Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1553 - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، نا معرف بن واصل ، عن محارب هو ابن دثار ، عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ، فإن زيارتها تذكر ". وقال : نهيتكم عن الأشربة إلا في ظروف الأدم ، فاشربوا في كل وعاء ، غير أن لا تشربوا مسكرا ". وقال : " نهيتكم عن لحوم الأضاحي أن لا تأكلوا بعد ثلاثة ، فكلوا وانتفعوا بها في أسفاركم ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، صفحة رقم 463 عن محمد بن فضيل ، عن ضرار بن مرة ، عن محارب بن دثار ، ومعرف بن واصل كنيته أبو بدل.

سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : میں نے تمہیں قبروں کی زیارت سے منع کیا تھا تو ( اب ) ان کی زیارت کیا کرو کیونکہ ان کی زیارت آخرت یاد دلاتی ہے ۔ اور آپ نے فرمایا : میں نے چمڑے کے برتنوں کے علاوہ برتنوں میں مشروبات پینے سے تمہیں منع کیا تھا۔ اب تم ہر برتن میں پیو مگر نشہ آور مشروب سے بچو۔ اور آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : میں نے تمہیں تین دن سے زائد قربانیوں کا گوشت کھانے سے روکا تھا اب تم کھا سکتے ہو اور سفروں میں ساتھ لے جا کر فائدہ حاصل کر سکتے ہو۔

أَبِيهِ ← سُلَيْمَانَ بْنُ بُرَيْدَةَ ← محارب هو ابن دثار ← مُعَرِّفِ بْنِ وَاصِلٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي

1554 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد ابن عيسى الجلودي ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا محمد بن عبيد ، عن يزيد بن كيسان ، عن أبي حازم عن أبي هريرة قال : زار النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قبر أمه ، فبكى وأبكى من حوله ، فقال : استأنت ربي في أن أستغفر لها ، فلم يأذن لي ، واستأذنته في أن أزور قبرها ، فأذن لي ، فزوروا القبور فإنها تذكر الموت ". هذا حديث صحيح. ويقال : كان قبر أمه بالأبواء ، فمر به عام الحديبية ، ويروى أنه زار قبر أمه في ألف مقنع ، أي : في ألف فارس مغطى بالسلاح. قال رحمه الله : زيارة القبور مأذون فيها للرجال ، وعليه عامة أهل العلم ، أما النساء ، فقد روي عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صفحة رقم 464 " لعن زوارات القبور ". وعن ابن عباس قال : " لعن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) زائرات القبور ، والمتخذين عليها المساجد والسرج ". فرأى بعض أهل العلم أن هذا كان قبل أن يرخص في زيارة القبور ، فلما رخص عمت الرخصة الرجال والنساء ، ومنهم من كرهها للنساء ، لقلة صبرهن ، وكثرة جزعهن. أما اتباع الجنازة ، فلا رخصة لهن فيه ، قالت أم عطية : نهينا عن اتباع الجنازة ، ولم يعزم علينا. صفحة رقم 465 ويروى عن علي أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) خرج في جنازة ، فرأى نسوة ، قال : " ارجعن موزورات غير مأجورات ". وروي عن عبد الله بن أبي مليكة قال : توفي عبد الرحمن بن أبي بكر بالحبشي ، فحمل إلى مكة ، فدفن ، فلما قدمت عائشة أتت قبر عبد الرحمن ، فقالت : وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتى قيل : لن يتصدعا صفحة رقم 466 فلما تفرقنا كأني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا ثم قالت : لو حضرتك ما دفنت إلا حيث مت ، ولو شهدتك ما زرتك. ويكره نقل الميت من بلد إلى آخر ، وأن ينقل عن مكانه بعد ما دفن لغير حاجة ، قال جابر : لما كان يوم أحد حمل القتلى ليدفنوا بالبقيع ، فنادى مناد : إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يأمركم أن تدفنوا القتلى في مضاجعهم ، فرددناهم. صفحة رقم 467 وقال جابر : لما حضر أحد دعاني أبي من الليل ، فقال : ما أراني إلا مقتولا ، فكان أول قتيل ، ودفنت معه آخر في قبر ، ثم لم تطب نفسي أن أتركه مع آخر ، فاستخرجته بعد ستة أشهر ، فإذا هو كيوم وضعته هنية غير أذنه. وروي أن سعد بن أبي وقاص ، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ماتا بالعقيق ، فحملا إلى المدينة ، ودفنا بها ، وحمل أسامة ابن زيد من الجرف ، والاختيار هو الأول.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اپنی والدہ کی قبر کی زیارت کی ، آپ خود بھی روئے اور جو لوگ آپ کے ہمراہ تھے وہ بھی اشکبار ہو گئے، تب آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : میں نے اپنے رب سے اپنی والدہ کے لیے دعائے مغفرت کی اجازت طلب کی تو اس نے مجھے اجازت نہیں دی اور میں اپنے رب سے ان کی قبر کی زیارت کی اجازت طلب کی تو اس نے مجھے اجازت دے دی ، اس لیے قبروں کی زیارت کیا کرو، یہ تمہیں موت کی یاد دلائے گی۔

استأنت ربي في ← زَارَ النَّبِيُّ قَبْرَ أُمِّهِ فَبَکَی وَأَبْکَی مَنْ حَوْلَهُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← يَزِيدُ بْنُ كَيْسَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد ابن عيسى الجلودي ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

1555 - أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن علي الكركاني ، نا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا أحمد بن يوسف السلمي ، نا محمد بن يوسف الفريابي ، نا سفيان ، عن علقمة بن مرثد ، عن ابن بريدة عن أبيه قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر : " السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، أنتم لنا فرط ، ونحن لكم تبع نسأل الله العافية ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن محمد بن عبد الله الأسدي ، عن سفيان ، عن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، وقال : " نسأل الله لنا ولكم العافية ". قال أبو سليمان الخطابي : فيه من الفقه أن السلام على الموتى كهو على الأحياء في تقديم الدعاء على الاسم ، وكذلك في كل دعاء بخير ، كقوله سبحانه وتعالى : ( رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت ( صفحة رقم 469 [ هود : 73 ] وقال الله عز وجل : ) سلام على آل ياسين ( [ الصافات : 130 ] وفي خلافه قدم الاسم على الدعاء ، وقال الله تبارك وتعالى : ( وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين ( [ ص : 78 ] وروي عن أبي جري جابر بن سليم الهجيمي أنه سلم على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : عليكم السلام ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " عليكم السلام تحية الموتى ، قل : سلام عليك " ، وليس المراد من هذا أن السنة في تحية الميت أن يقول : عليكم السلام ، بل هو إشارة إلى ما جرت به عادتهم في تحية الأموات بتقديم الاسم على الدعاء ، كما قال الشماخ : صفحة رقم 470 عليك سلام من أمير وباركت يد الله في ذاك الأديم الممزق ونحو ذلك من الأشعار. وقوله : ( وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ) ليس هذا باستثناء شك ، ولكنه على عادة المتكلم يحسن به كلامه ، كقول الرجل لصاحبه : إنك إن أحسنت إلي شكرتك إن شاء الله ، وإن ائتمنتني لم أخنك إن شاء الله. وفيه دليل على أن استعمال الاستثناء مستحب في الأحوال كلها ، وإن لم يكن في الأمر شك ، تبرؤا عن الحول والقوة إلا بالله ، كما أخبر الله عن إسماعيل عليه السلام حيث قال : ) ستجدني إن شاء الله من الصابرين ( [ الصافات : 102 ] وعن موسى حيث قال : ) ستجدني إن شاء الله صابرا ( [ الكهف : 70 ] وعن يوسف حيث قال : ) ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين ( [ يوسف : 99 ] وعن شعيب حيث قال : ) ستجدني إن شاء الله من الصالحين ( [ القصص : 27 ] وعلم نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) فقال : ) لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين ( [ الفتح : 27 ] ، صفحة رقم 471 وقال : ) ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله ( [ الكهف : 24 ]. وقيل : الاستثناء يرجع إلى استصحاب الإيمان إلى الموت ، أي : نلحق بكم مؤمنين إن شاء الله ، ولا يرجع إلى نفس الموت.

سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم قبرستان جاتے وقت انہیں یہ دعا پڑھنا سکھاتے تھے : ( السلام علیلم اھل الدیار مین المومنین و المسلمین ، انا ان شاء اللہ بکم لا حقون ، انتم لنافرط ، و نحن لکم تبع نسال اللہ العافیۃ ) اے اس قبرستان کے مسلمان اور مومن بندو تم پر سلامتی ہو، یقینا ً ہم بھی اللہ نے چاہا تو تم سے ملنے والے ہیں ۔ تم ہم سے پہلے آگے ہو، ہم تمہارے پیچھے آ رہے ہیں ، ہم اللہ تعالیٰ سے خیریت و سلامتی کی دعا کرتے ہیں ۔ ایک سند میں یہ الفاظ ہیں : اور تمہارے لیے اللہ تعالیٰ سے خیریت و سلامتی کی دعا کرتے ہیں ۔

أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ، ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ← أبو القاسم عبد الله بن علي الكركاني

1556 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، أنا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، أنا شريك ابن عبد الله بن أبي نمر ، عن عطاء بن يسار عن عائشة قالت : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كلما كانت ليلتها من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يخرج من آخر الليل إلى البقيع ، فيقول : " السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، وإنا وإياكم متواعدون غدا ومؤجلون ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن إسماعيل ابن جعفر.

1556سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے ، انہوں نے کہا کہ نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی باری میں جب میرے پاس ہوتی تو آخر شب بقیع قبرستان کی طرف نکلتے اور کہتے : ( السلام علیکم دار قوم مومنین ، و انا ایاکم متواعدون غدا و موجلون ، انا ان شاء اللہ بکم لا حفون اللھم اغفر لا ھل بقیع الغرقد ) ۔ ( تم پر سلامتی ہو اے مومن لوگوں کی بستی والو ! ہم اور تم کل کو وقت مقررہ پر اللہ تعالیٰ کے سامنے پیش ہونے والے ہیں اور کچھ تاخیر سے آنے والے ہیں ، اور یقیناً جب اللہ نے چاہا تو ہم بھی تم سے ملنے والے ہیں ، اے اللہ بقیع غرقد میں مدفون مسلمانوں کو معاف فرما ۔ )

عَائِشَةَ ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← شريك ابن عبد الله بن أبي نمر ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

1557 - أخبرنا الإمام أبو منصور محمد بن أسعد بن محمد بن حفدة العطاري أدام الله بركته ، قال : حدثنا الإمام أبو محمد الحسين بن مسعود ، أخبرنا أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الضبي ، أنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن عبد الله الجراحي ، نا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، نا أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي ، نا أبو كريب ، نا وكيع ، نا زكريا بن إسحاق المكي ، نا يحيى بن عبد الله بن صيفي عن أبي معبد عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بعث معاذا إلى اليمن ، فقال : " إنك تأتي قوما أهل كتاب ، فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله ، فإن هم أطاعوا لذلك ، فأعلمهم أن الله تعالى افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة ، فإن هم أطاعوا لذلك ، فأعلمهم صفحة رقم 473 أن الله افترض عليهم صدقة أموالهم تؤخذ من أغنيائهم ، وترد على فقرائهم ، فإن هم أطاعوا لذلك ، فإياك وكرائم أموالهم ، واتق دعوة المظلوم ، فإنها ليس بينها وبين الله حجاب ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي كريب ، وأخرجه محمد عن حبان وغيره ، عن عبد الله ، عن زكريا قال رحمه الله : فيه دليل على أن بتلف المال تسقط الصدقة إذا لم يكن فرط في الأداء وقت الإمكان ، لأنه قال : " صدقة أموالهم " ، ودليل على أن الطفل الغني يلزمه الزكاة لقوله : " من أغنيائهم ". صفحة رقم 474 وفي قوله : " ترد إلى فقرائهم " دليل على أن المدفوع إليه إذا بان كونه غنيا يوم دفع إليه تجب الإعادة. وفيه دليل على أن نقل الصدقة عن بلد الوجوب لا تجوز مع وجود المستحقين فيه ، بل صدقة أهل كل ناحية لمستحقي تلك الناحية ، واختلف فيه أهل العلم ، فكره أكثرهم نقلها ، واتفقوا مع الكراهية على أنه إذا نقل وأدى يسقط الفرض عنه إلا عمر بن عبد العزيز ، فإنه رد صدقة حملت من خراسان إلى الشام إلى مكانها من خراسان. صفحة رقم 475 قوله : " وإياك وكرائم أموالهم " فيه دليل على أنه ليس للساعي أن يأخذ خيار ماله ، إلا أن يتبرع رب المال ، وليس لرب المال أن يعطي الأردأ ، ولا للساعي أن يرضى به ، فيبخس بحق المساكين ، بل حقه في الوسط. قال عمر بن الخطاب : لا تفتنوا الناس ، لا تأخذوا حزرات المسلمين. قال أبو عبيد : الحزرة : خيار المال ، قال بعضهم : سميت " حزرة " لأن صاحبها لا يزال يحزرها في نفسه.

1557سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کو یمن کی طرف ( مبلغ و حاکم بنا کر ) بھیجا تو ان سے فرمایا : تو وہاں اہل کتاب کے پاس جا رہا ہے ۔ تو ان کو اس بات کی دعوت دینا کہ وہ گواہی دیں کہ اللہ تعالیٰ کے سوا کوئی لائق عبادت نہیں اور یہ کہ میں ( محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ) اللہ کا رسول ہوں۔ اگر وہ تیری اس بات کو مان لیں تو انہیں بتانا کہ اللہ عزو جل نے ان پر ہر دن اور رات میں پانچ نمازیں فرض کی ہیں ۔اگر وہ تیری اس بات کو مان لیں تو ان کو بتانا کہ اللہ عزو جل نے ان پر زکٰوۃ فرض کی ہے جو ان کے مال دار لوگوں سے لے کر انھی کے محتاج لوگوں میں تقسیم کی جائے گی۔ اگر وہ تیری اس بات کو تسلیم کر لیں تو زکٰوۃ میں ان کے عمدہ مال سے احتراز کر ( اور زکٰوۃ کی وصولی اور دیگر انتظامی معاملات میں ) مظلوم کی بد دعا سے بچنا کہ مظلوم کی بد دعا اور اللہ تعالیٰ کے درمیان کوئی رکاوٹ نہیں ہوتی ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي مَعْبَدٍ، ← يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ، ← زَكَرِيَّا بْنِ إِسْحَاقَ الْمَكِّيِّ، ← وَكِيعٌ، ← أَبُو كُرَيْبٍ، ← أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجَرَّاحِيُّ ← أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الضبي ← الإمام أبو محمد الحسين بن مسعود

1558 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا علي بن سعيد الكندي ، نا حفص بن غياث ، عن أشعث ، عن عون بن أبي جحيفة صفحة رقم 476 عن أبيه قال : قدم علينا مصدق النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأخذ الصدقة من أغنيائنا ، فجعلها في فقرائنا ، فكنت غلاما يتيما ، فأعطاني منها قلوصا. هذا حديث حسن.

سیدنا ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا عامل زکوٰۃ ہمارے علاقے میں آیا تو اس نے ہمارے امیر لوگوں سے زکاۃ وصول کی اور اسے ہمارے فقراء میں بانٹ دیا۔ میں ان دنوں نو عمر یتیم تھا، مجھے بی ایک اونٹنی دی گئی۔

أَبِيهِ ← عون بن أبي جحيفة صفحة رقم ← أَشْعَثَ، ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، ← عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1559 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا عمر ابن حفص بن غياث ، نا أبي ، نا الأعمش ، عن المعرور بن سويد عن أبي ذر قال : انتهيت إليه ، يعني : النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " والذي نفسي بيده ، أو والذي لا إله غيره ، أو كما حلف : ما من رجل تكون له إبل أو بقر أو غنم لا يؤدي حقها صفحة رقم 478 إلا أتي بها يوم القيامة أعظم ما تكون وأسمنه ، تطؤه بأخفافها ، وتنطحه بقرونها ، كلما جازت أخراها ردت عليه أولاها ، حتى يقضى بين الناس ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع ، عن الأعمش.

سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے پاس آیا آپ فرما رہے تھے : قسم اس ذات کی جس کے ہاتھ میں میری جان ہے ! ( یا آپ نے قسم اس طرح کھائی ) اس ذات کی قسم جس کے سوا کوئی معبود نہیں ۔ یا جن الفاظ کے ساتھ بھی آپ نے قسم اٹھائی ہو۔ ( اس تاکید کے بعد فرمایا ) " کوئی بھی ایسا شخص جس کے پاس اونٹ، گائے یا بکری ہو اور وہ اس کا حق ادا نہ کرتا ہو تو قیامت والے دن اس کے جانوروں کو اس جسامت اور موٹاپے سے بڑھ کر لایا جائے گا جو دنیا میں تھی، پھر وہ اپنے مال کو اپنے پاؤں تلے روندیں گے اور اس کو اپنے سینگوں ٹکریں ماریں گے، جب ان میں سے آخری جانور گزر جائے گا تو پہلے کو دوبارہ اس کے اوپر سے گزارا جائے گا۔ ( اس کے ساتھ یہ سلسلہ جاری رہے گا) حتی کہ لوگوں کے درمیان فیصلے کر دیئے جائیں۔

اَبِیْ ذَرٍّ ← الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عمر ابن حفص بن غياث، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1560 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا علي بن عبد الله ، نا هاشم بن القاسم ، نا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، عن أبيه ، عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته ، مثل له ماله يوم القيامة شجاعا أقرع ، له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ، ثم يأخذ بلهزمتيه يعني : شدقيه ، ثم يقول : أنا مالك ، أنا كنزك ، ثم تلا : ) لا يحسبن الذين يبخلون... ( الآية [ آل عمران : 180 ]. صفحة رقم 479 هذا حديث صحيح. والشجاع : الحية الذكر ، والأقرع : الذي انحسر الشعر عن رأسه من كثرة سمه ، والزبيبتان : هما النكتتان السوداوان فوق عينيه ، وهو أوحش ما يكون من الحيات وأخبثه ، ويقال : الزبيبتان : الزبدتان تكونان في الشدقين إذا غضب الإنسان أو كثر كلامه. واللهزمة : اللحي وما يتصل به من الحنك ، وفسرها في الحديث بالشدق ، وهو قريب منه.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : جس شخص کو اللہ تعالیٰ نے مال و دولت سے نوازا ہو اور اس نے اکی زکاۃ نہیں ادا کی تو قیامت کے دن اس کا مال نہایت زہریلے گنجے سانپ کی شکل اختیار کر لے گا اور اس کے گلے کا طوق بنا دیا جائے گا اس کی آنکھوں ے پاس دو سیاہ نقطے ہوں گے ، پھر وہ سانپ اس کے دونوں جبڑوں سے اسے پکڑ ے گا اور کہے گا: میں تیرا مال ہوں، میں تیرا خزانہ ہوں ۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے یہ آیت تلاوت کی : ( لا یحسبن الذین یبخلون ۔۔ ) جو لوگ اللہ کے دیے ہوئے مال میں بخل کرتے ہیں وہ یہ نہ سمجھیں کہ وہ مال ان کے لیے بہتر ہے بلکہ وہ ان کے لیے بدتر ہے اور جس مال کے ساتھ انہوں نے بخل کیا، قیامت کے دن وہ ان کے گلے کا طوق بنایا جائے گا۔ ( سورۃ آل عمران : 180 )

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ← هاشم بن القاسم ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي

1561 - أخبرنا حسان بن سعيد المنيعي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا محمد بن الحسين القطان ، نا أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق أنا معمر ، عن همام بن منبه قال : نا أبو هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا ما رب النعم لم يعط حقها تسلط عليه يوم القيامة ، تخبط صفحة رقم 480 وجهه بأخفافها ، وقال : يكون كنز أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع يفر منه ويطلبه ، ويقول : أنا كنزك قال : والله إن يزال يطلبه حتى يبسط يده ، فيلقمها فاه ". هذا حديث صحيح.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : جب جانوروں کا مالک ان کا حق ( زکٰوۃ ) ادا نہ کرتا ہو تو قیامت کے دن وہ مال اس پر مسلط کر دیا جائے گا۔ وہ اس کے چہرے کو اپنے کھروں کے ساتھ سختی سے روندے گا۔ اور آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : تم میں سے کسی کا خزانہ قیامت کے دن گنجے سانپ کی صورت میں ہوگا، وہ اس سے بھاگے گا ، مگر وہ اس کے پیچھے دوڑے گا اور کہے گا : میں تیرا خزانہ ہوں ۔ آپ نے فرمایا : اللہ کی قسم ! وہ سانپ مسلسل اس کا پیچھا کرتا رہے گا حتی کہ وہ اپنے ہاتھ کو پھیلائے گا اور وہ اس کے ہاتھ کو لقمہ بنا لے گا۔

أَبُو هُرَيْرَةَ ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← محمد بن الحسين القطان، ← أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ ← حسان بن سعيد المنيعي

1562 - أخبرنا ابن عبد القاهر الجرجاني ، أنا عبد الغافر بن محمد الفارمي ، نا محمد بن عيسى الجلودي ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، حدثني سويد بن سعيد ، نا حفص ، يعني : ابن ميسرة ، عن زيد بن أسلم أن أبا صالح ذكوان أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار ، فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره ، كلما ردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد ، فيرى سبيله ، إما إلى الجنة ، وإما إلى النار ، ولا صاحب إبل لا يؤدي منها حقها ، ومن حقها حلبها يوم وردها إلا إذا كان يوم القيامة بطح له بقاع قرقر أوفر ما كانت صفحة رقم 481 لا يفقد منها فصيلا واحدا تطؤه بأخفافها ، وتعضه بأفواهها كلما مر عليه أولاها ، رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد ، فيرى سبيله ، إما إلى الجنة ، وإما إلى النار ، ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة بطح له بقاع قرقر لا يفقد منها شيئا ليس فيها عقصاء ، ولا جلحاء ، ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها ، كلما مر عليه أولاها ، رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد ، فيرى سبيله إما إلى الجنة ، وإما إلى النار ". هذا حديث صحيح. صفحة رقم 482 قوله : " بقاع قرقر " القاع : المكان المستوي ليس فيه ارتفاع ولا انخفاض ، وهو القيعة أيضا ، قال الله سبحانه وتعالى : ( كسراب بقيعة ( [ النور : 39 ] والقرقر : المستوي الأملس من الأرض. قوله : " أوفر ما كانت " يريد كمال حالها في القوة والسمن ، فتكون أثقل لوطئها ، والعقصاء : الملتوية القرن ، والجلحاء : التي لا قرن لها ، والعضباء : المكسورة القرن الداخل ، وإنما نفى هذه الصفات عن القرن ليكون أنكى وأدنى أن يمور في المبطوح. قوله : " ومن حقها حلبها يوم وردها " أراد به أن يسقي ألبانها المارة ، ومن ينتاب الماء من أبناء السبيل.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: جو کوئی سونے اور چاندی کا مالک اس کا حق (زکوۃ) ادا نہ کرتا رہا ہو، قیامت کے روز اس کے مال (سونے چاندی) کے پترے آگ سے بناۓ جائیں گے، پھر جہنم کی آگ میں ان کو تپایا جاۓ گا ، پھر ان پتروں سے اس ( کے مالک کے پہلو، پیشانی اور کمر کو داغا جائے گا ، پچاس ہزار سال کے دن میں بندوں میں فیصلہ ہونے تک جب بھی ان پتروں کو (اس کے بدن سے ) دوزخ کی جانب پھیرا جائے گا، اس کو اس (کے جسم ) کی طرف ( تسلسل کے ساتھ ) لوٹانے کا عمل جاری رہے گا ، اس کے بعد وہ اپنی راہ دیکھے گا، جنت کی طرف یا جہنم کی طرف، اور جو کوئی اونٹوں والا ان کا حق ادا نہ کرتا رہا تھا اور ان کا حق یہ ہے کہ جب جانور گھاٹ پر پانی کے لیے آئیں تو (فقراء اور ضرورت مندوں کو ) دودھ دیا جائے ۔ قیامت کا دن ہو گا تو زکوٰۃ نہ دینے والے اونٹوں کے مالک کو ایک صاف چنیل میدان میں اوندھا لٹادیا جائے گا، اونٹ پہلے سے زیادہ موٹے تازے اور کثیر تعداد میں ہوں گے۔ ان میں سے کوئی بچہ بھی غائب نہیں ہوگا ، چنانچہ اونٹ اپنے مالک کو اپنے پاؤں سے روندیں گے اور اپنے دانتوں کے ساتھ کاٹیں گے۔ جب اس پر سے پہلا دستہ گزر جائے گا تو پھر اس پر سے دوسرا دستہ گزرے گا دیہ تسلسل اس روز تک قائم رہے گا) جس کی مدت پچاس ہزار سال کے برابر ہے یہاں تک کہ بندوں کے درمیان فیصلہ ہو جائے گا اور ہر شخص اپنے مقام کو ملاحظہ کرے گا کہ وہ جنت میں سے یا دوزخ میں ہے۔ گاۓ اور بکریوں کا جو مالک بھی ان کی زکوۃ ادا نہیں کرتا قیامت کے دن اس کو ان کے لیے چٹیل وسیع میدان میں اوندھا گرایا جائے گا، جانوروں میں سے کوئی جانور غائب نہیں ہوگا، ان میں خم دار سینگوں والا ، بغیر سینگوں والا اور ٹونے ہوۓ سینگوں والا کوئی جانور نہ ہوگا، جانور اس کو سینگ ماریں گے اور کھروں کے ساتھ اسے پامال کریں گے۔ جب اس پر پہلا دستہ گزر جاۓ گا تو اس پر آخری دستہ (اس روز تک تسلسل کے ساتھ ) گزرتا رہے گا جس کی مدت پچاس ہزار سال ہے یہاں تک کہ انسانوں کے درمیان فیصلہ ہو جائے گا تو ہر شخص اپنا ٹھکانہ دیکھ لے گا کہ جنت میں ہے یا دوزخ میں ہے۔

أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَنَّهُ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ أَبَا صَالِحٍ ذَکْوَانَ ← حفص يعني ابن ميسرة ← سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد بن عيسى الجلودي ← عبد الغافر بن محمد الفارمي ← ابن عبد القاهر الجرجاني

1563 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز الخلال ، أنا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أخبرنا أبو بكر الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا محمد بن عثمان بن صفوان الجمحي ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه عن عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تخالط الصدقة مالا إلا أهلكته ". قيل : هو حث على تعجيل الزكاة وأدائها قبل أن تختلط بماله ، فتذهب به ، وقيل : أراد تحذير العمال عن اختزال شيء منها وخلطهم إياه بمالهم.

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ ا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : صدقہ جس مال کے ساتھ گھلتا ملتا ہے اسے ہلاک اور تباہ کر دیتا ہے ۔

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَفْوَانَ الْجُمَحِيُّ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر الحيري، ← وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

1564 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أخبرنا أبو بكر الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سفيان ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي عن جرير بن عبد الله قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا أتاكم المصدق فلا يفارقنكم إلا عن رضى ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن زهير بن حرب ، عن إسماعيل ابن إبراهيم ، عن داود. والمصدق : بتخفيف الصاد : الذي يأخذ الصدقات ، وبتشديد الصاد : المتصدق. وروي عن عبد الرحمن بن جابر بن عتيك ، عن أبيه أن رسول الله [ ] قال : " سيأتيكم ركيب مبغضون ، فإذا جاؤوكم ، فرحبوا بهم ، وخلوا بينهم وبين ما يبتغون ، فإن عدلوا صفحة رقم 484 فلأنفسهم ، وإن ظلموا فعليها ، فأرضوهم ، فإن تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم ".

سیدنا جریر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : جب تمہارے پاس صدقہ وصول کرنے والا عامل آئے تو وہ تم سے راضی خوشی ہی جانا چاہیے۔

جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ← الشَّعْبِيِّ، ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر الحيري، ← وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ← أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي