Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

5762 - حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن حسين عن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا ضحى أشتري كبشين عظيمين أملحين حتى إذا خطب الناس وصلى أتى بأحدهما وهو قائم في مصلاه فذبحه بيده ثم قال اللهم هذا عن أمتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يؤتى بالآخر فيذبحه ثم يقول اللهم هذا عن محمد وآل محمد ثم يجمعهما جميعا ويأكل هو وأهله منهما قال فمكثنا سنين ليس رجل من بني هاشم يضحي قد كفى الله المؤنة والعزم برسول الله صلى الله عليه و سلم

علی ابن حسین نے حضرت ابو رافع سے روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب قربانی کرتے تو دو موٹے بڑے چتکبرے مینڈھے خریدتے جب لوگوں کو نماز پڑھا کر اور خطبہ دے کر فارغ ہو تے تو ایک کو لایا جاتا جبکہ آپ ابھی عید گاہ میں تشریف فرما ہوتے اور اپنے دست مبارک سے اس کو ذبح کرتے اور پھر یہ دعا پڑھتے اللھم ۔۔۔۔۔۔ اے اللہ یہ میر ی تمام امت کے ان لوگوں کے لیے ہے جو توحید کی گواہی دینے والے اور میرے پیغام پہنچانے کی گواہی دینے والے ہیں پھر دوسرے کو لایا جاتا اور اس کا گوشت اکٹھا کرتے اور آپ خود اور گھر والے کھاتے تھے ابو رافع کہتے ہیں کہ ہمارے کئی سال ایسے گزر ے کہ بنی ہاشم میں سے کوئی بھی قربانی نہیں کرتا تھا پھر اللہ تعالیٰ نے مشقت کو ہٹا دیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وجہ سے تاوان سے کفایت کر دی ۔

أَبِي رَافِعٍ ← عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← يُونُسَ

5763 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان ح

ابراہیم بن مرزوقن نے عفان سے روایت کی ۔

عَفَّانُ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قالا ثنا حماد بن سلمة قال ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل قال أخبرني عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله قال حدثني أبي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتى بكبشين أملحين عظيمين أقرنين موجوءين فأضجع أحدهما وقال بسم الله والله أكبر اللهم عن محمد وأمته من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ

محمد بن خزیمہ نے اپنی سند کے ساتھ عبدالرحمن بن جابر اور انہوں نے اپنے والد سے روایت بیان کی کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس دو بڑ ے بڑے چتکبرے بڑے سینگوں والے خصی مینڈھے لائے گئے پس آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک کو لٹایا اور بسم اللہ اللہ اکبر کہہ کر یہ دعا پڑھی ۔ اللھم ۔۔۔۔۔اے اللہ یہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کی امت کے توحید ا ور پیغام رسالت پہنچنے کی گواہی دینے والوں کی طرف سے ہے ۔

أَبِي ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حجاج، ← وحدثنا محمد بن خزيمة

5764 - حدثنا بن أبي داود قال أخبرنا أحمد بن خالد الوهبي قال أخبرنا بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي عياش عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال ضحى رسول الله صلى الله عليه و سلم بكبشين في يوم عيد فقال حين وجههما وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض إلى آخر الآية اللهم منك ولك عن محمد وأمته ثم سمى وكبر وذبح

ابو عیاش نے جابر بن عبداللہ سے روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہصلی اللہ علیہ وسلم نے عید کے دن دو دنبوں کی قربانی کی جب دونوں کو لٹایا تو زبان پر یہ الفاظ تھے ۔ ۔۔وجھت وجھی۔۔۔۔۔۔۔میں نے اپنے چہرے کا رخ اس ذات کی طرف کر لیا جو آسمان و زمین کو پیدا کرنے والی ہے یہ آیت آخر تک پڑھی اور یہ دعا بھی فرمائی ۔ اے اللہ یہ تیری طرف سے ہے اور تیری رضا مندی کے لیے ہے اس کو محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کی امت کی طرف سے قبول فرما پھر بسم اللہ اکبر کہہ کر ذبح کیا ۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِي عَيَّاشٍ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← بن إِسْحَاقَ، ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، ← بن أبي داود

5765 - حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يعقوب بن عبد الرحمن ويحيى بن عبد الله بن سالم عن عمرو مولى المطلب عن المطلب بن عبد الله وعن رجل من بني سلمة أنهما حدثاه أن جابر بن عبد الله أخبرهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى للناس يوم النحر فلما فرغ من خطبته وصلاته دعا بكبش فذبحه هو بنفسه وقال بسم الله والله أكبر اللهم عني وعمن لم يضح من أمتي

مطلب بن عبداللہ اور بنی سلمہ کے ایک آدمی نے بیان کیا کہ جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ نے بتلایا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو عید قربانی کے دن نماز پڑھائی جب آپ نماز اور خطبہ سے فارغ ہو چکے تو آپ نے ایک دنبہ منگوایا تو اس کو اپنے دست اقدس سے ذبح کیا اور ذبح کرتے ہوئے یہ دعا پڑھی اللہ کے نام بہت بڑے ہیں اے اللہ میری طرف سے قبول فرما اور میری امت کے ان لوگوں کی طرف سے جنہوں نے قربانی نہیں کی ۔

الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← عَمْرِو مَوْلَی الْمُطَّلِبِ ← يعقوب بن عبد الرحمن ويحيى بن عبد الله بن سالم ← بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

5766 - حدثنا روح بن الفرج قال ثنا أبو إبراهيم الترجماني قال ثنا الدراوردي عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ضحى بكبش أقرن ثم قال اللهم هذا عني وعمن لم يضح من أمتي قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الشاة لا بأس أن يضحي بها عن الجماعة وإن كثروا وافترق أهل هذه المقالة على فرقتين فقالت فرقة لا تجزئ إلا أن يكون الذين يضحي بها عنهم من أهل بيت واحد وقالت فرقة إن ذلك تجزئ كان المضحي بها عنهم من أهل بيت واحد أو من أهل أبيات شتى لأن النبي صلى الله عليه و سلم ضحى بالكبش الذي ضحى به عن جميع أمته وهم أهل أبيات شتى فإن كان ذلك ثابتا لمن بعد النبي صلى الله عليه و سلم فهو يجزئ عمن أجزأه بذبح النبي صلى الله عليه و سلم فثبت بهذا قول الذين قالوا يضحي بها عن أهل البيت وعن غيرهم ثم كان الكلام بين أهل هذا القول وبين الفرقة التي تخالف هؤلاء جميعا وتقول إن الشاة لا تجزئ عن أكثر من واحد وتذهب إلى أن ما كان من النبي صلى الله عليه و سلم مما احتجت به الفرقتان الأوليان لقولهما منسوخ أو مخصوص فمما دل على ذلك أن الكبش لما كان يجزئ عن غير واحد لا وقت في ذلك ولا عدد كانت البقرة والبدنة أحرى أن تكونا كذلك وأن تكونا تجزيان عن غير واحد لا وقت في ذلك ولا عدد ثم قد روينا عن النبي صلى الله عليه و سلم ما قد دل على خلاف ذلك مما قد ذكرناه في الباب الذي قبل هذا من نحر أصحابه معه الجزور عن سبعة والبقرة عن سبعة وكان ذلك عند أصحابه على التوقيف منه لهم على أن البقرة والبدنة لا تجزي واحدة منهما عن أكثر مما ذبحت عنه يومئذ وتواترت عنهم الروايات بذلك

عبدالرحمن بن ابی سعید خدری نے اپنے والد ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک بڑے سینگوں والے مینڈھے کی قربانی کی پھر یہ دعا فرمائی ۔۔۔اللھم ھذا عنی۔۔۔۔۔۔۔ اے اللہ یہ میری طرف سے اور امت کے قربانی نہ کرنے والے لوگوں کی طرف سے ہے ۔ امام طحاوی رحمہ اللہ علیہ کہتے ہیں بعض لوگ کہتے ہیں بکری بھی کئی لوگوں کی طرف سے بطور قربانی دی جا سکتی ہے خواہ کتنے زیادہ ہو ں پھر ان کے دو گروہ ہیں نمبر1 ایک ہی گھر کے افراد ہوں تو تب ایک قربانی ان کی طرف سے کفایت کر جائے گی نمبر2 ایک گھر کے ہوں یا کئی گھروں سے تعلق رکھتے ہوں تب بھی جائز ہے کیونکہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تمام امت کی طرف سے قربانی کی اور وہ سب مختلف علاقوں سے متعلق ہیں ۔اگر یہ اسی طرح ثابت ہو تو وہ ان لوگوں کی طرف سے قربانی کی اور وہ سب مختلف علاقوں سے متعلق ہیں ۔ اگر یہ اسی طرح ثابت ہو تو و ہ ان لوگو ں کی طرف سے کفایت کرے گی جن کے لیے آپ کو ذبح کرنے سے کافی ہو ئی ۔ پس اس سے ان لوگوں کی بات ثابت ہو گئی جو کہتے ہیں ایک گھر والوں اور ان کے علاوہ دوسروں کی طرف سے بھی قربانی کی جا سکتی ہے پھر اس بات والو ں کی ان سے بات چیت ہوئی جو ایک بکری کو ای آدمی سے زائد کی طرف سے نہیں مانتے ہیں وہ ان دو گروہوں کی روایات کو منسوخ قرار دیتے ہیں یا آپ کی خصوصیت قرار دیتے ہیں اور اس پر دلالت یہ ہے کہ جب مینڈھا ایک سے زائد افراد کی طرف سے جائز ہے جو افراد کہ غیر متعین ہیں ۔ تو گائے اور اونٹ کا کثیر افرا د کے لیے ہونا بدرجہ اولیٰ ثابت ہو جائے گا پھر ہم نے گزشتہ سطور میں جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے اس کے خلاف روایات پائی ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے صحابہ کرام کے ساتھ مل کر اونٹ و گائے سات کی طرف سے ذبح کیا اور آپ کا یہ عمل اس بات کی وضاحت کے لیے تھا کہ اونٹ اور گائے میں ان سات سے ایک فرد بھی اضافی نہیں ہو سکتا جتنوں کے طرف سے ان کو ذبح کیا گیا ۔ چنانچہ اس سلسلہ کی متوار روایات نقل کی جاتی ہیں ۔

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← رُبَيْحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ ← الدَّرَاوَرْدِيُّ ← أَبُو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ، ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ

5767 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال سلمة بن كهيل عن حجية بن عدي وعبد الله بن تمام ومالك بن حويرث فيما يحسب سلمة بن كهيل أن رجلا أشتري بقرة أضحية فنتجها فسأل عليا رضي الله عنه هل لا أبدل مكانها أخرى فقال لا ولكن أذبحها وولدها يوم النحر عن سبعة

سلمہ بن کھیل نقل کرتے ہیں کہ ایک آدمی نےقربانی کی گائے خدیدی اس نے بچہ جن دیا تو اس آدمی نے حضرت علی رضی اللہ عنہ سے مسئلہ دریافت کیا کیا میں اس کی جگہ اور نہ بدلوں ؟ آپ نے فرمایا نہیں لیکن اس گائے اور اس کے بچے دونوں کی قربانی کے دن ذبح کر لو اور ہ سات کی طرف سے کفایت کر ےگی ۔

مالك بن حويرث فيما يحسب سلمة بن كهيل ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ تَمَامٍ ← حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ، ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← حَمَّادٌ، ← حجاج، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

5768 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن منصور عن ربعي قال كان أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم ورضي الله عنهم يقولون البقرة عن سبعة

ربعی کہتے ہیں کہ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کرام یہ کہتے تھے گائے سات کی طرف سے ہے ۔

رِبْعِيٍّ ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← مُؤَمَّلٍ، ← أَبُو بَکْرَةَ

5769 - حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن أبي حصين ح

سفیان نے ابو حصین سے روایت کی ہے ۔

أَبِي حَصِينٍ، ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، ← علي بن شيبة

وحدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن أبي حصين عن خالد بن سلمة عن أبي مسعود رضي الله عنه قال البقرة عن سبعة

ابراہیم بن مرزوق نے اپنی سند سے ابو مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ گائے سات کی طرف سےہے ۔

سَبْعَةٍ» ← الْبَقَرَةُ ← أَبِي مَسْعُودٍ، ← خَالِدِ بْنِ سَلَمَةَ، ← أَبِي حَصِينٍ، ← شُعْبَةُ، ← وَھْبٍ ← وحدثنا إبراهيم بن مرزوق

5770 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن حدثنا بن أبي ذئب عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله فلما جعلت البقرة عن سبعة وكان ذلك مما قد وقف عليه ولم يجعل لنا أن نعدو ذلك إلى ما هو أكثر منه كانت الشاة أحرى أن لا تجزئ عن أكثر مما تجزئ عنه البقرة من ذلك فلما ثبت أن الشاة لا تجزئ عن أكثر من سبعة انتفى بذلك قول من قال إنها تجزئ عن جميع من ذبحت عنه ممن لا وقت ولهم ولا عدد ولا يجاوز إلى غيره وثبت ضده وهو قول من قال إن الشاة لا تجزئ إلا عن واحد فقال قائل إنا إنما جعلنا الشاة تجزئ عن أكثر مما تجزئ عنه البقرة والجزور لأن الشاة أفضل منهما فقيل له ولم قلت ذلك وما دليلك عليه وقد روى عن النبي صلى الله عليه و سلم ما قد

محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چند اصحاب رضی اللہ عنہ سے اسی طرح کی روایت کی ہے جب ثابت ہو گیا کہ گائے سات سے زائد حصو ں میں تقسیم نہیں ہو سکتی جب ان سے سات پر اکتفا ثابت ہوا تو ہمیں ا ن سے زائد یا اکثر کی طرف سے تعدیہ جائز نہیں ۔ تو بکری میں سات سے اضافہ نہ ہوتا بدرجہ اولیٰ ثابت ہوا اب جبکہ بکری سات سے زائد کے لیے کافی نہیں تو ان لوگوں کی بات نادر ست ہو گئی جو کہتے ہیں کہ یہ ان سب کی طرف سے کافی ہو گئی جن کی طرف سے وہ ذبح کی گئی جن کی تعداد غیر معین ہے اور یہ حکم اس کے علاوہ کی طرف تجاوز نہ کرے گا تو اب اس کی ضد ثابت ہو گئی اور وہ ان لوگوں کا قول ہے جو کہتے ہیں کہ بکری صرف ایک آدمی کی طرف سے کفایت کرے گی ۔ اگر کوئی معترض کہے کہ بکری کو افضل ہونے کی وجہ سے سات سے زائد افراد دو اشخاص کے لیے جائز قرار دیا ۔ ان کو جواب میں کہا جائے گا کہ تمہارے پاس اس بات کی کیا دلیل ہے کہ بکری سے افضل ہے اور اس افضلیت کی وجہ سے تم نے اس کو سات سے بھی زائدا فراد کے لیے جائز قرار دے دیا حالانکہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان یہ ہے ۔

مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ ← بن أَبِي ذِئْبٍ ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ربيع المؤذن

5771 - حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو بكر الحنفي قال ثنا عبد الله بن نافع عن أبيه عن بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يضحي بالجزور وبالكبش إذا لم يجد جزورا فأخبر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يضحي بالجزور إذا وجده وذلك دليل على أنه كان يدع ما سواه مما يضحى به من البقر والغنم وهو قادر عليه ويضحي بالشاة إذا لم يقدر على الجزور فذلك دليل على أن الجزور كان عنده أفضل من الشاة وقد رأينا الهدايا في الحج جعل للبدنة فيها من الفضل ما لم يجعل للشاة فجعلت البدنة مما يشترك فيها الجماعة فيهدونها عن قرانهم ومتعتهم ولم تجعل الشاة كذلك فمما روى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم من إباحة الشركة في الهدي إذا كان جزورا ما

نافع نے ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اونٹوں کی قربانی کرتے اور مینڈھے کی قربانی کرتے جب اونٹ نہ ہوتا نافع نے ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اونٹوں کی قربانی کرتے اور مینڈھے کی قربانی کرتے اگر وہ نہ ملتا تو تب مینڈھے کی قربانی کرتے یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اونٹ کے علاوہ گائے بکری کی قربانی اونٹ نہ ہونے کی صورت میں فرماتے اس سے ثابت ہوا کہ اونٹ کی قربانی آپ کے ہاں سب سے افضل تھی اور بکری سے افضل تھی حج کے ہدایا میں بدنہ کی افضیلت دی گئی ہے جو کہ بکری کو حاصل نہیں بدنہ کو ایک جماعت کی طرف قربانی اورہدی کے لیے مقرر کیا گیا جبکہ وہ قرآن و تمتع کریں اور بکری کو جماعت کی طرف سے قرار نہیں دیا گیا ۔ شراکت ہدی کی روایات ملاحظہ ہو ں۔

بن عُمَرَ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ نَافِعٍ ← أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،