Sarah Al Sunnah Al Baghvi

4230 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد ابن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا يحيى بن يحيى ، أنا حماد بن زيد ، عن معلى بن زياد ، عن معاوية ابن قرة عن معقل بن يسار أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : صفحة رقم 24 " العبادة في الهرج كهجرة إلي " هذا حديث صحيح.

سیدنا معقل بن یسار رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: "قتل و غارت (اور فتنوں کے ایام ) کے دوران میں عبادت کرنا ایسے ہے جیسے میری طرف سے ہمرت کرنا۔"

مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ ← معاوية ابن قرة ← مُعَلَّی بْنِ زِيَادٍ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد ابن عيسى ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

4231 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم بن منيب ، نا سليمان بن داود ، عن هشام الدستوائي ، عن قتادة عن أنس قال : لأحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله [ ] لا يحدثكم أحد أنه سمعه من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بعدي سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " من شرط الساعة أن يرفع العلم ، ويظهر الجهل ، ويشرب الخمر ، ويظهر الزنى ، ويقل الرجال ، ويكثر النساء حتى يكون في خمسين امرأة صفحة رقم 25 القيم واحد ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن حفص بن عمر ، عن هشام ، وأخرجه مسلم عن محمد بن مثنى ، عن محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن قتادة. قوله : " من شرط الساعة " أي : من علامتها ، ويروى من أشراط الساعة ، أي : من علاماتها ، قال الله سبحانه وتعالى : ( فقد جاء أشراطها ( [ محمد : 18 ].

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: کیا میں تمہیں ایک حدیث سناؤں جو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سنی ہے؟ میرے بعد تمہیں وہ حدیث کوئی نہیں سنائے گا کہ جس نے اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی زبان اقدس سے خود سنا ہو۔ میں نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے یہ ارشاد سنا:" قیامت کی بعض علامتیں یہ ہیں کہ علم اٹھا لیا جائے گا، جہالت پھیل جائے گی ، شراب کثرت سے پی جائے گی، بدکاری عام ہو جائے گی، مرد کم پڑ جائیں گے اور عورتیں کثیر ہو جائیں گی حتی کہ پچاس عورتوں کی خبر گیری کرنے والا صرف ایک مرد ہو گا۔"

لَأُحَدِّثَنَّكُمْ حَدِيثًا ← أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

4232 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن سنان ، حدثنا فليح ، حدثني هلال بن علي ، عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال : بينما النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في مجلس يحدث القوم ، جاءه أعرابي قال : متى الساعة ؟ فمضى رسول الله [ ] يحدث ، فقال بعض القوم : سمع ما قال ، فكره ما قال ، وقال بعضهم : بل لم يسمع حتى إذا قضى حديثه قال : أين السائل عن الساعة ؟ قال : ها أنا يا رسول الله صفحة رقم 26 قال : " إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة " قال : كيف إضاعتها ؟ قال : " إذا وسد الأمر إلى غير أهله ، فانتظر الساعة ". هذا حديث صحيح.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں کہ نبئ کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ایک مجلس میں لوگوں کو حدیث بیان فرما رہے تھے کہ ایک دیہاتی شخص نے آکر دریافت کیا: قیامت کب آئے گی؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنی گفتگو جاری رکھی ، کچھ لوگوں نے کہا: آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس شخص کی بات کو سنا ہے لیکن اچھا نہیں جانا، اور کچھ نے کہا: آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس کی بات کو سنا ہی نہیں، جب آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم بات مکمل کر چکے تو آپ نے پوچھا:"قیامت کے متعلق سوال کرنے والا کہاں ہے؟" اس آدمی نے کہا: اے اللہ کے رسول ! میں حاضر ہوں۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " جب امانت ضائع کی جائے تو قیامت کا انتظار کرو۔"اس نے استفسار کیا: امانت کس طرح ضائع کی جائے گی؟ فرمایا: "جب کام نا اہل لوگوں کے سپرد کر دئیے جائیں تو قیامت کا انتظار کرو۔"

هَا ← السَّاعَةِ ← "أَيْنَ السَّائِلُ ← وَقَالَ بَعْضُھُمْ: بَلْ لَمْ یَسْمَعْ حَتّٰی اِذَا قَضَی حَدِیْثَہٗ ← فَكَرِهَ مَا ← مَا ← فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: ← متى الساعة فمضى رسول الله ← القوم جاءه أعرابي ← بَيْنَمَا النَّبِيُّ فِي مَجْلِسٍ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ ← فُلَيْحٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4233 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا حمد بن إسماعيل ، نا أبو اليمان ، أنا شعيب ، نا أبو الزناد ، عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تقوم الساعة حتى يقتتل فئتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة ، وحتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين ، كلهم يزعم أنه رسول الله ، وحتى يقبض العلم ، وتكثر الزلازل ، ويتقارب الزمان ، وتظهر الفتن ، ويكثر الهرج ، وهو القتل ، وحتى يكثر فيكم المال فيفيض ، حتى يهم رب المال من يقبل صدقته ، وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه : لا أرب لي به ، وحتى صفحة رقم 27 يتطاول الناس في البنيان وحتى يمر الرجل بقبر الرجل ، فيقول : يا ليتني مكانه ، وحتى تطلع الشمس من مغربها ، فإذا طلعت ورآها الناس أجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ، ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما ، فلا يتبايعانه ، ولا يطويانه ، ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته ، فلا يطعمه ، ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها ". هذا كله متفق على صحتها قوله : " دجالون كذابون " وكل كذاب دجال ، يقال : دجل فلان الحق بباطله ، أي : غطاه ، وبعير مدجل : إذا كان مطليا بالقطران ، ومنه أخذ الدجال ، ودجله سحره وكذبه ، وقيل : سمي الدجال دجالا لتمويهه على الناس وتلبيسه ، يقال : دجل : إذا موه ولبس ، وقيل : سمي به لضربه في الأرض وقطعه أكثر نواحيها يقال : دجل الرجل : إذا فعل ذلك قوله : " يتقارب الزمان " قيل : هو دنو زمان الساعة ، وقيل : معناه قصر الأعمار ، وقلة البركة فيها ، وقيل : قصر مدة الأيام والليالي كما يروى : " الزمان يتقارب حتى يكون السنة كالشهر ، والشهر كالجمعة ، والجمعة كاليوم ، واليوم كالساعة ، والساعة كاحتراق السعفة ". صفحة رقم 28 قال حماد بن سلمة : سألت أبا سنان عن قوله : " يتقارب الزمان حتى يكون السنة كالشهر " فقال : ذلك من استلذاذ العيش ، قال الخطابي - والله أعلم - زمان خروج المهدي ، ووقوع الأمنة في الأرض بما يبسطه من العدل فيها ، فيستلذ العيش عند ذلك ، وتستقصر مدته ، ولا يزال الناس يستقصرون مدة أيام الرخاء وإن طالت وامتدت ، ويستطيلون أيام المكروه وإن قصرت وقلت ، والعرب تقول في مثل هذا : مر بنا يوم كعرقوب القطاة قصرا. وقوله : يليط حوضه ويلوط ، أي : يمدره ، ويطينه ، ويصلحه لئلا يتشرب الماء ، وأصل اللوط : اللصوق ، يقال : لاط به يلوط لوطا ، ويليط ليطا.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نےفرمایا:" قیامت اس وقت تک بپا نہ ہو گی جب تک دو عظیم جماعتیں جنگ نہ کریں گی۔ ان دونوں جماعتوں کے مابین بڑی خونریزی ہو گی حالانکہ دونوں کا دعویٰ ایک ہی ہو گا اور یہاں تک کہ بہت سے جھوٹے دجال بھیجے جائیں گے تقریباً تیس دجال ، ان میں سے ہر ایک دعویٰ کرے گا کہ وہ اللہ کا رسول ہے اور یہاں تک کہ علم اُٹھالیا جائے گا اور زلزلوں کی کثرت ہو گی اور زمانہ قریب ہو جائے گا اور فتنے ظاہر ہو جائیں گے اور ہرج بڑھ جائے گا اور ہرج سے مراد قتل ہے اور یہاں تک کہ تمہارے پاس مال کی کثرت ہو جائے گی بلکہ بہہ پڑے گا اور یہاں تک کہ صاحب مال کو اس بات کی فکر دامن گیر ہو گی کہ اس کا صدقہ قبول کون کرے یہاں تک کہ وہ پیش کرے گا لیکن جس کے سامنے پیش کرے گا وہ کہے گا کہ مجھے اس کی ضرورت نہیں ہے اور یہاں تک کہ لوگ بلند و بالا بڑی بڑی عمارتوں پر آپس میں فخر کریں گے اور یہاں تک کہ ایک شخص دوسرے کی قبر سے گزرے گا اور کہے گا کہ کاش میں بھی اسی جگہ ہوتا اور یہاں تک کہ سورج مغرب سے نکلے گا پس جب وہ اس طرح طلوع ہو گا اور لوگ دیکھ لیں گے تو سب ایمان لے آئیں گے لیکن یہ وہ وقت ہو گا جب کسی ایسے شخص کو اس کا ایمان لانا فائدہ نہ پہنچائے گا جو پہلے سے ایمان نہ لایا ہو یا اس نے اپنے ایمان کے ساتھ اچھے کام نہ کئے ہوں اور قیامت اچانک اس طرح قائم ہو جائے گی کہ دو آدمیوں نے اپنے درمیان کپڑا پھیلا رکھا ہو گا اور اسے ابھی بیچ نہ پائے ہوں گے اور نہ لپیٹ پائے ہوں گے ۔ اور قیامت اس طرح برپا ہو جائے گی کہ ایک شخص اپنی اونٹنی کا دودھ نکال کر واپس ہوا ہو گا کہ اسے پی بھی نہ پائے گا۔ اور قیامت اس طرح قائم ہو جائے گی۔کہ اس نے اپنا لقمہ منہ کی طر ف اُٹھا یا ہو گا اور ابھی اسے کھایا بھی نہ ہو گا۔"

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، ← أَبُو الزِّنَادٍ، ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← حمد بن إسماعيل ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4234 - أخبرنا أبو سعيد الطاهري ، أنا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ، أنا محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن أبان ، عن الحسن عن أبي موسى الأشعري قال : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " أخاف عليكم الهرج " قالوا : وما الهرج يا رسول الله ؟ قال : " القتل " قالوا : أكثر مما نقتل اليوم ، إنا لنقتل من المشركين كذا وكذا قال : " ليس قتل المشركين ، ولكن قتل بعضكم بعضا " قالوا : وفينا كتاب الله ؟ قال : " وفيكم كتاب الله " قالوا : ومعنا عقولنا ؟ قال : " إنه ينزع صفحة رقم 29 عقول عامة أهل ذلك الزمان ، وتخلف له هباء من الناس يحسبون أنهم على شيء ، وليسوا على شيء ".

سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " میں تمہارے اوپر ہرج سے ڈرتا ہوںصحابہ کرام رضی اللہ تعالیٰ عنہم اجمعین نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ! ہرج کا کیا مطلب ہے؟ آپ نے فرمایا: "قتل و غارت۔" کچھ لوگوں نے کہا: آج کل ہم جتنے قتل کرتے ہیں ا س سے زیادہ قتل ہوں گے، اب بھی تو ہم اتنے اتنے مشرکوں کو قتل کر دیتے ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: "مشرکوں کا قتل نہیں ہو گا بلکہ تم لوگ ایک دوسرے کو قتل کرو گے۔" صحابہ کرام رضی اللہ تعالیٰ عنہم اجمعین نے عرض کیا: اور ہم میں اللہ کی کتاب ہو گی؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:" اور تم میں اللہ کی کتاب ہو گی۔ "انہوں نے عرض کیا: اور ہماری عقلیں ہمارے ساتھ ہوں گی؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: "اس زمانے میں اکثر لوگوں کی عقلیں چھن جائیں گی اور بعد میں ایسے لوگ آئیں گے جو گردو غبار کی طرح (بےحقیقت،بے قدر) ہوں گے، وہ سمجھتے ہوں گے کہ وہ کسی چیز پر ہیں لیکن حقیقت یہ ہے کہ وہ کسی چیز پر نہ ہوں گے۔"

أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ ← الْحَسَنِ، ← أَبَانُ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، ← محمد بن زكريا العذافري ← جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ← أبو سعيد الطاهري

4235 - أخبرنا أبو سعيد الطاهري ، انا جدي عبد الصمد البزاز ، أنا محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق الدبري ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن عروة بن الزبير عن كرز بن علقمة الخزاعي قال : قال أعرابي يا رسول الله هل للإسلام منتهى ؟ قال : " نعم أيما أهل بيت من العرب أو العجم أراد الله بهم خيرا ، أدخل الله عليهم الإسلام " قال : ثم ماذا يا رسول الله ؟ قال : " ثم تقع الفتن كأنها الظلل " قال : فقال أعرابي : كلا يا رسول الله ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " بلى والذي نفسي بيده ، ثم لتعودن فيها أساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض ". صفحة رقم 30 قوله : " أساود " أي : حيات ، قال أبو عبيد : الأسود : العظيم من الحيات ، وفيه سواد ، قال شمر : هو أخبث الحيات ، وربما عارض الرفقة ، وتبع الصوت ، وقيل في تفسيره : يعني جماعات ، وهي جمع سواد من الناس ، أي : جماعة ثم أسودة ، ثم أساود. وقوله : " صبا " قيل : هو جمع صاب مثل غاز وغزى ، وقيل : هو صباء على وزن فعال جمع صابئ ، وصبا : إذا مال من دين إلى دين ، وقيل : هي الحية السوداء إذا أرادت أن تنهس ، ارتفعت ، ثم انصبت.

سیدنا کرز بن علقمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے بیان کیا کہ ایک اعرابی شخص نے دریافت کیا: اے اللہ کے رسول ! کیا اسلام کی کوئی انتہا ہے؟ آپ نے فرمایا: "ہاں، عرب و عجم کے جس گھر والوں کے بارے میں اللہ تعالیٰ کا خیر وبھلائی کا ارادہ ہو گا ان کو اسلام قبول کرنے کی توفیق دے گا۔"اس نے کہا: پھر کیا ہو گا اے اللہ کے رسول ؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: "پھر فتنے یوں واقعے ہوں گے گویاکہ وہ سائبان ہیں۔ دیہاتی نے کہا: سچ مچ، اے اللہ کے رسول ! ، تو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: "کیوں نہیں، قسم اس ذات کی جس کے ہاتھ میں میری جان ہے ، پھر ان میں بے دین اورمنحرف قسم کی جاعتیں پیدا ہوجائیں گی جو ایک دوسرے کی گردنیں اڑائیں گی۔

أَعْرَابِيٌّ: ← كُرْزِ بْنِ عَلْقَمَةَ الْخُزَاعِيِّ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ الدَّبْرِيُّ، ← محمد بن زكريا العذافري ← جدي عبد الصمد البزاز ← أبو سعيد الطاهري

4236 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، نا زهير هو ابن معاوية ، عن زياد بن خيثمة ، عن الأسود ، عن سعيد الهمداني سمعت جابر بن سمرة يقول : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش " ثم رجعت إلى منزلي ، فقالوا : ثم يكون ماذا ؟ قال : " ثم يكون الهرج ". هذا حديث صحيح.

سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا :" میرے بعد بارہ خلفاء ہوں گے اور سب کے سب قبیلہ قریش سے ہوں گے۔"(اتنا سننے کے بعد ) میں اپنے گھر چلا گیا، لوگوں نے عرض کیا: پھر کیا ہو گا؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:" پھر قتل و غارت ہو گی۔"

ثم يكون الهرج هذا حديث صحيح. ← ثُمَّ يَکُونُ مَاذَا ← يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ثم رجعت إلى منزلي ← رَسُولِ اللَّهِ ← جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ ← سعيد الهمداني ← الْأَسْوَدِ، ← زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ، ← زُهَيْرٍ هُوَ ابْنُ مُعَاوِيَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4237 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن المثنى ، حدثني صفحة رقم 31 غندر ، نا شعبة ، عن عبد الملك يعني ابن عمير ، قال : سمعت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " يكون اثنا عشر أميرا " فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي : إنه قال : " كلهم من قريش ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن ابن أبي عمر ، عن سفيان ، عن عبد الملك. قال سماك بن حرب عن جابر بن سمرة : يعني لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش.

جناب عبدالمالک بن عمیر سے روایت ہے (انہوں نے سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے سنا) انہوں نے کہا: میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سنا آپ فرما رہے تھے:"(میری امت میں) بارہ امیر ہوں گے۔" پر آپ نے کوئی ایسی بات فرمائی جو میں نے نہیں سنی، بعد میں میرے والد نے بتایا کہ آپ نے یہ فرمایا:"سب کے سب قریش سے ہوں گے۔"

سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← عَبْد الْمَلِكِ؛ ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ أَبِي عُمَرَ ← كلهم من قريش هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم ← أَبِي أَنَّهُ ← كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا، ← يَكُونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا ← النَّبِيِّ ← عبد الملك يعني ابن عمير ← شُعْبَةُ، ← صفحة رقم غندر ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي

4238 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن الحكم ، أنا النضر ، أنا إسرائيل ، أنا سعيد الطائي ، نا محل بن خليفة عن عدي بن حاتم قال : بينا أنا عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذ صفحة رقم 32 أتاه رجل ، فشكا إليه الفاقة ، ثم أتاه آخر ، فشكا إليه قطع السبيل ، فقال : " يا عدي هل رأيت الحيرة ؟ " قلت : لم أرها ، وقد أنبئت عنها ، قال : " فإن طالت بك حياة ، فلترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحدا إلا الله " - قلت فيما بيني وبين نفسي : فأين دعار طيئ الذين قد سعروا البلاد - " ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى " قلت : كسرى بن هرمز ؟ قال : " كسرى بن هرمز " ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة يطلب من يقبله منه ، فلا يجد أحدا يقبله منه ، وليلقين الله أحدكم يوم القيامة يوم يلقاه ، وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له ، فليقولن : ألم أبعث إليك رسولا فيبلغك ، فيقول : بلى ، فيقول : ألم أعطك مالا ، وأفضل عليك ، فيقول : بلى فينظر عن يمينه ، فلا يرى إلا جهنم ، وينظر عن يساره ، فلا يرى إلا جهنم " قال عدي : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " اتقوا النار ولو بشق تمرة ، فمن لم يجد شق تمرة ، فبكلمة طيبة " قال عدي : فرأيت الظعينة ترتحل من صفحة رقم 33 الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلا الله ، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز ، ولئن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي أبو القاسم ( صلى الله عليه وسلم ) يخرج ملء كفه. هذا حديث صحيح. وقال الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال : قال رسول الله [ ] : " ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ، ولا حجاب يحجبه ". الدعار جمع داعر : وهو الخبيث من الرجال سعروا البلاد ، أي : أوقدوا نيران الفتن. وعدي بن حاتم بن عبد الله الطائي كنيته أبو طريف عاش مائة وعشرين سنة ، ومات بالكوفة في زمن المختار وأوصى أن لا يصلي عليه المختار.

سیدنا عدی بن حاتم رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت اقدس میں حاضر تھا کہ ایک صاحب آئے اور آپ علیہ السلام سے فقروفاقہ کی شکایت کی۔ پھر ایک اور صاحب آئے اور راستوں کی بد امنی کی شکایت کی۔ اس پر آپ علیہ السلام نے فرمایا:"عدی! تم نے حیرہ دیکھا ہے؟" (جو کوفہ کے پاس ایک بستی ہے) میں نے عرض کیا: میں نے دیکھا تو نہیں البتہ اس کا نام سنا ہے۔ آپ علیہ السلام نے فرمایا : "اگر تمہاری زندگی کچھ اور لمبی ہوئی تو تم دیکھو گے کہ ہودج میں ایک عورت حیرہ سے سفر کرے گی اور (مکہ پہنچ کر) کعبہ کا طواف کرے گی اور اللہ کے سوا اسے کسی کا بھی خوف نہ ہو گا۔"میں نے حیرت سے اپنے دل میں کہا: پھر قبیلہ طے کے ان ڈاکوؤں کا کیا ہو گا جنہوں نے شہروں کو تباہ کر دیا اور فساد کی آگ سلگا رکھی ہے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:" اگر تم کچھ اوردنوں تک زندہ رہے تو کسریٰ کے خزانے (تم پر) کھولے جائیں گے۔" میں (حیرت سے) بول پڑا: کسریٰ بن ہرمز، اور اگر تم کچھ دنوں تک اور زندہ رہے تو یہ بھی دیکھو گے کہ ایک شخص اپنے ہاتھ میں سونا اور چاندی بھر کر نکلے گا اور اسے کسی ایسے آدمی کی تلاش ہو گی (جو اس کی زکوٰۃ) قبول کر لے لیکن اسے کوئی ایسا آدمی نہیں ملے گا جو اسے قبول کر لے۔ اللہ تعالیٰ سے ملاقات کا جو دن مقرر ہے اس وقت تم میں سے ہر کوئی اللہ سے اس حال میں ملاقات کرے گا کہ درمیان میں کوئی ترجمان نہیں ہو گا(بلکہ اللہ تعالیٰ اسے بلاواسطہ کلام کرے گا) اللہ تعالیٰ اس سے پوچھے گا: کیا میں نے تمہارے پا س رسول نہیں بھیجے تھے جنہوں نے تم تک میرا پیغام پہنچایا ہو؟ وہ عرض کرے گا : بےشک تو نے بھیجا تھا۔ اللہ تعالیٰ دریافت کرے گا: کیا میں نے مال اور اولاد تمہیں نہیں دی تھی؟ کیا میں نے ان کے ذریعے سے تمہیں فضیلت نہیں دی تھی؟ وہ جواب دے گا : یقیناً تو نے دیا تھا۔ پھر وہ اپنی داہنی طرف دیکھے گا تو ادھر بھی جہنم کے علاوہ اور کچھ دکھائی نہیں دے گا۔" سیدنا عدی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے بیان کیا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سنا ، آپ فرما رہے تھے:"آگ سے ڈرو اگرچہ کھجور کے ایک ٹکڑے کے ذریعے ہو، اگر کسی کو کھجور کا ایک ٹکڑا بھی میسر نہ آ سکے تو (کسی سے) ایک عمدہ کلمہ ہی کہہ دے۔ "سیدنا عدی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے بیان کیا کہ میں نے ہودج میں بیٹھی ہوئی اکیلی عورت کو تو خود دیکھ لیا کہ حیرہ سے سفر کے لیے نکلی اور مکہ پہنچ کر اس نے کعبہ کا طواف کیا اور اسے اللہ کے سوا اور کسی کا خوف نہیں تھا۔ اور مجاہدین کی اس جماعت میں تو میں خود شریک تھا جس نے کسریٰ بن ہرمز کےخزانے فتح کیے اور اگر تم لوگ کچھ دن اور زندہ رہے تو وہ بھی دیکھ لو گے جو آپ علیہ السلام نے فرمایا کہ ایک شخص اپنے ہاتھ میں(زکاۃ کا سونا چاندی) بھر کر نکلے گا لیکن اسے لینے والا کوئی نہیں ملے گا۔

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ← مُحِلِّ بْنِ خَلِيفَةَ ← سَعِيدٍ الطَّائِيِّ ← اِسْرَائِیْلُ ← النَّضْرُ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَکَمِ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي

4239 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، حدثني عبد الله ابن سعيد الكندي ، نا عقبة بن خالد ، نا عبيد الله ، عن خبيب بن صفحة رقم 34 عبد الرحمن ، عن جده حفص بن عاصم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب ، فمن حضر ، فلا يأخذ منه شيئا ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم ، عن سهل بن عثمان ، عن عقبة بن خالد السكوني.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:" بہت جلد دریائے فرات سے سونے کا ایک خزانہ نکلے گا پس جو کوئی وہاں موجود ہو وہ اس میں سے کچھ نہ لے۔"

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← جَدِّهِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ ← خبيب بن صفحة رقم عبد الرحمن ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ← عبد الله ابن سعيد الكندي ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4240 - أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري ، أنا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ، أنا محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " يحسر الفرات عن جبل من ذهب ، فيقتتل الناس عليه ، فيقتل من مائة تسعون " أو قال : تسعة وتسعون كل يرى أنه ينجو ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن قتيبة عن يعقوب بن عبد الرحمن ، عن سهيل وقال : " من كل مائة تسعة وتسعون "

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: "دریائے فرات سے سونے کا ایک پہاڑ ظاہر ہو گا۔ لوگ اس پر لڑیں گے، ہر سو افراد میں سے نو ے قتل ہو جائیں گے" یا آپ علیہ السلام نے فرمایا: "ننانوے قتل ہو جائیں گے، ہر ایک کا یہی خیال ہو گا کہ وہ بچ جائے گا۔"(لیکن وہ بچے گانہیں)

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، ← محمد بن زكريا العذافري ← جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ← أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري

4241 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد بن صفحة رقم 35 عيسى ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا واصل بن عبد الأعلى ، نا محمد بن فضيل ، عن أبيه ، عن أبي حازم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " تقيء الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان من الذهب والفضة ، فيجيء القاتل ، فيقول : في هذا قتلت ويجيء القاطع فيقول : في هذا قطعت رحمي ، ويجيء السارق ، فيقول : في هذا قطعت يدي ، ثم يدعونه ، فلا يأخذون منه شيئا ". هذا حديث صحيح. قوله : " أفلاذ كبدها " أراد أنها تخرج الكنوز المدفونة فيها كما قال جل ذكره ) وأخرجت الأرض أثقالها ( [ الزلزلة : 2 ]. والفلذة لا تكون إلا للبعير ، وهي قطعة من كبد ، ويجمع فلذا وأفلاذا ، وهي القطع المقطوعة. وقيؤها : إخراجها ، شبه بالكبد الذي في بطن البعير ، لأنه من أطايب الجزور ، وقيل : تخرج ما في باطنها من معادن الذهب والفضة.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:"زمین اپنے کلیجے کے ٹکڑوں کو قے کر دے گی جیسے بڑے ستون ہوتےہیں سونے اور چاندی سے، اور قاتل آئے گا اور کہے گا: اسی کے لیے میں نے خون ریزی کی تھی اور رشتوں ناتوںکو توڑنے والا آئے گا اور کہے گا کہ اسی کے لیے میں قطع رحمی کی ہے اور چور آئے گا اور کہے گا کہ اسی کے واسطے میرا ہاتھ کاٹا گیا، پھر سب کے سب اسے چھوڑ دیں گے اور کوئی اس میں سے کچھ نہ لے گا۔"

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَی ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد بن صفحة رقم عيسى ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر