Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3353 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني ، أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى الترمذي ، نا سفيان بن وكيع ، نا أبي ، عن المسعودي ، عن عثمان ابن مسلم بن هرمز ، عن نافع بن جبير بن مطعم عن علي قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا مشى تكفأ تكفيا كأنما ينحط من صبب. هذا حديث صحيح. وروي عن علي رضي الله عنه في وصف رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : كان إذا صفحة رقم 320 مشى تقلع وقال أبو هريرة : ما رأيت أحدا أسرع في مشيه من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ). قوله " تكفيا " أي : تمايل إلى قدام ، كما تتكفأ السفينة في جريها. وقوله " تقلع " أي : كان قوي المشية يرفع رجليه من الأرض رفعا بائنا بقوة ، لا كمن يمشي اختيالا ، ويقارب خطاه تنعما.

سیدنا علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب چلتے تو قامت میں آگے کی طرف قدرے جھکاؤ ہوتا۔ ایسا معلوم ہوتا کہ اونچائی سے نیچے کو اتر رہے ہیں۔

عَلِيٍّ، ← نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، ← عثمان ابن مسلم بن هرمز ← الْمَسْعُودِيِّ ← أَبِي ← سُفْيَانُ بْنُ وَکِيعٍ ← أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ: ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ← أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني

3354 - حدثنا المطهر بن علي ، أنا محمد بن إبراهيم الصالحاني ، أنا أبو الشيخ ، نا ابن أبي عاصم ، نا المقدمي ، نا يحيى بن راشد ، نا داود بن أبي الهند ، عن عكرمة عن ابن عباس قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا مشى ، مشى مشيا مجتمعا يعرف أنه ليس يمش عاجز ولا كسلان.

سیدنا ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب چلتے تو بدن سمیٹ کر قوت سے چلتے ، آپ کی چال سے واضح ہوتا کہ یہ رفتار کسی درماندہ، تھکے ہوئے اور سستی کے مارے ہوئے شخص کی نہیں ہے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← داود بن أبي الهند ← يَحْيَى بْنُ رَاشِدٍ، ← الْمُقَدَّمِيُّ، ← ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ، ← أَبُو الشَّيْخِ، ← محمد بن إبراهيم الصالحاني ← المطهر بن علي

3355 - أخبرنا أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا محمد بن الحسين القطان ، أنا أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه قال : حدثنا أبو هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " بينما رجل يتبختر في بردين ، وقد أعجبته نفسه ، خسف به صفحة رقم 321 الأرض ، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة ". هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من طرق عن أبي هريرة ، وأخرجه مسلم عن محمد بن رافع ، عن عبد الرزاق. قوله : " يتجلجل فيها " أي : يسوخ فيها ، والجلجلة : الحركة مع صوت ، أي : يتحرك فيها. وروي عن جابر بن عتيك ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إن من الخيلاء ما يبغض الله ، ومنها ما يجب الله ، فأما التي يحب الله ، فاختيال الرجل عند القتال ، واختياله عند الصدقة ، وأما التي يبغض الله ، فاختياله في البغي والفخر ". قال أبو سليمان الخطابي : معنى الاختيال في الصدقة : أن تهزه أريحية السخاء ، فيعطيها طيبة نفسه بها من غير من ولا تصريد ، واختيال الحرب : أن يتقدم فيها بنشاط نفس ، وقوة جنان. قال أبو عبيد : الاختيال أصله التجبر والكبر والاحتقار للناس ، والاختيال في الحرب أن تكون هذه الخلال من التجبر على العدو ، فيستهين بقتالهم ، وتقل هيبته لهم ، فيكون أجرأ عليهم ، وفي الصدقة أن تعلو نفسه وتشرف ، فلا صفحة رقم 322 يستكثر كثيرها ، وهذا مثل الحديث المرفوع : " وإن الله يحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها ". وروي عن ابن عمر أنه كان يسرع في المشي ، ويقول : هو أبعد من الزهو ، وأسرع في الحاجة ، وروي عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نهى أن يمشي - يعني الرجل - بين المرأتين. وعن أبي أسيد الأنصاري أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال للنساء : " ليس لكن أن تحققن الطريق ، عليكن بحافات الطريق ". تحققن الطريق : أي تركبنه.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’بنی اسرائیل میں ایک شخص ایک جوڑا پہن کر اکڑ کر اتراتا جا رہا تھا کہ اسے زمین میں دھنسا دیا گیا، اب وہ قیامت تک اس میں تڑپا رہے گا یا دھنستا رہے گا۔‘‘

أَبُو هُرَيْرَةَ ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← محمد بن الحسين القطان، ← أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ ← أبو علي حسان بن سعيد المنيعي

3356 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ، أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي ، نا أبو عيسى الترمذي ، نا عبد بن حميد ، نا عفان بن مسلم ، نا عبد الله ابن حسان ، عن جدتيه عن قيلة بنت مخرمة أنها رأت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في المسجد ، وهو قاعد القرفصاء ، قالت : فلما رأيت رسول الله [ ] المتخشع أرعدت من الفرق قال الإمام : جدتا عبد الله بن حسان : هما صفية ودحيبة ابنتا عليبة ، وكانتا ربيبتي قيلة بنت مخرمة ، وكانت جدة أبيهما. والقرفصاء : جلسة المحتبي ، وليس هو الذي يحتبي بثوبه ، لكنه الذي يحتبي بيديه يضعهما على ساقيه.

سیدہ قبیلہ بنت مخرمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا بیان کرتی ہیں کہ انھوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو مسجد میں دیکھا کہ آپ گوٹھ مار کر بیٹھے ہوئے تھے، کہتی ہیں کہ جب میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کوخشوع کی حالت میں دیکھا تو ڈر کی وجہ سے مجھ پر کپکپی طاری ہو گئی۔

فلما رأيت رسول الله المتخشع أرعدت من الفرق ← قيلة بنت مخرمة أنها رأت رسول الله في المسجد وهو قاعد القرفصاء ← جَدَّتَيْهِ ← عبد الله ابن حسان ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ← أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ: ← أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي ← أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ← أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني

3357 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا سلمة بن شبيب ، نا عبد الله ابن إبراهيم المديني ، نا إسحاق بن محمد الأنصاري ، عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد ، عن أبيه. صفحة رقم 324 عن جده أبي سعيد الخدري قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا جلس في المجلس احتبى بيديه

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب مجلس میں تشریف فرما ہوتے تو اپنے دونوں ہاتھوں کے ساتھ گوٹھ مارتے تھے۔

كان رسول الله إذا جلس في المجلس احتبى بيديه ← جَدِّهِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ← أبيه صفحة رقم ← رُبَيْحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيُّ ← عبد الله ابن إبراهيم المديني ← سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ← أَبُو عِيسَى، ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

3358 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن أبي غالب ، نا إبراهيم بن المنذر الحزامي ، نا محمد بن فليح ، عن أبيه ، عن نافع عن ابن عمر قال : رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بفناء الكعبة محتبيا بيديه هكذا. هذا حديث صحيح. وروي عن سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة قال : كان النبي [ ] إذا صلى الفجر ، تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس حسناء.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے کعبہ اللہ کے صحن میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو دیکھا کہ آپ اپنے دونوں ہاتھوں کے ساتھ گوٹھ مار کر بیٹھے ہوئے تھے۔

كان النبي إذا صلى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس حسناء. ← جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← رأيت رسول الله بفناء الكعبة محتبيا بيديه هكذا. هذا حديث صحيح. وروي ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي غَالِبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي

3359 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا الحسين بن محمد الجريري ، نا سليمان بن حرب ، نا حماد بن سلمة ، عن حميد ، عن بكر بن عبد الله المزني ، عن عبد الله بن رباح عن أبي قتادة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان إذا عرس بليل اضطجع على شقه الأيمن ، وإذا عرس قبيل الصبح ، نصب ذراعه ، ووضع رأسه على كفه. وروي عن أبي هريرة قال : رأى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رجلا مضطجعا على صفحة رقم 326 بطنه فقال : " إن هذه ضجعة لا يحبها الله " وقال أيوب عن ابن سيرين : يكره للرجل أن يضطجع على بطنه ، والمرأة على قفاها. وروي عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : " من بات على ظهر بيت ليس عليه حجى ، فقد برئت منه الذمة " ويروى هذا الحرف بكسر الحاء وفتحها ، والمراد منه : الستر والحجاب ، فمن كسر الحاء شبهه بالحجى ، الذي هو بمعنى العقل ، وذلك أن العقل يمنع الإنسان من التعرض للهلاك ، فكذلك الستر على السطح يمنعه من التردي والسقوط ، ومن فتح الحاء ذهب إلى الطرف والناحية ، وأحجاء الشيء : نواحيه واحدها حجا مقصور مفتوح ، ويروى : " من بات على إجار " والإجار : السطح الذي ليس حواليه ما يرد المشفي ، وجمعه أجاجير وأجاجرة ، والانجار لغة فيه. وجاء في حديث المبعث : فتلقى الناس رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في السوق وعلى الأناجير يعني : السطوح.

سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب سفر میں رات کے وقت آرام کرنے کے لیے اترتے تو اپنی دائیں جانب لیٹتے تھے اور جب فجر سے ذرا پہلے آرام کے لیے اترتے تو اپنی کلائی کو کھڑا کرتے اور اپنا سر اپنی ہتھیلی پر رکھتے تھے۔

أَبِي قَتَادَةَ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ ← بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ ← حُمَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُرَيْرِيُّ ← أَبُو عِيسَى، ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

3360 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا هشيم ، عن داود بن عمرو ، عن عبد الله بن أبي زكرياء عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم ، فأحسنوا أسماءكم ".

سیدنا ابو درداء رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’بلاشبہ تم قیامت کے دن اپنے اور اپنے باپ کے نام کے ساتھ بُلائے جاؤ گے لہٰذا تم خوبصورت نام رکھو۔‘‘

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي زَكَرِيَّاءَ، ← دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو، ← هُشَيْمٌ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3361 - حدثنا المطهر بن علي ، أنا محمد بن إبراهيم الصالحاني ، أنا عبد الله ابن محمد بن جعفر المعروف بأبي الشيخ ، نا سلم بن عصام ، نا عبدة الصفار ، نا جعفر بن عون ، أنا عمر بن راشد ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا بعثتم إلي رسولا ، فابعثوه حسن الوجه ، حسن الاسم ". عمر بن راشد ضعيف.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ تم میری طرف ایسے شخص کو قاصد بھیجو جو خوش شکل اور اچھے نام والا ہو۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← عبدة الصفار ← سَلْمُ بْنُ عِصَامٍ، ← عبد الله ابن محمد بن جعفر المعروف بأبي الشيخ ← محمد بن إبراهيم الصالحاني ← المطهر بن علي

3362 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد ابن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا محمد بن عبد الله بن نمير ، نا ابن إدريس ، عن أبيه ، عن سماك بن حرب ، عن علقمة بن وائل عن المغيرة بن شعبة قال : لما قدمت نجران سألوني ، فقالوا : إنكم تقرؤون : ) يا أخت هارون ( وموسى قبل عيسى بكذا وكذا ، فلما قدمت على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ؛ سألته عن ذلك ؟ فقال : " إنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم " صفحة رقم 329 هذا حديث صحيح. وقيل في قوله : ) يا أخت هارون ( أي : شبيهته في الزهد والصلاح ، وكان رجلا زاهدا عظيم الذكر في زمانه ، ويقال : كان لمريم أخ يقال له : هارون.

سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ جب میں نجران میں آیا تو وہاں کے لوگوں (عیسائیوں) نے مجھ پر اعتراض کیا کہ تم سورۂ مریم میں پڑھتے ہو:يا أخت هارون۔۔۔۔’’اے ہارون کی بہن! ‘‘ (سورۂ مریم:۲۸) سیدہ مریم کو ہارون علیہ السلام کی بہن کہا گیا ہے حالانکہ سیدنا موسیٰ علیہ السلام ، سیدنا عیسیٰ علیہ السلام سے اتنی مدت پہلے تھے (اور سیدنا ہارون علیہ السلام سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے بھائی تھے پھر سیدہ مریم رضی اللہ تعالیٰ عنہا ہارون علیہ السلام کی بہن کیونکر ہو سکتی ہے) جب میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس حاضر ہوا تو میں نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے پوچھا تو آپ نے فرمایا:بنی اسرائیل کی عادت تھی کہ انبیاء کرام علیہ السلام اور فوت شدہ نیک بزرگوں کے نام پر نام رکھتے تھے۔‘‘

الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ ← عَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلٍ ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← أَبِيهِ ← ابْنُ إِدْرِيسَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد ابن عيسى ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

3363 - أخبرنا أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، نا أبو يحيى زكريا بن يحيى المروزي ببغداد سنة ثمان وستين ومائتين ، نا سفيان بن عيينة ، عن أيوب ، عن محمد بن سيرين سمعت أبا هريرة يقول : قال أبو القاسم ( صلى الله عليه وسلم ) : " سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن علي بن عبد الله ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره ، كلهم عن سفيان بن عيينة.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ ابو القاسم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا ’’ تم میرا نام رکھ سکتے ہولیکن میری کنیت مت رکھو۔‘‘

أَبَا هُرَيْرَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أَيُّوبَ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أبو يحيى زكريا بن يحيى المروزي ببغداد ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي

3364 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، نا أبو العباس الأصم ، نا محمد بن هشام بن ملاس النميري سنة ست وستين ومائتين ، نا مروان بن معاوية الفزاري ، نا حميد قال : قال أنس بن مالك : نادى رجل بالبقيع يا أبا القاسم ، صفحة رقم 330 فالتفت إليه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ). فقال : يا رسول الله لم أعنك ، إنما عنيت فلانا. فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ". وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم بن منيب ، نا يزيد بن هارون ، أنا حميد الطويل بإسناده مثل معناه وقال : قال : " تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي " هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن مالك بن إسماعيل عن زهير عن حميد ، وأخرجه مسلم عن ابن أبي عمر عن مروان الفزاري.

سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے مقام بقیع پر ابو القاسم کہہ کر پکارا ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس کی جانب التفات فرمایا ، اس نے وضاحت کی:اے اللہ کے رسول! میرے بلاوے کے مقصود آپ نہیں بلکہ فلاں شخص ہے۔ (اس کی کنیت بھی ابو القاسم ہو گی) تب نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ تم میرا نام رکھ سکتے ہو، لیکن کنیت نہ رکھو۔‘‘

حُمَيْدٍ ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، ← محمد بن هشام بن ملاس النميري سنة ست وستين ومائتين ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْرَفِيُّ ← أحمد بن عبد الله الصالحي