Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3377 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا آدم ، نا شعبة ، حدثنا أبو التياح سمعت أنس بن مالك يقول : إن كان النبي عليه السلام ليخالطنا حتى يقول لأخ لي صغير : " يا أبا عمير ما فعل النغير ؟ " هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن شيبان بن فروخ ، صفحة رقم 347 عن عبد الوارث ، عن أبي التياح.

سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے گھل مل جاتے تھے حتٰی کہ آپ میرے چھوٹے بھائی سے کہتے ((یا ابا عمير فا فعل النغير؟)) ’’اے ابو عمیر! تیرے ممولے کا کیا بنا ؟‘‘

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أَبُو التَّيَّاحِ، ← شُعْبَةُ، ← آدَمُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3378 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، أنا علي بن حجر ، نا إسماعيل ابن جعفر ، نا حميد عن أنس قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يأتي أبا طلحة كثيرا قال : فجاء يوما ، وقد مات نغير لابنه ، فوجده حزينا ، فسألهم عنه ، فأخبره ، فقال له النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " يا أبا عمير ما فعل النغير ؟ " هذا حديث متفق على صحته. النغير : تصغير النغر ، وهو طائر صغير ، ويجمع على النغران. وفي هذا الحديث فوائد وأنواع من الفقه ، منها أن صيد المدينة مباح بخلاف صيد مكة ، وأنه لا بأس أن يعطى الصبي الطير ليلعب به من غير أن يعذبه ، فقد روى ثابت عن أنس في هذا الحديث : ولي أخ صغير له نغر يلعب به فمات. قيل في قوله : يلعب : أي يتلهى به بحبسه وإمساكه. وفيه إباحة السجع في الكلام ، وإباحة تصغير الأسماء ، وفيه إباحة الدعابة ما لم تكن إثما ، فقد روي عن أبي هريرة قال : قالوا : يا رسول الله إنك تداعبنا قال : " إني لا أقول إلا حقا " صفحة رقم 348 وفيه جواز أن يكنى الصبي ، وأنه لا يعد من باب الكذب. وقال أنس بن سيرين : لما ولدت انطلق بي إلى أنس بن مالك ، فسماني باسمه وكناني بكنيته. وعن عبد الله بن مسعود أنه كنى علقمة أبا شبل ، ولم يولد له.

سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سیدنا ابو طلحہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو اکثر و بیشتر ملنے کے لیے تشریف لاتے، انہوں نے بیان کیا کہ ایک دن آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تشریف لائے تو ابو طلحہ کے بیٹے کا ممولا مر چکا تھا اور وہ (ابو عمیر) سخت رنجیدہ تھا۔ آپ نے گھر والوں سے اس کے متعلق دریافت کیا تو انہوں نے پوری بات بیان کر دی تو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس سے فرمایا:((یَا أَبَا عُمَیْرِ مَا فَعَلَ النُّغَیْرُ؟)) ”اے ابو عمیر! تیرے ممولے کو کیا ہوا۔‘‘

كان رسول الله يأتي أبا طلحة كثيرا ← أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← إسماعيل ابن جعفر ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

3379 - أخبرنا أبو سعيد الطاهري ، أنا جدي عبد الصمد البزاز ، أنا محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق الدبري ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه أن عائشة قالت للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : يا رسول الله كل نسائك لها كنية غيري ، فقال لها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : اكتني أنت بأم عبد الله ، فكان يقال لها : أم عبد الله حتى ماتت ، ولم تلد قط. ويروى أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال لها : اكتني بابنك عبد الله بن الزبير ، فكانت تكنى أم عبد الله. ففيه أن المرأة إذا لم يكن لها ولد تكتني ببعض ولد أخواتها ، لأن الخالة أم. فإن لم يكن لها ابن أخت ، فببعض ولد إخوتها ، لأن صفحة رقم 349 العمة تقوم مقام الأم في بعض الحالات ، وكذلك الرجل يكتني ببعض ولد إخوته إذا لم يكن له ولد ، لأن العم أب ، فإن لم يكن له ولا لأحد من إخوته ولد ، فبولد أخواته ، لأنه خال لهم ، فإن لم يكن أحد من أهل النسب ، فمن الرضاع على ما وصفنا.

اُم المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کہتی ہیں کہ میں نے کہا:اے اللہ کے رسول! میرے علاوہ آپ کی ہر بیوی کی کنیت ہے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ تو تم اُم عبداللہ کنیت رکھ لو ۔‘‘ پھر انہیں فوت ہونے تک اُم عبداللہ کی کنیت سے پکارا جاتا رہا حالانکہ ان کے ہاں اولاد نہیں ہوئی۔

لِلنَّبِيِّ ← أَبِيهِ أَنَّ عَائِشَةَ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ الدَّبْرِيُّ، ← محمد بن زكريا العذافري ← جدي عبد الصمد البزاز ← أبو سعيد الطاهري

3380 - أخبرنا أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا أبو الحسن أحمد بن يوسف السلمي ، أنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا يقل أحدكم : اسق ربك ، أطعم ربك ، وضئ ربك ، ولا يقل أحدكم : ربي ، وليقل : سيدي ومولاي ، ولا يقل أحدكم : عبدي أمتي ، وليقل : فتاي وفتاتي وغلامي " هذا حديث متفق على صحته أخرجاه عن محمد بن رافع ، عن عبد الرزاق.

جناب ہمام بن منبہ نے کہا:یہ وہ حدیث مبارکہ ہے جو ہمیں سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کی ، انہوں نے روایت کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:”تم میں سے کوئی شخص یہ نہ کہے:اپنے رب (آقا) کو پانی پلا ، اپنے رب کو کھانا کھلا ، اپنے رب کو پانی پلا۔ اسی طرح کوئی شخص’’میرے رب‘‘ کا لفظ استعمال نہ کرے بلکہ صرف میرے سردار اور میرے آقا کے الفاظ کہنے چاہئیں۔ اسی طرح کوئی شخص یہ نہ کہے:میرا بندہ، میری بندی بلکہ یوں کہنا چاہیے:میرا نوکر، میری نوکرانی ، میرا غلام۔‘‘

أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ← أبو علي حسان بن سعيد المنيعي

3381 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم بن منيب ، نا يعلى ، عن الأعمش أراه عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا يقولن أحدكم : عبدي ، فإن كلكم عبد ، وليقل : فتاي ، ولا يقولن : ربي ، فإن ربكم الله ، وليقل : سيدي ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن زهير بن حرب ، عن جرير ، عن الأعمش ولم يذكر " فإن ربكم الله " وقال وكيع وأبو معاوية عن الأعمش : " ولا يقل العبد لسيده : مولاي " زاد أبو معاوية " فإن مولاكم الله " قيل : إنما منع من أن يقول : ربي أو اسق ربك ، لأن الإنسان مربوب متعبد بإخلاص التوحيد ، فكره له المضاهاة بالاسم لئلا يدخل في معنى الشرك ، والعبد والحر فيه بمنزلة واحدة ، فأما ما لا تعبد عليه من سائر الحيوان والجماد ، فلا يمنع منه ، كقولك : رب الدار ، ورب الدابة والثوب ، ولم يمنع العبد أن يقول : سيدي ومولاي ، لأن مرجع السيادة إلى معنى الرياسة على من تحت يده ، والسياسة له ، وحسن التدبير لأمره ، ولذلك سمي الزوج سيدا ، قال الله سبحانه وتعالى : صفحة رقم 351 قال الله سبحانه وتعالى ( وألفيا سيدها لدى الباب ( [ يوسف : 25 ] وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) للحسن بن علي رضي الله عنهما : " إن ابني هذا سيد ، وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين " وكان ما جرى منه في ذلك الوقت حسن التدبير والنظر ، وإن كان أحق بالأمر من غيره. والمولى كثير التصرف من ولي وناصر وابن عم وحليف ومعتق ، وأصله من ولاية أمر وإصلاحه ، فلم يمنع من أن يوصف به مالك الرقبة على أنه قد جاء في رواية " ولا يقل العبد : مولاي " ومنع السيد من أن يقول : عبدي ، لأن هذا الاسم من باب المضاف ، ومقتضاه العبودية له ، وصاحبه عبد الله ، متعبد بأمره ونهيه ، فإدخال مملوكه تحت هذا الاسم يوهم التشريك ، ومعنى هذا الاسم راجع إلى البراءة من الكبر ، والتزام الذل والخضوع ، فلم يحسن لعبد أن يقول : فلان عبدي ، بل يقول : فتاي ، وإن كان قد ملك فتاه امتحانا وابتلاء من الله لخلقه ، كما قال الله سبحانه وتعالى ( وجعلنا بعضكم لبعض فتنة ( [ الفرقان : 20 ] وعلى هذا امتحان الله أنبياءه ، ابتلي يوسف بالرق ودانيال صلى الله عليهما حين سباه بختنصر.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’تم میں سے کوئی شخص کسی کو یہ نہ کہے کہ ’’یہ میرا بندہ ہے‘‘ بلاشبہ تم سب اللہ کے بندے ہو۔ بلکہ اسے چاہیے کہ یوں کہے:’’میرا لڑکا‘‘۔ اور غلام بھی اپنے آقا کو ہرگز رب نہ کہے۔ یقیناً تمہارا رب اللہ ہے۔ البتہ میرے آقا‘‘ کہے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْأَعْمَشِ أُرَاهُ ← يعلى ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3382 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا يقول أحدكم : عبدي وأمتي ، كلكم عبيد الله ، وكل نسائكم إماء الله ، ولكن ليقل : غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي " هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن علي بن حجر. قال الإمام : قيل في كراهية هذه الألفاظ : هي أن تقول ذلك على طريق التطاول على الرقيق ، والتحقير لشأنه ، وإلا قد جاء به القرآن ، فقال عز ذكره : ) والصالحين من عبادكم وإمائكم ( [ النور : 32 ] وقال الله سبحانه وتعالى : ( عبدا مملوكا لا يقدر على شيء ( [ النحل : 75 ] وقال عز وجل : ) اذكرني عند ربك ( [ يوسف : 42 ] كما قال تبارك وتعالى : ( من فتياتكم المؤمنات ( [ النساء : 25 ] ) وألفيا سيدها لدى الباب ( [ يوسف : 25 ] صفحة رقم 353 وروى أبو معشر عن إبراهيم أنه كان يكره أن يسمى العبيد عبد الله وعبد الملك ، والإماء أمة الله ، وكل اسم يضاف إلى الله عز وجل.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’تم میں سے کوئی شخص کسی کو یہ نہ کہے کہ یہ ’’میرا بندہ‘‘ ہے اور یہ ’’میری بندی‘‘ ہے۔ تم سب اللہ کے بندے ہو اور تمہاری سب عورتیں اللہ کی بندیاں ہیں۔ البتہ یہ کہے:میرا غلام ، میری لونڈی،میرا لڑکا، میری لڑکی۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

3383 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن قتادة أو غيره ، عن عمران بن حصين قال : كنا نقول في الجاهلية : أنعم الله بك عينا ، وأنعم صباحا ، فلما كان الإسلام نهينا عن ذلك. قال عبد الرزاق : قال معمر : " يكره أن يقول الرجل : أنعم الله بك عينا ، ولا بأس أن يقول : أنعم الله عينك.

جناب قتادہ رحمتہ اللہ علیہ یا کسی دوسرے سے روایت ہے کہ سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا:ہم جاہلیت میں ایک دوسرے کو یوں کہا کرتے تھے:(أنعم الله بك عينا) ’’اللہ تمہاری آنکھیں ٹھنڈی رکھے، یا تمہاری وجہ سے تمہارے محبوب کی آنکھیں ٹھنڈی رہیں۔‘‘ اور (أنعم صباحا)’’صبح بخیر‘‘ پھر جب اسلام آ گیا تو ہمیں اس سے روک دیا گیا۔

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← قَتَادَةَ، أَوْ غَيْرِهِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3384 - أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري ، أنا جدي أبو سهل عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ، أنا أبو بكر محمد بن زكريا صفحة رقم 354 العذافري ، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن عاصم الأحول عن أبي تميمة الهجيمي عمن كان رديف رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : كنت رديفه على حمار ، فعثر الحمار ، فقلت : تعس الشيطان ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا تقل : تعس الشيطان ، فإنك إذا قلت : تعس الشيطان ، تعاظم في نفسه ، وقال : صرعته بقوتي ، فإذا قلت : بسم الله ، تصاغرت إليه نفسه حتى تكون أصغر من الذباب " ورواه خالد الحذاء ، عن أبي تميمة ، عن أبي المليح ، عن رجل قال : كنت رديف رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ). وروي عن أبي هريرة أنه قال : " إن الشيطان إذا لعن ، ضحك ، وإذا تعوذ منه ، هرب ".

جناب ابو تمیمہ ہجیمی اس شخص سے روایت کرتے ہیں جو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ سواری پر ان کے پیچھے بیٹھا ہوا تھا۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ میں گدھے پر آپ کے پیچھے بیٹھا ہوا تھا کہ گدھے نے ٹھوکر کھائی۔ میری زبان سے نکلا ’’ہلاک ہو شیطان‘‘ تو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’یہ مت کہو! تم جب سے کہتے ہو تو وہ پھول جاتا ہے اور وہ سمجھتا ہے کہ میں نے اپنی قوت سے اس کو گرایا ہے اور جب تم (بسم الله) ’’الله کے نام سے‘‘ کہتے ہو تو وہ سکڑ جاتا ہے حتٰی کہ مکھی سے بھی چھوٹا ہو جاتا ہے۔‘‘

أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ،عَمَّنْ كَانَ رَدِيفَ رَسُولِ اللهِ ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، ← أبو بكر محمد بن زكريا صفحة رقم العذافري ← جدي أبو سهل عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ← أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري

3385 - أخبرنا أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا أبو الحسن أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا يقل أحدكم للعنب : الكرم إنما الكرم الرجل المسلم " قال : وقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : قال الله سبحانه وتعالى : " لا يقل ابن آدم : يا خيبة الدهر ، فإني أنا الدهر ، أرسل الليل والنهار ، فإذا شئت ، قبضتهما ". هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من طريق معمر من أوجه عن أبي هريرة.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:”تم میں سے کوئی شخص انگور کو ’’الکرم‘‘ نہ کہے کہ ’’کرم‘‘ تو مسلمان شخص ہوتا ہے۔‘‘ اور راوی نے کہا:رسول اللہ سے ہم نے فرمایا:’’اللہ سبحانہ وتعالیٰ کا فرمان ہے کہ آدم کا بیٹا ’’ہائے زمانہ کی نامرادی‘‘ نہ کہے۔ بلاشبہ زمانہ میں ہی ہوں۔ دن رات کو میں ہی بھیجتا ہوں اور میں جب چاہوں گا ان دونوں کو سمیٹ لوں گا۔“

أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ← أبو علي حسان بن سعيد المنيعي

3386 - أخبرنا إسماعيل بن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد بن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا عمرو الناقد ، نا سفيان ، عن الزهري ، عن سعيد عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تقولوا : الكرم ، فإن الكرم قلب المؤمن ". صفحة رقم 356 هذا حديث صحيح ورواه الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا يقولن أحدكم الكرم ، فإن الكرم الرجل المسلم ، ولكن قولوا حدائق الأعناب " ورواه علقمة بن وائل ، عن أبيه ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) " ولكن قولوا العنب والحبلة ". قال الإمام : قد قيل في معنى نهيه عن تسمية هذه الشجرة كرما : إن هذا الاسم عندهم مشتق من الكرم ، سموا شجرة العنب كرما ، لأنه يتخذ منه الخمر ، وهي تحث على السخاء والكرم ، فاشتقوا لتلك الشجرة اسما من الكرم ، فكره النبي ( صلى الله عليه وسلم ) تسميته لشيء حرمه الشرع باسم مأخوذ من الكرم ، وأشفق أن يدعوهم حسن الاسم إلى شرب الخمر المتخذة من ثمرها ، فسلبها هذا الاسم تحقيرا لشأنها وتأكيدا لحرمتها ، وجعله صفة للمسلم الذي يتوقاها ، ويمنع نفسه عن محارم الشرع عزة وتكرما ، قال الله سبحانه وتعالى في صفة عباده : ) وإذا مروا باللغو مروا كراما ( [ الفرقان : 72 ] أي : معرضين عنه ، قد أكرموا أنفسهم من الدخول فيه ، وقال جل ذكره : ) إن أكرمكم عند الله أتقاكم ( [ الحجرات : 13 ] وقوله : " إن الكرم قلب المؤمن " لما فيه من نور الإيمان ، وتقوى الإسلام. صفحة رقم 357 وقوله : " لا يقل ابن آدم : يا خيبة الدهر " فمعناه : أن العرب كان من شأنها ذم الدهر ، وسبه عند النوازل ، لأنهم كانوا ينسبون إليه ما يصيبهم من المصائب والمكاره ، فيقولون : أصابهم قوارع الدهر ، وأبادهم الدهر ، وذكر الله سبحانه وتعالى في كتابه عنهم ، فقال : ) وقالوا إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر ( [ الجاثية : 24 ] وإذا أضافوا إلى الدهر ما نالهم من الشدائد ، سبوا فاعلها ، فكان مرجع سبهم إلى الله عز وجل ، إذ هو الفاعل في الحقيقة للأمور التي يضيفونها إلى الدهر ، فنهوا عن سب الدهر.

سیدنا ابو ہریرہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے مروی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’انگوروں کو’’ کرم‘‘ نہ کہو۔ اسی لیے کہ کرم صحیح معنوں میں مومن کا دل ہے۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٌ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← عَمْرٌو النَّاقِدُ ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← عبد الغافر بن محمد ← إسماعيل بن عبد القاهر

3387 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا يقولن أحدكم : يا خيبة الدهر ، فإن الله هو الدهر ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن قتيبة ، عن المغيرة عن أبي الزناد ، وأخرجاه من أوجه عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قوله : " فإن الله هو الدهر " ، أي : هو صاحب الدهر ، ومدبر الأمور المنسوبة إليه.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’تم میں سے کوئی ہرگز یہ نہ کہے:ہائے زمانے کی نامرادی کیونکہ اللہ تعالیٰ ہی دراصل زمانہ ہے۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

3388 - أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري ، أنا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ، أنا محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد الدبري ، نا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن أيوب ، عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا يسب أحدكم الدهر ، فإن الله هو الدهر ، ولا يقولن للعنب الكرم ، فإن الكرم هو الرجل المسلم ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن حجاج بن الشاعر ، عن عبد الرزاق. وكان ابن داود ينكر رواية أصحاب الحديث هذا الحرف " وأنا الدهر " مضمومة الراء ويقول : لو كان كذلك ، لكان الدهر اسما معدودا من أسماء الله عز وجل ، وكان يرويه " وأنا الدهر أقلب الليل والنهار " مفتوحة الراء على الظرف ، يقول : أنا طول الدهر والزمان أقلب الليل والنهار ، والأول هو وجه الحديث ومعناه ، إذ لا يحسن هذا التأويل ، لقوله : " فإن الله هو الدهر ".

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ تم میں سے کوئی شخص زمانے کو برا بھلا نہ کہے، اس لیے کہ اللہ ہی حقیقت میں زمانہ ہے اور تم میں سے کوئی شخص انگور کو’’کرم‘‘ نہ کہے، بے شک ’’کرم‘‘ (سخاوت) کا منطوق تو مسلمان آدمی ہے۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ الدَّبَرِيُّ، ← محمد بن زكريا العذافري ← جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ← أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري