Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

6079 - حدثنا بن أبي عقيل قال ثنا بن وهب قال حدثني مالك عن نافع عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله

مالک نے حضرت نافع سے انہوں نے جناب رسول اللہ ﷺ سے اسی طرح کی روایت کی ہے ۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← بن وَهْبٍ ← بن أبي عقيل

6080 - حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا أبو جعفر المديني قال ثنا عبد الله بن عبيد الله بن أبي طلحة عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم وزاد ولا تشبهوا باليهود

عبداللہ بن عبید اللہ نے حضرت انس رضی اللہ عنہ سے انہوں نے جناب نبی اکرم ﷺ سے روایت کی ہے اور یہ اضافہ کیا ہے ولا " تشبھو ابالیھود " یہود کی مشابہت مت اختیار کرو۔

النبي صلى الله عليه و سلم وزاد ولا تشبهوا باليهود ← أَنَسٍ، ← عبد الله بن عبيد الله بن أبي طلحة ← أبو جعفر المديني ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ1، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

6081 - حدثنا يزيد قال ثنا بن أبي مريم قال ثنا محمد بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم جزوا الشوارب وأرخوا أو أعفوا اللحى

علاء بن عبدالرحمن نے اپنے والد سے انہوں نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا مونچھوں کو کاٹو اور داڑھی کو چھوڑو یا بڑھاؤ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← بن اَبِیْ مَرْیَمَ ← يَزِيدُ:

6082 - حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى فهذا رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد أمر بإحفاء الشوارب فثبت بذلك الإحفاء على ما ذكرنا في حديث بن عمر وفي حديث بن عباس وأبي هريرة جزوا الشوارب فذاك يحتمل أن يكون جزا معه الإحفاء ويحتمل أن يكون على ما دون ذلك فقد ثبت معارضة حديث بن عمر بحديث أبي هريرة وعمار وعائشة الذي ذكرنا في أول هذا الباب باب وأما حديث المغيرة فليس فيه دليل على شيء لأنه يجوز أن يكون النبي صلى الله عليه و سلم فعل ذاك ولم يكن بحضرته مقراض يقدر على إحفاء الشارب ويحتمل أيضا حديث عمار وعائشة وأبي هريرة في ذلك معنى آخر يحتمل أن تكون الفطرة هي التي لا بد منها وهي قص الشارب وما سوى ذلك فضل حسن فثبتت الآثار كلها التي رويناها في هذا الباب باب ولا تضاد ويجب بثبوتها أن الإحفاء أفضل من القص وهذا معنى هذا الباب من طريق الآثار وأما من طريق النظر فإنا رأينا الحلق قد أمر به في الإحرام ورخص في التقصير فكان الحلق أفضل من التقصير وكان التقصير من شاء فعله ومن شاء زاد عليه إلا أنه يكون بزيادته عليه أعظم أجرا ممن قص فالنظر على ذلك أن يكون كذلك حكم الشارب قصه حسن وإحفاؤه أحسن وأفضل وهذا مذهب أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله وقد روى عن جماعة من المتقدمين ما قد

ابو سلمہ نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے انہوں نے جناب رسول اللہ ﷺ سے روایت کی ہے کہ آپ نے فرمایا مونچھوں کو منڈواؤ اور داڑھی کو بڑھاؤ۔ جناب رسول اللہ ﷺ نے مونچھوں کو مونڈنے کا حکم دیا پس اس سے مونڈنا ثابت ہو گیا جیسا کہ روایت ابن عمر رضی اللہ عنہ میں ہے اور روایت ابن عباس رضی اللہ عنہ اور ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ میں جزوا کا لفظ ہے اس میں دو احتمال ہیں ۔ 1۔ کاٹنا ، بمع مونڈنا ، 2۔ ممکن ہے کہ اس کے علاوہ صرف کاٹنا مراد ہو۔ اب روایت ابن عمر رضی اللہ عنہ روایت ابو ہریرہ ، عمار، عائشہ رضی اللہ عنہ کے بھی معارض ہے جن کا ہم نے اس باب میں ذکر کیا ہے ۔ باقی روایت مغیرہ رضی اللہ عنہ میں کسی بات کی بھی دلیل نہیں کیونکہ عین ممکن ہے کہ جناب نبی اکرم ﷺ نے ایسا کیا ہو اور اس وقت قینچی موجود نہ ہو کہ جس سے مونچھوں کو مونڈا جا سکتا ہو اور اس میں یہ بھی احتمال ہے کہ روایت حضرت عمار اور عائشہ اور ابو ہریرہ رضی اللہ عنہما دوسرا معنی رکھتی ہوں اور فطرت سے مراد وہ ہو جس کے بغیر چارہ کار نہیں اور وہ مونچھوں کا کاٹنا ہے اور اس کے علاوہ بہتر اور خوب ہے اب تمام آثار جو اس روایت میں ذکر کئے گئے ان میں تضاد نہ رہا اور ان کے ثابت ہونے سے یہ لازم آیا کہ مونڈنا کاٹنے سے افضل ہے آثار کو سامنے رکھ کر اس باب کا یہی مطلب ہے ۔ ہم نے غور کیا تو اس سے معلوم ہوا کہ احرام میں حلق کا حکم ہے اور قصر کی رخصت ہے پس حلق قصر سے افضل ہوا پس قصر جو چاہے کر لے ۔ البتہ قصر پر اضافہ کرنے میں اجر بہت ہی بڑا ہے پس قیاس کا تقاضا یہ ہے کہ مونچھوں کا بھی حکم ہو اور اس کا کاٹنا اچھا ہو اور منڈوانا احسن و افضل ہو اور یہی امام ابو حنیفہ ، ابو یوسف ، محمد رحمتہ اللہ علیہ کا مذہب ہے ۔ متقدمین کی ایک جماعت سے بھی یہی مروی ہے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← صالح بن عبد الرحمن

6083 - حدثنا بن أبي عقيل قال ثنا بن وهب قال أخبرني إسماعيل بن عياش قال حدثني إسماعيل بن أبي خالد قال رأيت أنس بن مالك وواثلة بن الأسقع يحفيان شوارهما ويعفيان لحاهما ويصفرانها قال إسماعيل

اسمعیل بن ابی خالد کہتے ہیں کہ میں نے حضرت انس رضی اللہ عنہ اور واثلہ بن اسقع رضی اللہ عنہ کو دیکھا وہ مونچھیں منڈواتے ہیں اور داڑھی کو بڑھاتے ہیں اور زرد کرتے ہیں ۔

إِسْمَاعِيلُ ← رأيت أنس بن مالك وواثلة بن الأسقع يحفيان شوارهما ويعفيان لحاهما ويصفرانها ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← بن وَهْبٍ ← بن أبي عقيل

6084 - وحدثني عثمان بن عبيد الله بن رافع المدني قال رأيت عبد الله بن عمر وأبا هريرة وأبا سعيد الخدري وأبا أسيد الساعدي ورافع بن خديج وجابر بن عبد الله وأنس بن مالك وسلمة بن الأكوع يفعلون ذلك

عثمان بن عبید اللہ مدنی کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن عمر ، ابو ہریرہ ، ابو سعید خدری ، ابو اسید ساعدی ، رافع بن خدیج ، جابر بن عبداللہ ، سلمی بن اکوع ، انس بن مالک رضی اللہ عنہم سب کو اسی طرح کرتے پایا۔

سلمة بن الأكوع يفعلون ذلك ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ← أبا أسيد الساعدي ← أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، ← أَبَا هُرَيْرَةَ ← «رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، ← عثمان بن عبيد الله بن رافع المدني

6085 - حدثنا محمد بن النعمان قا ثنا أبو ثابت قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن عثمان بن عبيد الله بن أبي رافع قال رأيت أبا سعيد الخدري وأبا أسيد ورافع بن خديج وسهل بن سعد وعبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله وأبا هريرة يحفون شواربهم

عبدالعزیز بن محمد نے عثمان بن عبید اللہ سے روایت کی ہے کہ میں نے حضرت ابو سعد خدری، ابو اسید ، رافع ابن خدیج ، سہل بن سعد، عبداللہ بن عمر، جابر بن عبداللہ ، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہم سب اپنی مونچھوں کو منڈواتے تھے ۔

عُثْمَانَ بْنِ عَبُيدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبُو ثَابِتٍ ← محمد بن النعمان قا

6086 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا عاصم بن محمد عن أبيه عن بن عمر أنه كان يحفي شاربه حتى يرى بياض الجلد

عاصم بن محمد نے اپنے والد سے انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ وہ اپنی مونچھوں کو اس طرح مونڈتے کہ جلدی سفیدی نظر آنے لگتی ۔

بن عمر أنه كان يحفي شاربه حتى يرى بياض الجلد ← أَبِيهِ ← عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← بن أبي داود

6087 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا حامد بن يحيى قال ثنا سفيان عن إبراهيم بن محمد بن حاطب قال رأيت بن عمر يحفي شاربه

ابراہیم بن محمد بن حاطب کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ کو مونچھیں منڈواتے دیکھا۔

رأيت بن عمر يحفي شاربه ← إبراهيم بن محمد بن حاطب ← سُفْيَانَ، ← حَامِدُ بْنُ يَحْيَى، ← بن أبي داود

6088 - حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني قال ثنا شريك عن عثمان بن إبراهيم الحلبي قال رأيت بن عمر يحفي شاربه كأنه ينتفه

عثمان بن ابراہیم جلی کہتے ہیں کہ میں نے ابن عمر رضی اللہ عنہ کو اس طرح مونچھیں مونڈواتے دیکھا گویا کہ ان بالوں کو اکھاڑ رہے ہیں۔

رأيت بن عمر يحفي شاربه كأنه ينتفه ← عثمان بن إبراهيم الحلبي ← شَرِيکٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَصْبَهَانِيُّ ← فهد

6089 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن بن عمر أنه كان يحفي شاربه

عبداللہ بن دینار نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ کے متعلق نقل کیا کہ وہ اپنی مونچھوں کو مونڈتے تھے ۔

بن عمر أنه كان يحفي شاربه ← عبد الله بن دينار ← شُعْبَةُ، ← وَھْبٍ ← بن مرزوق

6090 - حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف عن بن لهيعة عن عقبة بن سالم قال ما رأيت أحدا أشد إحفاء لشاربه من بن عمر كان يحفيه حتى إن الجلد ليرى فهؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم قد كانوا يحفون شواربهم وفيهم أبو هريرة وهو ممن روينا عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال من الفطرة قص الشارب فدل ذلك أن قص الشارب من الفطرة وهو مما لا بد منه وأن ما بعد ذلك من الإحفاء هو أفضل وفيه من إصابة الخير ما ليس في القص

عقبہ بن سالم کہتے ہیں کہ میں نے ابن عمر رضی اللہ عنہ سے بڑھ کر کسی کو مونچھیں منڈوانے والا نہیں دیکھا وہ اس قدر منڈواتے کہ چمڑا نظر آ جاتا۔ یہ رسول اللہ ﷺ کے اصحاب ہیں جو اپنی مونچھوں کو مونڈتے تھے ان میں ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بھی ہیں جنہوں نے قص الشارب کی روایت کی ہے پس اس سے یہ دلالت مل گئی کہ مونچھوں کا کاٹنا فطرت سے ہے یعنی اس کے بغیر چارہ کار نہیں اور اس سے زائد مونڈنے والا عمل افضل ہے ۔ ( بخاری فی الاستیذان باب 01، مسلم فی الطبانۃ : 49) اور اس سے وہ بھلائی مل جاتی ہے جو مونچھیں کاٹنے میں نہیں ملتی۔ حاصل: یہ رسول اللہ ﷺ کے اصحاب ہیں جو اپنی مونچھوں کو مونڈتے تھے ان میں ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بھی ہیں جنہوں نے قص الشارب کی روایت کی ہے پس اس سے یہ دلالت مل گئی کہ مونچھوں کا کاٹنا فطرت سے ہے یعنی اس کے بغیر چارہ کار نہیں اور اس سے زائد مونڈنے والا عمل افضل ہے ۔ اور اس سے وہ بھلائی مل جاتی ہے جو مونچھیں کاٹنے میں نہیں ملتی ۔

ما رأيت أحدا أشد إحفاء لشاربه من بن عمر كان يحفيه حتى ← عقبة بن سالم ← بن لهيعة ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← يُونُسَ