Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3584 - أخبرنا محمد بن الحسن ، أنا أبو سهيل السجزي ، أنا أبو سليمان الخطابي ، أنا أبو بكر بن داسة ، أنا أبو داود السجستاني ، نا أحمد ابن حنبل ، نا أبو معاوية ، نا داود بن أبي هندٍ ، عن أبي حرب بن أبي الأسود. عن أبي ذر قال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا غضب أحدكم ، وهو قائم ، فليجلس ، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع ". قيل : إنما أمره بالقعود والاضطجاع ، لئلا يحصل منه في حال غضبه ما يندم عليه ، فإن المضطجع أبعد في الحركة والبطش من القاعد ، والقاعد من القائم.

سیدنا ابو ذر غفاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہم سے فرمایا:’’جب تم میں سے کسی کو غصہ آئے اور وہ کھڑا ہو تو بیٹھ جائے ، اس طرح اگر اس کا غصہ دور ہو جائے تو بہتر ہے ورنہ لیٹ جائے۔‘‘

اَبِیْ ذَرٍّ ← أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أحمد ابن حنبل ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أبو سليمان الخطابي ← أبو سهيل السجزي ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،

3585 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا محمد بن عبد الرحمن ابن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، حدثنا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، عن الأعمش ، عن يحيى بن وثابٍ عن شيخ من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قلت : من هو ؟ قال : ابن عمر ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " المسلم الذي يخالط الناس ، ويصبر على أذاهم أفضل من الذي لا يخالطهم ، ولا يصبر على أذاهم ".

سیدنا ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’جو مسلمان لوگوں سے ملتا جلتا ہے اور ان سے ملنے والی تکالیف پر صبر کرتا ہے، اس سے مسلمان سے زیادہ ثواب حاصل کر لیتا ہے جو لوگوں سے ملتا جلتا نہیں اور ان کی طرف سے آنے والی تکالیف پر صبر نہیں کرتا ۔‘‘

رَسُولِ اللَّهِ ← ابْنِ عُمَرَ ← شيخ من أصحاب النبي قلت من هو ← يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← محمد بن عبد الرحمن ابن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3586 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا علي بن المديني ، نا ابن عيينة ، عن ابن عجلان ، عن سعيدٍ عن أبي هريرة أن رجلاً سبَّ أبا بكر عند النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، والنبي ( صلى الله عليه وسلم ) جالسٌ لا يقول شيئاً ، فلما سكت ، ذهب أبو صفحة رقم 164 بكرٍ يتكلم ، فقام رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) واتبعه أبو بكر ، فقال : يا رسول الله كان يسبني ، وأنت جالسٌ ، فلما ذهبت أتكلم ، قمت ، قال : " إن الملك كان يرد عنك ، فلما تكلمت ، ذهب الملك ، ووقع الشيطان ، وكرهت أن أجلس ، يا أبا بكر ثلاثٌ كلهن حق : ليس عبد يظلم بمظلمةٍ ، فيغضي عنها إلا أعز الله بها نصره ، وليس عبدٌ يفتح باب مسألة يبتغي بها كثرةً إلا زاده الله بها قلةً ، وليس عبدٌ يفتح باب عطِيةٍ يبتغي بها وجه الله أو صلة إلا زاده الله به كثرةً ". قال علي : أملاه علينا سفيان. قلت : الانتصار عن المظالم جائزٌ ، لقوله سبحانه وتعالى : ( لا يُحِبُّ اللهَ الجَهْرَ بِالسُوءِ مِنَ القولِ إلاَّ مَنْ ظُلِمَِ ) ) النساء : 148 ) وقال عز وجل : ) وَالّذِينَ إذَا أصَابَهُم البَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُن ) ) الشورى : 39 ). ولكن الصبر أجمل ، قال الله سبحانه وتعالى : ( وجزاءُ سيئةٍ سيئةٌ مثلها ، فمن عفا وأصْلَحَ فأجْرُهُ على الله ( وقال جل ذكره : ) وَلمنِ انتصر بعدَ ظُلمهِ ) ) الشورى : 41 ) إلى أن قال : ( وَلِمَنْ صَبَرَ وغَفَرَ إنَّ ذلكَ لِمِنْ عَزْمِ الأُمورِ ) ) الشورى : 43 ) صفحة رقم 165 قال إبراهيم : كانوا يكرهون للمؤمنين أن يستذلوا فإذا قدروا ، عفوا وقال منصور عن إبراهيم في قوله سبحانه وتعالى : ( وَالّذين إذا أصَابَهُمْ البغيُّ همْ يَنْتَصِرُون ) ) الشورى : 39 ) قال : كانوا يكرهون للمؤمنين أن يستذلوا ، فيجترئ عليهم الفساق.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ ایک بار ایک آدمی نے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی موجودگی میں سیدنا ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو برا بھلا کہا۔ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم بیٹھے رہے اور کچھ نہ کہا۔ جب وہ شخص خاموش ہو گیا تو ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے بولنا شروع کر دیا۔ اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اُٹھ کر چل دیئے۔ ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بھی پیچھے ہو لیے اور کہا:اے اللہ کے رسول! وہ مجھے برا بھلا کہتا رہا اور آپ خاموش تشریف فرما رہے، جب میں نے بات کرنا شروع کی تو آپ اُٹھ کھڑے ہوئے؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :’’بلاشبہ ایک فرشتہ آپ کی طرف سے جواب دے رہا تھا جب آپ نے بات کرنا شروع کی تو فرشتہ چلا گیا اور شیطان آ گیا اور میں نے وہاں بیٹھنا ناپسند جاتا ، اے ابو بکر! تین باتوں میں سے ہر ایک حق اور سچ ہے، جس شخص پرظلم وزیادتی کی جائے اور وہ اس پر چشم پوشی کرے تو ضرور اللہ تعالیٰ اس کی وجہ سے اس شخص کو عزت سے ہمکنار فرماتا ہے، جو شخص اپنے مال میں اضافے کی غرض سے بھیک مانگتا ہے تو اللہ تعالیٰ اس بنا پر اس کی غربت اور ناداری میں ضرور اضافہ کرتا ہے اور جو آدمی رضائے الہٰی یا صلہ رحمی کے لیے تحائف دیتا ہے اللہ تعالیٰ اس وجہ سے اس کے مال میں ضرور اضافہ فرماتا ہے۔‘‘

أبي هريرة أن رجلاً سبَّ أبا بكر عند النبي والنبي جالسٌ لا ← سَعِيدٌ، ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3587 - أخبرنا أبو سعيد بكر بن أبي بكر محمد بن محمد بن محمي البسطامي الكسائي ، نا أبو الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى ابن سختوية ، أنا أبو الفضل سفيان بن محمد الجوهري ، حدثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى الهلالي ، نا يحيى بن حماد ، نا شعبة ، عن أبان ابن تغلب ، عن فضيل الفقيمي ، عن إبراهيم النخعي ، عن علقمة بن قيس عن عبد الله ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا يدخل الجنة مثقال ذرةٍ من كبرٍ ، ولا يدخل النار مثقال ذرةٍ من إيمانٍ " فقال رجلٌ : يا رسول الله إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسناً ؟ قال : " إن الله جميل يحب الجمال ، الكبر من بطر الحق ، وغمص الناس ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن محمد بن مثنى ، عن يحيى ابن حماد. صفحة رقم 166 قوله : " لا يدخل الجنة مثقال ذرة من كبر " قيل : أراد به كبر الكفر ، ألا ترى أنه قد قابله في نقيضه بالإيمان ، وقيل : أراد أن الله سبحانه وتعالى ينزع الكبر من قلبه إذا أراد أن يدخله الجنة حتى يدخلها بلا كبر ، كما قال الله سبحانه وتعالى : ( ونَزَعْنَا مَا في صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ ) ) الأعراف : 23 ). وقوله : " الكبر من بطر الحق " كما قال الله سبحانه وتعالى : ( وَلكنَّ البِرَّ مَنْ آمنَ باللهِ وَاليَوْمِ الآخرِ ( ( البقرة : 77 ) معناه : ولكن البر بر من آمن بالله واليوم الآخر. والبطر : الطغيان عند النعمة ، قال الله سبحانه وتعالى : ( بَطِرَتْ مَعِيشَتها ( ( القصص : 58 ) أي : في معيشتها. وقال ابن الأعرابي : البطر سوء احتمال الغنى ، وبطر الحق ها هنا : أن يجعل الحق باطلاً ، ويقال : هو أن يتكبر عند الحق ، فلا يقبله وغمص الناس ، وغمطهم : أن يحتقرهم ، فلا يراهم شيئاً ، وفيه لغتان : غمط وغمص بكسر الميم وفتحها فيهما جميعاً ، ويقال : غمص النعمة وغمطها : إذا لم يشكرها. قال الحسن : التواضع أن تخرج من بابك ، فلا يتلقاك مسلم إلا رأيت له عليك فضلاً.

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:”جس شخص کے دل میں ذرہ برابر تکبر ہے وہ جنت میں نہیں جائے گا اور وہ شخص آگ میں داخل نہیں ہو گا جس کے دل میں ذرہ برابر ایمان ہے۔‘‘ایک شخص نے دریافت کیا:اے اللہ کے رسول! بلاشبہ ہر شخص پسند کرتا ہے کہ اس کا لباس اور اس کا جوتا خوبصورت ہو۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ بے شک اللہ تعالیٰ صاحب جمال ہے اور وہ جمال کو محبوب جانتا ہے۔ تکبر، حق بات کا انکار کر نا اور لوگوں کو حقیر جاننا ہے۔‘‘

رَجُلٌ: ← ذرةٍ من إيمانٍ ← ذرةٍ من كبرٍ ولا يدخل النار مث ← لا يدخل الجنة مث ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ ← إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، ← فُضَيْلٍ الْفُقَيْمِيِّ ← أبان ابن تغلب ← شُعْبَةُ، ← يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ← علي بن الحسن بن أبي عيسى الهلالي ← أبو الفضل سفيان بن محمد الجوهري ← أبو الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى ابن سختوية

3588 - أخبرنا محمد بن الحسن ، أنا أبو العباس الطحان ، أنا أبو أحمد محمد بن قريش ، أنا علي بن عبد العزيز ، أنا أبو عبيد ، حدثنيه معاذ ، عن ابن عون ، عن عمرو بن سعيد ، عن حميد بن عبد الرحمن عن ابن مسعود ، عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه أتاه مالك بن مرارة الرهاوي ، فقال : يا رسول الله إني قد صفحة رقم 167 أوتيت من الجمال ما ترى ، ما يسرني أن أحداً يفضلني بشراكين ، فما فوقهما ، فهل هذا من البغي ؟ فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إنما ذلك من سفه الحق ، وغمط الناس ". قوله : " سفه الحق " أي : يرى الحق سفهاً وجهلاً. وقوله : ) إلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفسهُ ) ) البقرة : 130 ) قيل : سفه في نفسه أي : صار سفيهاً ، وقيل : جهل نفسه ، ولم يفكر فيها.

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے بیان کرتے ہیں کہ آپ کے پاس سیدنا مالک بن مُرارہ الت الزھادی آئے۔ انہوں نے کہا:اے اللہ کے رسول! مجھے خوبصورتی عطا کی گئی ہے جیسا کہ آپ دیکھ رہے ہیں اور میں نہیں چاہتا کہ کوئی جوتے کے دو تسموں میں بھی مجھ سے بڑھ جائے۔ کیا یہ تکبر اور بڑائی میں سے ہے؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’تکبر تو یہ ہے جو حق کو جہالت سمجھے اور لوگوں کو حقیر جانے۔‘‘

النبي عليه الصلاة والسلام أنه أتاه مالك بن مرارة الرهاوي فقال ← ابْنِ مَسْعُودٍ، ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، ← ابْنِ عَوْنٍ ← مُعَاذٌ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أبو أحمد محمد بن قريش ← أبو العباس الطحان ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،

3589 - أخبرنا الإمام الحسين بن محمد القاضي ، أخبرنا أبو العباس الطيسفوني ، أنا أبو الحسن الترابي ، أنا أبو بكر البسطامي ، أنا أحمد ابن سيار القرشي ، نا إبراهيم بن موسى الفراء ، أنا أبو معاوية ، نا عمر ابن راشد ، عن إياس بن سلمة بن الأكوع. عن أبيه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتى يكتب في الجبارين ، فيصيبه ما أصابهم ".

سیدنا سلمہ بن اکوع رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ایک شخص اپنے آپ کو اونچالے جاتا رہتا ہے یہاں تک کہ اسے متکبرین میں لکھ دیا جاتا ہے وہ اسی عذاب سے ہمکنار ہو گا جس سے متکبرین ہمکنار ہوں گے۔ ‘‘

أَبِيهِ ← إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، ← عمر ابن راشد ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الْفَرَّاءُ، ← أحمد ابن سيار القرشي ← أبو بكر البسطامي ← أبو الحسن الترابي ← أبو العباس الطيسفوني ← الإمام الحسين بن محمد القاضي

3590 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة الكشميهني ، أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن الحارث ، أنا أبو الحسن محمد بن يعقوب صفحة رقم 168 الكسائي ، أنا عبد الله بن محمود ، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الخلال ، نا عبد الله بن المبارك ، عن محمد بن عجلان ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه عن جده عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " يحشر المتكبرون أمثال الذر يوم القيامة في صور الرجال ، يغشاهم الذُّلُّ من كل مكانٍ ، يساقون إلى سجن من جهنم يسمى يولس ، تعلوهم نار الأنيار يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال ". هذا حديث حسن.

عمرو بن شعیب اپنے والد سے وہ اپنے دادا سے وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے بیان کرتے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’قیامت کے دن متکبرین کو چیونٹیوں کی طرح انسانی شکلوں میں اُٹھایا جائے گا، ذلت نے ان پر ہر طرف سے گھیرا ڈال رکھا ہو گا ، انہیں جہنم کے ایک قید خانے کی طرف ہانکا جائے گا جسے ’’بولس‘‘ کہا جاتا ہو گا، ان پر زبر دست آگ مسلط ہو گی ، انہیں اہل جہنم کی پیپ پینے کے لیے دی جائے گی۔‘‘

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الخلال ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ ← أبو الحسن محمد بن يعقوب صفحة رقم الكسائي ← أبو طاهر محمد بن أحمد بن الحارث ← أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة الكشميهني

3591 - أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن ، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن معاوية الصيدلاني ، نا الأصم ، نا إبراهيم بن عبد الله العبسي القصار ، أنا وكيع ، عن الأعمش ، عن أبي حازم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا يزكيهم ، شيخ زانٍ ، وملكٌ كذابٌ ، وعائلٌ متكبرٌ ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع ، وأبي معاوية ، وزاد في رواية أبي معاوية " ولا ينظر إليهم ولهم عذابٌ أليم ".

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’تین اشخاص ایسے ہیں جن سے اللہ تعالیٰ قیامت کے دن نہ ہم کلام ہو گا نہ انہیں پاک کرے گا ، بوڑھا زانی ، جھوٹا حاکم ، متکبر فقیر ۔‘‘ اور ایک روایت میں ہے کہ ’’نہ ان کی جانب نظر رحمت کرے گا اور ان کے لیے دردناک عذاب ہو گا۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَبْسِيُّ الْقَصَّارُ، ← الأَصَمُّ: ← أبو إسحاق إبراهيم بن معاوية الصيدلاني ← أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن

3592 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، نا السيد أبو الحسين محمد بن الحسين بن داود العلوي ، أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الشرقي ، نا أحمد بن حفص وعبد الله بن محمد الفراء وقطن بن إبراهيم ، قالوا : نا حفص بن عبد الله ، حدثني إبراهيم بن طهمان ، عن عطاء بن السائب ، عن الأغر أبي مسلم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " يقول الله عز وجل : الكبرياء ردائي ، والعظمة إزاري ، فمن نازعني واحداً منهما ، أدخلته النار ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أحمد بن يوسف الأزدي ، عن عمرو بن حفص بن غياثٍ ، عن أبيه ، عن الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن أبي مسلم الأغر.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’اللہ عزوجل فرماتا ہے:بڑائی میری (اوپر کی) چادر ہے اور عظمت میری (نیچے کی) چادر ہے، چنانچہ جو کوئی ان میں سے کسی ایک کو بھی کھینچے کی کوشش کرے گا میں اسے جہنم میں جھونک دوں گا۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْاَغَرِّ اَبِیْ مُسْلِمٍ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، ← حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← أحمد بن حفص وعبد الله بن محمد الفراء وقطن بن إبراهيم ← أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّرْقِيُّ ← السيد أبو الحسين محمد بن الحسين بن داود العلوي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

3593 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا محمد بن محمد ابن سمعان الواعظ ، حدثني أبو محمد زنجوية بن محمد ، نا علي بن الحسن الهلالي ، نا عبد الله بن الوليد العدني ، عن سفيان ، حدثني معبد بن خالدٍ القيسي. عن حارثة بن وهب الخزاعي قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ألا أخبركم بأهل الجنة ؟ كل ضعيفٍ متضعفٍ ، لو يقسم على الله ، لأبره ، ألا أخبركم بأهل النار كل عتلٍّ جواظٍ مستكبرٍ ". صفحة رقم 170 هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أبي نعيم ، عن سفيان ، وأخرجه مسلم عن عبد الله بن معاذ العنبري ، عن أبيه ، عن شعبة ، عن معبدٍ. العتل : الشديد الخصومة الجافي اللئيم ، وقيل : هو الفظ الغليظ الذي لا ينقاد لخيرٍ. والجواظ : هو الجموع المنوع ، وقيل : الكثير اللحم ، المختال في مشيه ، وقيل : القصير البطين. وروى حارثة بن وهب عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا يدخل الجنة الجواظ الجعظري ". يقال : الجعظري : الفظ الغليظ ، وجاء تفسيره في بعض الأحاديث هم الذين لا تصدع رؤوسهم ، ويقال : رجل حعظري وجعظارٌ وهو الذي يتنفج بما ليس عنده ، وفيه قصرٌ. وعن سليم بن حنظلة ، قال : نظر عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي بن كعب ، ومعه ناسٌ ، فعلاه بالدرة ، فقال : يا أمير المؤمنين ما تصنع ؟ فقال : إنها فتنة للمتبوع ، ومذلة للتابع. وعن يحيى بن جعدة أن ناساً كانوا يتبعون سلمان ، فقال : هذا خيرٌ لكم ، وشرٌّ لي. صفحة رقم 171 وقال عبد الله بن مسعود : من تطاول تعظماً ، خفضه الله ، ومن تواضع تخشعاً ، رفعه الله. وقال عمر بن الخطاب : إن الرجل إذا تواضع ، رفع الله حكمته وقال : انتعش نعشك الله ، فهو في نفسه صغير ، وفي أعين الناس كبيرٌ ، وإذا بطير وعدا طوره ، وهصه الله إلى الأرض ، وقال : اخس أخساك الله ، فهو في نفسه كبير ، وفي أعين الناس صغير حتى يكون أهون على الله من الخنزير.

سیدنا حارثہ بن وہب خزاعی رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:”میں تمہیں نہ بتاؤں کہ کون لوگ جنتی ہیں؟ وہ لوگ جو ضعیف ہیں ، عاجزی کرنے والے ہیں اگر وہ اللہ کی قسم اٹھا کر کوئی بات کہہ دیں تو اللہ تعالیٰ ان کی قسم کو پورا فرما دیتا ہے۔‘‘ میں تمہیں نہ بتاؤں کہ دوزخی کون ہیں؟ جو جھگڑالو، بداخلاق، بخیل اور متکبر ہیں۔‘‘

حَارِثَةَ بْنَ وَهْبٍ الْخُزَاعِيَّ، ← معبد بن خالدٍ القيسي. ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ ← أبو محمد زنجوية بن محمد ← محمد بن محمد ابن سمعان الواعظ ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3594 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، نا عبد العزيز هو ابن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون أنا ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال : مر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) برجلٍ ، وهو يعاتب أخاه في الحياء يقول : إنه ليستحي يعني كأنه يقول : قد أضر بك ، فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " دعه ، فإن الحياء من الإيمان ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أحمد بن يونس ، صفحة رقم 172 عن عبد العزيز ، وأخرجه عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره ، عن سفيان ، كل عن الزهري. ويقال : استحيا يستحيي ، واستحى يستحي.

سیدنا ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ایک آدمی کے پاس سے گزرے جو اپنے بھائی کو شرم وحیا کے بارے میں ڈانٹ رہا تھا، کہہ رہا تھا:یہ حیا کرتا ہے، گویا وہ کہہ رہا تھا کہ حیا وشرم کی اس عادت نے تجھے نقصان دیا ہے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس سے فرمایا:’’اسے چھوڑ دے، شرم وحیا ایمان ہے۔‘‘

أَبِيهِ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عبد العزيز هو ابن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3595 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا محمد بن يحيى ، نا يزيد بن هارون ، نا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " الحياء من الإيمان ، والإيمان في الجنة ، والبذاء من الجفاء ، والجفاء في النار ". قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ حیا ایمان سے ہے اور ایمان جنت میں لے جائے گا اور فحش باتیں بدخلقی ہیں اور بدخلقی آگ میں لے جائے گی۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي