Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3882 - أخبرنا أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ، أنا أبو طاهر صفحة رقم 90 الزيادي ، أنا محمد بن الحسين القطان ، نا أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه ، قال : حدثنا أبو هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " بينا أنا نائم رأيت أني أنزع على حوض أسقي الناس ، فأتاني أبو بكر ، فأخذ الدلو من يدي ليريحني ، فنزع دلوين ، وفي نزعه ضعف ، والله يغفر له ، قال : فأتاني عمر بن الخطاب ، فأخذها منه ، فلم ينزع رجل نزعه حتى ولى الناس والحوض ينفجر ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق ، وأخرجه مسلم من طرق أخر عن أبي هريرة. قوله : أنزع أي : أستقي بالدلو باليد.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " میں سورہا تھا کہ خواب میں میں نے اپنے آپ کو ایک حوض پر دیکھا ، میں لوگوں کو پانی پلا رہا تھا، ابو بکر میرے پاس آئے اور انہوں نے مجھے سے دول پکڑ لیا تاکہ مجھے آرام پہنچائیں، پس انہوں نے دو ڈول کھینچے ، ان کے کھینچنے میں کمزوری تھی اور اللہ تعالیٰ ان کو معاف کرے گا، پھر عمر بن خطاب آگئے اورانہوں نے ڈول پکڑ لیا، بس (ان کا تو پانی کھینچنے کا ایسا انداز تھا) کہ اس جیسا پانی کسی نے نہیں کھینچا ہو گا۔ یہاں تک کہ لوگ (سیراب ہو کر ) پھر گئے اور حوض چھلک رہا تھا۔"

أَبُو هُرَيْرَةَ ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← محمد بن الحسين القطان، ← أبو طاهر صفحة رقم الزيادي ← أبو علي حسان بن سعيد المنيعي

3883 - أخبرنا أبو عبد الله الخرقي ، أنا أبو الحسن الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي ابن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " بينما أنا على بئر أستقي جاء ابن أبي قحافة ، فنزع ذنوبا أو ذنوبين ، وفيهما ضعف ، والله يغفر له ، ثم جاء عمر ، فنزع حتى استحالت صفحة رقم 91 غربا في يده ، وضرب الناس بالعطن ، فلم أر عبقريا من الناس يفري فريه "

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " میں (نے خواب میں دیکھا کہ ) میں ایک کنویں پر ہوں اور پانی پلا رہا ہوں، ابن ابی قحافہ آ گئے، انہوں نے دو تین ڈول کھینچے ، ان کے کھینچنے میں کچھ کمزوری سی معلوم ہوئی، اللہ تعالیٰ ان کی کمزوری کو معاف فرمائے۔ پھر عمر آ گئے اور انہوں نے پانی کھینچا، پھر تو اس ڈول نے ایک بہت بڑے ڈول کی صورت اختیارکر لی، (انہوں نے اتنا پانی نکالا) کہ لوگوں نے اونٹوں سمیت وہاں ڈیرے ڈال دیے، میں نے ایسا طاقتور پہلوان آدمی نہیں دیکھا جو عمر کی طرح ڈول کھینچ سکتا۔"

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← علي ابن حجر ← أحمد بن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن الطيسفوني ← أبو عبد الله الخرقي

3884 - وأخبرنا عبد الوهاب الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا الدراوردي ، عن محمد بن عمرو بهذا الإسناد. قوله : " ثم استحالت غربا " أي : انتقلت في يد عمر من الصغر إلى الكبر. ورواه ابن عمر ، وفي روايته : " ثم أخذها ابن الخطاب من يد أبي بكر ، فاستحالت غربا ". والغرب : الدلو العظيمة ، فإذا فتحت الراء فهو الماء السائل بين البئر والحوض. وأراد أن عمر لما أخذ الدلو عظمت في يده. قلت : قوله : " وفي نزعه ضعف " لم يرد به نسبة التقصير إلى الصديق في القيام بالأمر ، فإنه جد بالأمر ، وتحمل من أعباء الخلافة ما كانت الأمة تعجز عن تحملها - ولذلك قالت عائشة : توفي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وارتدت العرب ، واشرأب النفاق ، ونزل بأبي ما لو نزل بالجبال الراسيات ، لهاضها. قال عمر في أبي بكر : يرحمه الله لقد أتعب من بعده - بل ذلك إشارة إلى أن الفتوح كانت في زمن عمر أكثر مما كانت في زمن الصديق لقصر مدة أيام ولاية الصديق ، فإنه لم يعش في الخلافة أكثر من سنتين وشيء ، وامتدت ولاية عمر عشر سنين. وقيل : الذنوبان إشارة إلى خلافته سنتين وأياما. والعبقري : صفحة رقم 92 قال أبو عمرو بن العلاء : يقال : هذا عبقري قوم كما يقال : سيدهم وكبيرهم وقويهم ، والعبقري في قوله سبحانه وتعالى ( وعبقري حسان ( [ الرحمن : 76 ] أي : طنافس ثخان ، قال أبو عبيد : يقال للبسط كلها : عبقري. فأما قوله : فلم أر عبقريا يفري فريه ، أي : يعمل عمله ، ويقوى قوته ، ويقطع قطعه ، يقال : تركته يفري الفري : إذا عمل عملا فأجاد وهذا كله إشارة إلى ما أكرم الله سبحانه وتعالى به عمر رضي الله عنه من امتداد مدة خلافته ، ثم القيام فيها بإعزاز الإسلام ، وحفظ حدوده ، وتقوية أهله ، قال عبد الله بن مسعود : ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: "میں(نے خواب میں دیکھاکہ ) میں ایک کنویں پر ہوں اور پانی پلا رہا ہوں، ابن ابی قحافہ آگئے، انہوں نے دو تین ڈول کھینچے ، ان کے کھینچنے میں کچھ کمزوری سی معلوم ہوئی، اللہ تعالیٰ ان کی کمزوری کو معاف فرمائے۔ پھر عمر آ گئے اور انہوں نے پانی کھینچا ، پھر تو اس ڈول نے ایک بہت بڑے ڈول کی صورت اختیار کر لی، (انہوں نے اتنا پانی نکالا) کہ لوگوں نے اونٹوں سمیت وہاں ڈیرے ڈال دیے۔میں نے ایسا طاقتور پہلوان آدمی نہیں دیکھا جو عمر کی طرح ڈول کھینچ سکتا۔"

3885 - حدثنا أحمد بن عبد الله الصالحي إملاء ، نا أبو نصر أحمد بن علي بن منصور البخاري ، نا أبو عمرو محمد بن محمد بن صابر البخاري ، نا أبو سعيد خلف بن سليمان النسفي ، نا أبو كريب محمد بن العلاء ، نا يونس بن بكير ، عن النضر أبي عمر ، عن عكرمة عن ابن عباس ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " اللهم أعز الإسلام بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب " فأصبح عمر صفحة رقم 93 فغدا على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فأسلم. هذا حديث غريب وتكلم بعضهم في النضر أبي عمر

سیدنا ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دعا فرمائی:" اےاللہ ! اسلام کو عزت اور غلبہ دے ابو جہل کے ساتھ یا عمر بن خطاب کے ساتھ۔" صبح ہوتے ہی عمر نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آگئے اور اسلام قبول کر لیا۔

النَّبِيِّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← النَّضْرِ أَبِي عُمَرَ، ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ← أبو كريب محمد بن العلاء ← أبو سعيد خلف بن سليمان النسفي ← أبو عمرو محمد بن محمد بن صابر البخاري ← أبو نصر أحمد بن علي بن منصور البخاري ← أحمد بن عبد الله الصالحي إملاءٍ

3886 - وأخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ ، أنا ميمون بن إسحاق بن الحسين ، نا أحمد بن عبد الجبار ، نا يونس بن بكير الشيباني بهذا الإسناد مثله ، وقال : فغدا على النبي [ ] ، ثم صلى في المسجد طاهرا.

ایک اور سند کے ساتھ سابقہ حدیث مروی ہے ۔ اس میں ان الفاظ کا اضافہ ہے: پچھلی صبح ہی وہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آگئے اور انہوں نے مسجد میں حالت طہارت میں نماز پڑھی۔

فغدا على النبي ثم صلى في المسجد طاهرا. ← يونس بن بكير الشيباني بهذا الإسناد مثله ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← ميمون بن إسحاق بن الحسين ← الحاكم أبو عبد الله الحافظ ← عبد الواحد المليحي

3887 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم بن منيب ، نا يزيد بن هارون ، أنا حميد ، عن أنس ( ح ) وحدثنا أبو المظفر محمد بن أحمد التميمي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان المعروف بابن أبي نصر ، أنا خيثمة بن سليمان ، نا الحسن بن مكرم البغدادي ويحيى بن أبي طالب ، قالا : نا يزيد بن هارون ، نا حميد الطويل عن أنس - واللفظ لعبد الرحيم - قال : قال عمر : صفحة رقم 94 وافقني ربي في ثلاثة ، قلت : يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى ، فأنزل الله سبحانه وتعالى : ( واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ( [ البقرة : 125 ] قلت : يا رسول الله إنه يدخل عليك البر والفاجر ، فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب ، فأنزل الله عز وجل آية الحجاب ، قال : وبلغني بعض ما آذين رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) نساؤه ، قال : فدخلت عليهن ، فجعلت أستقريهن واحدة واحدة ، قلت : والله لتنتهين أو ليبدلنه الله أزواجا خيرا منكن حتى أتيت على زينب ، فقالت : يا عمر أما كان في رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ما يعظ نساءه حتى تعظهن أنت ؟ قال : فخرجت فأنزل الله عز وجل ) عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن ( [ التحريم : 5 ] إلى آخر الآية صفحة رقم 95 هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن مسدد عن يحيى عن حميد ، وأخرجه مسلم من رواية ابن عمر قال : قال عمر : وافقت ربي في ثلاث في مقام إبراهيم ، وفي الحجاب ، وفي أسارى بدر. قوله أستقريهن ، أي : أتتبعهن يقال : قروت واقتريت واستقريت ، ومنه الحديث : " فخرج يستقري الرفاق ".

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے بیان کیا: میرے رب نے تین باتوں میں میری موافقت کی، میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ! اگر آپ مقام ابراہیم کو جائے نماز مقرر لیں (تو کیا ہی اچھا ہو) تو اللہ تعالیٰ نے آیت ناز ل فرما دی: (واتخذوامن مقام ابراہیم مصلی)۔۔ "تم مقام ابراہیم کو جائے نماز مقرر کر لو۔" (سورہ بقرہ:125) میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ! آپ کے پاس نیک و بد ہر قسم کےلو گ آتے ہیں، کاش آپ امہات المومنین رضی اللہ تعالیٰ عنہم اجمعین کو حجاب کا حکم فرم دیں۔ اس پر اللہ تعالیٰ نے پردے کے حکم والی آیات نازل فرما دی، اور انہوں نے کہا: مجھے اطلاع ملی ہے کہ آپ کی ازواج آپ کو خرچ کے معاملے میں تنک کر رہی ہیں۔ کہا: میں ان کے پاس گیا اور ایک ایک سے میں نے خوب باز پرس اورچھان بین کی اور میں نے کہا: اللہ کی قسم ! تم اس طرزِ عمل سے باز آ جاؤ یا پھر اللہ تعالیٰ تم سے بہتر بیویاں اپنے نبی کو عطا فرما دے گا حتی کہ میں زینب رضی اللہ تعالیٰ عنہا کے پاس پہنچا تو انہوں نے کہا: اے عمر ! کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اپنی ازواج کو وعظ ونصیحت نہیں کر سکتے کہ تو انہیں وعظ و تلقین کرنے لگا؟ عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا: میں وہاں سے نکلا تو اللہ عزوجل نے قرآن نازل کر دیا: ( عسی ربہ ان طلقکن ان یبد لہ ازواجا خیر اً منکن۔۔) ۔۔۔ "اگر وہ تمہیں طلاق دے دیں تو بہت جلد انہیں ان کا رب تمہارے بدلے تم سے بہتر بیویاں عنایت فرما ئے گا۔" (سورۃ تحریم:5)

عمر صفحة رقم وافقني ربي في ثلاثة قلت ← أنس واللفظ لعبد الرحيم ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الحسن بن مكرم البغدادي ويحيى بن أبي طالب ← خَيْثَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان المعروف بابن أبي نصر ← وحدثنا أبو المظفر محمد بن أحمد التميمي ← أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3888 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، حدثنا عبد الرزاق ( ح ) وأخبرنا أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري ، أنا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ، أنا محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق الدبري ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن قتادة وحماد سمعهما يقولان : كان ابن مسعود يقول : إن عمر بن الخطاب كان حصنا حصينا للإسلام ، يدخل فيه ولا يخرج منه ، فلما مات عمر ، انثلم من الحصن ثلمة ، فهو يخرج منه ، ولا صفحة رقم 96 يدخل فيه ، وكان إذا سلك بنا طريقا ، وجدناه سهلا ، فإذا ذكر الصالحون ، فحي هلا بعمر بن الخطاب ، كان فصل ما بين الزيادة والنقصان ، والله لوددت أني أخدم مثله حتى أموت. قوله فحي هلا بعمر. معناها : هلم ، أي : فهات وعجل بعمر أي : ومعنى قولهم : حي على الصلاة أي : هلموا إليها وأقبلوا.

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہا کرتے تھے: بلا شبہ عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی شخصیت اسلام کے لیے مضبوط قلعہ تھی کہ جس میں داخل ہوا جاتا ہے اور اس سے نکلا نہیں جاتا۔ عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی وفات سے اس قلعے میں سوراخ ہو گیا ہے۔ اب اس سے نکلا تو جاتا ہے مگر داخل نہیں ہوا جاتا اور عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ ہمیں جس راستے پر لے کر چلتے ہم اسے نر م اور ہمورا پاتے۔ جب نیک لوگوں کا تذکرہ مقصود ہو تو عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا تذکرہ کیجئے۔ آپ تو افراط و تفریط کے درمیان حدِ فاصل تھے۔ اللہ کی قسم! میری تو خواہش ہے کہ میں ان کی خدمت کرتا رہوں حتی کہ مجھے موت آ جائے۔

قتادة وحماد سمعهما يقولان كان ابن مسعود ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ الدَّبْرِيُّ، ← محمد بن زكريا العذافري ← جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ← أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3889 - حدثنا أبو المظفر محمد بن أحمد بن حامد التميمي ، أنا أبو حامد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم ، أنا خيثمة بن سليمان ، نا ابن أبي مسرة هو أبو يحيى ، نا الحميدي ، نا سفيان ، نا أبو الزناد ، حدثني الأعرج عبد الرحمن أنه سمع أبا سلمة بن عبد الرحمن قال : سمعت أبا هريرة يقول : صلى بنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الصبح ، ثم أقبل على الناس بوجهه ، فقال : بينا رجل يسوق بقرة إذ أعيا ، فركبها فضربها ، فقالت : إنا لم نخلق لهذا ، إنما خلقنا لحراثة الأرض ، فقال الناس : سبحان الله بقرة تكلم ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " فإني صفحة رقم 97 أومن به أنا وأبو بكر وعمر وما هما ثم ، وقال : بينما رجل في غنم له إذ عدا الذئب على شاة منها ، فأدركها صاحبها ، فاستنقذها ، فقال الذئب : فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري ، فقال الناس : سبحان الله ذئب يتكلم ، فقال : أومن به أنا وأبو بكر وعمر وما هنا ثم ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن علي بن عبد الله ، وأخرجه مسلم عن محمد بن عباد ، كلاهما عن سفيان بن عيينة.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ایک دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہمیں نما ز فجر پڑھائی، پھر اپنے چہرہ انور کے ساتھ ہماری جانب متوجہ ہو کر فرمایا: "بنی اسرائیل میں سے ایک شخص بیل کو ہنکائے لے جا رہا تھا کہ وہ آدمی تھک گیا تو بیل پر سوار ہو گیا اور اسے پیٹنے لگا۔ بیل نے کہا: ہم اس کے لیے پیدا نہیں کیے گئے ، ہماری پیدائش تو کھیتی باڑی کے لیے ہوئی ہے۔ اس پر لوگوں نے کہا: سبحان اللہ ! بیل نے کلام کی۔" رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: "اس بات پر میرا اور ابو بکر و عمر کا ایمان ہے ۔" ا ور وہ دونوں وہاں موجود نہ تھے۔ آپ نے مزید فرمایا: "چرواہا اپنی بکریاں چرا رہا تھا کہ بھیڑیا یاک بکری پر جھپٹ پڑا، چرواہے نے اس بکری کو پکڑ لیا اور اس سے بکری کو چھڑا لیا تو بھیڑیا یوں بول پڑا: درندوں والے دن میں اس کی رکھوالی کرنے والا کون ہوں جس دن میرے سوا اور کوئی چرواہا نہ ہو گا۔" یہ سن کر لوگوں نے کہا: سبحان اللہ ! بھیڑیے نے گفتگو کی۔ آپ نے فرمایا: " اس بات پر میرا اور ابو بکر و عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہما کا ایمان ہے۔" اور اس وقت بھی وہ دونوں وہاں موجود نہ تھے۔

الأعرج عبد الرحمن ← أَبُو الزِّنَادٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ، ← ابن أبي مسرة هو أبو يحيى ← خَيْثَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أبو حامد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم ← أبو المظفر محمد بن أحمد بن حامد التميمي

3890 - أخبرنا أبو عبد الله الخرقي ، أنا أبو الحسن الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، حدثنا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " بينما رجل يسوق بقرة إذ أعيا فركبها ، فقالت : إنا لم نخلق لهذا إنما خلقنا لحراثة الأرض ، فقال من حوله : سبحان الله سبحان الله ، فقال : إني آمنت به أنا وأبو بكر وعمر ، وليسا في المجلس ، فقال من حوله : آمنا بما آمن به صفحة رقم 98 رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، قال : وبينما رجل يسوق شاة إذ عدا الذئب عليها ، فأخذها فطلبه ، فقال : فمن لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري ، فقال من حوله : سبحان الله سبحان الله ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : فإني آمنت به وأبو بكر وعمر ، وليسا في المجلس ، فقال من حوله : آمنا بما آمن به رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ). قال ابن الأعرابي في قوله : " من لها يوم السبع " بسكون الباء يعني يوم القيامة. السبع : الموضع الذي عنده المحشر ، والسبع الذعر أيضا ، يقال : سبعت الأسد : إذا ذعرته ، وهو على هذا التفسير يوم الفزع.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:" ایک شخص بیل کو ہانکے جا رہا تھا کہ وہ چلتے چلتے تھک گیا اور بیل پر سوار ہو گیا۔ بیل نے کہا: ہماری پیدائش اس کے لیے نہیں ہوئی ہے، ہم تو کھیتی باڑی کے کاموں کے لیے پیدا کیے گئے ہیں۔"حاضرین مجلس نے کہا: سبحان اللہ ! سبحان اللہ ! (جانور اور انسانوں کی طرح باتیں کرے۔) آپ نے فرمایا:" میں اس واقعہ پر ایمان لاتا ہوں اور ابو بکر و عمر بھی۔" اور وہ دونوں مجلس میں موجود نہ تھے۔ تب آپ کے ارد گرد بیٹھنے والوں نے کہا: جس چیز پر اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا ایمان ہے ہم بھی اس پر ایمان لاتے ہیں۔ آپ نے فرمایا: "ایک آدمی بکری لے کر جا رہا تھا کہ بھیڑیا بکری پر کود پڑا، چرواہے نے اس سے بکری کو چھڑانا چاہا تو بھیڑیا بول پڑا : درندوں والے دن میں (قیامت مراد ہے) اس کی حفاظت کون کرے گا؟ جس دن میرے سوا کوئی چرواہا نہیں ہو گا؟" آپ کے پاس بیٹھنے والوں نے کہا: سبحان اللہ ! سبحان اللہ ! (یہ کلمہ تعجب ہے) نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: "میں اس پر ایمان لاتا ہوں اور ابو بکر و عمر بھی۔" حالانکہ وہ مجلس میں تشریف فرما نہیں تھے۔ تو حاضرین مجلس نے کہا: ہمارا بھی اس چیز پر ایمان ہے جس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا ایمان ہے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن الطيسفوني ← أبو عبد الله الخرقي

3891 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، حدثني الوليد ابن صالح ، حدثنا عيسى بن يونس ، نا عمر بن سعيد بن أبي حسين المكي ، عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس قال : إني لواقف في قوم ، فدعوا الله لعمر بن الخطاب ، وقد وضع على سريره إذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه على منكبي يقول : يرحمك الله إن كنت لأرجو أن يجعلك الله مع صاحبيك ، لأني كثيرا مما صفحة رقم 99 كنت أسمع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : كنت وأبو بكر وعمر ، وفعلت وأبو بكر وعمر ، وانطلقت وأبو بكر وعمر ، فإن كنت لأرجو أن يجعلك الله معهما ، فالتفت فإذا علي ابن أبي طالب. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم عن عيسى بن يونس

سیدنا ابن عبا س رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں ان لوگوں کے ساتھ کھڑا تھا جو سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے لیے دعائیں کررہے تھے۔ اس وقت ان کا جسد خاکی چار پائی پر رکھا ہوا تھا۔ اتنے میں ایک صاحب نےمیرے پیچھے سے آ کر میرے کندھوں پر اپنی کہنی رکھ دی اور (عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو مخاطب کر کے) کہنےلگے:اللہ آپ پر رحم کرے۔ مجھے تو یہی امید تھی کہ اللہ تعالیٰ آپ کو آپ کے ساتھیوں (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور ابوبکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ ) کے ساتھ (دفن )کرائےگا۔ میں اکثر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یوں فرماتے سنا کرتا تھا: "میں ابو بکر اور عمر تھے ، میں نے اور ابو بکر و عمر نے یہ کام کیا ، میں اور ابو بکر و عمر گئے۔" اس لیے مجھے قوی امید تھی کہ اللہ تعالیٰ آپ کو ان ہی دنوں بزرگوں کے ساتھ رکھے گا۔ میں نے جو مُڑ کر دیکھا تو وہ سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ تعالیٰ عنہ تھے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← عُمَر بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ الْمَكِّيِّ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← الوليد ابن صالح ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3892 - حدثنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، نا أبو القاسم عبد الرحمن ابن عبيد الله السمسار ببغداد إملاء ، نا أبو أحمد حمزة بن محمد بن العباس الدهقان ، نا أحمد بن عبد الجبار بن محمد العطاردي ( ح ) وأخبرنا أبو القاسم الحنيفي ، أنا أبو بكر الجيري ، أنا أبو جعفر عبد الله ابن إسماعيل الهاشمي ، نا أحمد بن عبد الجبار العطاردي ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن أهل الدرجات العلى ليراهم من تحتهم كما ترون الكوكب الدري في أفق من آفاق السماء ، وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعماه " صفحة رقم 100 هذا حديث حسن ورواه أبان بن تغلب عن عطية ، عن أبي سعيد أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إن الرجل من أهل عليين ليشرف على أهل الجنة فتضيء الجنة لوجهه كأنها كوكب دري ، وإن أبا بكر وعمر لمنهم وأنعما ".

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: "جنت میں بلند درجات والوں کو نچلے درجوں والے دیکھنے میں یوں محسوس کریں گے جیسے تم دور آسمان کے افق پر ایک چمکتا ستارہ دیکھتےہو، ابو بکر و عمر انہیں میں سے ہوں گے بلکہ ان میں سے بھی زیادہ اعزاز و تکریم والے ہوں گے۔" ایک سند سے یہ روایت ان الفاظ کے ساتھ وارد ہوئی ہے۔ سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: "علیین والوں میں سے ایک شخص جنت والوں کی طرف جھانکے گا تو اس کے چہرے (کے حسن و جمال) کی وجہ سے جنت یوں روشن ہو جائے گی گو یا وہ ایک دمکتا ستارہ ہے اور ابو بکر و عمر یوں روشن ہو جائے گی گویا وہ ایک دمکتا ستارہ ہے اور ابو بکر و عمر علیین والوں میں سے ہوں گے بلکہ ان سے بھی زیادہ خوش حال ہوں گے۔

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَطِيَّةَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ، ← أبو جعفر عبد الله ابن إسماعيل الهاشمي ← أبو بكر الجيري ← وأخبرنا أبو القاسم الحنيفي ← أحمد بن عبد الجبار بن محمد العطاردي ← أبو أحمد حمزة بن محمد بن العباس الدهقان ← أبو القاسم عبد الرحمن ابن عبيد الله السمسار ببغداد إملاء ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3893 - أخبرنا محمد بن الحسن الميربند كشائي ، أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سراج ، أنا أبو أحمد محمد بن قريش بن سليمان ، أنا علي بن عبد العزيز المكي ، أنا أبو عبيد القاسم بن سلام ، نا أبو إسماعيل ، نا عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إن أهل الجنة ليتراءون أهل عليين كما ترون الكوكب الدري في أفق السماء ، وإن أبا بكر وعمر منهم ، وأنعما ". قوله : أهل عليين ، أي : الذين في أعلى الأمكنة ، وقال مجاهد في قوله سبحانه وتعالى : ( إن كتاب الأبرار لفي عليين ( [ المطففين : 18 ] قال : عليون : السماء السابعة ، وقال قتادة : تحت قائمة العرش اليمنى ، وقال الفراء : هو واحد كما يقال : لقيت منه البرحين ، وهو واحد يراد به المبالغة ، وهي الداهية. وقوله : أنعما. يعني : زادا على ذلك ، يقال : قد أحسنت إلي وأنعمت ، أي : زدت على الإحسان. وفي بعض الروايات قيل لأبي سعيد : ما أنعما ؟ قال : أهل ذاك هما ، وقيل : أنعما ، أي : صارا إلى النعيم ، صفحة رقم 101 ودخلا فيه ، كما يقال : أجنب الرجل : إذا دخل في الجنوب ، وأشمل : إذا دخل في الشمال.

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " بلا شبہ اہل جنت علیین والوں کو یوں دیکھیں گے جیسے تم ایک چمکتے ہوئے روشن ستارے کو آسمان کے افق پر دیکھتے ہو اور یقینا ً ابو بکر و عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ انہیں میں سے ہوں گے بلکہ ان سے زیادہ آسودہ حال ہوں گے۔"

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَطِّيَةَ الْعَوْفِيِّ ← أبو إسماعيل ← أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمَكِّيُّ، ← أبو أحمد محمد بن قريش بن سليمان ← أبو العباس أحمد بن محمد بن سراج ← محمد بن الحسن الميربند كشائي