Sarah Al Sunnah Al Baghvi

4152 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة ، أنا محمد ابن أحمد بن الحارث ، أنا محمد بن يعقوب الكسائي ، أنا عبد الله بن محمود ، أنا إبراهيم بن عبد الله الخلال ، نا عبد الله بن المبارك ، عن الأجلح ، عن الشعبي قال : سمعت النعمان بن بشير يقول على المنبر : يا أيها الناس خذوا على أيدي سفهائكم ، فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " إن قوما ركبوا البحر في سفينة ، فاقتسموها ، فأصاب كل واحد مكانا ، فأخذ رجل منهم الفأس ، فنقر مكانه ، فقالوا : ما تصنع ؟ قال : مكاني أصنع به ما شئت ، فإن أخذوا على يديه ، نجوا ونجا ، وإن تركوه ، غرق وغرقوا " صفحة رقم 344 فخذوا على أيدي سفهائكم قبل أن تهلكوا.

جناب شعبی رحمۃاللہ علیہ بیان کرتے ہیں : میں نے سیدنا نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ کو منبر پر بیان کرتے ہوئے سنا، آپ کہہ رہے تھے: لوگو! اپنے بے وقوف (گنہگار ) لوگوں کے ہاتھ پکڑو کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سنا، آپ فرما رہے تھے : " بلاشبہ کچھ لوگوں نے کشتی میں بیٹھ کر سمندر کا سفر کیا اور قرعہ ڈالا ۔ ہر ایک کو جگہ مل گئی ۔ ان میں سے ایک شخص نے کلہاڑا پکڑا اور ایک مقام سے سوراخ کر نے لگا، لوگوں نے کہا: کیا کرنے لگے ہو؟ اس نے جواب دیا: میری جگہ ہے میں اس میں جو چاہے کروں۔ اگر وہ لوگ اس کے ہاتھوں کو پکڑ لیں گے تو خود بھی بچیں گے اور دوسرے بھی بچ جائیں گے اور اگر اسے چھوڑ دیں گے تو وہ بھی ڈوبےگا اور اس کے ہمراہ دوسرے سب لوگ بھی ڈوب جائیں گے لٰہذا معاشرے کے بے وقوف افراد کے ہاتھ پکڑو قبل اس کے کہ وہ تمہیں ہلاکت میں ڈال دیں۔

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، ← الشَّعْبِيِّ، ← الأَجْلَحِ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← إبراهيم بن عبد الله الخلال، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ ← محمد بن يعقوب الكسائي ← محمد ابن أحمد بن الحارث ← أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة

4153 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا علي بن الحسن الدارابجردي ، أخبرنا أبو النعمان ، نا عبد العزيز بن مسلم القسملي ، نا إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم قال : سمعت أبا بكر الصديق يقول : يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية ) يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ( فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " إن الناس إذا رأوا منكرا ، فلم يغيروه يوشك أن يعمهم الله بعقابه ". قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح. وروي عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي ، نهتهم علماؤهم ، فلم ينتهوا ، فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم ، فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ، ولعنهم على لسان صفحة رقم 345 داود وعيسى بن مريم قال : فجلس النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وكان متكئا ، فقال : " لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم أطرا " أي : تعطفوهم عطفا.

جناب قیس بن ابی حازم رحمۃاللہ علیہ بیان کرتےہیں کہ میں نے سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کو یہ بیان کرتے سنا ، " اے لوگو! تم یہ آیت پڑھتے ہو: "﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ١٠٥﴾"اے ایمان والو! تم اپنے آپ کو سیدھا رکھو، جب تم ہدایت پر ہو تو گمراہ لوگ تمہیں نقصان نہیں پہنچا سکیں گے ۔ " (سورۃ مائدہ: 105) اور میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سنا ، آپ فرما رہے تھے : " لوگ جب برائی کو دیکھیں اور اس سے منع نہ کریں تو قریب ہے کہ اللہ تعالیٰ ان سب کو عذاب کی لپیٹ میں لے لیں۔"

أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، ← قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← عَبْدُ الْعَزِیْزِ بْنُ مُسْلِمٍ الْقَسْمَلِیُّ ← أَبُو النُّعْمَانِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الدَّارَابْجِرْدِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

4154 - أخبرنا أبو عبد الله بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا عمرو بن أبي عمرو ، عن عبد الله بن عبد الأشهلي عن حذيفة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ، ولتنهون عن المنكر ، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عذابا من عنده ، ثم لتدعنه ، فلا يستجاب لكم ". وبهذا الإسناد أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم ، وتجتلدوا بأسيافكم ، ويرث دنياكم شراركم " صفحة رقم 346 وبهذا الإسناد أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع ". هذا حديث حسن إنما نعرفه من حديث عمرو بن أبي عمرو. أراد : العبيد والسفلة ، ويقال للأمة : اللكاع ، كما يقال غدر وغدار من الغدر.

سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " قسم ہے اس ذات کی جس کے ہاتھ میں میری جان ہے ! تم ضرور نیکی کا حکم کرو اور ضرور برائی سے روکو، ورنہ قریب ہے کہ اللہ تعالیٰ تم پر اپنی طرف سے کوئی عذاب بھیج دے ، پھر تم اس سے دعائیں کرو گے لیکن وہ قبول نہیں کی جائیں گی ۔ "

حُذَيْفَةَ ← عبد الله بن عبد الأشهلي ← عَمْرُو بْنُ اَبِیْ عَمْرِو ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن الطيسفوني ← أبو عبد الله بن الفضل الخرقي

4155 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن أبي توبة ، أنا أبو طاهر الحارثي ، أنا محمد بن يعقوب الكسائي ، أنا عبد الله بن محمود ، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله الخلال ، نا عبد الله بن المبارك ، عن سيف ابن أبي سليمان قال : سمعت عدي بن عدي الكندي يقول : حدثنا مولى لنا أنه سمع جدي يقول : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم ، وهم قادرون على أن ينكروه ، فلا ينكروه فإذا فعلوا ذلك ، عذب الله العامة والخاصة ". صفحة رقم 347 وقال علي بن أبي طالب على المنبر : والله لتجدن في أمر الله ، ولتقاتلن على طاعة الله ، أو ليسوسنكم أقوام أنتم أقرب إلى الحق منهم ، فليعذبنكم ، ثم ليعذبنهم الله عز وجل.

سیدنا عدی بن عمرہ کندی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سنا آپ فرما رہے تھے : " اللہ تعالیٰ عوام الناس کو خاص افراد کے گناہوں کی وجہ سے مبتلائے عذاب نہیں کرتا حتیٰ کہ وہ برائی کو اپنے درمیان میں نہ دیکھ لیں اور وہ اس کو بدلنے پر قدرت بھی رکھتے ہوں مگر اس کو نہ بدلیں ، جب وہ اس حدتک پہنچ جائیں تو پھر اللہ تعالیٰ عام اور خاص دونوں قسم کے لوگوں کو عذاب میں گرفتار کر لیتا ہے ۔ "

جَدِّي، ← مَوْلًى لَنَا أَنَّهُ ← عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ الْكِنْدِيِّ ← سيف ابن أبي سليمان ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← إبراهيم بن عبد الله الخلال، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ ← محمد بن يعقوب الكسائي ← أبو طاهر الحارثي ← محمد بن عبد الله بن أبي توبة

4156 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا أبو جعفر أحمد بن محمد العنزي ، أنا عيسى بن نصر ، نا عبد الله بن المبارك ، أنا عتبة بن أبي حكيم ، حدثني عمرو بن جارية اللخمي حدثنا أبو أمية الشعباني قال : أتيت أبا ثعلبة الخشني فقلت : يا أبا ثعلبة كيف تصنع في هذه الآية ؟ قال : أية آية ؟ قلت : قول الله سبحانه وتعالى : ( عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ( [ المائدة : 108 ] فقال : أما والله لقد سألت عنها خبيرا ، سألت عنها رسول الله [ ] فقال : " بل ائتمروا بالمعروف ، وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا ، وهوى متبعا ، ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه ، ورأيت أمرا لا بد لك منه ، فعليك نفسك ، ودع أمر العوام ، فإن وراءكم أيام الصبر ، فمن صبر فيهن ، قبض على الجمر ، للعامل صفحة رقم 348 فيهن مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله " وزادني غيره قال : يا رسول الله أجر خمسين منهم ؟ قال : " أجر خمسين منكم " يقول ابن المبارك : وزادني غيره. قيل : الشح المطاع : هو أن يطيعه صاحبه في منع الحقوق التي أوجبها الله عليه.

جناب ابو امیہ شعبانی رحمۃاللہ علیہ سے روایت ہے کہ انہوںنے کہا: میں نے سیدنا ثعلبہ خشنی رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہو کر عرض کیا : اے ابو ثعلبہ ! آپ کا اس آیت کے بارے میں کیا خیال ہے ؟ انہوں نے کہا: کونسی آیت ؟ میں نے کہا : اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے : (عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ) " اپنی فکر کرو ، جب تم راہ راست پر چل رہے ہو تو جو شخص گمراہ ہے اس سے تمہیں کوئی نقصان نہیں۔" (سورۃ مائدہ: 105) انہوں نے کہا : تم نے یہ مسئلہ خبر رکھنے والے سے پوچھا ہے ۔ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے اس بارے میں دریافت کیا تھا تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " بلکہ ایک دوسرے کو نیکی کا حکم دو اور ایک دوسرے کو برائی سے روکو۔ حتیٰ کہ جب تو دیکھے کہ بخل کا حکم مانا جا رہا ہے ( ہر شخص بخل کر رہا ہے گویا بخل کی حکومت ہے ) خواہش پیروی کی جاتی ہے ، دنیا کو ترجیح دی جاتی ہے اور ہر شخص کو اپنی رائے ہی اچھی لگتی ہے اور تیرے سامنے ایسی صورت حال آ جائے کہ تو اس کا مقابلہ نہ کر سکے تو اپنی جان کی فکر کر اور عوام کو فکر چھوڑ دے کیونکہ تمہارے آگے صبر کا زمانہ آ رہا ہے ۔ جس نے ان ایام میں صبر سے کام لیا گویا اس نے انگارے کو مٹھی میں لیا، ان ایام میں نیک عمل کرنے والے کو عام حالات میں یہی عمل کرنے والے پچاس آدمیوں کے برابر ثواب ملے گا۔"

أَبُو أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيُّ ← عَمْرُو بْنُ جَارِيَةَ اللَّخْمِيُّ ← عتبة بن أبي حكيم ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← عيسى بن نصر، ← أبو جعفر أحمد بن محمد العنزي ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4157 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا عبد الرحمن بن صفحة رقم 349 أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، عن عمرو بن مرة عن أبي البختري يقول : أخبرني من سمع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " لن يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم ". قوله : حتى " يعذروا " أي : يكثروا ذنوبهم ، ويستوجبوا العقوبة ، فيكون لمن يعذبهم العذر ، يقال : أعذر الرجل إعذارا : إذا صار ذا عيب وفساد ، وقال بعضم : عذر يعذر بمعناه وهو كالحديث الآخر : " لن يهلك على الله إلا هالك ". قال أبو عبيد : ويقال في غير هذا المعنى : أعذرت في طلب الأمر : إذا بالغت فيه ، وعذرت : إذا قصرت ولم تبالغ ، وأعذرت الغلام وعذرته لغتان ، ومعناهما : الختان ، وعذرته : إذا غمزت عذرته ، وهي وجع في الحلق. وعن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " من رأى منكم منكرا ، فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع ، فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان ". صفحة رقم 350 وقال ابن مسعود : جاهدوا المنافقين بأيديكم ، فإن لم تستطيعوا فبألسنتكم ، فإن لم تستطيعوا إلا أن تكفهروا في وجوهكم ، فاكفهروا. قال بلال بن سعد : إن المعصية إذا أخفيت ، لم تضر إلا صاحبها ، فإذا أعلنت ، فلم تغير ، ضرت العامة. وقال سفيان عن منصور عن إبراهيم : كانوا إذا رأوا الرجل لا يحسن الصلاة علموه ، قال سفيان : أخشى أن لا يسعهم إلا ذلك.

ابو بختری رضی اللہ عنہ کہتے ہیں : مجھے اس شخص نے بتایا جس نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سنا ، آپ فرما رہے تھے : " لوگ اس وقت تک ہر گز ہلاک نہیں ہوں گے جب تک اپنی ہلاکت کے لیے عذر نہ پیش کردیں۔"

مَنْ ← أَبِي الْبَخْتَرِيِّ ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← شُعْبَةُ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← عبد الرحمن بن صفحة رقم أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4158 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا علي ، نا سفيان ، نا الأعمش عن أبي وائل قال : قيل لأسامة : لو أتيت فلانا ، فكلمته قال : إنكم لترون أني لا أكلمه إلا سمعكم أني أكلمه في السر دون أن أفتح بابا لا أكون أول من فتحه ، ولا أقول لرجل إن كان علي أميرا : إنه خير الناس بعد شيء سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قالوا : وما سمعته يقول ؟ قال : سمعته يقول : " يجاء بالرجل يوم القيامة ، فيلقى في النار ، فتندلق أقتابه في النار ، فيدور كما يدور الحمار برحاه ، فيجتمع أهل النار عليه ، فيقولون : أي فلان ما شأنك أليس كنت تأمرنا بالمعروف ، وتنهانا عن المنكر ؟ قال : صفحة رقم 352 كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه ، وأنهاكم عن المنكر وآتيه ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي كريب وغيره عن أبي معاوية ، عن الأعمش. وقال شعبة عن الأعمش : فيطحن فيها كطحن الحمار برحاه. قوله : " لا أكلمه إلا سمعكم " أي : بحيث تسمعون بكسر السين. قوله : " تندلق أقتابه " أي : تخرج أمعاؤه. فالاندلاق : خروج الشيء من مكانه ، وكل شيء بدر خارجا ، فقد اندلق ، يقال : اندلق السيف من الغمد : إذا شقه فخرج منه ، والأقتاب : الأمعاء ، قاله الأصمعي ، واحدها : قتبة ، وقال الكسائي : واحدها قتب ، وقال أبو عبيدة : القتب ما تحوى في البطن يعني استدار وهي الحوايا ، فأما الأمعاء ، فإنها الأقصاب ، واحدها قصب. قال أبو هريرة : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار ، وكان أول من سيب السوائب.

جناب ابو وائل نے بیان کیا کہ اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ سے کسی نے کہا کہ اگر آپ فلاں صاحب( عثمان رضی اللہ عنہ ) کے پاس جا کر ان سے گفتگو کریں تو اچھا ہو ( تاکہ وہ یہ فساد دبانے کی تدبیر کریں) انہوں نے کہا: کیا تم لوگ یہ سمجھتے ہو کہ میں ان سے تم کو سنا کر ( تمہارے سامنے ہی ) بات کرتا ہوں، میں تنہائی میں ان سے گفتگوں کرتا ہوں اس طرح کے فساد کادروازہ نہیں کھولتا ، میں یہ بھی نہیں چاہتا کہ سب سے پہلے میں فساد کا دروازہ کھولوں اور میں آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے ایک حدیث سننے کے بعد یہ بھی نہیں کہتا کہ جو شخص میرے اوپر امیر ہو وہ سب لوگوں میں بہتر ہے ۔ لوگوں نے پوچھا کہ آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے جو حدیث سنی ہے وہ کیا ہے ؟سیدنا اسامہ رضی اللہ عنہ نے کہا : رسول ا للہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو میں نے یہ فرماتے ہوئے سنا تھا: " قیامت کے دن ایک شخص کو لایا جائے گا اور جہنم میں ڈال دیا جائے گا۔ اتنے میں اس کی آنتیں باہر نکل آئیں گی اور وہ شخص اس طرح چکر لگانے لگے گا جیسے گدھا اپنی چکی پر گردش کیا کرتا ہے ۔ جہنم میں ڈالے جانے والے اس کے قریب آکر جمع ہو جائیں گے اور اس سے کہیں گے : اے فلاں ! آج تمہارا یہ کیا حشر ہے ؟ کیا تم ہمیں اچھے کام کرنے کے لیے نہیں کہتے تھے اور کیا تم برے کاموں سے ہمیں منع نہیں کیا کرتے تھے ؟ وہ شخص کہے گا : جی ہاں ، میں تمہیں تو اچھے کاموں کا حکم دیتا تھا لیکن خود نہیں کرتا تھا۔ برے کاموں سے تمہیں منع کرتا تھا لیکن میں خود انہیں کیا کرتا تھا۔

أَبِي وَائِلٍ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← عَلِيٍّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4159 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو عمر بكر ابن محمد المزني ، أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، نا الحسين بن الفضل البجلي ، نا عفان ، نا حماد بن سلمة ، أنا علي بن زيد عن أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار ، قلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ قال : هؤلاء خطباء من أمتك يأمرون الناس بالبر ، وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون ". هذا حديث حسن.

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " جس رات مجھے آسمانوں کی سیر کرائی گئی میں نے کچھ آدمی دیکھے جن کے ہونٹ آگ کی قینچیوں سے کاٹے جا رہے تھے ، میں نے پوچھا : جبریل ! یہ کون لوگ ہیں ؟ انہوں نے کہا: یہ لوگ آپ کی امت کے خطیب ہیں جو لوگوں کو تو نیکی کا حکم کرتے تھے لیکن اپنے نفسوں کو بھول جاتے تھے حالانکہ کتاب اللہ کی تلاوت کرتے تھے کیا یہ لوگ عقل و شعور نہیں رکھتے تھے ۔"

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَفِيدُ، ← أبو عمر بكر ابن محمد المزني ← أحمد بن عبد الله الصالحي

4160 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أحمد بن يونس ، نا عبد العزيز الماجشون ، أنا عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " الظلم ظلمات يوم القيامة ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن حاتم ، عن صفحة رقم 357 شبابة ، عن عبد العزيز الماجشون.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " ظلم قیامت کے دن اندھیروں کا باعث ہوگا۔"

عَبْدُ الْعَزِيزِ الْمَاجِشُونُ ← صفحة رقم شبابة ← مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ← الظلم ظلمات يوم القيامة هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم ← النَّبِيِّ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عبد الله بن دينار ← عَبْدُ الْعَزِيزِ الْمَاجِشُونُ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4161 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو سعد خلف بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي نزار ، نا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن حراز القهندزي ، نا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن سعيد السعدي ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا القعنبي ، نا داود بن قيس الفراء ، عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " اتقوا الظلم ، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة ، واتقوا الشح ، فإن الشح أهلك من كان قبلكم ، حملهم على أن يسفكوا دماءهم ، واستحلوا محارمهم ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن القعنبي. قيل : الشح : هو الحرص الشديد الذي يحمله على ارتكاب المحارم من سفك الدماء ، وأكل الربا ، وأخذ الحرام ، وإتيان الفواحش كما جاء في الحديث " حملهم على أن يسفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم ". وعن عبد الله بن عمرو أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إياكم والشح ، فإنه أهلك من كان قبلكم ، أمرهم بالبخل فبخلوا ، وأمرهم بالفجور ففجروا ". صفحة رقم 358 وجاء رجل إلى عبد الله بن مسعود فقال : إني أخاف أن أكون قد أهلكت ، فقال : ما ذاك ؟ قال : أسمع الله يقول ) ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ( [ الحشر : 9 ] وأنا رجل شحيح لا يكاد أن يخرج من يدي شيء ، فقال عبد الله : ليس ذلك بالشح الذي ذكر الله ، إنما الشح أن تأكل مال أخيك ظلما ، ولكن ذاك البخل ، وبئس الشيء البخل. وقال سعيد بن جبير ) ومن يوق شح نفسه ( قال : الشح إدخال الحرام ، ومنع الزكاة

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " ظلم کرنے سے بچو! اس لیے کہ ظلم قیامت والے دن اندھیروں کا باعث ہوگا اور بخل سے بچو! کہ بخل ہی نے ان لوگوں کو ہلاک کیا جو تم سے پہلے تھے۔ اس بخل نے انہیں اپنوں کا خون بہانے پر اور حرام چیزوں کو حلال سمجھنے پر آمادہ کیا۔ "

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ، ← دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ الْفَرَّاءُ*، ← الْقَعْنَبِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن سعيد السعدي ← أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن حراز القهندزي ← أبو سعد خلف بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي نزار ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

4162 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو عمر بكر ابن محمد المزني ، نا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي ، أنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ، نا محمد بن نمير ، نا أبو معاوية ، عن يزيد ، عن أبي بردة عن أبي موسى قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن الله يمهل الظالم ، فإذا أخذه ، لم يفته ، ثم قرأ ) وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد ( [ هود : 102 ] هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن صدقة بن الفضل ، وأخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير ، كلاهما عن أبي معاوية ، صفحة رقم 359 وقالا : " لم يفلته " أي : لم ينفلت منه.

سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " یقیناً اللہ تعالیٰ ظالم کو مہلت دیتا ہے لیکن پھر جب اس کی گرفت فرماتا ہے تو اسے نہیں چھوڑتا۔" پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ آیت تلاوت فرمائی: "﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ١٠٢﴾"۔۔۔۔۔ " اور اسی طرح تیرے رب کی پکڑ ہے جب وہ بستیوں ( والوں ) کو پکڑتا ہے جب کہ وہ ظالم ہوتی ہیں ۔ یقیناً اس کی پکڑ نہایت دردناک اور شدید ہے ۔"

اَبِیْ مُوْسیٰ ← أَبِي بُرْدَةَ، ← يَزِيدُ: ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ نُمَيْرٍ، ← أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، ← أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي ← أبو عمر بكر ابن محمد المزني ← أحمد بن عبد الله الصالحي

4163 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم ، عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، نا ابن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من كانت لأخيه عنده مظلمة من عرض أو مال ، فليتحلله اليوم قبل أن تؤخذ منه يوم لا دينار ولا درهم ، فإن كان له عمل صالح ، أخذ منه بقدر مظلمته ، وإن لم يكن له ، أخذ من سيئاته ، فجعلت عليه ". هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن آدم ، عن ابن أبي ذئب وهو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب. قوله : " فليتحلله " أي : ليسأله أن يجعله في حل من قبله ، يقال : تحللته واستحللته : إذا سألته أن يجعلك في حل ، ومعناه : أن يقطع دعواه ويترك مظلمته ، فإن ما حرمه الله من الغيبة لا يمكن تحليله ، وإذا تحلل المال ، فإنما يصح إذا كان معلوما ، وكان دينا أو منفعة عين استوفاها غصبا ، فإن كانت العين التي غصبها قائمة ، فلا يصح منها التحلل إلا بهبة وقبول ، وقال بعض أهل العلم : إذا صفحة رقم 360 اغتاب رجلا ، فإن بلغه ، فلا بد من أن يستحله ، وإن لم يبلغه ، فإنه يستغفر الله له ، ولا يخبره.

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " جس آدمی پر بھی اپنے مسلمان بھائی کا، اس کی عزت و آبرو سے متعلق یا مال و دولت سے متعلق کوئی حق ہو ( یعنی اس کی بے عزتی کرکے یا کوئی اور زیادتی کرکے اس پر ظلم کیا ہو) تو اسے چاہیے کہ آج ہی (دنیا میں ) اس ازالہ کر کے اس حق سے عہدہ برآ ہو جائے ، قبل اس کے کہ وہ دن آجائے جس میں کسی کے پاس دینار و درہم نہیں ہوں گے۔ اگر اس کے پاس عمل صالح ہوں گے تو وہ اس کے ظلم کے بہ قدرے لیے جائیں گے ( اور مظلوموں میں تقسیم کر دیے جائیں گے ) اور اگر اس کے پاس نیکیاں نہیں ہوں گی تو اس کے ساتھی ( صاحب حق ) کی برائیاں لے کر اس پر ڈال دی جائیں گی۔ "

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي