Sarah Al Sunnah Al Baghvi

24 - أخبرنا أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري ، أنا أبو الحسين أحمد بن محمد الخفاف ، أنا أبو العباس السراج ، أنا أبو معمر صفحة رقم 52 إسماعيل بن إبراهيم بن معمر ، أنا الدراوردي وهو عبد العزيز بن محمد ، عن يزيد بن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن عامر بن سعد ، عن العباس بن عبد المطلب. قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد رسولا ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن محمد بن يحيى بن أبي عمر المكي ، وبشر بن الحكم عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي. قال عمار بن ياسر : ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان : الإنفاق من الإقتار ، وإنصاف الناس من نفسك ، وبذل السلام للعالم. وقال عبد الله بن مسعود : ثلاث من كن فيه يجد بهن حلاوة الإيمان : ترك المراء في الحق ، والكذب في المزاحة ، ويعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه.

سیدنا عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ تعالی عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: جو شخص اللہ تعالی کی ربوبیت پر اسلام کے دین ہونے پر ،محمد کے رسول ہونے پر راضی ہو گیا، اس نے ایمان کا ذائقہ چکھ لیا۔“

الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ← عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← یَزِیْدُ بْنُ الْھَادِ ← الدراوردي وهو عبد العزيز بن محمد ← أبو معمر صفحة رقم إسماعيل بن إبراهيم بن معمر ← أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ ← أبو الحسين أحمد بن محمد الخفاف ← أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري

25 - قال الشيخ الإمام الحسين بن مسعود : أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد الشيرزي ، أنا أبو علي زاهر بن أحمد ، أنا أبو عبد الله محمد بن حفص الجويني ، نا أحمد بن سعيد الدارمي ، نا عثمان ، نا شعبة ، عن صالح ، عن الشعبي ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى. أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين : رجل كانت له جارية فأدبها ، فأحسن أدبها ، ثم أعتقها ، وتزوجها ، ورجل من أهل الكتاب آمن بكتابه ، وآمن بمحمد [ ] ، وعبد أحسن عبادة الله ، ونصح سيده ". صفحة رقم 54 هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن موسى بن إسماعيل ، عن عبد الواحد ، عن صالح بن صالح الهمداني ، وأخرجه مسلم ، عن عبيد الله بن معاذ العنبري ، عن أبيه ، عن شعبة ، عن صالح ابن صالح بن مسلم بن حيان ، ويقال : ابن حي. وأبو بردة : هو ابن أبي موسى الأشعري اسمه عامر بن عبيد الله ابن قيس.

سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”تین آدمیوں کو دوہرا اجر دیا جائے گا، ایک وہ شخص جس کے پاس لونڈی ہو اور وہ اس کی اچھی طرح تربیت کرے پھر اسے آزاد کر کے اس سے شادی کرلے، دوسراوہ شخص جو اہل کتاب سے ہو اپنی کتاب پر بھی ایمان لائے اور محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر بھی ایمان لا ئے، تیسرا وہ غلام جو بطریق احسن اللہ تعالی کی عبادت بھی کرے اور اپنے مالک کا بھی خیر خواہ ہو“

اَبِیْ مُوْسیٰ ← أَبِي بُرْدَةَ، ← الشَّعْبِيِّ، ← صَالِحٍ، ← شُعْبَةُ، ← عُثْمَانَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ← أبو عبد الله محمد بن حفص الجويني ← أَبُو عَلِىٍّ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن محمد بن محمد الشيرزي ← الشيخ الإمام الحسين بن مسعود

26 - قال الشيخ الحسين بن مسعود رحمه الله : أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر محمد بن محمد ابن محمش الزيادي ، أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال ، أنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر بن منيع بن إبراهيم بن سليط العبدي ، نا عمرو بن محمد ، نا علي بن صالح ، عن أبيه. قال : كنت عند الشعبي ، فجاءه رجل من أهل خراسان ، صفحة رقم 55 فقال : إن الرجل عندنا إذا أعتق سريته ، ثم تزوجها يدعى كالراكب بدنته ، قال : فقال الشعبي : حدثني أبو بردة بن أبي موسى ، عن أبيه ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : أيما رجل كانت له جارية ، فأدبها فأحسن تأديبها ، وعلمها فأحسن تعليمها ، ثم أعتقها وتزوجها ، فله أجران ، وأيما مملوك أدى حق الله وحق مواليه ، فله أجران ، وأيما رجل آمن بنبيه ، ثم آمن بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) فله أجران " قال الشعبي : أعطيتكها بغير شيء إن كان يركب فيما هو أدنى منه إلى المدينة. هذا حديث متفق على صحته.

علی بن صا لح اپنے والد سے بیان کرتے ہیں، وہ کہتے ہیں کہ میں شعبی کے پاس تھا جب ان کے پاس خراسان کا رہنے والا ایک آدمی آیا اور کہنے لگا:ہمارے علاقے میں جو شخص اپنی لونڈی کو آزاد کر کے اس سے شادی کرلے اسے یوں سمجھا جاتا ہے جیسے کوئی آدمی ہدی کے جانور پر سواری کرے، تو شعبی رحمۃ اللہ علیہ کہنے لگے: مجھے ابو بردہ بن ابو موسیٰ نے اپنے باپ ابوموسی اشعری رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جس آدمی کے پاس لونڈی ہو تو وہ اس کی اچھی طرح تربیت کرے اور اچھی طرح تعلیم دے، پھر اسے آزاد کر کے اس سے شادی کرلے تو اسے دوہرا اجر ملے گا جو شخص اپنے نبی پر ایمان لائے اور محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر بھی ایمان لے آئے تو اسے بھی دوہرا اجر ملے گا۔“ پھر شعبی رضی اللہ تعالی عنہ نے کہا: میں نے تمھیں یہ حدیث بغیر اجرت کے سنادی ہے حالانکہ اس سے کم حدیث کے لیے مدینہ تک کا سفر کیا جاتا تھا۔

كنت عند الشعبي فجاءه رجل من أهل خراسان صفحة رقم ← أَبِيهِ ← عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ ← عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ ← أبو الأزهر أحمد بن الأزهر بن منيع بن إبراهيم بن سليط العبدي ← أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ بِلاَلٍ ← أبو طاهر محمد بن محمد ابن محمش الزيادي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ← الشيخ الحسين بن مسعود

27 - قال الشيخ الإمام الحسين بن مسعود رحمه الله : أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ، نا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الرزاق ( ح ) وقال الشيخ الحسين بن مسعود رحمه الله : أخبرنا أحمد ابن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ، أنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عروة بن الزبير ، عن حكيم بن حزام. قال : قلت : يا رسول الله أرأيت أمورا كنت أتحنث بها في الجاهلية من عتاقة ، وصلة رحم ، هل لي فيها أجر ؟ فقال له النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " أسلمت على ما سلف لك من خير ". هذا حديث متفق على صحته ، أخرجه محمد عن أبي اليمان ، عن صفحة رقم 57 شعيب ، عن الزهري ، وأخرجه مسلم عن عبد بن حميد ، عن عبد الرزاق. وحكيم بن حزام : أبو خالد القرشي الأسدي مات سنة ستين وهو ابن عشرين ومائة سنة ، عاش في الجاهلية ستين سنة ، وفي الإسلام ستين سنة. وعروة : هو عروة بن الزبير بن العوام أبو عبد الله القرشي الأسدي ، مات سنة تسع وتسعين ، ويقال : سنة مائة ، ويقال : إحدى ومائة. وأبوه : الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد ، كنيته : أبو عبد الله ، أسلم هو وعلي وهما ابنا ثمان سنين ، قتل يوم الجمل في جمادى الأولى سنة ست وثلاثين وهو ابن أربع وخمسين سنة ، ويقال : ابن سبع وخمسين. والزهري : هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب أبو بكر القرشي ، مات بالشام سنة أربع وعشرين ومائة. وقوله : " أتحنث " يريد به التعبد ، والحنث : الذنب ، صفحة رقم 58 والتحنث : أن يفعل ما يلقي به عن نفسه الحنث ، وكذلك التحرج والتأثم : أن يفعل ما يلقي به عن نفسه الحرج والإثم. وقوله : " أسلمت على ما سلف لك من خير " أي : على حيازة ما سلف لك من خير ، أو على قبول ما سلف لك. ويروى " إن حسنات الكافر إذا ختم له بالإسلام مقبولة فإن مات على كفره كانت هدرا ".

سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ تعالی عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! ان نیک کاموں کے متعلق آپ کیا فرماتے ہیں جو میں زمانہ جاہلیت میں صدقہ، غلام آزاد کرنے اور صلہ رحمی کی صورت میں کیا کرتا تھا؟ کیا مجھے ان کا ثواب لے گا؟ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: تم اپنی ان تمام نیکیوں کے ساتھ اسلام لائے ہو جو پہلے گزر چکی ہیں۔“

قُلْتُ ← حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ← أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ← أحمد ابن عبد الله الصالحي ← وقال الشيخ الحسين بن مسعود ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← الشيخ الإمام الحسين بن مسعود

28 - قال الشيخ الحسين بن مسعود رحمه الله : أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن بشران ، نا إسماعيل ابن محمد الصفار ، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، نا معمر ، عن منصور ، عن أبي وائل ، عن ابن مسعود. قال : قال رجل للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : أرأيت الرجل يحسن في الإسلام ، أيؤاخذ بما عمل في الجاهلية ؟ قال : فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " من أحسن في الإسلام ، لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية ، ومن أساء في الإسلام أخذ بالأول والآخر ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد ، عن خلاد بن يحيى ، صفحة رقم 59 عن سفيان ، وأخرجه مسلم عن عثمان بن أبي شيبة عن جرير ، كل عن منصور. وعبد الله بن مسعود : أبو عبد الرحمن الهذلي مات قبل عثمان سنة اثنتين وثلاثين بالمدينة ، ودفن بالبقيع ، وهو ابن بضع وستين. وأبو وائل : شقيق بن سلمة الأسدي ، أدرك النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ولم يسمع منه شيئا ، سمع منه منصور بن المعتمر.

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے دریافت کیا: بتایئے جو شخص اسلام کی حالت میں نیک کام کرتا ہے کیا دور جاہلیت کے گناہوں پر اس کا مواخذہ ہوگا؟ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’جو شخص اسلام کی حالت میں نیک کام کرتا رہا، اس سے جاہلیت کے گناہوں پر مواخذہ نہ ہوگا اور جو شخص مسلمان ہو کر بھی برے کام کرتا رہا اس سے دونوں زمانوں کے گناہوں پر مواخذہ ہوگا‘ ‘۔

منه منصور بن المعتمر. ← ستين. وأبو وائل شقيق بن سلمة الأسدي أدرك النبي ولم يسمع منه شيئا ← ثلاثين بالمدينة ودفن بالبقيع وهو ابن بضع ← منصور. وعبد الله بن مسعود أبو عبد الرحمن الهذلي مات قبل عثمان ← جرير كل ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← سفيان وأخرجه مسلم ← خلاد بن يحيى صفحة رقم ← رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يُحْسِنُ فِي الإِسْلاَمِ، أَيُؤَاخَذُ بِمَا عَمِلَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ؟ ← ابْنِ مَسْعُودٍ، ← أَبِي وَائِلٍ ← مَنْصُورٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إسماعيلُ ابنُ محمد الصَّفَّار، ← أبو الحسين علي بن محمد بن بشران ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← الشيخ الحسين بن مسعود

29 - قال الشيخ الحسين بن مسعود رحمه الله : أخبرنا عبد الواحد ابن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أبو اليمان ، أنا شعيب ، عن الزهري ، قال : أخبرني أبو إدريس عائذ الله بن عبد الله. أن عبادة بن الصامت - وكان شهد بدرا ، وهو أحد النقباء ليلة العقبة - قال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال - وحوله عصابة من أصحابه - : " بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ، ولا تسرقوا ، ولا تزنوا ، ولا تقتلوا أولادكم ، ولا تأتوا ببهتان تفترونه صفحة رقم 61 بين أيديكم وأرجلكم ، ولا تعصوا في معروف ، فمن وفى منكم ، فأجره على الله ، ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا ، فهو كفارة ، ومن أصاب من ذلك شيئا ، ثم ستره الله ، فهو إلى الله ، إن شاء عفا عنه ، وإن شاء عاقبه " فبايعناه على ذلك. هذا حديث متفق على صحته ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى صفحة رقم 62 وأبي بكر بن أبي شيبة ، وغيرهما ، عن سفيان بن عيينة ، عن الزهري. وعبادة بن الصامت الأنصاري : كنيته أبو الوليد شهد بدرا. وعائذ الله أبو إدريس الخولاني الشامي ، ولد عام حنين. قوله : " ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم " قال الخطابي : يقال : بهت الرجل صاحبه يبهت بهتا وبهتانا ، وهو أن يكذب عليه الكذب الذي يبهت من شدة نكره ، ويتحير فيه ، فيبقى مبهوتا. والمراد منه قذف أهل الإحصان ، ويدخل فيه رمي الناس بالعظائم ، وما يلحق به العار والفضيحة. وقوله : " تفترونه بين أيديكم وأرجلكم " ذكر اليد والرجل مع أنه لا صنع لهما فيه ، وهو على وجهين. أحدهما : أن معظم أفعال الناس إنما يضاف إلى الأيدي والأرجل ، لأنها العوامل ، وإن شاركهما سائر الأعضاء ، كما إذا أولاه صاحبه معروفا ، يقول : صنع فلان عندي يدا ، وله عندي يد ، والصنائع : الأيادي ، وقد يعاقب الرجل على جناية لسانه ، فيقال له : هذا بما كسبت يدك ، واليد لا فعل لها فيه. فمعنى الحديث : لا تبهتوا الناس افتراء واختلافا بما لم تعلموه منهم ، فتجنوا عليهم من قبل أيديكم وأرجلكم ، أي : قبل أنفسكم جناية تفضحونهم بها ، وهم برآء ، واليد والرجل كناية عن الذات. صفحة رقم 63 والوجه الآخر : أن لا تبهتوا الناس بالعيوب كفاحا يشاهد بعضكم بعضا ، كما يقال : فعلت هذا بين يديك ، أي : بحضرتك ، وهذا النوع أشد ما يكون من البهت. وقوله سبحانه وتعالى في امتحان النساء ) ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ( [ الممتحنة : 12 ] يحتمل مع الوجهين وجها ثالثا ، وهو أن تلتقط المرأة لقيطا ، وتقول لزوجها : هذا ولدي منك ، فتلحق بزوجها ولدا ليس منه : هو البهتان المفترى بين أيديهن وأرجلهن ، وذلك أن المولود إذا وضعته الأم يسقط بين يديها ورجليها ، وحضانته وتربيته في الصغر تكون بين الأيدي والأرجل ، فأخذ عليهن من الشرط أن لا يأتين بكذب وبهتان من الفعل محله بين الأيدي والأرجل ، وليس المراد منه أن تأتي بولد من الزنا ، فتنسبه إلى الزوج ، لأن شرط النهي عن الزنا ، قد تقدم ذكره. وقيل : كنى بما بين يديها ورجليها عن الولد ، لأن فرجها بين الرجلين وبطنها الذي يحمله بين اليدين ، والله أعلم.

سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ تعالی عنہ جو کہ بدر کی لڑائی میں شریک تھے اور لیلة العقبہ کے بارہ نقیبوں میں سے تھے، فرماتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا، جبکہ آپ کے گردصحابہ کی ایک جماعت بیٹھی ہوئی تھی:”مجھ سے اس بات پر بیعت کرو کہ الله تعالی کے ساتھ کسی کو شریک نہ کرو گے، چوری نہ کروگے، زنا نہ کر وگے، اپنی اولاد کوقتل نہ کرو گے اور عمذا کسی پر ناحق بہتان نہ باندھو گے اور کسی بھی اچھی بات میں اللہ کی نافرمانی نہ کرو گے، تم میں سے جو اس عہد کو پورا کرے گا اس کا ثواب اللہ کے ذمے ہے اور جو کوئی ان میں سے کسی کا ارتکاب کرے گا تو اسے دنیا میں سزا دی جائے گی جو اس کے گناہوں کا بدلہ ہوگی، اور جو کوئی اس بات میں مبتلا ہو گیا اور پھر اللہ نے اس کے گناہ کو چھپالیا تو پھر اس کا معاملہ اللہ کے حوالے ہے، چاہے تو اس کو معاف کردے اور اگر چاہے تو اس کو سزا دیدے۔ چنانچہ ہم نے ان باتوں پر آپ کی بیعت کی۔

الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد ابن أحمد المليحي ← الشيخ الحسين بن مسعود

30 - قال الشيخ الحسين بن مسعود : أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد ابن إسماعيل ، نا علي هو ابن عبد الله ، نا سفيان ، عن إسماعيل هو ابن أبي خالد ، عن قيس سمعت جريرا. بايعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن صفحة رقم 64 محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، والسمع والطاعة ، والنصح لكل مسلم. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن عبد الله بن نمير ، عن إسماعيل بن أبي خالد. وجرير : هو جرير بن عبد الله البجلي أبو عمرو نزل بالكوفة. وقيس : هو ابن أبي حازم البجلي كوفي أبو عبد الله ، ويقال : أبو عبيد الله.

قیس کہتے ہیں کہ میں نے سیدنا جریر رضی اللہ تعالی عنہ سے سنا وہ کہتے ہیں نے اللہ تعالی کے اکیلے معبود ہونے اور محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے رسول ہونے پر، نماز کے قائم کرنے پر زکوة کے ادا کرنے پر بات سن کر اطاعت کرنے پر اور ہر مسلمان کی خیر خواہی پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے بیعت کی۔

قَيْسٍ ← إِسْمَاعِيلَ هُوَ ابْنُ أَبِي خَالِدٍ، ← سُفْيَانَ، ← علي هو ابن عبد الله ← محمد ابن إسماعيل ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي ← الشيخ الحسين بن مسعود

31 - قال الشيخ الحسين بن مسعود : أخبرنا أبو علي حسان بن سعيد ابن حسان المنيعي ، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، نا أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان ، نا أبو الحسن أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، نا معمر ، عن همام بن منبه ، نا أبو هريرة. قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا أزال أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا قالوا : لا إله إلا الله ، فقد عصموا مني أموالهم وأنفسهم إلا بحقها ، وحسابهم على الله ". هذا حديث متفق على صحته. وهمام بن منبه : أخو وهب بن منبه الصنعاني من أهل فارس ، مات سنة ثنتين وثلاثين ومائة. ومعمر : هو معمر بن راشد أبو عروة البصري ، سكن اليمن ، مات في رمضان سنة ثلاث وخمسين ومائة.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالی عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: میں لوگوں سے اس وقت تک جنگ کرتا رہوں گا جب تک کہ وہ لا الہ الا اللہ کا اقرار نہ کر لیں، جب وہ لا إله إلا الله کا اقرار کر لیں گے تو میری طرف سے ان کے مال اور جانیں محفوظ ہو جائیں گی، البتہ کسی حق کے بدلے ہو تو وہ اور بات ہے اور ان کا حساب اللہ تعالی کے ذمے ہے۔“

أَبُو هُرَيْرَةَ ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ← أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان ← أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ← أبو علي حسان بن سعيد ابن حسان المنيعي ← الشيخ الحسين بن مسعود

32 - قال الشيخ الحسين بن مسعود : أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، أنا محمد بن يحيى ، أنا يزيد بن هارون ، حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة. صفحة رقم 66 قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا قالوا : لا إله إلا الله عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله ". هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من أوجه عن أبي هريرة. وأبو سلمة : اسمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف ، ويقال : اسمه كنيته. ومحمد بن عمرو : هو ابن علقمة بن وقاص الليثي. وقوله : " حتى يقولوا : لا إله إلا الله " أراد به عبدة الأوثان دون أهل الكتاب ، لأنهم يقولون : لا إله إلا الله ، ثم لا يرفع عنهم السيف حتى يقروا بنبوة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، أو يعطوا الجزية. صفحة رقم 67 وقوله : " وحسابهم على الله " معناه : فيما يستسرون به دون ما يخلون به من الأحكام الواجبة عليهم في الظاهر ، فإنهم إذا أخلوا بشيء مما يلزمهم في الظاهر يطالبون بموجبه ، كما قاتل الصديق رضي الله عنه القوم على منع الزكاة ، يدل عليه أنه صرح ببعضه في حديث ابن عمر.

سیدنا ابو ہریه رضی اللہ تعالی عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول الله صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:” مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں لوگوں سے اس وقت تک جنگ کروں جب تک وہ لا الہ الا اللہ کا اقرار نہ کر لیں، جب وہ لا الہ الا اللہ کا اقرار کر لیں گے تو میری طرف سے ان کے مال اور ان کے خون محفوظ ہو جائیں گے، البتہ کسی حق کے بدلے ہو تو وہ اور بات ہے اور ان کا حساب اللہ تعالی کے ذمے ہے۔‘‘

أبي هريرة. صفحة رقم ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← الشيخ الحسين بن مسعود

33 - قال الشيخ الحسين بن مسعود رحمه الله : أخبرنا عبد الواحد ابن أحمد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا عبد الله بن محمد ، أنا أبو روح حرمي بن عمارة ، نا شعبة ، عن واقد بن محمد ، قال : سمعت أبي يحدث عن ابن عمر. أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام ، وحسابهم على الله ". صفحة رقم 68 هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي غسان المسمعي عن عبد الملك بن الصباح ، عن شعبة ، عن واقد بن محمد بن زيد ابن عبد الله بن عمر. قال الشيخ الحسين بن مسعود : لم يذكر في حديث أبي هريرة " ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة " وذكر في حديث ابن عمر ، وفي حديث أنس. صفحة رقم 69 قال الخطابي : إنما اختلفت الألفاظ لاختلاف الأوقات ، فإن فرائض الدين كانت تشرع شيئا بعد شيء ، فالحديث الأول كان قبل وجوب هذه الفرائض ، والحديثان الآخران بعد وجوبها. قال الشيخ الحسين بن مسعود رحمه الله : يعني : لا يلزم الكف عنهم إلا بعد التزامها. وفي الحديث دليل على أن توبة الزنديق مقبولة ، وسريرته إلى الله موكولة ، وهو قول أكثر أهل العلم ، وعند مالك وأحمد : لا تقبل توبة الكافر المستسر بكفره.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں لوگوں سے اس وقت تک جنگ کروں کہ وہ اس بات کا اقرار کر لیں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد اللہ کے سچے رسول ہیں، نماز ادا کریں، زکوة دیں، جب وہ یہ سب کرنے لگیں گے تو مجھ سے اپنے جان ومال محفوظ کر لیں گے ، سوائے اسلام کے حق کے اور ان کا حساب الله تعالی کے زمے ہے۔“

ابْنِ عُمَرَ ← أَبِي ← واقد بن محمد ← شُعْبَةُ، ← أَبُو رَوْحٍ حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد ابن أحمد المليحي ← الشيخ الحسين بن مسعود

34 - قال الشيخ الإمام الحسين بن مسعود رحمه الله : أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد ابن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، قال : وقال لي نعيم : قال ابن المبارك ، عن حميد الطويل ، عن أنس بن مالك. قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا قالوها ، وصلوا صلاتنا ، واستقبلوا قبلتنا ، وذبحوا ذبيحتنا ، فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها ، وحسابهم على الله ". هذا حديث صحيح. وحميد الطويل : هو حميد بن أبي حميد البصري ، أبو عبيدة ، صفحة رقم 70 أو أبو عبيد ، ويقال : هو حميد بن عبد الرحمن ، ويقال : حميد بن تيروية ، ويقال : ابن تير ، ويقال : ابن زاذوية ، ويقال ابن داور ، ويقال : مات سنة ثلاث وأربعين ومائة ، وقد أتت عليه خمس وسبعون سنة. وفي الحديث دليل على أن أمور الناس في معاملة بعضهم بعضا إنما تجري على الظاهر من أحوالهم دون باطنها ، وأن من أظهر شعار الدين أجري عليه حكمه ، ولم يكشف عن باطن أمره. ولو وجد مختون فيما بين قتلى غلف ، عزل عنهم في المدفن ، ولو وجد لقيط في بلد المسلمين حكم بإسلامه.

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ تعالی عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول الله صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:” مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں لوگوں کے ساتھ جنگ کروں یہاں تک کہ وہ لا الہ الا اللہ کہیں، جب وہ اس کا اقرار کریں اور ہماری طرح نماز پڑھنے لگیں اور ہمارے قبلہ کی طرف منہ کریں، ہمارے ذبیحہ کو کھانے لگیں تو ان کے خون اور مال ہم پر حرام ہوں گے مگر حق کے بدلے اور ان کا باطنی حساب اللہ کے ذمے ہے۔“

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← وقال لي نعيم ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← محمد ابن يوسف ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي ← الشيخ الإمام الحسين بن مسعود

35 - قال الشيخ الحسين بن مسعود رحمه الله : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن جعفر الخرقي ، أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، حدثنا إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير المدني ، نا أبو سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر ، عن أبيه ، عن أبي هريرة. أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا ائتمن خان ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أبي الربيع ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن أيوب ، كلاهما عن إسماعيل بن جعفر.

سیدنا ابو ہریره رضی اللہ تعالی عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:” منافق کی تین علاتیں ہیں، جب بات کرے تو جھوٹ بولے، جب وعدہ کرے تو وعدہ خلافی کرے اور جب اس کو امین بنایا جائے تو خیانت کرے“

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← أَبُو سُهَيْلٍ نَافِعُ بْنُ مَالِکِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ ← إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير المدني ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل بن جعفر الخرقي ← الشيخ الحسين بن مسعود