يزيد قال كان نقش خاتم حذيفة كركيان وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا بأس بنقش العربية على الخواتيم غير ما منع منه رسول الله صلى الله عليه و سلم من الانتقاش على خاتمه وقالوا لا حجة لأهل المقالة الأولى فيما احتجوا به في ذلك لأن حديثهم الذي رووه عن النبي صلى الله عليه و سلم لا يثبت من طريق الإسناد وإنما أصله عن عمر لا عن النبي صلى وذكروا في ذلك ما

عبداللہ بن یزید سے روایت ہے کہ حضرت حذیفہ کی انگوٹھی کا نقش دو کونج تھے ۔ فریق ثانی کا مؤقف : انگوٹھی پر عربی نقش کا کوئی حرج نہیں سوائے اس نقش کے جس کو رسول اللہ ﷺ نے انگوٹھی پر بنانے سے منع کیا ہو۔ فریق اول کی دلیل کا جواب : سند کے لحاظ سے وہ روایت ثابت نہیں اور وہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا مقولہ ہے نبی اکرم ﷺ کا ارشاد نہیں جیسا کہ اسی روایت سے معلوم ہوتا ہے ۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، ← الْاَعْمَشِ ← شَرِيکٍ ← عَلِيٍّ،

6294 - حدثنا علي بن معبد قال ثنا شريح بن النعمان قال ثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال عمر بن الخطاب لا تنقشوا في خواتيمكم العربية فهذا هو أصل حديث أنس هذا عن عمر لا عن النبي صلى الله عليه و سلم ثم لو ثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم لكان تفسيره عندنا ما قال الحسن لأن نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه و سلم كان كذلك فنهى أن ينقش عليه

قتادہ نے حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا اپنی انگوٹھیوں کے عربی نقش مت بناؤ اس روایت کی اصل یہی ہے کہ حضرت انس رضی اللہ عنہ نے حضرت عم رضی اللہ عنہ کا قول نقل کیا ہے ۔ دوسرا جواب : اگر بالفرض وہ رسول اللہ ﷺ سے ثابت ہو جائے تو اس کی تفسیر وہی ہے جو حضرت حسن نے فرمائی کہ جناب رسول اللہ ﷺ کی انگوٹھی کے نقش کی طرح انگوٹھی بنانے کی ممانعت کی گئی ( کیونکہ وہ آپ کی انگوٹھی دوسرے ممالک میں خطوط پر مہر لگانے کے لئے استعمال ہوتی تھی )

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← شُرَيْحُ بْنُ النُّعْمَانِ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،