Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3557 - وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن أيوب عن حميد بن هلال يرفع الحديث قال : " لا تلاعنوا بلعنة الله ، ولا بغضب الله ، ولا بجهنم ".

جناب حمید بن حلال اس حدیث کو مرفوعاً بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’اللہ کی لعنت سے لعنت مت کیا کرو اور اللہ کے غضب اور جہنم کی بدعا مت دیا کرو۔‘‘

لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا بجهنم ← حميد بن هلال يرفع الحديث ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي

3558 - وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي المهلب عن عمران بن حصين قال : لعنت امرأةٌ ناقةً لها ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " إنها ملعونةٌ ، فخلوا عنها " قال : فلقد رأيتها تتبع المنازل ما يعرض لها أحدٌ ، ناقةٌ ورقاء. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن إسماعيل بن علية ، عن أيوب. قال أبو سليمان الخطابي : زعم بعض أهل العلم أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إنما أمر بذلك ، لأنه قد استجيب لها الدعاء باللعن ، واستدل بقوله : " إنها ملعونة " وقد يحتمل أن يكون إنما فعل ذلك عقوبة لصاحبتها لئلا تعود إلى مثل قولها. والله أعلم. وقال الزهري عن سالم : ما لعن ابن عمر خادماً له قط إلا واحداً فأعتقه ، وقال : وسمعته يقول : كانوا يضربون رقيقهم ولا يلعنونهم. واشترى وهب بن منبه حطباً ، فلعن صاحب الحطب حماره ، قال وهبٌ : لا يدخل بيتي دابةٌ ملعونةٌ. وقال حذيفة : ما تلاعن قومٌ صفحة رقم 137 قط إلا حق عليهم القول.

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ ایک عورت نے اپنی اوٹنی پر لعنت کر دی تو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:”یہ لعنت زدہ ہو گئی ہے اسے چھوڑ دو۔‘‘ راوی نے کہا:وہ ایک خاکستری رنگ کی اونٹنی تھی ، میں نے اسے دیکھا کہ وہ لوگوں کے گھروں میں گھس جاتی اور کوئی اسے کچھ نہ کہتا۔

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← أَبِي الْمُهَلَّبِ، ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3559 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ( ح ) وأخبرنا أبو سعيد الطاهري ، أنا جدي عبد الصمد ابن عبد الرحمن البزاز ، أنا محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، نا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر عن أبي إسحاق ، عن أبي عبيدة عن ابن مسعود قال : " إذا رأيتم أخاكم قارف ذنباً ، فلا تكونوا أعواناً للشيطان عليه تقولون : اللهم اخزه ، اللهم العنه ، ولكن سلوا الله العافية ، فإنا أصحاب محمد ( صلى الله عليه وسلم ) كنا لا نقول في أحدٍ شيئاً حتى نعلم على ما يموت ، فإن ختم له بخيرٍ ، علمنا أنه قد أصاب خيراً ، وإن ختم له بشر خفنا عليه علمه ". وروي أن أبا الدرداء مر على رجلٍ قد أصاب ذنباً ، فكانوا يسبونه ، فقال : أرأيتم لو وجدتموه في قليب ، ألم تكونوا مستخرجيه ؟ قالوا : بلى قال : فلا تسبوا أخاكم ، واحمدوا الله الذي عافاكم ، قالوا : أفلا تبغضه ؟ قال : إنما أبغض عمله ، فإذا تركه ، فهو أخي. صفحة رقم 138 قلت : اللعن المنهي عنه أن يلعن رجلاً بعينه مواجهة برّاً كان أو فاجراً ، لأن عليه أن يوقر البر ، ويرحم الفاجر ، فيستغفر له ، فإذا لعنه في وجهه ، زاده ذلك شراً ، فأما لعن الكفار على العموم والفجار كما جاء في الحديث ، من لعن شارب الخمر ، ولعن الواصلة ، والمستوصلة ، وآكل الربا ونحوها ، فغير منهي عنه.

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا:جب تم اپنے کسی مسلمان بھائی کو گناہ کرتے ہوئے پاؤ تو شیطان کے مددگار نہ بنو۔ تم اسے کہنے لگ جاتے ہو کہ اللہ اسے ذلیل کرے، اللہ اس پر لعنت کرے۔ بلکہ اللہ سے عافیت طلب کرو۔ ہم اصحاب محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا انداز یہ ہے کہ ہم کسی پر کوئی تبصر نہیں کرتے حتٰی کہ ہم جان لیں کہ اس کی موت کس عمل پر ہوئی ہے۔ اگر تو اس کا انجام کسی خیر کے کام پر ہوا تو ہم یقین کر لیتے کہ خیرو بھلائی اس کا مقدر ہے اور اگر اس کا خاتمہ شر پر ہوا ہوتا تو ہمیں اس کے اعمال کے بارے میں خوف لاحق ہو جاتا۔

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← أَبِي عُبَيْدَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، ← محمد بن زكريا العذافري ← جدي عبد الصمد ابن عبد الرحمن البزاز ← أبو سعيد الطاهري ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3560 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، حدثنا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " أتدرون صفحة رقم 139 ما الغيبة ؟ " قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : " ذكرك أخاك بما يكره " قيل : أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال : " إن كان فيه ما تقول ، فقد اغتبته ، وإن لم يكن فيه ما تقول ، فقد بهته ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن علي بن حجرٍ. قوله : بهته أي : كذبت عليه ، يقال : بهت صاحبه يبهت بهتاً وبهتاناً ، والبهتان : الباطل الذي يتحير من بطلانه ، وشدة نكره ، يقال : بهت يبهت : إذا تحير ، فهو مبهوت.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’کیا تم جانتے ہو غیبت کیا ہے؟‘‘ انہوں نے کہا:اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں۔ آپ نے فرمایا:’’ تمہارا اپنے بھائی کا ذکر ایسی چیز کے ساتھ کرنا جسے وہ ناپسند کرتا ہے۔ عرض کیا گیا:آپ یہ بتائیں کہ اگر میرے بھائی میں وہ چیز موجود ہو جو میں کہہ رہا ہوں؟ (یہ بھی غیبت ہو گی؟) آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’اگر اس میں وہ چیز ہے جو تم کہہ رہے ہو تو یقیناً تم نے اس کی غیبت کی اور اگر وہ چیز اس میں موجود نہیں تو تم نے اس پر بہتان باندھا۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

3561 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، نا عبد الله ابن يوسف بن باموية ، أنا أبو محمد جعفر بن إبراهيم المقرئ بمكة ، نا محمد بن يونس القرشي ، نا عثمان بن عمر ، نا شعبة ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا قلت ما ليس فيه ، فقد بهته ". واحتج محمد بن إسماعيل في جواز ذكر الناس ، وتعريفهم ببعض صفاتهم ، كالطويل والقصير إذا لم يرد به شين الرجل بقول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " ما يقول ذو اليدين " فقال القوم : صدق ذو اليدين.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’اگر تم اس کے بارے میں وہ کہو جو اس میں موجود نہیں تو تم نے اس پر بہتان باندھا۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← شُعْبَةُ، ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← محمد بن يونس القرشي ← أبو محمد جعفر بن إبراهيم المقرئ بمكة ← عبد الله ابن يوسف بن باموية ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

3562 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن أبي توبة ، أنا أبو طاهر الحارثي ، أنا محمد بن يعقوب الكسائي ، أنا عبد الله بن محمود ، أنا إبراهيم بن عبد الله الخلال ، نا عبد الله بن المبارك ، عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه. عن جده أنهم ذكروا عند رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رجلاً ، فقالوا : لا يأكل حتى يطعم ، ولا يرحل حتى يرحل له ، فقال له النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " اغتبتموه " فقالوا : إنما حدثنا بما فيه قال : " حسبك إذا ذكرت أخاك بما فيه ". وروي عن سليم بن عامر أن رجلاً لقي بعض أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فكان أصلع ، فقال له : كيف أصبحت يا أقرع ؟ قال : إن كنت لغنياً عن أن تلعنك الملائكة. وروي عن خالد بن معدان ، عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " من عير أخاه بذنب ، لم يمت حتى يعمله " وإسناد هذا الحديث غير متصل وخالد بن معدان لم يدرك معاذاً. وروي عن مكحول الشامي ، عن واثلة بن الأسقع ، قال : قال رسول صفحة رقم 141 الله ( صلى الله عليه وسلم ) " لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك " وعن إبراهيم ، عن عبد الله قال : لو سخرت كلباً ، خشيتُ أن أحور كلباً. وقال إبراهيم : إني لأرى الشيء ، فأكره أن أعيبه مخافة أن أبتلى به ، إن عبد الله كان يقول : إن البلاء موكل بالقول. وقال سعيدُ بن المسيب : إن أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه المسلم.

جناب عمرو بن شعیب کے پر دادا محترم (سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ تعالیٰ عنہ) سے روایت ہے کہ صحابہ رضی اللہ تعالیٰ عنہم اجمعین نے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس ایک شخص کا تذکرہ کرتے ہوئے کہا کہ جب تک اسے کھلایا نہ جائے وہ کھاتا نہیں اور جب تک اس کو سوار نہ کیا جائے وہ سوار نہیں ہوتا۔ (یعنی حد درجہ سست ہے) آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان سے کہا:”تم نے اس کی غیبت کی ہے۔“ صحابہ رضی اللہ تعالیٰ عنہم اجمعین نے عرض کیا:ہم نے حقیقت ثابتہ کا اظہار کیا ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:اگر آپ اس کے اندر موجود چیز کا ذکر کر دیں تو غیبت کرنے کے لیے یہی کافی ہے۔‘‘

مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ ← خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، ← أن تلعنك الملائكة. وروي ← إن كنت لغنياً ← له كيف أصبحت يا أقرع ← سليم بن عامر أن رجلاً لقي بعض أصحاب النبي فكان أصلع ← حسبك إذا ذكرت أخاك بما فيه وروي ← بِمَا فِيهِ ← "إِنَّمَا ← له النبي اغتبتموه ← لا يَأْكُلُ حتى يُطْعَمَ، ولا يَرْحَلُ حتى يُرَحَّلَ له! ← جَدِّهِ أَنَّهُمْ ذَكَرُوا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ رَجُلًا ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← إبراهيم بن عبد الله الخلال، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ ← محمد بن يعقوب الكسائي ← أبو طاهر الحارثي ← محمد بن عبد الله بن أبي توبة

3563 - أنا أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، نا أبو يحيى زكريا بن يحيى المروزي ، نا سفيان بن عيينة ( ح ) وحدثنا أحمد بن عبد الله إملاءً ، أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ، أنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار ، نا زكريا بن يحيى ، نا سفيان بن عيينة ، عن ابن المنكدر : سمع عروة بن الزبير يقول : حدثتنا عائشة أن رجلاً استأذن على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : " ائذنوا له ، فبئس رجل العشير ، أو بئس رجل العشيرة " صفحة رقم 142 فلما دخل ، ألان له القول ، قالت عائشة : يا رسول الله قلت له الذي قلت ، فلما دخل ، ألنت له القول ؟ قال : يا عائشة : " إن شر الناس منزلةً يوم القيامة من ودعه - أو تركه - الناس اتقاء فحشه ". هذا حديث متفق على صحته أخرجاه جميعاً عن قتيبة بن سعيد ، عن سفيان بن عيينة. ويروى في هذه القصة عن الأعمش ، عن مجاهدٍ ، عن عائشة قالت : قال تعني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن من شرار الناس الذين يكرمون لاتقاء ألسنتهم ". قلت : فيه دليل على أن ذكر الفاسق بما فيه ليعرف أمره ، فيتقى ، لا يكون من الغيبة ، ولعل الرجل كان مجاهراً لسوء أفعاله ، ولا غيبة لمجاهرٍ. وقال إبراهيم : كانوا يقولون : ثلاثة ليست لهم غيبةٌ : السلطان الجائر ، وذو الهوى ، والفاسق المعلن لفسقه. ومثله عن الحسن ، وقال الحسن : ليس لأهل البدع غيبة. وفي الحديث استعمال حسن العشرة حيث لم يواجه الرجل بما أسره غيبة ، وعد استقبال الرجل بعيوبه من باب الفحش. وقد روي في صفحة رقم 143 هذا الحديث أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " يا عائشة إن الله لا يحب الفاحش المتفحش ". وروي عن عائشة قالت : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا بلغه عن الرجل الشيء لم يقل : ما بال فلانٍ يقول ، ولكن يقول : " ما بال أقوامٍ يقولون كذا وكذا ". ويذكر من أبي الدرداء : إنا لنكشر في وجوه أقوامٍ ، وإن قلوبنا لتلعنهم.

اُم المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے خبر دی کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے ایک شخص نے اندر آنے کی اجازت چاہی تو آپ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا:’’اسے اجازت دے دو! یہ خاندان کا بہت بُا آدمی ہے۔‘‘ جب وہ شخص اندر آ گیا تو آپ علیہ السلام نے اس کے ساتھ نرمی کے ساتھ گفتگو کی۔ سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے کہا:اے اللہ کے رسول! آپ نے ابھی اس کے متعلق کیا فرمایا تھا پھر اس کے آنے کے بعد اتنی نرمی سے گفتگو فرمائی۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’اے عائشہ! اللہ کے نزدیک مرتبہ کے اعتبار سے وہ شخص سب سے برا ہے جسے لوگ اس کی بدخلقی کی وجہ سے چھوڑ دیں۔‘‘

حَدَّثَتْنَا عَائِشَةُ، ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← ابْنَ الْمُنْكَدِرِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى ← أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ← أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أبو يحيى زكريا بن يحيى المروزي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي

3564 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه صفحة رقم 144 عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا سمعت الرجل يقول : هلك الناس ، فهو أهلكهم " هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن مالك.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’جب آپ کسی شخص کو سنیں جو کہہ رہا ہو کہ لوگ ہلاک ہوئے ، تو وہ خود سب سے زیادہ ہلاک ہونے والا ہے۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبيه صفحة رقم ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

3565 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، نا حماد هو ابن سلمة ، عن سهيل ، عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " من قال : هلك الناس ، فهو أهلكهم ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن القعنبي ، عن حماد بن سلمة. قال أبو سليمان الخطابي : معنى هذا : ألا يزال الرجل يعيب الناس ، ويذكر مساويهم ، ويقول : قد فسد الناس ، وهلكوا ونحو ذلك من الكلام ، وإذا فعل الرجل ذلك ، فهو أهلكهم وأسوؤهم حالاً فيما يلحقه من لإثم في عيبهم ، والإزراء بهم ، وربما أدّاه ذلك إلى العجب بنفسه ، ويرى أن له فضلاً عليهم ، وأنه خيرٌ منهم ، فيهلك. قلت : وروي معنى هذا عن مالك قال : إذا قال ذلك تحزنا لما يرى في الناس يعني في أمر دينهم ، فلا أرى به بأساً ، فإذا قال ذلك عجباً بنفسه ، وتصاغراً للناس ، فهو المكروه الذي نهى عنه. صفحة رقم 145 وقيل : هم الذين يؤيسون الناس من رحمة الله يقولون : هلك الناس أي : استوجبوا النار والخلود فيها بسوء أعمالهم ، فإذا قال ذلك ، فهو أهلكهم - بفتح الكاف - أي : أوجب لهم ذلك.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:”جس نے کہا کہ لوگ تباہ و برباد ہو گئے تو وہ خود سب سے زیادہ ہلاک ہونے والا ہے۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٍ، ← حَمَّادٌ هُوَ ابْنُ سَلَمَةَ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3566 - أنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج. عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من شر الناس ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجهٍ ، وهؤلاء بوجهٍ " ؟ هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن مالك ، وأخرجاه من طرقٍ عن أبي هريرة.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’بدترین ہے وہ آدمی جو دو رخا ہو، کہ ان کے پاس ایک منہ لے کر جائے دوسروں کے پاس دوسرا منہ لے جائے۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

3567 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم بن منيب ، نا يعلى ، عن الأعمش ، عن أبي صالح صفحة رقم 146 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " تجد من شر الناس عند الله يوم القيامة ذا الوجهين ". وقال أناس لابن عمر : إنا ندخل على سلطاننا ، فنقول لهم بخلاف ما نتكلم إذا خرجنا من عندهم ، قال : كنا نعد هذا نفاقاً.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ قیامت والے دن لوگوں میں سے بدترین آپ اس شخص کو پائیں گے جو دورخا ہوا۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبي صالح صفحة رقم ← الْاَعْمَشِ ← يعلى ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3568 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شريك ، عن الركين بن الربيع ، عن نعيم ابن حنظلة. عن عمارٍ قال : " من كان ذا وجهين في الدنيا ، كان له يوم القيامة لسانان من نار ". ورواه أبو بكر بن أبي شيبة عن شريك مرفوعاً.

سیدنا عمار بن ياسر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’جس کے دنیا میں دو منہ ہوئے قیامت کے روز اس کی دو زبانیں ہوں گی جو آگ کی ہوں گی۔‘‘

عَمَّارٍ ← نعيم ابن حنظلة. ← الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ، ← شَرِيکٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ← عبد الواحد بن أحمد المليحي