Sarah Al Sunnah Al Baghvi

493 - وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم بن منيب ، نا سفيان ، عن الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن. عن أبي سعيد الخدري أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أبصر في قبلة المسجد نخامة ، فحكها بحصاة ، ثم نهى أن يبصق الرجل بين يديه وعن يمينه ، وقال : " يبصق عن يساره ، أو تحت قدمه اليسرى ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، وغيره ، عن سفيان بن عيينة.

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے قبلہ والی دیوار پر بلغم دیکھا تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے کنکری کے ساتھ اسے کھرچ دیا پھر منع فرمایا کہ کوئی اپنے سامنے اور دائیں طرف نہ تھوکے اور فرمایا: ’’کوئی شخص تھوکے تو اپنے بائیں طرف یا اپنے پاؤں کے نیچے ۔‘‘

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي

494 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أخبرنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رأى بصاقا في جدار القبلة ، فحكه ، ثم أقبل على الناس ، فقال : " إذا كان أحدكم يصلي ، فلا يبصق قبل وجهه ، فإن الله قبل وجهه إذا صلى " ". صفحة رقم 385 هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف وأخرجه مسلم ، عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے قبلے کی دیوار پرتھوک دیکھا تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اسے کھرچ ڈالا پھر آپ نے لوگوں سے خطاب کیا اور فرمایا: ”جب کوئی شخص نماز میں ہو تو اپنے منہ کے سامنے نہ تھوکے کیونکہ نماز میں منہ کے سامنے اللہ عز وجل ہوتا ہے۔‘‘

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

495 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي وأبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي ، قالا : أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ، نا محمد ابن يحيى ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن ابن المسيب. عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من أكل هذه الشجرة ، يعني : الثوم ، فلا يؤذينا في مسجدنا ". هذا حديث متفق على صحته ، أخرجه مسلم عن عبد بن حميد ، عن عبد الرزاق ، وأخرجاه من طرق عن أنس وابن عمر. صفحة رقم 387 وعن جابر عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من أكل من هذه الشجرة المنتنة ، فلا يقربن مسجدنا ، فإن الملائكة تأذي مما يتأذى منه الإنس ". قلت : جعل الثوم من الشجرة ، والشجر عند العامة : ماله ساق وأغصان ، ومالا يقوم على ساق ، فهو نجم ، قال الله سبحانه وتعالى : ) والنجم والشجر يسجدان ( [ الرحمن : 5 ]. وحقيقة اللغة : أن ما يبقى أصله في الأرض يخلف إذا قطع ، وينبت في الصيف ما يبس في الشتاء ، فهو شجر ، فالقطن شجر ، لأنه يبقى سنين في بعض البلدان ، وكذلك الباذنجان ، وما لا يبقى له أصل ينبت بعد ما يبس ، فهو نجم كاليقطين والريحان ، وفي اليمين يراعى ما يتعارفه العامة.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’جو شخص اس درخت میں سے کھائے یعنی لہسن کے درخت کو وہ ہم کو مسجد میں آ کر نہ ستائے۔“

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد ابن يحيى ← محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

496 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا سعيد عفير ، نا ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب زعم عطاء أن جابر بن عبد الله زعم أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا ، أو قال : فليعتزل مسجدنا ، أو ليقعد في بيته " وأن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) اتي بقدر فيه خضر فوجد لها ريحا ، فسأل ، فأخبر بما فيها من البقول ، فقال : " قربوها " إلى بعض أصحابه كان معه ، فلما رآه صفحة رقم 389 كره أكلها ، قال : " كل فإني أناجي من لا تناجي ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن حرملة ، عن ابن وهب. ويروي : أتي ببدر فيه خضر أي : بطبق شبه بالبدر في استدارته. قلت : عد بعض أهل العلم أكل الثوم من الأعذار التي تبيح التخلف عن الجماعة كالمطر ونحوه ، وليس كذلك ، بل إنما أمره باعتزال المسجد زجرا له عن تناوله حالة يحتاج فيها إلى حضور الجماعة ، لكي لا يتأذي به أهل المسجد.

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول الله صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جو لہسن یا پیاز کھائے ہوئے ہو تو وہ ہم سے دور رہے، یا یہ کہا کہ اسے ہماری مسجد سے دور رہنا چاہیے، یا اسے اپنے گھر میں ہی بیٹھنا چاہیے۔‘‘ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں ایک ہانڈی لائی گئی جس میں کئی قسم کی ترکاریاں تھیں (پیاز، تھوم یا گندنا بھی) آپ نے اس میں بو محسوس کی اور اس کے متعلق دریافت کیا۔ اس سالن میں جتنی ترکاریاں ڈالی گئی تھیں وہ آپ کو بتا دی گئیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنے کسی صحابی کی طرف اشارہ فرمایا کہ اس کی طرف یہ سالن بڑھا دو۔ آپ نے اسے کھانا پسند نہیں فرمایا اور فرمایا: تم لوگ کھا لو۔ میری جن سے سرگوشی رہتی ہے تمہاری نہیں رہتی۔“ ( یعنی فرشتوں سے)

ابن شهاب زعم عطاء أن جابر بن عبد الله زعم ← يُونُسَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← سعيد عفير ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

497 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا علي ابن عبد الله ، نا سفيان ، نا أبو حازم. سألوا سهل بن سعد : من أي شيء المنبر ؟ فقال : ما بقي بالناس أعلم مني ، هو من أثل الغابة ، عمله فلان مولى فلانة ل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وقام عليه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حين عمل ، ووضع ، فاستقبل القبلة ، كبر ، وقام الناس خلفه ، فقرأ وركع ، فركع الناس خلفه ، ثم رفع ، ثم رجع القهقري ، فسجد على الأرض ، ثم عاد إلى المنبر ، ثم قرأ ، ثم ركع ، ثم رفع رأسه ، ثم رجع القهقري حتى سجد بالأرض ، فهذا شأنه. هذا حديث متفق على صحته خرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره ، عن سفيان بن عيينة. صفحة رقم 391 وقال يعقوب بن عبد الرحمن ، عن أبي حازم : فلما فرغ أقبل على الناس ، فقال : " يا أيها الناس إنما صنعت هذا لتأتموا ولتعلموا صلاتي ". والأثل : الطرفاء ، والغابة : الغيضة ، وجمعها غابات وغاب. قلت : في هذا الحديث فوائد ، منها أن الإمام إذا كان أرفع من المأموم في الموقف لا يكره ، وبه قال أحمد ، وكره قوم ذلك ، لما روي أن حذيفة أم الناس بالمدائن على دكان ، فأخذه أبو مسعود صفحة رقم 392 بقميصه فجبذه ، فلما فرغ من صلاته ، قال : ألم تعلم أنهم كانوا ينهون عن ذلك ؟ قال : بلى قد ذكرت حين مددتني. ومن فوائد حديث سهل أن العمل القليل لا يبطل الصلاة وإن كان قصدا ، فقد صح الأمر بدفع المار ، وقتل الحية والعقرب ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في الصلاة ، وكان منبر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مرقاتين ، فنزوله وصعوده خطوتان ، وذلك في حد القلة ، وإنما نزل القهقري لئلا صفحة رقم 393 يولي الكعبة ظهره ، أما إذا قرأ آية السجدة في الخطبة ، وأراد النزول للسجود ، جاز ، ونزل مقبلا على الناس ، وفعله عمر بن الخطاب. وإن لم ينزل ، ومر في خطبته ، جاز عند الشافعي ، وقال أصحاب الرأي : ينزل ويسجد ، وقال مالك : لا ينزل ويمر في خطبته.

جناب ابو حازم سلمہ بن دینار نے بیان کیا کہ لوگوں نے سیدنا سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے پوچھا کہ منبر نبوی کس چیز کا تھا؟ آپ نے فرمایا کہ اب اس کے متعلق مجھ سے زیادہ جاننے والا کوئی باقی نہیں رہا ہے۔ منبر غابہ کے جھاؤ سے بنا تھا۔ فلاں عورت کے فلاں غلام نے اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے لئے بنایا تھا۔ جب وہ تیار کر کے (مسجد میں) رکھا گیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اس پر کھڑے ہوئے اور آپ نے قبلہ کی طرف اپنا منہ کیا اور تکبیر کہی اور لوگ آپ کے پیچھے کھڑے ہو گئے۔ پھر آپ نے قرآن مجید کی آیتیں پڑھیں اور رکوع کیا۔ آپ کے پیچھے تمام لوگ بھی رکوع میں چلے گئے ۔ پھر آپ نے سر اٹھایا۔ پھر اسی حالت میں الئے پاؤں پیچھے ہٹے، پھر زمین پر سجدہ کیا، پھر منبر پر دوباره تشریف لائے اور قراءت کی، پھر رکوع سے سر اٹھایا اور قبلہ ہی کی طرف رخ کئے ہوئے پیچھے لوٹے اور زمین پر سجده کیا۔ یہ ہے منبر کا قصہ۔ جناب ابو حازم (تابعی) کی روایت میں ہے کہ جب آپ نماز پڑھا چکے تو لوگوں کی طرف رخ انور کیا اور فرمایا: ’’اے لوگو! میں نے یہ اس لئے دکھلایا ہے تاکہ تم میری اقدا کرو اور نماز کے متعلق میرے طریقے کو جان لو۔“

أبو حازم. سألوا سهل بن سعد من أي شيء المنبر ← سُفْيَانَ، ← علي ابن عبد الله ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

498 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة الكشميهني أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن الحارث ، أنا أبو الحسن محمد بن يعقوب الكسائي الباباني ، أنا عبد الله بن محمود ، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الخلال ، نا عبد الله بن المبارك ، عن معمر ، عن الزهري ، أخبره قال : حدثني محمود بن الربيع زعم أنه عقل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وعقل مجة مجها من دلو كانت في دارهم ، قال : سمعت عتبان بن مالك الأنصاري ، ثم أحد بني سالم يقول : كنت أصلي لقومي بني سالم ، فأتيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقلت له : إني قد أنكرت بصري ، وإن السيول تحول بيني وبين مسجد قومي ، فلوددت أنك جئت فصليت في بيتي مكانا أتخذه مسجدا ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " أفعل إن شاء الله " قال : فغدا علي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأبو بكر معه بعدما اشتد النهار فاستأذن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأذنت له ، فلم صفحة رقم 395 يجلس حتى قال : " أين تحب أن أصلي من بيتك " فأشرت له إلى المكان الذي أحب أن يصلي فيه ، فقام رسول الله [ ] ، وصففنا خلفه ، ثم سلم وسلمنا حين سلم ، فحبسناه على خزير صنع له ، فسمع به أهل الدار ، فثابوا حتى امتلأ البيت ، فقال رجل : أين مالك بن الدخشم ؟ قال رجل منا : ذلك رجل منافق لا يحب الله ورسوله ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " ألا تقولونه يقول : لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله " قال : أما نحن فنرى وجهه وحديثه إلى المنافقين ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أيضا : " ألا تقولونه يقول : لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله ؟ " ، قال : بلى أرى يا رسول الله ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لن يوافي عبد يوم القيامة وهو يقول : لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله إلا حرم الله عليه النار " ، قال محمود : فحدثت قوما فيهم أبو أيوب الأنصاري صاحب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في غزوته التي توفي فيها مع يزيد بن معاوية ، فأنكر ذلك علي وقال : ما أظن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال ما قلت قط ، فكبر ذلك صفحة رقم 396 علي ، فجعلت لله علي إن سلمني الله حتى أقفل من غزوتي أن أسأل عنها عتبان بن مالك إن وجدته ، فأهللت من إيلياء بحج أو عمرة حتى قدمت المدينة ، فأتيت بني سالم ، فإذا عتبان بن مالك شيخ كبير قد ذهب بصره ، وهو إمام قومه ، فلما سلم من صلاته ، جئته فسلمت عليه ، وأخبرته من أنا ، فحدثني به ، كما حدثني به أول مرة. قال الزهري : ولكنا لا ندري أكان هذا قبل أن ينزل موجبات الفرائض في القرآن ، فإن الله أوجب على أهل هذه الكلمة التي ذكر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فرائض في كتابه ، فنحن نخاف أن يكون الأمر قد صار إليها ، فمن استطاع أن لا يغتر فلا يغتر. هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من طرق عن الزهري. صفحة رقم 397 يقال : الخزيرة بالخاء والزاء المعجمتين من النخالة والحريرة غير المعجمتين من اللبن والدقيق. وفي حديث عمر : ذري وأنا أحر لك ، يقول : ذري الدقيق لأتخذ لك حريرة ، وقال القتيبي : الخزيرة : لحم يقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير ، فإذا نضج ، ذر عليه الدقيق ، فإذا لم يكن فيها لحم ، فهي عصيدة ، وقد جاء في حديث أم سليم أنها جعلت له خطيفة ، والخطيفة : لبن يذر عليه دقيق ، فيطبخ فيلعقها الناس ويختطفونها. قوله : فسمع به أهل الدار ، يريد : أهل المحلة ، كما قال : " خير دور الأنصار بنو النجار " وكما جاء : أمر ببناء المساجد في الدور ، يريد المحال التي فيها الدور ، ومنه قوله : ) سأريكم دار الفاسقين ( [ الأعراف : 145 ]. صفحة رقم 398 وفيه استحباب تأخي الصلاة في المواضع التي صلى فيها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، قال موسى بن عقبة : رأيت سالم بن عبد الله يتحرى أماكن من الطريق ، فيصلي فيها ، ويحدث أن أباه كان يصلي فيها ، وأنه رأى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي في تلك الأمكنة. وفيه أن الموضع الذي اتخذه في بيته مصلى لا يخرج عن ملكه ، وفيه أن النهي عن إيطان الرجل مكانا يصلي فيه إنما هو في المساجد دون البيوت. قلت : وقد احتج محمد بن إسماعيل على صحة سماع الصغير بقول محمود بن الربيع قال : عقلت من النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مجة مجها في وجهي وأنا ابن خمس سنين من دلو. صفحة رقم 399 قوله : مجها ، أي : صبها ولا يكون مجا حتى يباعد به.

جناب زہری کہتے ہیں کہ ہمیں سیدنا محمود بن الربيع رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے بیان کیا وہ سمجھتے ہیں کہ مجھے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا دیکھنا یاد ہے اور آپ کا وہ کلی کرنا بھی یاد ہے جو آپ نے ہمارے محلہ کے کنویں کے ڈول سے کی ۔ کہتے ہیں: میں نے عتبان بن مالک انصاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو سنا، وہ کہہ رہے تھے: میں اپنی قوم بنو سالم کو نماز پڑھایا کرتا تھا، میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور کہا: اے اللہ کے رسول ! میری بینائی میں کچھ فرق آ گیا ہے اور بارشیں میرے اور میری قوم کی مسجد کے درمیان رکاوٹ بن جاتی ہیں۔ میری خواہش ہے کہ آپ میرے گھر تشریف لائیں اور (کسی جگہ) نماز پڑھ دیں تاکہ میں اسے نماز پڑھنے کی جگہ بنا لوں۔ رسول الله صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے عتبان رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے فرمایا: انشاء اللہ میں تمہاری اس خواہش کو پورا کروں گا۔ عتبان نے کہا کہ (دوسرے دن) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور ابو بکر صدیق رضی اللہ تعالیٰ عنہ جب دن چڑھا تو تشریف لے آئے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اندر آنے کی اجازت چاہی، میں نے اجازت دے دی۔ جب آپ گھر میں تشریف لائے تو بیٹھے بھی نہیں اور پوچھا ”تم اپنے گھر کے کس حصہ میں مجھ سے نماز پڑھنے کی خواہش رکھتے ہو۔“ عتبان نے کہا: میں نے گھر میں ایک کونے کی طرف اشارہ کیا جہاں مجھے نماز پڑھنا پسند تھا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم (اس جگہ ) کھڑے ہوئے اور ہم نے آپ کے پیچھے صف باندھی۔ پھر آپ نے سلام پھیرا اور ہم نے بھی آپ کے بعد سلام پھیر دیا۔ پس ہم نے آپ کو تھوڑی دیر کے لئے روکا اور آپ کی خدمت میں حلیم پیش کیا جو آپ ہی کے لئے تیار کیا گیا تھا، محلہ والوں نے آپ کی آمد کے متعلق سن لیا۔ سب دوڑے چلے آئے یہاں تک کہ ایک مجمع گھر میں لگ گیا۔ ایک شخص بولا:مالک بن دخشم کہاں ہے؟ اس پر کسی دوسرے نے کہا: وہ تو منافق ہے جسے اللہ اور رسول سے کوئی محبت نہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ سن کر فرمایا: ’’کیا تم اس کے بارے میں یہ نہیں کہتے کہ وہ لا الہ الا اللہ کہتا ہے اور اس سے مقصود خالص اللہ تعالیٰ کی رضا مندی حاصل کرنا ہے‘‘ تب منافقت کا الزام لگانے والا بولا: ہم تو بظاہر اس کی توجہات اور گپ شپ منافقوں کے ساتھ دیکھتے ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’کیا تمہارا یہ خیال نہیں کہ وہ لا الہ الا اللہ کہتا ہے اور اس سے مقصود خالص اللہ کی رضا مندی حاصل کرنا ہے؟‘‘ اس شخص نے کہا: کیوں نہیں اے اللہ کے رسول، اسے (لا الہ الا اللہ پڑھتے تو) دیکھا گیا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے لا الہ الا اللہ کہنے والے پر اگر اس کا مقصد خالص اللہ کی رضا حاصل کرنا ہو دوزخ کی آگ حرام کر دی ہے۔‘‘ سیدنا محمود بن ربیع رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں: میں نے یہ حدیث کچھ لوگوں کو سنائی ان میں سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ جو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے صحابی ہیں موجود تھے۔ یہ اس غزوہ کی بات ہے جو یزید بن معاویہ کی سرکردگی میں لڑا گیا اور جس میں ابو ایوب انصاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ فوت ہو گئے تھے۔ انہوں نے اس حدیث کا انکار کیا اور کہا: میرے خیال میں نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایسا کبھی نہیں کہا۔ آپ کی یہ بات مجھ پر بڑی شاق گزری۔ میں نے اللہ کے لئے نذر مانی کہ اگر اللہ تعالیٰ نے مجھے زندگی بخشی اور میں غزوہ سے صحیح سلامت واپس آ گیا تو عتبان بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو ضرور ملوں گا۔ پس اس مقصد کے لئے میں نے (ایلیا) بیت المقدس سے حج اور عمرہ کا احرام باندھا اور مدینہ منورہ آ پہنچا۔ سیدنا عتبان بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ بہت ضعیف ہو چکے تھے۔ آنکھوں کی بینائی جاتی رہی تھی اور وہ اپنی قوم کی امامت کر رہے تھے۔ جب انہوں نے نماز سے پھیرا۔ میں ان کی خدمت میں حاضر ہوا اور سلام کیا، اور میں نے اپنا تعارف کرایا تو انہوں نے ویسے ہی حدیث سنائی جیسے پہلی بار سنائی تھی۔ امام زہری کہتے ہیں: ہم نہیں جانتے کہ یہ حکم (کلمہ لا اله الا الله پڑھنے سے جہنم کا حرام ہو جانا) قرآن مجید میں فرائض کی تفصیل نازل ہونے سے پہلے کا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے تو اپنی کتاب میں اس کلمہ کا اقرار کرنے والے شخص پرفرائض کی ادائیگی کو ضروری قرار دیا ہے۔ ہمیں سخت اندیشہ ہے کہ معاملے کو کہیں ظاہر پہ محمول نہ کیا جائے جو شخص ظاہر پہ محمول نہ کر کے دھوکہ (ملی تفافل) سے بچنا چاہتا ہے اسے پانی چاہیے۔ (اور لا الہ الا اللہ کے اقرار کے بعد عمل صالح سے سستی اور غفلت نہ برتے۔)

مَحْمُود بن الرّبيع زعم ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الخلال ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ ← أبو الحسن محمد بن يعقوب الكسائي الباباني ← أبو طاهر محمد بن أحمد بن الحارث ← أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة الكشميهني

499 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى الترمذي ، نا محمد بن حاتم البغداذي ، نا عامر بن صالح الزبيري ، نا هشام بن عروة. عن عائشة قالت : أمر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ببناء المسجد في الدور ، وأن تنظف وتطيب. ورواه عبده ووكيع عن هشام بن عروة عن أبيه مرسلا ، قال أبو عيسى : وهذا أصح ، ورواه سفيان بن عيينة ، عن هشام بن عروة منقطعا ، قال سفيان : " تبنى المساجد في الدور ، يعني في القبائل. صفحة رقم 400 وفي الحديث دليل على أن المكان لا يصير مسجدا بالتسمية حتى يسبله صاحبه ، ولو صار مسجدا لزال عنه ملك المالك.

سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے محلوں میں مسجدیں بنانے کا حکم فرمایا اور یہ کہ نہیں صاف ستھرارکھا جائے اور خوشبو لگائی جائے۔

عَائِشَةَ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عامر بن صالح الزبيري ← محمد بن حاتم البغداذي ← أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ: ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

500 - أخبرنا المطهر بن علي الفارسي ، أنا محمد بن إبراهيم الصالحاني ، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر المعروف بأبي الشيخ ، نا أبو خليفة ، نا أبو الوليد الطيالسي ، نا عكرمة بن عمار ، نا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة. عن عمة أنس بن مالك قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في المسجد ومعه أصحابه ، إذ جاء أعرابي ، فبال في المسجد ، فقال أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : مه مه ، فقال رسول الله [ ] : " لا تزرموه " ، ثم دعاه ، فقال : إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من القذر والبول والخلاء ، وإنما هي صفحة رقم 401 لقراءة القرآن ، وذكر الله ، والصلاة " ثم دعا رسول الله [ ] بدلو من ماء ، فسنه عليه. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن زهير بن حرب ، عن عمرو بن يونس الحنفي ، عن عكرمة بن عمار. قوله : " لا تزرموه " أي : لا تقطعوا عليه بوله. وقوله : " سنه عليه " أي : صبه عليه.

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں: نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مسجد میں تشریف فرما تھے، آپ کے صحابہ بھی موجود تھے، اتنے میں ایک دیہاتی شخص آیا اور مسجد میں کھڑے ہو کر پیشاب کرنے لگا۔ اس پر رسول اللہ نے ان کے صحابہ نے کہا: رک جاؤ، رک جاؤ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:”اس کا پیشاب مت روکو ۔“ پھر آپ نے اسے بلایا اور فرمایا: پیشاب، پاخانہ اور نجاست کے لائق نہیں یہ تو قرآن پڑھنے، الله کا ذکر کرنے اور نماز پڑھنے کے لئے بنائی گئی ہیں۔‘‘ پھر آپ نے ایک ڈول پانی کا منگایا اور اس پر بہا دیا۔

عَمَّہُ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← أَبُو خَلِيفَةَ، ← أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر المعروف بأبي الشيخ ← محمد بن إبراهيم الصالحاني ← المطهر بن علي الفارسي

501 - أخبرنا أحمد بن عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا آدم ، نا شعبة ، أنا أبو التياح. عن أنس قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي قبل أن يبني المسجد في مرابض الغنم. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن عبيد الله بن معاذ العنبري ، عن أبيه ، عن شعبة.

سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مسجد کی تعمیر سے پہلے نماز بکریوں کے باڑے میں پڑھ لیا کرتے تھے۔

كان النبي يصلي قبل ← أَنَسٍ، ← أَبُو التَّيَّاحِ، ← شُعْبَةُ، ← آدَمُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← أحمد بن عبد الواحد المليحي

502 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ، نا محمد بن صفحة رقم 403 هشام بن ملاس النميري ، نا حرملة الجهني ، حدثني عمي عبد الملك بن ربيع ، عن أبيه. عن جده ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " صلوا في مراح الغنم ، ولا تصلوا في مراح الإبل ". وبهذا الإسناد عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " مروا الصبي بالصلاة ابن سبع ، واضربوا عليها ابن عشر " ، وبهذا الإسناد عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " استتروا في صلاتكم ولو بسهم " هذا حديث حسن. وحرملة : هو حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة ابن معبد الجهني ، وعمه عبد الملك بن الربيع بن سبرة يروي عن أبيه ، عن جده سبرة بن معبد.

جناب حرملہ الجہنی کہتے ہیں: مجھے میرے چچا عبدالملک بن ربیع نے بیان کیا وہ اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا (سبره بن معبد رضی اللہ تعالیٰ عنہ ) سے بیان کرتے ہیں وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے کہ آپ نے فرمایا: ’’ بکریوں کے باڑے میں نماز پڑھ لیا کرو اور اونٹوں کے باڑے میں نماز نہ پڑھا کرو۔‘‘ اسی سند کے ساتھ رسول الله صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے مروی ہے ”بچے جب سات سال کے ہو جائیں تو انہیں نماز کا حکم دو اور جب دس سال کی عمر کو پہنچ جائیں تو نماز نہ پڑھنے کی صورت میں سرزنش کرو۔“ اس سند کے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت ہے:’نماز میں سترہ رکھو خواہ تیری ہی کیوں نہ ہو۔‘‘

503 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا أبو كريب ، حدثنا يحيى بن آدم ، عن أبي بكر بن عياش ، عن هشام ، عن ابن سيرين. عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " صلوا في مرابض الغنم ، ولا تصلوا في أعطان الإبل ". صفحة رقم 404 هذا حديث حسن صحيح ، وصح أيضا عن جابر بن سمرة. والأعطان : جمع العطن ، وهو الموضع تنحى إليه الإبل بقرب البئر ليرد غيرها الماء. والمراح : المكان الذي تبيت فيه ، يقال : عطنت الإبل ، فهي عاطنة وعواطن : إذا بركت عند الحياض لتعاد إلى الشرب مرة أخرى ، وأعطنتها أنا. قلت : والنهي عن الصلاة في أعطان الإبل لما فيها من النفار ، فلا يؤمن أن تنفر فتشغل قلب المصلي ، أو تفسد عليه صلاته ، فلو صلى والمكان طاهر تصح عند أكثر أهل العلم.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ” بکریوں کے باڑے میں نماز پڑھ لیا کرو اور اونٹوں کے باڑے میں نماز نہ پڑھو۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← هِشَامٍ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، ← يَحْيَی بْنُ آدَمَ ← أَبُو كُرَيْبٍ، ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

504 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، أنا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا إبراهيم بن محمد ، عن عبيد الله بن طلحة بن كريز ، عن الحسن عن عبد الله بن مغفل ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا أدركتم الصلاة وأنتم في مراح الغنم ، فصلوا فيها ، فإنها سكينة وبركة ، وإذا أدركتم الصلاة وأنتم في أعطان صفحة رقم 405 الإبل ، فاخرجوا منها ، فصلوا ، فإنها جن من جن خلقت ، ألا ترونها إذا نفرت كيف تشمخ بأنفها ". وقال نافع : رأيت ابن عمر يصلي إلى بعيره وقال : رأيت النبي [ ] يفعله. قلت وذهب مالك ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبو ثور ، إلى أن صلاته في أعطان الإبل لا تصح قولا واحدا ، لظاهر الحديث ، وكان أحمد يقول : لا بأس بالصلاة في موضع فيه أبوال الإبل ما لم يكن معاطن ، لأن النهي قد جاء في المعاطن ، ولم ير هؤلاء بالصلاة في مراح البقر بأسا كالغنم ، وذهب كثير من أهل العلم إلى طهارة بول ما يؤكل لحمه. صفحة رقم 406 وأمر الصبي بالصلاة ابن سبع حتى يعتاد ، فإذا بلغ عشرا يضرب على تركها ، لأنه يحتمل الضرب في هذه السن ، ويحتمل البلوغ فيها ، بالاحتلام والحيض في حق النساء حتى قال أحمد وإسحاق : ما ترك الغلام بعد العشر من الصلاة يعيد.

سیدنا عبداللہ بن مغفل رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’جب نماز کا وقت ہو جائے اور تم بکریوں کے بارے میں ہو تو وہیں نماز پڑھ لو۔ کیونکہ وہ سکینت اور برکت کی جگہ ہے۔ اور اگر تم اونٹوں کے باڑے میں ہو تو وہاں سے باہر نکل کر نماز پڑھو اس لئے کہ وہ ”جن“ ہے اور جنات ہی سے پیدا کیا گیا ہے کیا تم دیکھتے نہیں کہ جب شریر ہو جاتا ہے تو کیسے اپنے ناک کو کھینچتا ہے اور خراٹے لیتا ہے؟

عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ← الْحَسَنِ، ← عبيد الله بن طلحة بن كريز ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي