Sarah Al Sunnah Al Baghvi

181 - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أخبرنا أحمد ابن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، حدثنا معاذ بن فضالة ، نا هشام هو الدستوائي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء ، وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ، ولا يتمسح بيمينه ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن ابن أبي عمر ، عن عبد الوهاب الثقفي ، عن أيوب ، عن يحيى بن أبي كثير. وأبو قتادة : اسمه الحارث بن ربعي الأنصاري السلمي.

سیدنا ابوقتاده رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’جب تم میں سے کوئی آدمی پیئے تو برتن میں سانس نہ لے اور جب بیت الخلا جائے تو اپنے آلہ تناسل کو دایاں ہاتھ نہ لگائے اور نہ دائیں ہاتھ سے استنجاہی کرے‘‘۔

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامٌ -هُوَ الدَّسْتُوَائِيُّ-، ← مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد ابن عبد الله النعيمي ← أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي

182 - أنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، صفحة رقم 368 نا أبو داود ، نا أبو توبة الربيع بن نافع ، حدثنا عيسى بن يونس ، عن ابن أبي عروبة ، عن أبي معشر ، عن إبراهيم عن عائشة قالت : كانت يد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اليمنى لطهوره وطعامه ، وكانت يده اليسرى لخلائه وما كان من أذى. فإن قيل : قد جمع الحديث شيئين ، أحدهما : النهي عن الاستنجاء باليمين ، والثاني : النهي عن مس الذكر باليمنى ، فإذا أراد الرجل أن يستنجي من البول كيف يعمل ولا يمكنه إلا بارتكاب أحدهما ، لأنه إن أخذ الحجر بشماله يحتاج أن يمس الذكر بيمينه ، وإن أخذ الحجر بيمينه ، كان مستنجيا باليمين ؟ قيل : الصواب في هذا أن يأخذ الذكر بشماله ، فيمره على جدار ، أو موضع ناتئ من الأرض ، أو على حجر ضخم لا يزول عن مكانه ، فإن أدته الضرورة إلى الاستنجاء بحجر صغير ، قعد على صفحة رقم 369 الأرض ، فأمسك الحجر بين عقبيه ، فأمر العضو عليه بشماله. قال رضي الله عنه : وإن تعذر عليه ذلك أخذ الحجر بيمينه ، وأمر العضو عليه بشماله من غير أن يحرك يمينه.

سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا دایاں ہاتھ وضو اور کھانے کے لیے تھا جبکہ بایاں ہاتھ پاخانہ اور ناپاک کاموں کے لیے تھا۔

عَائِشَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← أَبِي مَعْشَرٍ، ← ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي صفحة رقم ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

183 - أخبرنا الشيخ الإمام رحمه الله ، نا الإمام الحسين بن مسعود ، أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا يحيى ، نا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن طاوس عن ابن عباس : مر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بقبرين يعذبان ، فقال : " إنهما ليعذبان ، وما يعذبان في كبير ، أما أحدهما ، فكان لا يستتر من البول ، وأما الآخر ، فكان يمشي بالنميمة " ثم أخذ جريدة رطبة ، فشقها بنصفين ثم غرز في كل صفحة رقم 371 قبر واحدة ، فقالوا : يا رسول الله لم صنعت هذا ؟ فقال : " لعله أن يخفف عنهما ما لم ييبسا ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم وغيره ، عن وكيع ، عن الأعمش ، وقال عبد الواحد عن الأعمش : كان لا يستنزه من البول ، وقال منصور عن مجاهد : " وما يعذبان في كبيرة ، وإنه لكبير ". والجريدة : السعفة ، وجمعها جريد ، والحديث يدل على إثبات عذاب القبر. قوله : " وما يعذبان في كبيرة " معناه : أنهما لم يعذبا في أمر كان يكبر ويشق عليهما الاحتراز عنه ، لأنه لم يكن يشق عليهما الاستتار عند البول ، وترك النميمة ، ولم يرد أن الأمر فيهما هين غير كبير في أمر الدين بدليل قوله : " وإنه لكبير " ، وبعضهم صفحة رقم 372 يروي : " لم يكن يستنتر من البول " والاستنتار من البول ، والاستنثار كالاجتذاب مرة بعد أخرى ، يعني : الاستبراء ، والنتر : الجذب بالعنف. وقوله : " لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا ". قال أبو سليمان الخطابي : فإنه من ناحية التبرك بأثر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ودعائه بالتخفيف عنهما ، فكأنه ( صلى الله عليه وسلم ) جعل مدة بقاء النداوة فيهما حدا لما وقعت له المسألة من تخفيف العذاب عنهما ، وليس ذلك من أجل أن في الجريد الرطب معنى ليس في اليابس. وقيل : إن الرطب منه يسبح. وقيل للحسن : هل يسبح هذا الخشب ؟ قال : كان يسبح ، فأما الآن فلا. وفيه دليل على أنه يستحب قراءة القرآن على القبور ، لأنه أعظم من كل شيء بركة وثوابا. وفي الحديث وجوب الاستتار عند قضاء الحاجة.

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دو قبروں کے پاس سے گزرے جنہیں عذاب دیا جارہا تھا، تو آپ نے فرمایا: ”ان دونوں کو عذاب ہو رہا ہے اور وہ عذاب کی بڑے گناہ کی وجہ سے نہیں ہے، ایک پیشاب کرتے وقت پردہ نہیں کرتا تھا اور دوسرا چغل خوری کیا کرتا تھا‘‘۔ پھر آپ نے ایک تازہ ٹہنی لے کر اس کے دوٹکڑے کیے اور ہر قبر میں ایک ایک ٹکڑا گاڑ دیا، لوگوں نے پوچھا: اللہ کے رسول! آپ نے ایسے کیوں کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: جب تک یہ ٹہنیاں خشک نہ ہوں شاید اللہ تعالی ان سے عذاب ہلکا کر دے۔“

ابن عباس مر النبي بقبرين يعذبان ← طَاوْسٍ ← مُجَاهِدٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← يَحْيَى ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي ← الإمام الحسين بن مسعود ← الشيخ الإمام

184 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد ابن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، حدثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة. عن المغيرة بن شعبة قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا ذهب المذهب أبعد ، قال : فذهب لحاجته وهو في بعض أسفاره ، فقال : " ائتني بوضوء " قال : فجئته بوضوء ، فأخرج يده من تحت الجبة ، فتوضأ ، ثم مسح على الخفين ". هذا حديث حسن صحيح. قوله : " أبعد " ، أي : أمعن في الذهاب ، قال أبو عبيد : يقال لموضع الغائط : الخلاء ، والمذهب ، والمرفق ، والمرحاض.

سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب قضائے حاجت کے لیے جاتے تو بہت دور چلے جاتے چنانچہ کی سفر کے دوران آپ قضائے حاجت کے لیے گئے تو مجھ سے فرمایا: ”وضو کے لیے پانی لاؤ‘‘۔میں آپ کے پاس پانی لیکر آیا تو آپ نے جبے کے نیچے سے ہاتھ نکال کر وضو کیا، پھر موزوں پر مسح کیا۔

الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد ابن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

185 - أنا عمر بن عبد العزيز ، أخبرنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا مسدد ، نا عيسى بن يونس ، أنا إسماعيل بن عبد الملك ، عن أبي الزبير. عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان إذا أراد البراز انطلق حتى لا يراه أحد. وروي عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من أتى الغائط فليستتر فإن لم يجد إلا أن يجمع كثيبا من رمل ، فليستدبره ، فإن الشيطان يلعب بمقاعد بني آدم ". وروي عن أنس قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا أراد الحاجة ، لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض ، يرويه الأعمش عن أنس ، وعن ابن صفحة رقم 375 عمر ، وكل مرسل ، لأن الأعمش لم يسمع من أحد من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وقد نظر إلى أنس. وفي رواية من روى " كان لا يستنزه من البول " دليل على أن الأبوال كلها نجسة ، والاحتراز عنها واجب. وروي عن أبي موسى قال : كنت مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ذات يوم ، فأراد أن يبول ، فأتى دمثا في أصل جدار ، فبال ، ثم قال : " إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله " ، يعني ليطلب مكانا سهلا حتى لا يرتد إليه البول ، والدمث : المكان اللين. وروي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه كان يرتاد لبوله مكانا كما يرتاد منزلا.

سیدنا جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں: نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب قضائے حاجت کا ارادہ فرماتے تو اتنا چلتے کہ آپ کو کوئی دیکھ نہ سکتا۔

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← مُسَدَّدٌ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

186 - أخبرنا الشيخ الإمام رحمه الله ، حدثنا الإمام الحسين بن مسعود ، أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ، نا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ، أنا علي بن قادم ، أخبرنا شعبة ، عن عبد العزيز بن صهيب. عن أنس قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا دخل الخلاء قال : " اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن آدم ، عن شعبة. أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، نا آدم ، نا شعبة بهذا الإسناد مثله ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن حماد بن زيد ، عن عبد العزيز بن صهيب. وقال سعيد بن زيد : عن عبد العزيز : " إذا أراد أن يدخل ". صفحة رقم 377 والخبث ، بضم الباء : جمع الخبيث ، والخبائث : جمع الخبيثة ، يريد ذكران الشياطين وإناثهم ، وبعضهم يروى " الخبث " بسكون الباء. وقال : الخبث : الكفر ، والخبائث : الشياطين ، وخص الخلاء به ، لأن الشياطين تحضر الأخلية ، لأنه يهجر فيها ذكر الله عزوجل. وروي عن النضر بن أنس ، عن زيد بن أرقم ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إن هذه الحشوش محتضرة ، فإذا دخل أحدكم ، فليقل : اللهم أعوذ بك من الخبث والخبائث ". صفحة رقم 378 وقوله : " محتضرة " يعني : تحضرها الشياطين.

سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب بیت الخلا میں داخل ہوتے تو یہ دعا پڑھتے:”اے اللہ! میں نر اور مادہ جنات کی خباثت سے تیری پناہ میں آتا ہوں۔“

187 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا محمد بن حميد الرازي ، نا الحكم ابن بشير بن سلمان ، حدثني خلاد الصفار ، عن الحكم بن عبد الله النصري ، عن أبي إسحاق ، عن أبي جحيفة. عن علي بن أبي طالب أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول : بسم الله ". قال أبو عيسى : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وإسناده ليس بقوي.

سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”انسانوں کی شرمگاہوں اور جنوں کی آنکھوں کے در میان پردہ ہے کہ آدی جب بیت الخلاء میں جائے تو ’’بسم الله“ پڑھ لے‘‘۔

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← أَبِي جُحَيْفَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّصْرِيِّ ← خَلَّادٌ الصَّفَّارُ، ← الحكم ابن بشير بن سلمان ← مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

188 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر الهاشمي ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، أنا أبو داود ، نا عمر بن محمد ، نا هاشم بن القاسم ، نا إسرائيل ، عن يوسف بن أبي بردة ، عن أبيه قال : حدثتني عائشة رضي الله عنها أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان إذا خرج من الغائط قال : " غفرانك ". معناه : أسألك غفرانك ، كما قال الله سبحانه وتعالى : ( غفرانك ربنا ( أي : أعطنا غفرانك ، فكأنه رأى تركه ذكر الله عز وجل زمان لبثه على الخلاء تقصيرا منه ، فتداركه بالاستغفار.

سیدنا عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتی ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب پاخانے سے فارغ ہوتے تو (غفرانك) پڑھتے۔”اے اللہ! مجھے معاف کردے۔“

حَدَّثَتْنِي عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، ← اِسْرَائِیْلُ ← هاشم بن القاسم ← عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر الهاشمي ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

189 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو بكر محمد بن سهل القهستاني ، نا أبو أسامة عبد الله بن محمد الحلبي ، نا إسحاق بن الخليل ، نا يحيى بن المتوكل ، نا ابن جريج ، عن الزهري. عن أنس بن مالك قال : " كان نقش خاتم رسول الله صفحة رقم 380 [ ] : محمد رسول الله ، فكان إذا دخل الخلاء وضعه. هذا حديث غريب.

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی انگوٹھی پر (محمد رسول الله) منقوش تھا، چنانچہ آپ جب بیت الخلا میں جاتے تو اسے اتار کر رکھ جاتے۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ، ← إسحاق بن الخليل ← أَبُو أُسَامَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيُّ، ← أبو بكر محمد بن سهل القهستاني ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

190 - أخبرنا الشيخ الإمام رحمه الله ، نا الإمام الحسين بن مسعود ، أنا أبو طاهر عمر بن عبد العزيز الفاشاني ، أنا أبو عمر القاسم بن جعفر ابن عبد الواحد الهاشمي ، أنا أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي ، نا أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني ، نا عبيد الله بن عمر بن ميسرة ، نا ابن مهدي ، نا عكرمة بن عمار ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن هلال بن عياض. حدثني أبو سعيد رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله [ ] يقول : " لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما يتحدثان ، فإن الله يمقت على ذلك ". قال أبو داود : ولم يسنده إلا عكرمة. قوله : " يضربان الغائط " قال أبو عمر صاحب أبي العباس : صفحة رقم 382 يقال : ضربت الأرض : إذا أتيت الخلاء ، وضربت في الأرض : إذا سافرت. قال الإمام : ولا يذكر الله بلسانه على قضاء الحاجة ، فإن ابن عمر قال : سلم رجل على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وهو يبول فلم يرد عليه. وإذا عطس على الخلاء يحمد الله في نفسه ، قاله الحسن ، والشعبي ، والنخعي. وقال رجل لعبد الله بن أبي مليكة : يا أبا محمد أعطس وأنا على الحاجة كيف أصنع ؟ قال : أذكر الله في نفسك ، واسم بطرفك إلى السماء. قال رحمه الله : هكذا يفعل ، ولا يحرك به لسانه ، وكذلك على المجامعة.

سیدنا ابو سعید رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ کہتے ہوئے سنا: ”اگر دو آدی قضائے حاجت کے لیے نکلیں تو وہ ننگے ہو کر باتیں نہ کریں، اللہ تعالی اس بات پر ناراض ہوتے ہیں‘‘۔

أَبُو سَعِيدٍ ← هِلَالِ بْنِ عِيَاضٍ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← ابْنُ مَهْدِيٍّ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ ← أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثَ السِّجِسْتَانِيُّ، ← أَبُو عَلِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ اللُّؤْلُؤِيُّ، ← أَبُو عُمَرَ الْقَاسِمُ بن جَعْفَر ابْن عبد الْوَاحِد الْهَاشِمِيُّ ← أبو طاهر عمر بن عبد العزيز الفاشاني ← الإمام الحسين بن مسعود ← الشيخ الإمام

191 - أخبرنا الشيخ الإمام رحمه الله : نا الإمام الحسين بن مسعود أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي ابن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا العلاء ، عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " اتقوا اللعانين أو اللعنتين ، قالوا : وما هما يا رسول الله ؟ قال : الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن علي بن حجر ، وقال : " اتقوا اللاعنين ". ومعناه : اتقوا الأمرين الجالبين للعن ، وذلك أن من فعلهما ، لعن وشتم. صفحة رقم 384 والمراد من الظل : الموضع الذي يستظله الناس ، واتخذوه محل نزولهم ، وليس كل ظل يحرم القعود للحاجة فيه ، فقد قعد النبي [ ] لحاجته تحت حائش من النخل. قال عبد الله بن جعفر : كان أحب ما استتر به رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لحاجته هدف و حائش نخل. وحائش النخل : جماعة منها. وروي عن عبد الله بن مغفل أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نهى أن يبول الرجل في مستحمه ، وقال : " إن عامة الوسواس منه ". والمراد من المستحم : المغتسل ، مشتق من الحميم ، وهو الماء الحار الذي يغتسل به. وقد كره قوم من أهل العلم البول في المغتسل ، ورخص فيه بعض أهل العلم ، منهم ابن سيرين ، وقيل له : إنه يقال : إن عامة الوسواس منه ، فقال : ربنا الله لا شريك له. صفحة رقم 385 وقال ابن المبارك : قد وسع في المغتسل إذا جرى فيه الماء. قال أبو سليمان الخطابي : إنما ينهى عن ذلك إذا لم يكن المكان صلبا أو مبلطا ، أو لم يكن له مسلك ينفذ فيه البول ، ويسيل إليه الماء ، فيتوهم المغتسل أنه أصابه شيء من رشاشه ، فيورثه الوسواس.

سیدنا ابو ہریر ه رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان فرماتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”لعنت کے دو اسباب سے بچو۔“ صحابہ نے پوچھا: اے اللہ کے رسول! وہ اسباب کونسے ہیں؟ آپ نے فرمایا:’’لوگوں کی گذرگاہ اور سایہ میں پاخانہ کرنا‘‘۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← علي ابن حجر ← أحمد بن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ← الإمام الحسين بن مسعود ← الشيخ الإمام

192 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا عبيد الله بن عمر بن ميسرة ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ، عن قتادة. عن عبد الله بن سرجس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نهى أن يبال في الجحر. قال : قالوا لقتادة : ما يكره من البول في الجحر ؟ قال : كان يقال : إنها مساكن الجن. وعبد الله بن سرجس بصري. وعبد الله بن مغفل المزني نزل البصرة كنيته أبو سعيد ، ويقال : أبو زياد مات سنة سبع وخمسين ، وصلى عليه أبو برزة ، ويقال : مات سنة إحدى وستين.

عبدالله بن سرجس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سوراخ میں پیشاب کرنے سے منع فرمایا ہے۔ لوگوں نے قتادہ سے اس کی وجہ پوچھی تو انہوں نے کہا: کہا جاتا ہے کہ وہاں جن رہتے ہیں۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ