Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1781 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، حدثني عبد الله بن أبي يزيد قال : قال ابن عباس : ما كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يتحرى صيام يوم يبتغي فضله إلا صيام رمضان ، وهذا اليوم يوم عاشوراء. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن رافع ، عن عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، وأخرجه محمد عن عبيد الله بن موسى ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، كلاهما عن ابن عيينة ، عن عبيد الله بن أبي يزيد.

سیدنا ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبئ کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم رمضان اور یوم عاشورا کے علاوہ کسی بھی دن روزے کو بوجہ فضیلت رکھنے کا اہتمام اور جستجو نہیں کرتے تھے۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1782 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، نا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا زياد بن أيوب ، نا هشيم ، نا أبو بشر ، عن سعيد بن جبير صفحة رقم 334 عن ابن عباس قال : لما قدم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) المدينة وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء ، فسئلوا عن ذلك ، فقالوا : هو اليوم الذي أظفر الله موسى وبني إسرائيل على فرعون ونحن نصومه تعظيما له ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " نحن أولى بموسى " وأمر بصومه. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن هشيم.

سیدنا ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب مدینہ منورہ تشریف لائے تو دیکھا کہ یہودی عاشورا کا روزہ رکھتے ہیں ، ان سے اس کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے کہا: یہ دن وہ ہے کہ جس میں اللہ تعالیٰ نے حضرت موسیٰ علیہ السلام کو فرعون پر غالب فرمایا تھا اور ہم اس کی تعظیم میں روزہ رکھتے ہیں، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " ہم تمہاری نسبت موسیٰ علیہ السلام سے زیادہ قریب ہیں۔" اور آپ نے اس دن کے روزے کا حکم دیا۔

هُشَيْمٌ ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← هو اليوم الذي أظفر الله موسى وبني إسرائيل على فرعون ونحن نصومه تعظيما له ← ذَلِكَ ← لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ الْمَدِينَةَ وَجَدَ الْيَهُودَ يَصُومُونَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَسُئِلُوا ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سعيد بن جبير صفحة رقم ← أَبُو بِشْرِ: ← هُشَيْمٌ ← زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1783 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا مسدد ، نا بشر بن المفضل ، نا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت : أرسل النبي [ ] غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار " من أصبح مفطرا فليتم بقية يومه ، ومن أصبح صائما ، فليصم " قالت : فكنا صفحة رقم 335 نصوم بعد ، ونصوم صبياننا ، ونجعل لهم اللعبة من العهن ، فإذا بكى أحدهم على الطعام ، أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي بكر بن نافع العبدي ، نا بشر بن المفضل بن لاحق ، وقال : ونذهب إلى المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن.

سیدہ ربیع بن معوذ بن عفراء رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتی ہیں کہ عاشورا ء (دسویں محرم) کی صبح نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انصار کے محلوں میں یہ پیغام بھیجا: " جس نے صبح کھا پی لیا ہو وہ دن کا باقی حصہ (روزہ دار کی طرح) پورا کرے اور جس نے کھایا پیا نہ ہو وہ روزے سے رہے، ربیع کہتی ہیں: اس کے بعد ہم یوم عاشوراء کا روزہ رکھتے اور اپنے بچوں سے بھی رکھواتے، انہیں ہم اون کا ایک کھلونا دے کر بہلائے رکھتے، جب کوئی کھانے کےلیے روتا تو وہی دے دیتے، یہاں تک کہ افطار کا وقت آ جاتا ہے، صحیح مسلم میں یہ الفاظ بھی ہیں کہ جب ہم مسجد جاتے تو انہیں اون کا بنا ہوا کھلونا تھما دیتے۔

الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ، ← خَالِدُ بْنُ ذَکْوَانَ ← بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ← مُسَدَّدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1784 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا المكي بن إبراهيم ، نا يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع قال : أمر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رجلا من أسلم " أن أذن في الناس أن من كان أكل ، فليصم بقية يومه ، ومن لم يكن أكل ، فليصم ، فإن اليوم يوم عاشوراء ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد ، عن حاتم بن إسماعيل ، عن يزيد بن أبي عبيد. صفحة رقم 336 وفي أمره بالإمساك بقية النهار بعد ما أكل دليل على وجوب مراعاة حق الوقت في العبادة ، وعلى هذا من أصبح يوم الشك مفطرا ، ثم تبين أنه من رمضان ، أو أصبح وقد نسي النية ، فيجب عليه الإمساك تشبها بالصائمين ، ثم يقضي يوما مكانه ، وكذلك من أفطر عمدا وجب الإمساك بقية النهار ، أما من أصبح مفطرا بعذر سفر أو مرض ، أو طهرت الحائض أول النهار من رمضان ، فاغتسلت ، فلا يجب عليهم التشبه ، لأن الشرع رخص لهم في الأكل مع يقين الشهر. وقال أصحاب الرأي : يجب على المسافر والمريض إذا أقام وبرأ التشبه الصائمين. وكان صوم يوم عاشوراء فرضا في الابتداء قبل أن يفرض رمضان ، فلما فرض رمضان ، فمن شاء ، صام عاشوراء ، ومن شاء ترك ، روي ذلك عن عائشة ، وعبد الله بن مسعود ، وعبد الله بن عمر ، وجابر بن سمرة رضي الله عنهم.

سیدنا سلمہ بن اکوع رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبئ کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے قبیلہ اسلم کے ایک شخص کو لوگوں میں یہ اعلان کرنے کا حکم دیا کہ جو کھا پی چکا ہو وہ دن کے باقی حصے میں کھانے پینے سے گریز کرے اور جس نے نہ کھایا ہوا سے روزہ رکھ لینا چاہیے کیونکہ یہ عاشوراء کا دن ہے۔

أمر النبي رجلا من أسلم ← سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ← يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، ← الْمَکِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1785 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع معاوية بن أبي سفيان يوم عاشوراء عام حج وهو على المنبر يقول : يا أهل المدينة أين علماؤكم سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : صفحة رقم 337 لهذا اليوم " هذا يوم عاشوراء لم يكتب الله علينا صيامه وأنا صائم ، فمن شاء ، فليصم ، ومن شاء ، فليفطر ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن مسلمة ، وأخرجه مسلم عن أبي الطاهر ، عن عبد الله بن وهب ، كلاهما عن مالك.

جناب حمید بن عبدالرحمٰن بن عوف بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا معاویہ بن ابی سفیان رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے عاشورا کے دن منبر پر سنا، جس سال وہ پہلا حج کرنےآئے، انہوں نے کہا : " اے اہل مدینہ ! تمہارے علماء کدھر گئے، میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا:'' یہ عاشوراء کا دن ہے۔ اس کا روزہ اللہ تعالیٰ نے ہم پر فرض نہیں کیا۔ ویسے میں روزے سے ہوں، اب جس کا جی چاہے وہ روزہ نہ رکھے۔ "

حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1786 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا أبو كريب وهناد ، قالا : نا وكيع ، عن حاجب بن عمر عن الحكم بن الأعرج قال : انتهيت إلى ابن عباس وهو متوسد رداءه في زمزم ، فقلت : أخبرني عن يوم عاشوراء أي يوم أصومه ؟ قال : إذا رأيت هلال المحرم ، فاعدد ثم أصبح من التاسع صائما ، قال : قلت : أهكذا كان يصومه [ ] ؟ قال : نعم. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع بن الجراح. واختلف أهل العلم في يوم عاشوراء ، فقال بعضهم : هو اليوم العاشر ، صفحة رقم 339 وقال بعضهم : هو اليوم التاسع ، روي ذلك عن ابن عباس. وزعم بعض أهل اللغة أن اسم عاشوراء مأخوذ من أعشار أوراد الإبل ، والعشر عندهم تسعة أيام ، تقول العرب : وردت الإبل عشرا : إذا وردت يوم التاسع ، وذلك أنهم يحسبون في الأظماء يوم الورد ، فإذا أقاموا في الرعي يومين ، ثم أوردوا اليوم الثالث ، قالوا : أوردنا ربعا ، وإنما هو اليوم الثالث في الأظماء ، وإذا قاموا في الرعي ثلاثا ، ووردوا اليوم الرابع ، قالوا : أوردنا خمسا ، فعاشوراء على هذا القياس هو اليوم التاسع ، ومن هذا قالوا : عشرين على الجمع ، ولم يقولوا عشرين ، لأنهم جعلوا ثمانية عشر يوما عشرين ، واليوم التاسع عشر والمكمل عشرين طائفة من الورد ، فجمعوه عشرين. واستحب جماعة من العلماء أن يصوم اليوم التاسع روي عن ابن صفحة رقم 340 عباس أنه قال : صوموا اليوم التاسع والعاشر ، وخالفوا اليهود. وإليه ذهب الشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، ويروى عن ابن عباس : صوموا قبله وخالفوا اليهود.

جناب حکیم بن اعرج بیان کرتے ہیں کہ میں سیدنا ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ چاہ زمزم کے پاس اپنی چادر کا تکیہ بنائے ہوئے تھے۔ میں نے ان سے کہا: مجھے یوم عاشورا ء کے متعلق بتائیے، میں کس دن کا روزہ رکھوں؟ انہوں نے کہا: جب تم محرم کا چاند دیکھو تو شمار کرو، جب نویں تاریخ ہو تو روزہ رکھو۔ میں نے کہا: کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ایسے ہی روزہ رکھا کرتے تھے؟ انہوں نے کہا: جی ہاں۔

الْحَكَمِ بْنِ الْأَعْرَجِ، ← حَاجِبِ بْنِ عُمَرَ، ← وَكِيعٌ، ← أَبُو كُرَيْبٌ وَهَنَّادٌ ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1787 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، نا أبو محمد عبد الله بن يوسف بن محمد بن باموية الأصبهاني ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان ، أنا محمد بن حيوية ، أنا سعيد بن أبي مريم ، نا يحيى بن أيوب ، حدثني إسماعيل بن أمية أنه سمع أبا غطفان ابن طريف يقول سمعت عبد الله بن عباس يقول حين صام رسول الله [ ] يوم عاشوراء ، وأمر بصيامه ، قالوا : يا رسول الله إنه يوم يعظمه اليهود والنصارى ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " فإذا كان العام المقبل ، صمنا يوم التاسع إن شاء الله " قال : فلم يأت العام المقبل حتى توفي النبي ( صلى الله عليه وسلم ) هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن الحسن بن علي الحلواني ، عن سعيد بن أبي مريم.

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے عاشوراء کا روزہ رکھا اور ہمیں بھی اس کا حکم دیا، تو صحابہ نے کہا: اے اللہ کے رسول ! اس دن کی یہود و نصاریٰ تعظیم کرتے ہیں تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " جب اگلا سال آئے گا تو ہم نویں تاریخ کا روزہ رکھیں گے۔" مگر اگلا سال نہ آیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی وفات ہو گئی۔

حين صام رسول الله يوم عاشوراء وأمر بصيامه ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← أبا غطفان ابن طريف ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، أَنَّهُ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← محمد بن حيويه ← أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان ← أبو محمد عبد الله بن يوسف بن محمد بن باموية الأصبهاني ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

1788 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا أبو نعيم ، نا أبو عوانة ، عن أبي بشر ، عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال " أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن قتيبة ، عن أبي عوانة. قوله " شهر الله المحرم " نسبه إلى نفسه على جهة التعظيم مع أن الشهور كلها لله ، كما قال الله سبحانه وتعالى ( ناقة الله وسقياها ( وكان سفيان بن عيينة يقول في قوله عز وجل ) واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه ( [ الأنفال : 41 ] ، نسب المغنم إلى نفسه لأنه أشرف الكسب ، ولم يقل ذلك في الصدقة ، فقال ) إنما الصدقات للفقراء ( [ التوبة : 61 ] ولم يقل : لله للفقراء ، لأنها أوساخ الناس ، واكتسابها مكروه إلا للمضطر إليها.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " سب سے افضل روزے ماہ رمضان کے بعد اللہ کے مہینے محرم کے روزے ہیں۔ "

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← أَبِي بِشْرٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1789 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا النضر بن شميل ، حدثنا شعبة ، عن غيلان بن جرير ، قال : سمعت عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة قال : سأل رجل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : " كيف تصوم ؟ فغضب ، فقال عمر بن الخطاب : رضينا بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد نبيا ، وببيعتنا بيعة ، قال : فسئل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن رجل صام الدهر ، فقال : " لا صام ولا أفطر ، أو ما صام وما أفطر " قال : فسئل عن صوم يومين ، وإفطار يوم ، فقال : ومن يطيق ذلك ؟ " قال : فسئل عن صوم يوم ، وإفطار يوم ، فقال " ذاك صوم أخي داود " قال : فسئل عن صوم يوم ، وإفطار يومين ، قال : " وددت أن الله قوانا لذلك " قال : فسئل عن صوم يوم الاثنين ، فقال : " ذاك يوم بعثت فيه ، وولدت فيه ، وقال : صوم ثلاثة أيام من كل شهر ، صفحة رقم 343 ورمضان إلى رمضان صوم الدهر قال : وسئل عن صوم يوم عرفة ، قال : " يكفر السنة الماضية والباقية " وسئل عن صوم يوم عاشوراء ، فقال : " يكفر السنة الماضية ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن محمد بن مثنى ، عن محمد بن جعفر ، عن شعبة. قال أبو سليمان الخطابي : يشبه أن يكون غضبه ( صلى الله عليه وسلم ) من مسألة الرجل عن صومه كراهية أن يقتدي به السائل في صومه ، فيتكلفه ، ثم يعجز عنه فعلا ، أو يسأمه ملالة ، فيكون صائما من غير إخلاص ونية ، وقد كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يترك بعض النوافل خوفا من أن يفرض عليهم إذا فعلوه اقتداء به ، كما ترك القيام في شهر رمضان. وقوله : " لا صام ولا أفطر " معناه : الدعاء عليه زجرا له عن ذلك ، ويشبه أن يكون الذي سأل عنه من صوم الدهر هو أن يسرد صيام أيام السنة كلها لا يفطر فيها الأيام المنهي عنها.

سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ ایک شخص نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے دریافت کیا: (اے اللہ کے رسول!) آپ روزے کس طرح رکھتے ہیں؟رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اس کی بات سے ناراض ہو گئے ، تو عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ بولے: ہم اللہ تعالیٰ کے رب ہونے ، اسلام کے دن ہونے ، محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے نبی ہونے اور اپنی بیعت (اسلام) کے درست ہونے پر راضی ہیں۔ راوی نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے پوچھا گیا: وہ آدمی کیسا ہے جو ہمیشہ ہی روزے سے رہتا ہو؟آپ نے فرمایا: " اس نے روزہ رکھا نہ افطار کیا یا آپ نے (ماصام وماافطر) کے الفاظ ارشاد فرمائے، آپ سے پوچھا گیا : وہ آدمی کیسا ہے جو دو دن روزہ رکھے اور ایک دن افطار کرے؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " کیا بھلا کسی کو اس کی طاقت بھی ہے؟" آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے پوچھا گیا: ایک دن چھوڑ کر روزہ رکھنا کیسا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " یہ میرے بھائی حضرت داؤد علیہ السلام کا روزہ ہے۔ " آپ سے دریافت کیا گیا: ایک دن روزہ رکھنا اور دو دن افطار کرنا کیسا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " میرا جی چاہتا ہے کہ اللہ تعالیٰ ہمیں اس کی طاقت دیتا۔ " سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا: آپ سے سوموار کے روزے کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " یہ ایسا دن ہے جس میں مجھے نبی بنایا گیااور اسی دن میری ولادت ہوئی۔" اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " تین دن ہر مہینے میں اور رمضان سے رمضان تک ( ہر رمضان میں پورے روزے رکھنا) یہی صیام الدھر ہے( (ہمیشہ روزے سے رہنا ہے) اور آپ سے عرفہ کے روزے کے بابت پوچھا گیاتو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " گذشتہ سال بھر کے اور آئندہ سال بھر کے گناہ معاف کر دئیے جاتے ہیں اور عاشوراء کے روزے کے متعلق پوچھا گیا تو آپ نے فرمایا: " گزرے ہوئے سال بھر کے گنا ہ معاف کر دئیے جاتے ہیں۔ "

أَبِي قَتَادَةَ، ← عَبْد اللَّه بْنُ مَعْبَدٍ الزِّمَّانِيُّ، ← غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ، ← شُعْبَةُ، ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1790 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا قتيبة وأحمد بن عبدة الضبي ، قالا : نا حماد بن زيد ، عن غيلان بن جرير ، عن عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " صيام يوم عرفة إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي بعده والسنة والتي قبله " وقال : صيام يوم عاشوراء إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله " قيل : يا رسول الله كيف بمن صام الدهر ؟ قال : " لا صام ولا أفطر ، أو لم يصم ولم يفطر ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم ، عن قتيبة ، عن حماد بن زيد.

سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " عرفہ کے دن کے روزے کی وجہ سے میں اللہ سے امید رکھتا ہوں کے وہ اس سے آئندہ سال بھر کے اور پہلے سال بھر کے گناہ معاف فرما دے گا۔" اور آ پ نے فرمایا: " یوم عاشوراء کے روزے کے متعلق اللہ تعالیٰ سے اس قدر ثواب کی امید رکھتا ہوں کہ اس سے گزشتہ ایک سال کے گناہ معاف فرما دے گا۔" آپ سے پوچھا گیا : وہ آدمی کیسا ہے جو ہمیشہ ہی روزے سے رہتا ہو؟ آپ نے فرمایا: "اس نے روزہ رکھا نہ افطار کیا۔" یا آپ نے (لم یصم ولم یفطر) کے الفاظ کہے۔

أَبِي قَتَادَةَ، ← عَبْد اللَّه بْنُ مَعْبَدٍ الزِّمَّانِيُّ، ← غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← قتيبة وأحمد بن عبدة الضبي ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1791 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن أبي النضر مولى عمر ابن عبيد الله ، عن عمير مولى عبد الله بن عباس عن أم الفضل بنت الحارث أن ناسا تماروا عندها يوم عرفة في رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال بعضهم : هو صائم ، وقال بعضهم : ليس بصائم ، فأرسلت إليه أم الفضل بقدح لبن وهو واقف على بعيره بعرفة ، فشرب منه. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك. واختلف أهل العلم في استحباب صوم يوم عرفة بعرفة روي عن عائشة أنها كانت تصومه ، وروي عن عثمان بن أبي العاص ، وابن الزبير أنهما صفحة رقم 346 كانا يصومانه ، وكان إسحاق يستحبه للحاج ، وقال أحمد : إن قدر على الصوم صام ، وإن أفطر فذاك يوم يحتاج إلى قوة ، وكان عطاء يقول أصوم في الشتاء ولا أصوم في الصيف. واستحب أكثر أهل العلم الإفطار فيه ، ليتقوى على الدعاء ، وإليه ذهب مالك وسفيان والشافعي ، روي عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة وهذا نهي استحباب لا نهي تحريم.

سیدہ ام فضل بن حارث رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے مروی ہے کہ عرفہ کے روز ان کے ہاں کچھ لوگوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے روزے کے بارے میں اختلاف کیا، کچھ نے کہا: آپ روزے سے ہیں اور کچھ نے کہا: آپ روزے سے نہیں ہیں۔ چنانچہ ام فضل رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے آپ کی خدمت میں دودھ کا ایک پیالہ بھیج دیا، جب کہ آپ عرفہ کے میدان میں اپنے اونٹ پر سوار وقوف فرمائے ہوئے تھے، تو آپ نے وہ نوش فرما لیا، (اور اس طرح معلوم ہو گیا کہ آپ نے روزہ نہیں رکھا ہے)۔

أم الفضل بنت الحارث ← عمير مولى عبد الله بن عباس ← أبي النضر مولى عمر ابن عبيد الله، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1792 - أخبرنا محمد بن الحسن ، نا أبو العباس الطحان ، أنا أبو أحمد محمد بن قريش ، أنا علي بن عبد العزيز ، أنا أبو عبيد ، نا ابن علية ( ح ) وأنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا أحمد بن منيع ، وعلي بن حجر ، قالا : نا سفيان ابن عيينة ، وإسماعيل بن إبراهيم ، عن ابن أبي نجيح عن أبيه قال : سئل ابن عمر عن صوم يوم عرفة ، فقال : حججت مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فلم يصمه ، ومع أبي بكر فلم يصمه ، ومع عمر ، فلم يصمه ، ومع عثمان ، فلم يصمه ، صفحة رقم 347 وأنا لا أصومه ولا آمر به ، ولا أنهى عنه ، وفي رواية أبي عبيد : ولا آمر بصيامه ولا أنهى عنه. هذا حديث حسن ، وابن نجيح : اسمه يسار ، وقد سمع ابن عمر. وروي هذا الحديث أيضا عن ابن أبي نجيح ، عن أبيه ، عن رجل عن ابن عمر.

جناب ابن ابی نجیح اپنے والد محترم سے بیان کرتے ہیں ، انہوں نے کہا: سیدنا ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے(میدان عرفات میں) یوم عرفہ کے روزے کے متعلق پوچھا گیا تو انہوں نے کہا: " میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی معیت میں حج کیا تو آپ نے روزہ نہ رکھا ، سیدنا ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی ہمراہی میں حج کیا تو انہوں نے روزہ نہ رکھا ، پھر سیدنا عمر فاروق رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے ساتھ حج کیا تو انہوں بھی اس دن روزہ نہ رکھا۔ پھر سیدنا عثمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی اقتداء میں حج کیا تو انہوں نے بھی (عرفہ) کا روزہ نہیں رکھا۔ (میدان عرفات میں) نہ اس دن کا روزہ رکھتا ہوں نہ حکم دیتا ہوں ور نہ منع ہی کرتا ہوں اور ابو عبید کی روایت میں یہ الفاظ ہیں( ولا امر بصیامہ ولا انھی عنہ) " میں اس دن کے روزے کانہ حکم دیتا ہوں اور نہ منع کرتا ہوں۔"

أَبِيهِ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← سفيان ابن عيينة وإسماعيل بن إبراهيم ← أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَعَليُّ بْنُ حُجْرٍ ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي ← ابْنُ عُلَيَّةَ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أبو أحمد محمد بن قريش ← أبو العباس الطحان ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،