Sarah Al Sunnah Al Baghvi

157 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، عن قتادة ، سمعت أبا المليح يحدث عن أبيه أنه سمع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " لا يقبل الله صلاة بغير طهور ، ولا صدقة من غلول ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم من رواية ابن عمر. وأبو المليح : اسمه عامر ، ويقال : زيد بن أسامة بن عمير الهذلي ، ولأبيه أسامة بن عمير صحبة.

ابوملیح اپنے والد (سیدنا اسامہ بن عمیر رضی اللہ تعالیٰ عنہ ) سے بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ’’ الله تعالی وضو کے بغیر نماز قبول نہیں کرتا اور نہ چوری کے مال سے صدقہ قبول کرتا ہے‘‘۔

النَّبِيِّ ← أَبِيهِ أَنَّهُ ← أَبَا الْمَلِيحِ ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

158 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أبو الوليد ، نا زائدة ، عن أبي حصين ، عن أبي عبد الرحمن هو السلمي. عن علي قال : كنت رجلا مذاء ، فأمرت رجلا يسأل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لمكان ابنته ، فسأل ، فقال : " توضأ واغسل ذكرك ". هذا حديث صحيح وأبو حصين : اسمه عاصم بن عثمان كوفي. صفحة رقم 330 وفي الحديث دليل على أن المذي نجس ، وأنه لو قدم الوضوء على غسل الذكر يجوز ، كذلك من بال أو تغوط يجوز أن يقدم الوضوء على الاستنجاء ، فأما تقديم التيمم على الاستنجاء ، فلا يجوز على ظاهر مذهب الشافعي.

سیدنا علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں کہ مجھے مذی کثرت سے آتی تھی، چونکہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی بیٹی میرے نکاح میں تھی میں نے ایک آدمی کو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے یہ مسئلہ پوچھنے کے لیے بھیجا تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:”وضوکرے اور استنجا کرے“۔

كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً، فَأَمَرْتُ رَجُلًا يَسْأَل النَّبِيَّ لِمَكَانِ ابْنَتِهِ، فَسَأَلَ، ← عَلِيٍّ، ← أبي عبد الرحمن هو السلمي ← أَبِي حَصِينٍ، ← زَائِدَۃَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

159 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا مسدد ، نا عبد الله بن داود ، عن الأعمش ، عن منذر الثوري ، عن محمد ابن الحنفية. عن علي قال : كنت رجلا مذاء ، فأمرت المقداد أن يسأل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فسأله ، فقال : " فيه الوضوء ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي بكر بن صفحة رقم 331 أبي شيبة ، عن وكيع وغيره ، عن الأعمش ، وقال : " يغسل ذكره ويتوضأ ". ومحمد بن الحنفية : هو محمد بن علي بن أبي طالب ، والحنفية أمه ، وكنيته أبو القاسم ، يقال : كانت رخصة من النبي ( صلى الله عليه وسلم ) له في الجمع بين اسمه وكنيته. ومنذر الثوري : هو منذر بن يعلى أبو يعلى. والمقداد : هو ابن عمرو الكندي ، يكنى أبا سعيد ، ويقال له : المقداد بن الأسود ، نسب إلى الأسود بن عبد يغوث ، لأنه كان قد تبناه وهو صغير. ويروى عن علي ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من المذي الوضوء ومن المني الغسل ". قال الشيخ : إذا خرج من أحد الفرجين شيء ، ينتقض به الطهر ، سواء كان عينا أو ريحا ، وهو قول أكثر أهل العلم. قال ربيعة : خروج غير المعتاد لا يوجب الوضوء ، وقال مالك كذلك إلا دم الاستحاضة. أما خروج النجاسة من غير الفرجين ، فاختلف أهل العلم فيه ، فذهب جماعة إلى أنه لا يوجب الوضوء ، يروى ذلك عن عبد الله بن عمر صفحة رقم 332 وعبد الله بن عباس ، وابن أبي أوفى ، وإليه ذهب من التابعين عطاء وطاوس والحسن ، والقاسم بن محمد ، وسعيد بن المسيب ، وبه قال مالك والشافعي. وقال ابن عباس : اغسل أثر المحاجم عنك وحسبك وقال ابن عمر فيمن احتجم : ليس عليه [ إلا ] غسل محاجمه ، وبه قال الحسن. وبزق ابن أبي أوفى دما ، ومضى في صلاته. وروى عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان في غزوة ذات الرقاع ، فرمي رجل بسهم فنزفه الدم ، فركع وسجد ومضى في صلاته. صفحة رقم 333 وذهب جماعة إلى إيجاب الوضوء بالقيء والرعاف والحجامة ، منهم سفيان الثوري ، وابن المبارك ، وأصحاب الرأي ، وأحمد ، وإسحاق ، واحتجوا بما

سیدنا علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں کہ مجھے مذی کثرت سے آئی تھی، میں نے مقداد رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو حکم دیا کہ وہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے مسئلہ دریافت کریں، چنانچہ انہوں نے پوچھا تو آپ نے فرمایا: ”اپنے عضو خاص کو دھوڈالے اور وضو کرلے“۔

عَلِيٍّ، ← مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ ← مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ، ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، ← مُسَدَّدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

160 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أخبرنا أبو بكر محمد بن سهل القهستاني ، نا أبو قلابة الرقاشي ، نا عبد الصمد بن عبد الوارث ، نا أبي ، عن حسين المعلم ، عن يحيى بن أبي كثير ( ح ) قال محمد بن سهل : وحدثنا عمار بن رجاء ، نا عبد الصمد حدثني حرب بن شداد ، حدثني يحيى بن أبي كثير ، عن الأوزاعي ، وهذا حديث عمار ، نا يعيش بن الوليد ، عن معدان بن أبي طلحة عن أبي الدرداء أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) " قاء فأفطر " فلقيت ثوبان في مسجد دمشق ، فذكرت ذلك له ، فقال : صدق أنا صببت له وضوءه. صفحة رقم 334 هذا حديث حسن ، والصحيح عن يعيش بن الوليد عن أبيه ، عن معدان ، وهو معدان بن أبي طلحة اليعمري ، ويعمر : بطن من كنانة. ويعيش : هو يعيش بن الوليد بن هشام القرشي شامي.

سیدنا ابو درداء رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم قے کی، پھر روزہ افطار کر دیا، پھر میں دمشق کی مسجد میں ثوبان رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے ملا تو ان کے سامنے یہی بات کی، وہ کہنے لگے۔ ابودرداء نے کہا ہے، میں خود آپ پر وضو کے لیے پانی ڈالتا رہا۔

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ← يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ، ← الأوزاعي وهذا حديث عمار ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، ← عَبْدُ الصَّمَدِ ← محمد بن سهل وحدثنا عمار بن رجاء ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، ← أَبِي ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، ← أَبُو قِلاَبَةَ الرَّقَاشِيُّ ← أبو بكر محمد بن سهل القهستاني ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

161 - قال الشيخ الحسين بن مسعود رحمه الله : أخبرنا عبد الوهاب ابن أحمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سفيان ، عن عاصم بن بهدلة ، عن زر. قال : أتيت صفوان بن عسال ، فقال : ما جاء بك ؟ قلت : ابتغاء العلم ، قال : إن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يطلب ، قلت : إنه حاك في نفسي المسح على الخفين بعد الغائط والبول ، وكنت امرءا من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأتيتك أسألك هل سمعت من رسول الله [ ] في ذلك شيئا ؟ قال : نعم. كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يأمرنا إذا كنا سفرا أو مسافرين ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ، لكن صفحة رقم 336 من غائط ونوم وبول. قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح.

سیدنا زر کہتے ہیں کہ میں صفوان بن عسال رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے پاس آیا تو وہ کہنے لگے : کیسے آنا ہوا؟ میں نے کہا:علم حاصل کرنے آیا ہوں، وہ کہنے لگے: فرشتے علم حاصل کرنے والے کے سامنے اپنے پر بچھا دیتے ہیں، اس علم کو پسند کرتے ہوئے جسے وہ حاصل کر رہا ہے، میں نے کہا: پیشاب و پاخانہ کرنے کے بعد موزوں پرمسح کرنے کے متعلق کچھ میرے دل میں خلش ہے، آپ رسول الله صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے صحابی ہیں، میں آپ سے پوچھنے آیا ہوں، کیا آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے اس بارے میں کچھ سنا ہے؟ وہ کہنے لگے: جی ہاں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہمیں حکم دیا ہے کہ ہم تین دن رات تک اپنے موزے نہ اتاریں، سوائے اس کے کہ جنابت کی وجہ سے غسل کرنا پڑے لیکن پیشاب یا پاخانہ یا نیند کی وجہ سے موزے اتارنے کی ضرورت نہیں۔“

أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ، ← زِرٍّ ← عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب ابن أحمد الكسائي ← الشيخ الحسين بن مسعود

162 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا زهير ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر بن حبيش ، قال : أتيت صفوان بن عسال المرادي ، فقلت له : قد حك في صدري من المسح على الخفين ، فهل سمعت رسول الله [ ] شيئا ؟ قال : نعم أمرنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا كنا سفرا أو مسافرين أن لا نخلع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن من غائط ولا بول ولا نوم إلا الجنابة. صفحة رقم 337 وزر بن حبيش : أبو مريم الأسدي. قال الشيخ : في هذا الحديث فوائد ، منها جواز المسح على الخفين ، وأن مدة المسح في حق المسافر ثلاثة أيام ولياليهن ، وأن المسح رخصة في حق المحدث دون الجنب ، فإذا أجنب الماسح على الخفين ، وجب عليه غسل الرجلين. وفيه دليل على أن النوم حدث على أي صفة نام ، وبه قال من الصحابة أبو هريرة ، وعائشة ، ومن التابعين الحسن ، وهو قول إسحاق ، والمزني. وروي عن علي قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " وكاء السه العينان فمن نام فليتوضأ " والسه : حلقة الدبر. وقال ابن عباس : وجب الوضوء على كل نائم إلا من خفق برأسه خفقة أو خفقتين. صفحة رقم 338 وذهب الشافعي رضي الله عنه إلى أنه يوجب الوضوء ، إلا أن ينام قاعدا ، فلا وضوء عليه ، لما

سیدنا زر بن حمیش رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں کہ میں صفوان بن عسال مرادی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے پاس آیا اور ان سے کہا: موزوں پر مسح کرنے کے بارے میں میرے دل میں کھٹکا ہے۔ کیا آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے اس بارے میں کچھ سنا ہے؟ وہ کہنے لگے: جی ہاں۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہمیں حکم دیا کہ جب ہم سفر پر ہوں یا مسافر ہوں تو تین دن اور راتیں اپنے موزے بدون جنابت پیشاب و پاخانہ یا نیند کی وجہ سے نہ اتاریں۔

زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ← عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، ← زُهَيْرٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

163 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا الثقة ، عن حميد ، عن أنس قال : كان أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ينتظرون العشاء فينامون - أحسبه قال : قعودا - حتى تخفق رؤوسهم ، ثم يصلون ولا يتوضؤون. وعن نافع : أن عبد الله بن عمر كان ينام قاعدا ، ثم يصلي ، ولا يتوضأ. وذهب جماعة إلى أنه لو نام قائما أو قاعدا أو ساجدا لا وضوء عليه حتى ينام مضطجعا ، وبه قال الثوري ، وابن المبارك ، وأحمد ، وأصحاب الرأي لما

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ اصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم عشاء کی نماز کا انتظار کرتے کرتے سو جایا کرتے غالبًا انہوں نے یہ بھی کہا تھا کہ بیٹھے بیٹھے سو جاتے تھے حتی کہ ان کے سر جھک جاتے، پھر نماز پڑھتے اور وضو نہیں کرتے تھے۔

نَافِعٍ ← قعوداً، حتى تخفق رؤوسهم، ثم يصلون ولا يتوضؤون.] ← كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ يَنْتَظِرُونَ الْعِشَاءَ فَيَنَامُونَ، أَحْسَبُهُ ← أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← الثِّقَۃُ ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

164 - أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد الحنفي ، أخبرنا أبو الحارث طاهر بن محمد السهلي ، أنا أبو محمد الحسين بن محمد بن حليم ، نا أبو الموجه محمد بن عمرو ، أنا ابن أبي شيبة ، أنا إسحاق بن منصور ، صفحة رقم 339 عن منصور بن أبي الأسود ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ينام وهو ساجد ، فما يعرف نومه إلا بنفخه ، ثم يقوم ويمضي في صلاته. ويروى عن أبي موسى الأشعري أن النوم لا يوجب الوضوء بحال ، وهو قول الأعرج. وذهب بعضهم إلى أن قليل النوم لا ينقض الوضوء. وقال الزهري : كانوا لا يرون بغرار النوم بأسا ، يعني : لا ينقض الوضوء ، وهو قول مالك ، وأصل الغرار : النقصان ، وأراد بغرار النوم : قلته.

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سجدے کی حالت میں سو جاتے اور آپ کی نیند کا پتہ خراٹوں سے چلتا، پھر آپ اٹھتے اور اپنی نماز جاری رکھتے۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← مَنْصُورِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ ← إسحاق بن منصور صفحة رقم ← ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أَبُو الْمُوَجِّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، ← أبو محمد الحسين بن محمد بن حليم ← أبو الحارث طاهر بن محمد السهلي ← أبو القاسم عبد الله بن محمد الحنفي

165 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم أنه سمع عروة بن الزبير يقول : دخلت على مروان ابن الحكم ، فذكرنا ما يكون منه الوضوء ، فقال مروان : من مس الذكر الوضوء ، فقال عروة : ما علمت ذلك ، فقال مروان : أخبرتني بسرة بنت صفوان أنها سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ ". صفحة رقم 341 هذا حديث حسن ، قال محمد بن إسماعيل : هو أصح شيء في هذا الباب.

عروہ بن زبیر کہتے ہیں کہ میں مردان بن حکم کے پاس گیا تو ہم ان چیزوں کا ذکر کرنے لگے جن سے وضو ٹوٹ جاتا ہے مردان کہنے لگے: ذ کر (شرمگاہ) کو ہاتھ لگانے سے وضو ٹوٹ جاتا ہے۔ عروہ کہنے لگے۔ مجھے تو اس کا علم نہیں، مروان کہنے گے۔ مجھے بسرہ بنت صفوان رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے بتایا ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سنا آپ نے فرمایا: جب تم میں سے کوئی اپنی شرمگاہ کو ہاتھ لگائے تو وضو کرے‘‘۔

إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ صفحة رقم هذا حديث حسن ← رَسُولِ اللَّهِ ← مَرْوَانُ أَخْبَرَتْنِي بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ أَنَّهَا ← عُرْوَۃُ مَا عَلِمْتُ ذَلِکَ ← مَرْوَانُ: مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ الْوُضُوءُ. ← دخلت على مروان ابن الحكم فذكرنا ما يكون منه الوضوء ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← عبد الله بن أبي بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم أنه ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

166 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، حدثنا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سليمان بن عمرو ، ومحمد بن عبد الله ، عن يزيد بن عبد الملك الهاشمي ، عن سعيد ابن أبي سعيد. عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : " إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره ليس بينه وبينها شيء فليتوضأ ". وسعيد بن أبي سعيد : هو المقبري نسب إلى مقبرة ، وكنيته صفحة رقم 342 أبو سعد ، واسم أبيه : كيسان مكاتب امرأة من بني ليث مديني. ومحمد بن عبد الله : هو محمد بن عبد الله بن دينار شيخ الشافعي. وروى القاسم بن محمد عن عائشة قالت : إذا مست المرأة فرجها توضأت. وقال الإمام : اختلف أهل العلم في إيجاب الوضوء من مس الذكر من نفسه أو غيره ، فذهب إلى إيجابه من الصحابة : عمر ، وابن عمر ، وابن عباس ، وسعد بن أبي وقاص ، وأبو هريرة ، وعائشة ، ومن التابعين : سعيد بن المسيب ، وسليمان بن يسار ، وعطاء بن يسار ، وعروة بن الزبير ، وبه قال الأوزاعي ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق رضي الله عنهم. وكذلك المرأة تمس فرجها أو فرج غيرها ، غير أن عند الشافعي لا ينتقض إلا أن يمس ببطن الكف أو ببطون الأصابع ، وقال الأوزاعي وأحمد : إذا مس بظهر كفه أو ساعده ينتقض. وذهب جماعة إلى أنه لا يوجب الوضوء ، روي ذلك عن علي ، وابن مسعود ، وعمار بن ياسر ، وأبي الدرداء ، وحذيفة ، وبه قال الحسن ، وإليه ذهب الثوري ، وابن المبارك ، وأصحاب الرأي. واحتجوا بما روي عن طلق بن علي أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) سئل عن مس الرجل ذكره ، فقال : " هل هو إلا مضغة ، أو بضعة منه ". صفحة رقم 343 ومن أوجب فيه الوضوء أجاب بأن خبر بسرة متأخر ، لأن أبا هريرة قد رواه وهو متأخر الإسلام ، وكان قدوم طلق بن علي على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أول زمن الهجرة حين كان يبني المسجد ، وإنما يؤخذ بآخر الأمرين.

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی اپنی شرمگاہ کو ہاتھ لگائے اور اس کے درمیان کوئی چیز حائل نہ ہو تو اسے وضو کرنا چاہیے۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سعيد ابن أبي سعيد ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْهَاشِمِيِّ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ عَمْرٍو، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

167 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه أنه كان يقول : قبلة الرجل امرأته وجسه بيده من الملامسة ، فمن قبل امرأته أو جسها بيده فعليه الوضوء. قال الشيخ : اختلف أهل العلم فيمن قبل امرأته ، أو مسها بيده ، ولا حائل بينهما ، فذهب جماعة إلى أنه ينتقض وضوؤهما ، يروى ذلك عن عمر صفحة رقم 345 وعبد الله بن عمر ، وعبد الله بن مسعود ، وهو قول الزهري والأوزاعي ، ومالك ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وحملوا اللمس المذكور في قوله تعالى : ( أو لمستم النساء ( على غير الجماع. ولمس الشعر لا يوجب الوضوء عند الشافعي ، وعند أحمد يوجبه. وذهب قوم إلى أنه لا ينتقض الوضوء بلمس المرأة ، ويروى ذلك عن ابن عباس ، وهو قول الحسن ، وبه قال الثوري ، وأصحاب الرأي واحتجوا بما

سالم بن عبداللہ اپنے والد عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کرتے ہیں، وہ کہتے ہیں کہ بیوی کا بوسہ لینا یا اسے ہاتھ لگانا لمس میں شامل ہے، جو شخص بیوی کا بوسہ لے یا اسے ہاتھ لگائے تو وہ وضو کرے۔

أَبِيهِ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

168 - أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد الحنيفي ، أنا أبو الحارث طاهر بن محمد الطاهري السهلي ، أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن حليم ، نا أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه ، أنا ابن أبي شيبة ، نا وكيع نا الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عروة. صفحة رقم 346 عن عائشة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) " أنه قبل بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة ، ولم يتوضأ. قلت : من هي إلا أنت ، فضحكت. وضعف يحيى بن سعيد هذا الحديث ، وقال : هو شبه لا شيء ، وضعفه محمد بن إسماعيل ، وقال : حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة ، ولا يصح في هذا الباب شيء.

سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے بیان کرتی ہیں کہ آپ نے اپنی کسی بیوی کا بوسہ لیا پھر نماز کے لیے چلے گئے اور وضو نہیں کیا، وہ کہتے ہیں میں نے کہا: وہ بیوی آپ کے علاوہ کون ہوسکتی ہے؟ تو آپ ہنس دیں۔

هو شبه لا شيء وضعفه محمد بن إسماعيل ← ضعف يحيى بن سعيد هذا الحديث ← عَائِشَةَ ← عروة. صفحة رقم ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه ← أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِيمٍ، ← أبو الحارث طاهر بن محمد الطاهري السهلي ← أبو القاسم عبد الله بن محمد الحنيفي