Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1709 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا الحسين بن الوليد ، نا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي ، عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال : سمعت رسول الله [ ] يقول : " إن في الجنة بابا يقال له : الريان ، فإذا كان يوم القيامة قيل : أين الصائمون ؟ فإذا دخلوا ، أغلق فيشربون منه ، فمن شرب منه لم يظمأ أبدا ". صفحة رقم 221 هذا حديث حسن غريب.

سیدنا سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو سنا : آپ فرما رہے تھے : بلا شبہ جنت میں ایک دروازہ ہے جس کا نام " ریان " ہے جب قیامت کا دن ہوگا تو کہا جائے گا : روزہ دار کہاں ہیں ؟ پھر جب وہ اس دروازے سے داخل ہو جائیں گے تو اسے بند کر دیا جائے گا۔ روزہ دار وہاں سے پیں گے ، جو وہاں سے پیے گا وہ کبھی پیاسا نہیں ہوگا۔

رَسُولِ اللَّهِ ← سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، ← أَبِي حَازِمٍ ← سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ ← الْحُسَيْنِ بْنِ الْوَلِيدِ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد المليحي

1710 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن عمر بن حفص التاجر ، أنا إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن بكير الكوفي العبسي ، أنا وكيع ، عن الأعمش ، عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " كل عمل ابن آدم يضاعف ، الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمئة ضعف قال الله سبحانه وتعالى : إلا الصوم ، فإنه لي وأنا أجزي به ، يدع طعامه وشهوته من أجلي ، للصائم فرحتان : فرحة عند فطره ، وفرحة عند لقاء ربه ، ولخلوف فيه أطيب عند الله من ريح المسك ، الصوم جنة ، الصوم جنة صفحة رقم 222 وأخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا محاضر بن المورع ، نا الأعمش بهذا الإسناد مثله. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي سعيد الأشج عن وكيع ، وأخرجاه من طرق عن أبي هريرة. قوله : " فرحة عند فطره " يحتمل أن تكون فرحته عند الإفطار بالطعام إذا بلغ منه الجوع لتأخذ منه النفس حاجتها ، ويحتمل أن يكون سروره بما وفق له من تمام الصوم الموعود عليه الثواب الجزيل. وقوله : " ولخلوف فيه " الخلوف : تغير طعم الفم وريحه لتأخير الطعام ، يقال منه : خلف فمه يخلف خلوفا ، ومنه حديث علي حين سئل عن القبلة للصائم ، فقال : وما أر بك إلى خلوف فمها. ويقال : نومة الضحى مخلفة للفم ، أي : مغيرة ، وقيل معنى كونه أطيب عند الله من ريح المسك : الثناء على الصائم والرضا بفعله ، لئلا يمنعه من المواظبة على الصوم الجالب للخلوف ، كأنه قال : إن خلوف فم الصائم أبلغ في صفحة رقم 223 القبول عند الله من ريح المسك عندكم. قوله : " الصوم جنة " أي : جنة من المعاصي ، لأنه يكسر الشهوة ، فلا يواقع المعاصي.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے منقول ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : انسان کے ہر عمل کا بدلہ بڑھا چڑھا کر دیا جاتا ہے ، ایک نیکی کا بدلہ دس گنا سے سات سو گنا تک دیا جاتا ہے اللہ تعالیٰ نے فرمایا : مگر روزہ کہ وہ میرے لیے ہے اور اس کا بدلہ میں ہی دوں گا۔ وہ میری وجہ سے اپنی شہوت اور کھانے پینے سے دست کش ہوتا ہے ، روزہ دار کے حصے میں دو خوشیاں ہیں ، ایک تو افطار کے وقت اور دوسری اپنے رب سے ملاقات کے وقت اور روزے دار کے منہ کی بو اللہ تعالیٰ کے نزدیک کستوری کی خوشبو سے زیادہ عمدہ ہے ۔ روزہ ڈھال ہے، روزہ ڈھال ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن بكير الكوفي العبسي ← أبو بكر محمد بن عمر بن حفص التاجر ← أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

1711 - أخبرنا أحمد عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا أحمد بن محمد بن معقل الميداني ، نا محمد بن يحيى ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن ابن المسيب عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال الله عز وجل : " كل عمل ابن آدم له إلا الصيام ، الصيام لي وأنا أجزي به ، وخلوف فم الصائم عند الله أطيب من ريح المسك ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن حرملة بن يحيى ، عن ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب. قوله : " كل عمل ابن آدم له " قيل : معناه : أن لنفسه فيه حظا صفحة رقم 224 لاطلاع الناس عليه ، فهو يتعجل إليه إلا الصوم ، فإنه لي لا يطلع عليه أحد. وسئل سفيان بن عيينة عن قوله " كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي " فقال : إذا كان يوم القيامة يحاسب الله عز وجل عبده ، ويؤدي ما عليه من المظالم من سائر عمله حتى لا يبقى إلا الصوم ، فيتحمل الله ما بقي عليه من المظالم ، ويدخله بالصوم الجنة. ويحكى عن سفيان أيضا في قوله : " الصوم لي " قال : لأن الصوم هو الصبر يصبر الإنسان عن المطعم والمشرب والنكاح ، وثواب الصبر ليس له حساب ، ثم قرأ ) إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ( [ الزمر : 10 ]. قال أبو عبيد على قوله : " الصوم لي وأنا أجزي به " قد علمنا أن أعمال البر كلها له وهو يجزي بها ، فنرى - والله أعلم - أنه إنما خص الصوم بأن يكون هو الذي يتولى جزاءه ، لأن الصوم ليس يظهر من ابن آدم بلسان ولا فعل ، فيكتبه الحفظة ، إنما هو نية في القلب ، وإمساك عن المطعم والمشرب ، فيقول : أنا أتولى جزاءه على ما أحب من التضعيف لا على كتاب له. وقيل : معناه : إن الصوم عبادة خالصة لي لا يستولي عليه الرياء والسمعة ، ليس كسائر الأعمال التي يطلع عليها الخلق ، فلا يؤمن معها الشرك كما جاء " نية المؤمن خير من عمله " ، لأن النية محلها القلب ، صفحة رقم 225 فلا يطلع عليها غير الله ، تقديره : أن نية المؤمن مفردة عن العمل خير من عمل خال عن النية ، كما قال الله سبحانه وتعالى ( ليلة القدر خير من ألف شهر ( أي : ليس فيها ليلة القدر.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے منقول ہے ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا : انسان کا ہر عمل اس کے لیے ہے سوائے روزے کے ، روزہ میرے لیے ہے اور میں ہی اس کا بدلہ دوں گا اور روزے دار کے منہ کی بو اللہ تعالیٰ کے نزدیک کستوری کی خوشبو سے زیادہ عمدہ ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← أحمد بن محمد بن معقل الميداني ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد عبد الله الصالحي

1712 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك عن أبي الزناد ، عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال " الصيام جنة ، فإذا كان أحدكم صائما ، فلا يرفث ، ولا يجهل ، فإن امرؤ قاتله ، أو شاتمه ، فليقل : إني صائم إني صائم ، وقال : والذي نفسي بيده لخلوف فم صائم أطيب عند الله من ريح المسك ، إنما يذر شهوته وطعامه وشرابه من أجلي ، فالصيام لي ، وأنا أجزي به ، كل حسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلا الصيام ، فإنه لي وأنا أجزي به ". أخبرنا أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا محمد بن الحسين القطان ، نا أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه قال : نا أبو هريرة ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : صفحة رقم 226 فذكر مثله إلى قوله : وأنا أجزي به ، وقال : " يذر شهوته وطعامه وشرابه من جراي ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، وأخرجه مسلم عن عبد الله بن مسلمة وقتيبة ، عن المغيرة الحزامي ، كلاهما عن أبي الزناد. قوله : " فلا يرفث " يريد : لا يفحش ، والرفث : الخنا والفحش. قوله : " فليقل : إني صائم " يتأول على وجهين : أحدهما يقول ذلك لصاحبه نطقا ، يرده بذلك عن نفسه ، والآخر أن يقول ذلك في نفسه ، أي : ليتفكر أنه صائم ، فلا يخوض معه ، ولا يكافئه على شتمه ، لئلا يحبط أجر عمله ، وثواب صومه. وقوله : " والصيام لي " معناه ما سبق ، ثم عقبه بقوله : " كل حسنة بعشر أمثالها " إعلاما أن الصوم مستثنى من هذا الحكم إنما هو في سائر الطاعات دون الصوم المخصوص من بينهما بهذا الحكم.

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : روزہ ڈھال ہے جب تم میں سے کسی کا روزہ ہو تو نہ وہ کوئی شہوانی بات کرے ، نہ جہالت کی باتیں کرے ، اگر کوئی شخص اس سے لڑائی کرے یا گالی گلوچ کرے تو ہ کہہ دے میں روزے دار ہوں ، میں روزے دار ہوں ، قسم اس ذات کی جس کے ہاتھ میں محمد کی جان ہے ! روزے دار کے منہ کی بو، اللہ تعالیٰ کے نزدیک کستوری کی خوشبو سے بھی پاکیزہ تر ہو گی ۔ بندہ اپنی شہوات اور اپنا کھانا پینا میرے لیے چھوڑتا ہے روزہ میرے لیے ہے اور میں ہی اس کا بدلہ دوں گا ہر نیکی کا بدلہ دس گنا سے سات سو گنا تک ہے سوائے روزے کے ، بلاشبہ روزہ میرے لیے ہے اور اس کا بدلہ بھی میں ہی دوں گا۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1713 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ذكر رمضان ، فقال : " لا تصوموا حتى تروا الهلال ، ولا تفطروا حتى تروه ، فإن غم عليكم فاقدروا له ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن مسلمة ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ایک مرتبہ رمضان المبارک کا تذکرہ یوں فرمایا : چاند دیکھے بغیر رمضان المبارک کے روزے شروع نہ کرو اور چاند دیکھے بغیر رمضان المبارک ختم نہ کرو، اگر مطلع ابر آلود ہو تو مہینے کو تیس دن کا فرض کرو۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1714 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " الشهر صفحة رقم 228 تسع وعشرون ، فلا تصوموا حتى تروا الهلال ، ولا تفطروا حتى تروه ، فإن غم عليكم ، فاقدروا له ". هكذا رواه معن بن عيسى ، وابن بكير ، كما روى أبو مصعب عن مالك ، وروى الشافعي عن مالك بإسناده وقال : " فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين " وكذلك رواه محمد بن إسماعيل عن عبد الله بن مسلمة ، عن مالك.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : مہینہ کبھی انتیس راتوں کا بھی ہوتا ہے اس لیے ( انتیس دن پورے ہو جانے پر ) جب تک چاند نہ دیکھ لو روزہ نہ شروع کرو اور ( اسی طرح ) روزہ رکھنا بندہ نہ کرو جب تک چاند نہ دیکھ لو اور اگر مطلع ابر آلود ہو تو مہینے کو تیس کا سمجھ لو۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عبد الله بن دينار ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1715 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا آدم ، نا شعبة ، نا الأسود ابن قيس ، نا سعيد بن عمرو أنه سمع ابن عمر عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : " إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب ، الشهر هكذا وهكذا يعني مرة تسعا وعشرين ، ومرة ثلاثين ". صفحة رقم 229 هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن مثنى ، عن محمد بن جعفر ، عن شعبة ، وقال : " الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الإبهام في الثالثة ، الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام الثلاثين. وروى سليمان بن حرب عن شعبة بإسناده ، وقال : " الشهر هكذا وهكذا وهكذا " وخنس سليمان إصبعه في الثالثة يعني : تسعا وعشرين. قوله : خنس اصبعه ، أي : قبض وروي عن جبلة بن سحيم ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " الشهر هكذا وهكذا وهكذا " وقبض إبهامه في الثالثة ، ويروى : الإبهام من اليد اليمنى. قال أبو سليمان الخطابي : قوله : " أمية " إنما قيل لمن لا يكتب ولا يقرأ : أمي ، لأنه منسوب إلى أمة العرب ، وكانوا لا يكتبون ولا يقرؤون ، صفحة رقم 230 ويقال : إنما قيل له أمي على معنى أنه باق على الحال الذي ولدته أمه لم يتعلم قراءة ولا كتابة. وقوله : " يعني تسعا وعشرين " لم يرد به أن كل شهر تسعة وعشرون ، بل أراد به أن الشهر قد يكون تسعا وعشرين ، وإن كان الغالب منه في العرف ثلاثين ، حتى لو نذر رجل أن يصوم شهرا بعينه فصامه ، فخرج تسعا وعشرين لا يلزمه أكثر من ذلك ، وكان بارا في نذره ، ولو نذر صوم شهر لا بعينه ، فعليه أن يصوم ثلاثين يوما. وقوله : " فإن غم عليكم " أي : خفي عليكم ، من قولك : غممت الشيء : إذا غطيته ، فهو مغموم. وقوله : " فاقدروا له " معناه : التقدير له بإكمال العدد ثلاثين ، يقال : قدرت الشيء أقدره وأقدره قدرا بمعنى : قدرته : تقديرا ، ومنه قوله سبحانه وتعالى ( فقدرنا فنعم القادرون ( [ المرسلات : 23 ]. وذهب بعض أهل العلم إلى أن المراد منه التقدير بحساب سير القمر في المنازل ، أي : قدروا له منازل القمر ، فإنه يدلكم على أن الشهر تسع وعشرون أو ثلاثون ، قال ابن سريج : هذا خطاب لمن خصه الله بهذا العلم ، وقوله " فأكملوا العدة " خطاب للعامة التي لم تعن به ، والأول أولى كما ذكرنا في الرواية الأخرى " فإن غم عليكم فأكملوا صفحة رقم 231 العدة ثلاثين " ورواه أبو هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " إذا رأيتم الهلال فصوموا ، وإذا رأيتموه فأفطروا ، فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما ".

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : ہم امی لوگ ہیں ہم حساب کتاب نہیں جانتے ، مہینہ اتنا اور اتنا ہوتا ہے یعنی بسا اوقات انتیس دن کا اور بعض اوقات تیس دن کا ۔ صحیح مسلم میں اس حدیث کے الفاظ یوں ہیں اور کبھی مہینہ اتنا، اتنا اور اتنا ہوتا ہے ، تیسری دفعہ آپ نے انگوٹھا بند فرما لیا ( یعنی انتیس دن کا ) اور کبھی مہینہ اتنا ، اتنا اور اتنا ہوتا ہے یعنی پورے تیس دن کا۔

1716 - أخبرنا محمد بن الحسن ، أنا أبو العباس الطحان ، أنا أبو أحمد محمد بن قريش ، أنا علي بن عبد العزيز ، أنا أبو عبيد ، نا محمد بن أبي عدي ، عن حاتم بن أبي صغيرة ، عن سماك بن حرب ، عن عكرمة عن ابن عباس ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته ، فإن حال بينكم وبينه سحاب أو ظلمة أو هبوة ، فأكملوا العدة ، ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ، ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان ". الهبوة : الغبرة ، يقال لدقاق التراب إذا ارتفع : قد هبا يهبو هبوا ، فهو هاب. صفحة رقم 233 وروي عن نافع قال : كان ابن عمر إذا كان شعبان تسعا وعشرين نظر له ، فإن رئي ، فذاك ، وإن لم ير ولم يحل دون منظره سحاب أو قترة ، أصبح مفطرا ، وإن حال دون منظره سحاب أو قترة ، أصبح صائما قال : وكان ابن عمر يفطر مع الناس ، ولا يأخذ بهذا الحساب. أراد به أنه يفعل هذا الصنيع في شعبان احتياطا للصوم ، ولا يأخذ بهذا الحساب في شهر رمضان ، ولا يفطر إلا مع الناس. وذهب عامة أهل العلم إلى أنه لا يصوم ولا يفطر إلا برؤية الهلال ، أو إكمال العدد ثلاثين ، وكان أحمد بن حنبل يذهب مذهب ابن عمر أنه إذا لم ير الهلال لتسع وعشرين من شعبان لعلة في السماء ، صام الناس ، وإن كان صحوا لم يصوموا.

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : چاند دیکھ کر روزے شروع کرو اور چاند دیکھ کر روزے بند کرو۔ اگر بادل رکاوٹ بن جائے یا اندھیرا چھا جائے یا گردو غبار آڑے آ جائے ( اور چاند نظر نہ آئے ) تو ( شعبان کے ) تیس دن پورے کرو۔ اور رمضان المبارک کے شروع ہونے سے پہلے روزہ نہ رکھو اور رمضان المبارک کو شعبان کے دن سے ( روزہ رکھ کر ) نہ ملاؤ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أبو أحمد محمد بن قريش ← أبو العباس الطحان ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،

1717 - حدثنا أبو بكر محمد بن علي الصفار ، أنا أبو نعيم عبد الملك ابن الحسن الإسفراييني ، أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق ، نا أبو حاتم الرازي ، نا عبد الله بن جعفر الرقي ، نا معتمر بن سليمان ، عن إسحاق بن سويد وخالد الحذاء ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبي بكرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " شهرا عيد لا ينقصان : رمضان وذو الحجة ". أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، أنا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا أبو سلمة يحيى بن خلف ، نا بشر بن المفضل ، عن خالد الحذاء ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مثله. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن مسدد ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، كلاهما عن معتمر بن سليمان ، عن إسحاق وخالد. صفحة رقم 235 قال أحمد : معنى هذا الحديث لا ينقصان معا في سنة واحدة إن نقص أحدهما تم الآخر. وقال إسحاق : معناه وإن كان تسعا وعشرين ، فهو تمام غير نقصان يريد في الثواب ، فعلى قوله يجوز أن ينقص الشهران معا في سنة واحدة. وقال بعضهم : إنما أراد بهذا تفضيل العمل في العشر من ذي الحجة ، فإنه لا ينقص في الأجر والثواب عن شهر رمضان.

سیدنا ابو بکرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : عید کے دونوں مہینے یعنی رمضان اور ذوالحجہ کم نہیں ہوتے ۔

أَبِي بَكْرَةَ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ ← إسحاق بن سويد وخالد الحذاء ← مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ ← أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ← أبو عوانة يعقوب بن إسحاق ← أبو نعيم عبد الملك ابن الحسن الإسفراييني ← أبو بكر محمد بن علي الصفار

1718 - أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن العباس الحميدي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الربيع بن سليمان ، نا بشر بن بكر ، نا الأوزاعي ، حدثني يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " لا تقدموا شهر رمضان بصيام يوم ولا يومين إلا رجل كان يصوم صوما فليصمه ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن مسلم بن إبراهيم ، عن هشام ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن وكيع ، عن علي بن المبارك ، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : ماہ رمضان المبارک شروع ہونے سے ایک دو دن پہلے کوئی روزہ نہ رکھو الا یہ کہ کوئی شخص پہلے خاص دن کا روزہ رکھتا ہو تو وہ رکھ سکتا ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ← أبو سعد أحمد بن محمد بن العباس الحميدي

1719 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم بن منيب نا يزيد بن هارون ، نا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة صفحة رقم 237 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " لا تقدموا الشهر بصوم يوم ولا يومين إلا أن يوافق ذلك صوما كان يصومه أحدكم صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن أغمي عليكم ، فعدوا ثلاثين ، ثم أفطروا ". هذا حديث صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم ، كرهوا استقبال شهر رمضان بصوم يوم أو يومين إلا أن يوافق صوما كان يصومه رجل أو صامه عن قضاء أو نذر عليه ، فقد

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : ماہ رمضان المبارک سے ایک دو دن پہلے روزہ نہ رکھو، مگر یہ کہ اتفاقاً وہ دن آ جائے جس کا کوئی شخص پہلے سے روزہ رکھنے کا عادی ہو ، چاند دیکھ کر ہی روزہ رکھو اور چاند دیکھ کر ہی روزہ بند کرو۔ اگر چاند چھپ جائے ( نظر نہ آئے ) تو تیس دن کی گنتی پوری کرو ، پھر روزے رکھنا چھوڑ دو۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبي سلمة صفحة رقم ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1720 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أخبرنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ( ح ) وأخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا محمد بن بشار ، نا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن منصور ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن أبي سلمة. عن أم سلمة ، قالت : ما رأيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يصوم شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان ".

سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے کہا : میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو پے در پے دو ماہ کے روزے رکھتے نہیں دیکھا، البتہ آپ شعبان ( کے روزوں ) کو رمضان المبارک ( کے روزوں ) سے ملا لیتے تھے ۔

مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ يَصُومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ إِلا شَعْبَانَ وَرَمَضَانَ ← أُمِّ سَلَمَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم الخزاعي ← وأخبرنا أبو محمد الجوزجاني ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي