Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

5544 - حدثنا أحمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا عبد الواحد بن زيادة قال ثنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله قال قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة

ابو سلمہ بن عبدالرحمن نے جابر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہر غیر منقسم چیز کے متعلق فیصلہ فرمایا کہ جب اس کی حدود مقر ر ہو جائیں اور راستے پھیر دیے جائیں تو اب شفعہ نہیں ہو سکتا ۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عبد الواحد بن زيادة ← مُسَدَّدٌ ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ

5545 - حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد الرزاق عن معمر فذكر بإسناده مثله ففي هذا الحديث نفي الشفعة بعد وقوع الحدود وصرف الطرق وذلك دليل على ثبوتها قبل صرف الطرق وإن حدد الحدود فقد وافق هذا الحديث حديث عبد الملك عن عطاء وزاد على ما روى مالك فهو أولى منه وقد يحتمل أيضا حديث مالك أن يكون غني بوقوع الحدود التي نفيت بوقوعها الشفعة في الدور والطرق فيكون المبيع لا شرك لأحد فيه ولا في طريقه فيكون معنى هذا الحديث مثل معنى حديث معمر وهو أولى ما حمل عليه حتى لا يتضاد هو وحديث معمر وقد روى بن جريج عن الزهري ما يوافق ما روى معمر

عبدالرزاق نے معمر سے پھر انہوں نے اپنی اسناد سے اسی طرح روایت نقل کی اس روایت میں حدود کے واقع ہوچکنے کے بعد شفعہ کی نفی ہے اسی طرح راستوں کے مختلف کر دینے کے بعد نفی شفعہ ہے اور یہ اس بات کی دلیل ہے کہ راستے مختلف کرنے سے پہلے خواہ حد بندی ہو جائے شفعہ درست ہے اورعبدالملک نے عطاء سے جو روایت کی ہے وہ اس کے موافق ہے اور مالک رضی اللہ عنہ کی روایت اضافہ ہے ۔ پس وہ اس سے اولیٰ ہے اگرچہ روایت مالک رحمۃ اللہ علیہ میں یہ احتمال ہے کہ مکانات اور راستوں کی جس حد بندی سے شفعہ کی نفی کی گئی ہے اس سے مراد یہ ہے کہ وہ ایسا مبیع ہے جس میں کسی کی شرکت نہیں اسی طرح راستہ میں بھی شرکت نہ ہو تو اس طرح اس روایت کا مفہوم روایت معمر ہے جس میں کسی کی شرکت نہیں اسی طرح راستہ میں شرکت نہ ہو تو اس طرح اس روایت کامفہوم روایت معمر کی طرح ہو گیا اور اس معنی پر محمول کرنا اولیٰ ہے ۔ بلکہ ابن جریج نے خود زہری سے ایسی روایت نقل کی جو معمر کی روایت کے موافق ہے روایت ملاحظہ ہو ۔

5546 - حدثنا أحمد بن داود قال أخبرنا يعقوب بن حميد قال ثنا بن أبي داود عن بن جريج عن بن شهاب عن بن المسيب أن النبي صلى الله عليه و سلم قال إذا حدت الطرق فلا شفعة فإن قال قائل فقد ثبت بما ذكرت وجوب الشفعة بالشركة في الدور والأرضين وبالشرك في الطريق إلى ذلك فمن أين أوجبت الشفعة بالجوار قيل له أوجبتها بما

ابن شہاب نے ابن مسیب سے روایت کی ہے کہ جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جب راستوں کی حد بندی کر دی جائے تو اس وقت شفعہ نہیں ہے ۔ جیسا کہ تم نے ذکر کیا شفعہ شرکت فی المکان اور زمین اور شرکت راہ سے تو لازم ہوتا ہے یہ جوار والا شفعہ کہاں سے نکال لیا ۔ ان روایات سے واجب ہوا ہے ۔

بن المسيب ← بن شِهَابٍ ← بن جُرَيْجٍ ← بن أبي داود ← يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ

5547 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا علي بن بحر القطان وأحمد بن جناب قالا ثنا عيسى بن يونس قال ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال جار الدار أحق بالدار

قتادہ نے انس رضی اللہ عنہ سے روایت کی جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا گھر کا پڑوسی وہ گھر کا زیادہ حقدار ہے ۔

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← علي بن بحر القطان وأحمد بن جناب ← بن أبي داود

5548 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا علي وأحمد قالا ثنا عيسى بن يونس قال سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال جار الدار أحق بشفعة الدار

قتادہ نے انس رضی اللہ عنہ سے انہوں نے سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا گھر کا پڑوسی وہ گھر کے شفعہ کا زیادہ حق رکھتا ہے ۔

سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ ← أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← علي وأحمد ← بن أبي داود

5549 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا همام قال ثنا قتادة فذكر بإسناده مثله

ہمام نے قتادہ سے پھر انہوں نے اپنی سند سے روایت نقل کی ہے ۔

قتادة فذكر بإسناده مثله ← هَمَّامٌ، ← عَفَّانُ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

5550 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق وأحمد بن داود قالا ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة عن قتادة فذكر بإسناده مثله

شعبہ نے قتادہ سے پھر انہوں نے اپنی اسناد سے اسی طرح روایت کی ہے ۔

قتادة فذكر بإسناده مثله ← شُعْبَةُ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← إبراهيم بن مرزوق وأحمد بن داود

5551 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا حميد وقتادة عن الحسن عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله ولم يذكر سمرة

حمید و قتادہ سے انہوں نے حسن سے انہوں نے جناب رسو ل اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح روایت کی ہے البتہ اس میں سمرہ کا تذکرہ نہیں ہے ۔

النبي صلى الله عليه و سلم مثله ولم يذكر سمرة ← الْحَسَنِ، ← حميد وقتادة ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

5552 - حدثنا بن أبي عمران قال ثنا أحمد بن جناب ح

ابن ابی عمران نے احمد بن جناب سے روایت کی ہے ۔

أحمد بن جناب ← بن أبي عمران

وحدثنا بن أبي داود قال ثنا علي بن بحر وأحمد بن جناب قالا ثنا عيسى بن يونس عن شعبة عن يونس عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

یونس نے حسن سے انہوں نے سمرہ رضی اللہ عنہ سے انہوں نے جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔

النبي صلى الله عليه و سلم مثله ← سَمُرَةَ ← الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← شُعْبَةُ، ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← علي بن بحر وأحمد بن جناب ← وحدثنا بن أبي داود

5553 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا سفيان هو الثوري عن منصور عن الحكم عمن سمع عليا وعبد الله يقولان قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم بالجوار

حکم نے اس روایت کی جس نے علی و عبداللہ رضی اللہ عنہ کو کہتے سنا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمسائیگی سے (شفعہ کا ) فیصلہ فرمایا ۔ یہ روایات ثابت کر رہی ہیں کہ ہمسائیگی سے شفعہ لازم ہے ۔ یہ عین ممکن ہے کہ یہ پڑوسی شریک ہو اس لیے کہ شریک کو جا ر کہا جاتا ہے حدیث میں تو کوئی چیز ایسی نہیں جو اس پر دلالت کر ے جو آپ نے ذکر کی لیکن ابو رافع سے یہ مروی ہے کہ اس سے مراد وہ پڑوسی ہے جو کہ شریک نہ تھا ۔

الْحَكَمِ عَمَّنْ ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانُ هُوَ الثَّوْرِيُّ ← أَبُو أَحْمَدَ ← أَبُو بَکْرَةَ

5554 - حدثنا أحمد بن داود قال أخبرنا محمد بن كثير قال ثنا سفيان عن أبي حيان عن أبيه عن عمرو بن حريث مثله ففي هذه الآثار وجوب الشفعة بالجوار فإن قال قائل قد يجوز أن يكون هذا الجار شريكا فإنه قد يقال للشريك جار قيل له ما في الحديث ما يدل على شيء مما ذكرت ولكنه قد روى عن أبي رافع ما قد دل على أن ذلك الجار هو الذي لا شركة له

ابو حیان نے اپنے والد سے انہوں نے عمرو بن حریث سے اسی طرح کی روایت کی ہے ۔

عمرو بن حريث مثله ففي هذه الآثار وجوب الشفعة بالجوار فإن ← أَبِيهِ ← أَبِي حَيَّانَ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ