Sarah Al Sunnah Al Baghvi

265 - أخبرنا أبو الحسن علي بن يوسف الجويني ، أخبرنا أبو محمد محمد بن علي بن محمد بن شريك الشافعي ، أنا عبد الله بن محمد بن مسلم أبو بكر الجوربذي ، نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أنا ابن وهب ، أخبرني يونس بن يزيد ، والليث بن سعد عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن. عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنها قالت : كان رسول الله [ ] إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة قبل أن ينام. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن قتيبة ، عن ليث.

سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالی عنہ بیان فرماتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جنابت کی حالت میں سونا چاہتے تو سونے سے پہلے نماز کی طرح کا وضو کر لیتے۔

عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس بن يزيد والليث بن سعد ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّدَفِيُّ ← عبد الله بن محمد بن مسلم أبو بكر الجوربذي ← أبو محمد محمد بن علي بن محمد بن شريك الشافعي ← أبو الحسن علي بن يوسف الجويني

266 - أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد الحنيفي ، أنا أبو الحارث طاهر بن محمد الطاهري ، أنا الحسن بن محمد بن حليم ، نا أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه ، انا عبدان ، أنا عبد الله ، أنا يونس ، عن الزهري ، قال : حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن. عن عائشة قالت : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة ، وإذا أراد أن يأكل أو يشرب يغسل يديه ، ثم يأكل أو يشرب. هذا حديث صحيح.

سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالی عنہ بیان فرماتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اگر جنابت کی حالت میں سونا چاہتے تو سونے سے پہلے نماز کی طرح کا وضو کر لیتے اور اگر کھانا پینا چاہے تو ہاتھ دھوتے،پھر کھاتے پیتے۔

عَائِشَةَ ← أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← يُونُسَ ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَبْدَانُ ← أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه ← الحسن بن محمد بن حليم ← أبو الحارث طاهر بن محمد الطاهري ← أبو القاسم عبد الله بن محمد الحنيفي

267 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا هناد ، نا قبيصة ، عن حماد بن سلمة ، عن عطاء الخراساني ، عن يحيى بن يعمر. عن عمار أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رخص للجنب إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أن يتوضأ وضوءه للصلاة. صفحة رقم 35 هذا حديث حسن. وعطاء الخراساني : هو عطاء بن عبد الله وكنية أبيه أبو مسلم البلخي ، يقال : هو مولى المهلب بن أبي صفرة ، سكن الشام ، مات سنة خمس وثلاثين ومائة. وروي عن الأسود ، عن عائشة قالت : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا كان جنبا فأراد أن يأكل أو ينام توضأ.

سیدنا عماررضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ جنبی اگر کھانا پینا یا سونا چاہے تو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اسے رخصت دی ہے کہ وہ نماز کی طرح وضوکرے۔

عَمَّارٍ ← یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← قَبِيصَةُ، ← هَنَّادٌ ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

268 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر الهاشمي ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا محمد بن كثير ، نا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن الأسود. عن عائشة قالت : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ينام وهو جنب من غير أن يمس ماء. صفحة رقم 36 قال أبو داود : نا الحسن بن علي الواسطي ، قال : سمعت يزيد بن هارون يقول : هذا الحديث وهم. قال الإمام : وإن ثبت الحديث ، فالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يفعل ذلك أحيانا ليدل على الرخصة ، وكان يتوضأ في أغلب أحواله ليدل على الفضيلة. قال ألإمام : وهذه الأحاديث تدل على أن الجنب إذا أخر الغسل فلا حرج عليه. وروي عن علي ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب " ، وهذا فيمن يتخذ تأخير صفحة رقم 37 الاغتسال عادة. تهاونا به ، فيكون أكثر أوقاته جنبا ، وأراد بالملائكة : الذين ينزلون بالبركة والرحمة دون الملائكة الذين هم الحفظة ، فإنهم لا يفارقون الجنب وغير الجنب.

سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالی عنہ فرماتی ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پانی کو ہاتھ لگائے بغیر سو جایا کرتے تھے حالانکہ آپ جنبی ہوتے تھے۔

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر الهاشمي ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

269 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، نا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب ، أنا علي بن الحسين ابن الجنيد ، نا النفيلي ، عن مسكين بن بكير ، نا شعبة ، عن هشام بن زيد. عن أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يطوف على نسائه بغسل واحد. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني ، عن مسكين بن بكير الحذاء.

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ تعالی عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اپنی کئی بیویوں کے پاس جاتے اور ایک ہی دفعہ غسل فرما لیتے ۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ ← شُعْبَةُ، ← مِسْكِينُ بْنُ بُكَيْرٍ، ← النُّفَيْلِيُّ ← علي بن الحسين ابن الجنيد ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ ← أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

270 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن بشار ، نا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ، عن قتادة ، نا أنس ابن مالك. قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار ، وهن إحدى عشرة ، قلت لأنس : صفحة رقم 38 أو كان يطيقه ؟ قال : كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين. هذا حديث صحيح.

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ تعالی عنہ کہتے ہیں: نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم رات کو یا دن کو ایک ہی وقت میں اپنی سب بیویوں کے پاس چکر لگا لیا کرتے تھے جن کی تعداد گیارہ تھی، میں نے اس سے پوچھا: کیا آپ میں اتنی طاقت تھی؟ تو وہ کہنے لگے: ہم کہا کرتے تھے کہ آپ کو تیسں مردوں کے برابر قوت دی گئی ہے۔

أَنَسِ ابْنِ مَالِکٍ ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

271 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا أحمد بن إسحاق بن أيوب ، أنا علي بن عبد العزيز ، نا مسلم بن إبراهيم ، نا شعبة ، عن عاصم الأحول ، عن أبي المتوكل عن أبي سعيد أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا أراد أحدكم العود فليتوضأ ، فإنه أنشط للعود ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن عمرو الناقد عن مروان صفحة رقم 39 الفزاري ، عن عاصم وقال : " إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ ". وأبو المتوكل الناجي : اسمه علي بن داود بصري. وقال إبراهيم النخعي في المرأة تجنب ثم تحيض ، قال : تغتسل من الجنابة وعن الحسن والشعبي ، وعطاء مثله ، وروي عن عطاء أنه قال : الحيض أكبر ، قال الإمام : هو مستحب للتنظيف.

سیدنا ابوسعید رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: جب تم میں سے کوئی آدمی دوبارہ جماع کرنا چاہے تو وضو کر لے کیونکہ اس سے چستی پیدا ہو جاتی ہے۔

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← شُعْبَةُ، ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ، ← أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

272 - أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد الحنيفي ، أخبرنا أبو الحارث طاهر بن محمد الطاهري ، أنا الحسن بن محمد بن حليم ، نا أبو الموجه محمد بن عمرو ، أنا صدقة ، أنا ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، سمع سعيد بن الحويرث ، سمع ابن عباس يقول : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فرجع من الغائط ، فأتي بطعام ، فقيل : ألا تتوضأ ، فقال : لم أصل فأتوضأ. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن سفيان بن عيينة. وسعيد بن الحويرث مولى السائب : ويقال : ابن أبي الحويرث.

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالی عنہ فرماتے ہیں کہ ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ان کے پاس تھے جب آپ قضائے حاجت کر کے واپس آئے تو آپ کو کھانا پیش کیا گیا۔ کسی نے کہا: آپ وضو نہیں کریں گے؟ تو آپ نے فرمایا: ”میں نماز نہیں پڑھنے لگا کہ وضوکروں۔‘‘

أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ← لم أصل فأتوضأ. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم ← كنا عند النبي فرجع من الغائط فأتي بطعام فقيل ألا تتوضأ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← صَدَقَةُ، ← أَبُو الْمُوَجِّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، ← الحسن بن محمد بن حليم ← أبو الحارث طاهر بن محمد الطاهري ← أبو القاسم عبد الله بن محمد الحنيفي

273 - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، أخبرني عمرو بن مرة ، سمعت عبد الله بن سلمة يقول : دخلت على علي فقال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقضي الحاجة ، ويأكل معنا اللحم ، ويقرأ القرآن ، وكان لا يحجبه أو يحجزه عن قراءة القرآن شيء ليس الجنابة. صفحة رقم 42 هذا حديث حسن صحيح وعمرو بن مرة مات سنة ست عشرة ومائة. وروي عن ابن عمر ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تقرأ الحائض ولا صفحة رقم 43 الجنب شيئا من القرآن ". قال الإمام : هذا قول أكثر أهل العلم من الصحابة فمن بعدهم ، قالوا : لا يجوز للجنب ولا للحائض قراءة القرآن ، وهو قول الحسن ، وبه قال سفيان ، وابن المبارك ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق. وجوز ابن المسيب وعكرمة للجنب قراءة القرآن ، ويروى ذلك عن ابن عباس ، وجوز مالك للحائض قراءة القرآن ، لأن زمان حيضها قد يطول ، فتنسى القرآن ، وجوز للجنب أن يقرأ بعض آية. وقال إبراهيم وسعيد بن جبير : للجنب والحائض يستفتحان الآية من القرآن ولا يتمانها. وقال عطاء : لا يقرأ القرآن الحائض إلا طرف الآية ، ولكن توضأ عند وقت كل صلاة ، ثم تستقبل القبلة ، وتسبح وتكبر وتدعو الله. ومثله عن عقبة بن عامر الجهني ومكحول أن الحائض تتوضأ عند مواقيت الصلاة ، وتستقبل القبلة ، وتذكر الله. وقال سليمان التيمي : قلت لأبي قلابة : تتوضأ عند وقت كل صلاة وتذكر الله ؟ قال : ما وجدت لهذا أصلا. صفحة رقم 44 واتفقوا على أنه يجوز لهما ذكر الله سبحانه وتعالى بالتسبيح والتحميد والتهليل وغيرها لما.

عبداللہ بن سلمہ کہتے ہیں: میں علی رضی اللہ تعالی عنہ کے پاس گیا تو انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم قضائے حاجت کر کے ہمارے ساتھ گوشت کھا لیا کرتے اور قرآن پڑھ لیا کرتے تھے، جنابت کے علاوہ کوئی چیز بھی آپ کو قرآن کی تلاوت سے نہیں روکتی تھی۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ، ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← شُعْبَةُ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي

274 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز الفاشاني ، أنا القاسم بن جعفر الهاشمي ، أنا أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي ، نا أبو داود السجستاني ، نا محمد بن العلاء ، نا ابن أبي زائدة ، عن أبيه ، عن خالد بن سلمة ، عن البهي ، عن عروة. عن عائشة قالت : " كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يذكر الله على كل أحيانه ". قال الإمام : والأحسن أن يتطهر لذكر الله تعالى ، فإن لم يجد ماء تيمم ، وروي عن المهاجر بن قنفذ أنه أتى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وهو يبول فسلم عليه ، فلم يرد عليه حتى توضأ ، ثم اعتذر إليه ، فقال : " إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر ". صفحة رقم 45 وروي عن أبي الجهيم بن الحارث بن الصمة أنه تيمم ثم رده. وروي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " السلام اسم من أسماء الله ، فأفشوا بينكم ". قال الإمام : ولا يجوز للجنب ، ولا للحائض المكث في المسجد عند كثير من أهل العلم ، لما روي عن عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " وجهوا هذه البيوت عن المسجد ، فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب " وهذا قول سفيان ، ومالك ، والشافعي ، وأصحاب الرأي. صفحة رقم 46 وجوز مالك والشافعي المرور فيه ، وهو قول الحسن ، وتأولوا قوله سبحانه وتعالى : ( ولا جنبا إلا عابري سبيل ( يروي ذلك عن أنس وجابر ، وجوز أحمد والمزني المكث فيه ، وضعف أحمد الحديث ، لأن راويه وهو أفلت بن خليفة مجهول وتأول الآية على أن " عابري السبيل " هم المسافرون تصيبهم الجنابة ، فيتيممون ويصلون ، وقد روي ذلك عن ابن عباس.

سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالی عنہ فرماتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہر وقت اللہ کا ذکر کیا کرتے تھے۔

الإمام والأحسن ← كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ "أَحْيَانِهِ" ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الْبَهِيِّ، ← خَالِدِ بْنِ سَلَمَةَ، ← أَبِيهِ ← ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ ← أَبُو عَلِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ اللُّؤْلُؤِيُّ، ← القاسم بن جعفر الهاشمي ← عمر بن عبد العزيز الفاشاني

275 - أنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك. عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لعمرو بن حزم : " أن لا يمس القرآن إلا طاهر ". صفحة رقم 48 والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم أن المحدث أو الجنب لا يجوز له حمل المصحف ولا مسه. وقال مالك : لا يحمل المصحف بعلاقته ، ولا على وسادة إلا وهو طاهر إكراما للقرآن ، وتعظيما له ، وجوز الحكم وحماد وأبو حنيفة حمله ومسه ، وقال أبو حنيفة : لا يمس الموضع المكتوب. وكان أبو وائل يرسل جاريته وهي حائض إلى أبي رزين لتأتيه بالمصحف فتمسكه بعلاقته ، وكان الشعبي لا يرى بأسا أن يأخذ بعلاقة المصحف غير طاهر. وكره بعضهم النفخ في المصحف. وسئل سعيد بن المسيب عن القرآن يلبسه الحائض والجنب ، قال : لا بأس إذا كان في حريرة أو قصبة. وعن عطاء في المرأة الحائض في عنقها التعويذ ، فقال : إن كان في أديم فلتنتزعه ، وإن كان في قصة من فضة فلا بأٍس. فأما قراءة القرآن عن ظهر القلب ، فاتفقوا على جوازها للمحدث غير أنه لا يسجد للتلاوة ، وجوزوا له الاعتكاف في المسجد. صفحة رقم 49 روي عن محمد بن سيرين أن عمر بن الخطاب كان في قوم وهو يقرأ ، فقام لحاجة ، ثم رجع وهو يقرأ ، فقال رجل : لم تتوضأ يا أمير المؤمنين وأنت تقرأ فقال عمر : من أفتاك بهذا ؟ أمسيلمة. وقال منصور ، عن إبراهيم : لا بأس بالقراءة في الحمام وبكتب الرسالة على غير وضوء. قال الإمام رضي الله عنه : وهذا قول عامة أهل العلم ، جوزوا للمحدث والجنب حمل ما سوى القرآن من الكتب. وقال حماد عن إبراهيم في التسليم في الحمام : إن كان عليهم إزار فسلم ، وإلا فلا تسلم. وكان يروي عن أبي وائل قال : كان يقال : لا يقرأ في الحمام. صفحة رقم 50 وكره سعيد بن المسيب أن يكتب : بسم الله الرحمن الرحيم على رأس الشعر. وكان مجاهد يقرأ وهو يصلي ، فوجد ريحا ، فأمسك عن القراءة حتى ذهبت. وقال رجل لعطاء : أقرأ القرآن فيخرج مني الريح ؟ قال : تمسك عن القراءة حتى تنقضي الريح. قال معمر عن قتادة : لقد كان يستحب أن لا تقرأ أحاديث النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إلا على الطهارة.

عبداللہ بن ابو بکر بن محمد بن عمرو بن حزم سے روایت ہے کہ جو خط رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے عمرو بن حزم کو لکھا تھا اس میں (لکھا ) تھا: ”قرآن کو صرف پاک آدمی ہی ہاتھ لگائے‘‘۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

276 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أخبرنا أبو طاهر الزيادي ، نا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب ، أنا محمد بن سليمان بن الحارث ، نا أبو نعيم ، نا مسعر ، عن ابن جبير قال : سمعت أنس بن مالك قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد ، وكان يتوضأ بالمد. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أبي نعيم ، وأخرجه مسلم عن قتيبة ، عن وكيع ، عن مسعر.

سیدنا انس رضی اللہ تعالی عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک صاع (چارمد) سے لیکر پانچ مد پانی سے غسل کر لیا کرتے تھے اور ایک مد پانی سے وضو کر لیا کرتے تھے۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ابْنِ جُبَيْرٍ ← مِسْعَرٍ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← محمد بن سليمان بن الحارث ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ ← أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي