Sarah Al Sunnah Al Baghvi

373 - أخبرنا أبو الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي الجرجاني ، أنبأ أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي ، أنبأ أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ ، حدثنا عبد الله بن سعيد ، ثنا أسد بن موسى ، ثنا ابن أبي ذئب ، عن صالح مولى التوأمة. صفحة رقم 216 عن زيد بن خالد قال : كنا نصلي مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) المغرب ثم ننصرف إلى السوق ، فلو رمي بنبل أبصرت مواقعها. أخرجه مسلم من رواية رافع بن خديج. قلت : اختار أهل العلم من الصحابة والتابعين فمن بعدهم تعجيل المغرب.

سیدنا زید بن خالد رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: ہم مغرب کی نماز رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ پڑھ کر پھرتے اور ہم بازار جاتے، اگر اس وقت تیر پھینکا جاتا تو اس کے گرنے کی جگہ دیکھی جا سکتی تھی۔ (یعنی اتنی روشنی ہوتی تھی)

زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ ← صالح مولى التوأمة. صفحة رقم ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ،

374 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنبأ عبد العزيز بن أحمد الخلال ، ثنا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أنبأ أبو بكر الحيري ، ثنا أبو العباس الأصم ، أنبأ الربيع ، أنبأ الشافعي ، أنبأ إبراهيم بن محمد ، عن محمد ابن عمرو بن علقمة ، عن أبي نعيم. عن جابر قال : كنا نصلي المغرب مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم نخرج نتناضل حتى ندخل بيوت بني سلمة ننظر إلى مواقع النبل من الإسفار. قلت : وأصح الأقوال أن لها وقتين ، وآخر وقتها إلى غيبوبة الشفق.

سیدنا جابر بن عبدالله رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: ہم مغرب کی نماز نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ پڑھ کر جب واپس ہوتے اور تیر اندازی کرتے یہاں تک کہ ہم بنو سلمہ کے محلہ میں آ جاتے ہم تیر گرنے کی جگہ کو دیکھ لیتے روشنی کی بنا پر۔ (یعنی نماز مغرب کی ادائیگی کے بعد بھی اتنا اجالا ہوتا تھا)

جَابِرٍ ← أَبِي نُعَيْمٍ، ← محمد ابن عمرو بن علقمة ← أبو العباس الأصم أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ إبراهيم بن محمد ← أنبأ أبو بكر الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي أنبأ عبد العزيز بن أحمد الخلال

375 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنبأ أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنبأ محمد بن يوسف ، ثنا محمد بن إسماعيل ، ثنا أبو اليمان ، أنبأ شعيب ، عن الزهري ، أخبرني عروة بن الزبير. عن عائشة قالت : أعتم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بالعتمة حتى ناداه عمر : نام النساء والصبيان ، فخرج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : " ما ينتظرها أحد غيركم من أهل الأرض " ولا يصلى يومئذ إلا بالمدينة ، وكانوا يصلون العتمة فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن حرملة ، عن ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، ولم يذكر : " ولا يصلى صفحة رقم 218 يومئذ إلا بالمدينة " وما بعده. قلت : قوله " أعتم " أي : أخر ، وعتمة الليل : ظلمتها ، وبها سميت العشاء عتمة.

سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے روایت ہے، کہتی ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک مرتبہ عشاء کی نماز میں اتنی دیر کی کہ عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو کہنا پڑا کہ عورتیں اور بچے سو گئے۔ پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم (حجرے سے) تشریف لائے اور فرمایا:”روئے زمین پر اس نماز کا (اس وقت) تمہارے سوا اور کوئی انتظار نہیں کر رہا ہے۔ ’’لوگ عشاء کی نماز شفق ڈوبنے کے بعد سے رات کی پہلی تہائی گزرنے تک پڑھا کرتے تھے۔ یہ روایت صحیح مسلم میں بھی ہے لیکن وہاں (ولا یصلی یومئذ إلا بالمدینۃ) اور اس کے بعد والے الفاظ مذکور نہیں۔

أَعْتَمَ رَسُولُ اللهِ بِالعَتَمَةِ حَتَّى نَادَاهُ عُمَرُ نَامَ النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ فَخَرَجَ النَّبِيُّ ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← أبو اليمان أنبا شعيب ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ،

376 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أخبرنا حاجب بن أحمد الطوسي ، ثنا عبد الرحيم بن منيب ، ثنا يزيد هو ابن هارون ، أنبأ حميد. عن أنس أنه سئل : هل اصطنع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خاتما ؟ قال : نعم أخر الصلاة ذات ليلة إلى شطر الليل صلاة العشاء الآخرة ، ثم صلى ، فلما صلى أقبل بوجهه ، فقال : " إن الناس قد صلوا ورقدوا ، وإنكم لم تزالوا في صلاتكم ما انتظرتم الصلاة " وكأني أنظر إلى وبيص خاتمه ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن قتيبة ، عن إسماعيل ابن جعفر ، عن حميد ، وأخرجاه من طرق عن أنس. صفحة رقم 219 وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنبأ أبو عمر بكر بن محمد المزني ، ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا الحسين بن الفضل البجلي ، ثنا عفان ، ثنا حماد ، أنبأ ثابت : أنهم سألوا أنس بن مالك مثل معناه ، وقال : فقال أنس : فكأني أنظر إلى وبيص خاتمه ، ورفع يده اليسرى. قلت : اختار أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين فمن بعدهم تأخير العشاء. وقد روي عن أبي هريرة قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه ". وذهب الشافعي في أحد قوليه إلى تعجيلها ، لما روي عن أنس قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي العشاء إذا غاب الشفق. صفحة رقم 220 وعن النعمان بن بشير قال : أنا أعلم الناس بوقت هذه الصلاة ، كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصليها لسقوط القمر ليلة الثالثة. وكتب عمر بن الخطاب إلى عامله : أن صل العشاء إذا غاب الشفق إلى ثلث الليل ، فإن أخرت فإلى شطر الليل.

جناب حمید طویل کہتے ہیں کہ سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے دریافت کیا گیا: کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انگوٹھی پہنی ہے؟ آپ نے کہا ہاں! ایک رات عشاء کی نماز میں آپ نے آدھی رات تک دیر تک۔ پھر نماز ادا کی، نماز کے بعد ہماری طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا: لوگ نماز پڑھ کر سو چکے ہوں گے۔ اور تم اس وقت تک نماز ہی کی حالت میں تھے جب تک تم نماز کا انتظار کرتے رہے (حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا) گویا اس وقت میں آپ کی انگوٹھی کی چمک دکھ رہا ہوں (یعنی آپ کی انگوٹی کی چمک کا سماں میری آنکھوں کے سامنے ہے)

أَنَسٍ، ← يزيد هو ابن هارون أنبأ حميد. ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أحمد بن عبد الله الصالحي أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري

377 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنبأ عبد العزيز بن أحمد الخلال ، ثنا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أنبأ أبو بكر الحيري ، ثنا أبو العباس الأصم ، أنبأ الربيع ، أنبأ الشافعي ، أنا سفيان بن عيينة ، عن ابن أبي لبيد ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن. عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم هي العشاء ، ألا إنهم يعتمون بالإبل ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع ، عن سفيان ، عن عبد الله بن أبي لبيد. قوله : " يعتمون " معناه : يؤخرون حلب الإبل ، ويسمون الصلاة باسم وقت الحلاب ، يقال : فلان عاتم القرى : إذا كان نزل به الضيف لم يعجل قراهم. قيل : معنى الحديث : لا يغرنكم فعلهم هذا عن صلاتكم فتؤخرونها ، ولكن صلوها إذا حان وقتها. صفحة رقم 222 قلت : قد كره قوم تسمية العشاء عتمة ، وكان ابن عمر إذا سمع رجلا يقول : العتمة ، صاح وغضب ، وقال : إنما هو العشاء. وقال مالك : وأحب ألا تسمى إلا بما سماها الله تعالى في قوله : ) ومن بعد صلاة العشاء ( [ النور : 58 ] ومنهم من لم يكره ذلك ، لما رويناه عن عائشة : أعتم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بالعتمة. وقال بعضهم عنها : أعتم بالعشاء. وعن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) " لو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا ". وروي في كراهية تسمية المغرب عشاء عن عبد الله المزني أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم المغرب " قال : وتقول الأعراب : هي العشاء. قال الشافعي : وسمى الله صلاة الصبح قرآنا في قوله سبحانه وتعالى : ) وقرآن الفجر ( [ الإسراء : 78 ] ، وسماها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صبحا في قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ومن أدرك من الصبح ركعة " فلا أحب أن تسمى بغير هذين الاسمين ، فلا يقال : صلاة الغداة ، ولا غير ذلك.

سیدنا عبد الله بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سنا: آپ فرماتے تھے: ”تم پر دیہاتی (گنوار) لوگ غالب نہ ہوں کہ تمہاری نماز عشاء کے نام کو مٹادیں اس لئے کہ وہ اونٹوں کے دودھ دوہنے میں دیر کیا کرتے ہیں۔

ابْنِ عُمَرَ ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ أَبِي لَبِيدٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أبو العباس الأصم أنبأ الربيع أنبأ الشافعي ← أنبأ أبو بكر الحيري ← وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي أنبأ عبد العزيز بن أحمد الخلال

378 - أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن العباس الحميدي ، أنبأ صفحة رقم 224 أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني إملاء ، ثنا إبراهيم بن عبد الله السعدي ، أنبأ يزيد بن هارون ، أنبأ إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم. عن جرير بن عبد الله قال : كنا جلوسا عند رسول الله [ ] فرأى القمر ليلة البدر ، فقال : " إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته ، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس ، وقبل غروبها ، فافعلوا ، ثم قرأ : ) وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ( [ ق : 40 ]. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد ، عن إسحاق بن إبراهيم ، صفحة رقم 225 عن جرير ، وأخرجه مسلم ، عن زهير بن حرب ، عن مروان بن معاوية ، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد.

سیدنا جرير بن عبدالله رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں، ہم نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر تھے آپ نے چاند کی طرف نظر اٹھائی جو چودھویں رات کا تھا، پھر فرمایا: ’’تم لوگ بلاشک اپنے رب کو اسی طرح دیکھو گے جیسے اس چاند کو دیکھ رہے ہو، اسے دیکھنے میں تم کو کسی قسم کی بھی مزاحمت نہ ہوگی، اس لئے اگر تم سے سورج کے طلوع اور غروب سے پہلے (فجر اور عصر) کی نمازوں کے پڑھنے میں کوتاہی نہ ہو سکے تو ایسا ضرور کرو۔‘‘ پھر آپ نے یہ آیت تلاوت فرمائی:”پس اپنے رب کی حمد کے ساتھ تسبیح کیجئے سورج کے نکلے اور اس کے غروب ہونے سے پہلے۔“

جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ← قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← إبراهيم بن عبد الله السعدي أنبأ يزيد بن هارون أنبأ إسماعيل بن أبي خالد

379 - وأخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، ثنا عبد الله ابن يوسف بن محمد بن باموية ، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي ، أنبأ الحسن ابن محمد بن الصباح ، ثنا وكيع بن الجراح ، ثنا إسماعيل بن أبي خالد بهذا الإسناد مثل معناه ، ولم يقرأ الآية. قلت : في هذا الحديث إثبات رؤية الله سبحانة وتعالى. قوله : " لا تضامون " بفتح التاء أي : لا تتضامون ، حذفت منه إحدى التائين. قال أبو سليمان الخطابي : هو من الانضمام ، يريد أنكم لا تختلفون في رؤيته حتى تجتمعوا للنظر ، وينضم بعضكم إلى بعض ، فيقول واحد : هو ذاك ، ويقول الآخر : ليس بذلك على ما جرت عادة الناس عند النظر إلى الهلال أول ليلة من الشهر. وفي رواية أبي هريرة : " لا تضارون في رؤيته " وهذا والأول سواء في فتح التاء ، ووزنه تفاعلون من الضرار ، والضرار : أن يتضار الرجلان عند الاختلاف في الشيء ، فيضار هذا ذلك ، وذاك هذا ، فيقال : قد وقع الضرار بينهما ، أي : الاختلاف. وروى بعضهم " لا تضارون " بضم التاء وتخفيف الراء من الضير ، والمعنى واحد ، أي : لا يخالف بعضكم بعضا ، يقال : ضاره يضيره. صفحة رقم 226 وروى بعضهم " لا تضامون " بضم التاء وتخفيف الميم ، معناه : لا يلحقكم ضيم ولا مشقة في رؤيته. وقوله " كما ترون " ليس كاف التشبيه للمرئي بالمرئي ، بل كاف التشبيه للرؤية التي هي فعل الرائي بالرؤية ، معناه : ترون ربكم رؤية لاشك فيها ، كما ترون القمر ليلة البدر لا مرية فيها. ويروي : " لا تمارون " أي : لا تتمارون ، من المرية ، وهي الشك ، قال الخطابي : قوله عقيب هذا : " فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس ، وقبل الغروب ، فافعلوا " يدل على أن الرؤية قد يرجى نيلها بالمحافظة على هاتين الصلاتين ، وخصتا بهذا كما خصتا بلقب التوسط من بين الخمس ، وإن كانت كل واحدة من الخمس مستحقة لهذه الصفة ، وفي وضع الحساب.

ایک اور سند سے بھی یہ روایت مذکور ہے، البتہ اس میں آیت کا ذکر نہیں ہے۔

380 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج. عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل ، وملائكة بالنهار ، يجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ، ثم يعرج الذين باتوا فيكم ، فيسألهم - وهو أعلم بهم - كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون : تركناهم وهم يصلون ، وأتيناهم وهم يصلون ". صفحة رقم 227 وأخبرنا أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر عن همام بن منبه قال : نا أبو هريرة قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ).... فذكر مثله. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم ، عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’رات اور دن میں فرشتوں کی ڈیوٹیاں بدلتی رہتی ہیں اور فجر اور عصر کی نمازوں میں (ڈیوٹی پر آنے والوں کا اور رخصت پانے والوں کا) اجتماع ہوتا ہے۔ پھر تمہارے پاس رہنے والے فرشتے جب اوپر چڑھتے ہیں تو الله تعالیٰ پوچھتا ہے، حالانکہ وہ ان سے بہت زیادہ اپنے بندوں کے تعلق جانتا ہے، کہ میرے بندوں کو تم نے کس حال میں چھوڑا؟ وہ جواب دیتے ہیں کہ ہم نے جب انہیں چھوڑا تو وہ (فجر کی) نماز پڑھ رہے تھے اور ان کے پاس گئے تب بھی وہ ( عصر کی) نماز پڑھ رہے تھے ۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

381 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، وأبو حامد أحمد ابن عبد الله الصالحي ، قالا : أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ، حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الله بن رجاء ، أنا همام عن أبي حمزة ، أن أبا بكر بن عبد الله بن قيس حدثه. عن أبيه ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من صلى البردين دخل الجنة ". هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن هدبة بن خالد ، عن همام. صفحة رقم 228 قلت : أراد بالبردين صلاة الفجر والعصر ، لكونهما في طرفي النهار ، والبردان والأبردان : الغداة والعشي.

جناب ابو بکر بن عبداللہ بن قیس اپنے والد سیدنا عبد الله بن قیس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے بیان کرتے ہیں: نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’جس نے ٹھنڈے وقت کی دو نمازیں (وقت پر) پڑھیں (فجر اور عصر ) تو وہ جنت میں داخل ہو گا ۔“

أَبِي حَمْزَةَ، ← هَمَّامٌ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أبو حامد أحمد ابن عبد الله الصالحي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

382 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا جعفر بن عون ، أنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي بكر بن عمارة بن رويبة الثقفي. عن أبيه قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " ألا لا يلج النار رجل صلى قبل طلوع الشمس ، وقبل غروبها ".

جناب ابو بکر بن عماره بن رویبہ ثقفی اپنے والد سے بیان کرتے ہیں، وہ کہتے ہیں: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سنا آپ فرما رہے تھے: ”سن لو! وہ شخص آگ میں نہیں جائے گا جس نے طلوع آفتاب اور غروب آفتاب سے پہلے (فجر اور عصر) کی نمازیں پڑھی ‘‘ ۔

ألا لا يلج النار رجل صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِيهِ ← أبي بكر بن عمارة بن رويبة الثقفي. ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

383 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، نا أبو محمد عبد الله بن يوسف بن محمد بن باموية ، أنا أبو حامد أحمد بن علي بن الحسن المقرئ ، نا محمد بن يحيى بن كثير الحراني ، نا محمد بن موسى ابن أعين ، نا إبراهيم بن يزيد ، عن رقبة بن مصقلة ، عن أبي بكر ابن عمارة بن رويبة الثقفي. عن أبيه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لن يلج النار من صلى قبل طلوع الشمس ، وقبل غروبها ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن وكيع ، عن مسعر وغيره عن أبي بكر بن عمارة.

جناب ابو بکر بن عماره بن رویبہ ثقفی اپنے والد سے بیان کرتے ہیں، وہ کہتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”وہ شخص ہرگز آگ میں داخل نہیں ہوگا جس نے طلوع آفتاب اور غروب آفتاب سے پہلے (فجر اور عصر) کی نمازیں پڑھیں۔‘‘

أَبِيهِ ← أبي بكر ابن عمارة بن رويبة الثقفي. ← رَقَبَةَ بْنِ مَصْقَلَةَ، ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ ← محمد بن موسى ابن أعين ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ الْحَرَّانِيُّ ← أبو حامد أحمد بن علي بن الحسن المقري ← أبو محمد عبد الله بن يوسف بن محمد بن باموية ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

384 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أخبرنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن ، عن أبي صالح السمان. عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " بينما رجل يمشي بطريق ، وجد غصن شوك على الطريق ، فأخره ، فشكر الله له وغفر له ، وقال : بينما رجل يمشي بطريق ، اشتد عليه العطش ، فوجد بئرا ، فنزل فيها فشرب ، ثم خرج ، فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال الرجل : وقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغني ، فنزل البئر ، فملأ خفه ماء ، ثم أمسكه بفيه حتى رقي ، فسقى الكلب ، فشكر الله له ، فغفر له ، فقالوا : يا رسول الله إن لنا من البهائم لأجرا ؟ فقال : " في كل ذات كبد رطبة أجر ". صفحة رقم 230 وقال : " الشهداء خمسة : المبطون ، والمطعون ، والغريق ، وصاحب الهدم ، والشهيد في سبيل الله ". وقال : " لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ، ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لا ستهموا ، ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا ". هذه أحاديث متفق على صحتها أخرجها محمد عن قتيبة وغيره ، وأخرجها مسلم عن يحيى بن يحيى ، كل عن مالك. والاستهام : الاقتراع ، يقال : استهم القوم فسهمهم فلان ، أي : قرعهم ، ومنه قوله تعالى : ( فساهم فكان من المدحضين ( [ الصافات : 141 ] وقيل الاقتراع : استهام ، لأنها سهام تكتب عليها الأسماء ، فمن وقع له صفحة رقم 231 منها سهم فاز بالحظ المقسوم. والتهجير : التبكير لصلاة الظهر ، والهجير والهاجرة : نصف النهار. وقيل : أراد بالتهجير التبكير إلى كل صلاة ، ولم يرد الخروج في الهاجرة ، وقال النضر بن شميل عن الخليل قال في تفسير قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : " فالمهجر كالمهدي بدنة " أي : المبكر إلى الجمعة.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”ایک شخص کہیں جا رہا تھا، راستے میں اس نے کانٹوں کی بھری ہوئی ایک ٹہنی دیکھی، پس اسے راستے سے دور کر دیا۔ اللہ تعالیٰ (صرف اسی بات پر) راضی ہو گیا اور اس کی بخشش کردی۔‘‘ اور آپ نے فرمایا: ”ایک شخص جا رہا تھا کہ اسے سخت پیاس لگی۔ اس کو کنواں ملا، اس میں اتر کر پانی پیا۔ پھر باہر آیا تو دیکھا کہ ایک کتا ہانپ رہا ہے اور پیاس کی وجہ سے کیچڑ چاٹ رہا ہے۔ آدمی نے (اپنے دل میں) کہا: یہ بھی اس وقت ایسی ہی پیاس میں مبتلا ہے جیسے ابھی مجھے پیاس لگی ہوئی تھی۔ (چنانچہ وہ پھر کنویں میں اترا اور) اپنے چڑے کے موزے کو پانی سے بھر کر اسے اپنے منہ سے پڑے ہوئے اوپر آیا، اور کتے کو پانی پلایا۔ اللہ تعالیٰ نے اس کے اس عمل کو قبول کیا اور اس کی مغفرت فرمائی۔ صحابہ رضی اللہ تعالیٰ عنہم نے عرض کیا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! کیا ہمیں چوپاؤں پر بھی اجر ملے گا؟ آپ نے فرمایا: ”ہر جاندار میں ثواب ہے‘‘۔ اور آپ نے فرمایا: ’’شہداء پانچ تم کے ہوتے ہیں:’’ پیٹ کے عارضے (ہیضے وغیرہ) میں مرنے والے، طائون میں مرنے والے، ڈوب کر مرنے والے، جو دیوار وغیرہ کسی بھی چیز سے دب کر مر جائے اور اللہ کے راستے میں (جہاد کرتے ہوئے) شہید ہونے والے۔‘‘ اور آپ نے فرمایا: ’’اگر لوگوں کو یہ معلوم ہو جائے کہ اذان کہنے اور پہلی صف میں نماز پڑھنے کا کیا ثواب ہے تو ان کے لئے قرعہ ڈالنے کے سوائے اور کوئی چارہ باقی نہ رہتا تو وہ اس پر قرعہ اندازی ہی کرتے اور اگر لوگوں کو معلوم ہو جاتا کہ نماز کے لئے جلدی آنے میں کتنا ثواب ملتا ہے تو اس کے لئے ایک دوسرے سے آگے بڑھنے کی کوشش کرتے اور اگر لوگوں کو معلوم ہو جاتا کہ عشاء اور صبح کی نماز کا ثواب کتنا ملتا ہے، تو ضرور گھٹنوں کے بل گھسٹتے ہوئے ان کے لئے آتے‘‘ ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، ← سُمَيٍّ مَوْلَی أَبِي بَکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي