Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3536 - أخبرنا الإمام الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو العباس الطيسفوني ، أنا أبو الحسن الترابي ، أنا أبو بكر البسطامي ، أنا أحمد ابن سيار القرشي ، نا موسى بن إسماعيل ، نا حماد ، عن محمد بن إسحاق عن علقمة بن أبي علقمة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " في المؤمن ثلاث خصالٍ ليس منها خصلة ، إلا له منها مخرجٌ : الطيرة والحسد والظن ، فمخرجه من الطيرة أن لا يرده ، ومخرجه من الظن ألا يحقق ، ومخرجه من الحسد ألا يبغي ". مرسل.

جناب ابو علقمہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ایک مومن کے اندر تین عادتیں پائی جا سکتی ہیں اور ہر خصلت کا علاج بھی ممکن ہے، بدشگونی ، حسد اور بدگمانی۔ بدشگونی کا علاج یہ ہے کہ اس کی بنا پر کسی کام سے پیچھے نہ بیٹے، بدگمانی سے نجات کا طریقہ یہ ہے کہ اس پر یقین نہ رکھے اور حسد سے بچاؤ اس طرح ممکن ہے کہ اس کی بنا پر کسی کا برا نہ چاہے۔‘‘

عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← حَمَّادٌ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أحمد ابن سيار القرشي ← أبو بكر البسطامي ← أبو الحسن الترابي ← أبو العباس الطيسفوني ← الإمام الحسين بن محمد القاضي

3537 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الصمد الترابي المعروف بأبي بكر بن أبي الهيثم ، أنا الحاكم أبو الفضل محمد بن الحسين بن محمد الحدادي ، أنا أبو يزيد محمد بن يحيى بن خالد ، أنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، نا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن سالم عن أبيه ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا حسد إلا في اثنتين : رجلٌ آتاه الله القرآن ، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ، ورجلٌ آتاه الله مالاً ، فهو ينفق منه آناء الليل والنهار ". صفحة رقم 116 هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره ، كل عن سفيان ، وأخرجاه من طرق من رواية عبد الله ابن مسعود.

سیدنا ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’رشک تو صرف دو آدمیوں پر ہی ہو سکتا ہے، ایک وہ شخص جس کو اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید کا علم دیا ہو اور وہ اس کے ساتھ رات اور دن کی گھڑیوں میں کھڑا ہو کر نماز پڑھتا رہتا ہے اور دوسرا وہ آدمی جسے اللہ تعالیٰ نے مالِ کثیر دیا اور وہ اسے محتاجوں پر رات دن خیرات کرتا رہتا ہے۔‘‘

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، ← أَبُو يَزِيدَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ، ← الحاكم أبو الفضل محمد بن الحسين بن محمد الحدادي ← أبو بكر محمد بن عبد الصمد الترابي المعروف بأبي بكر بن أبي الهيثم

3538 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا محمد بن حماد ، نا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن سالم هو ابن أبي الجعد ، عن أم الدرداء. عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصدقة والصلاة ؟ " قال : قلنا : بلى ، قال : " إصلاح ذات البيت ، وفساد ذات البين هي الحالقة ". صفحة رقم 117 قال أبو عيسى : هذا حديث صحيح. أراد بفساد ذات البين : العداوة والبغضاء. ومعنى الحالقة : أنها تحلق الدين ، فقد روي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة ، لا أقول تحلق الشعر ، ولكن تحلق الدين ". وروي عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إياكم وسوء ذات البين ، فإنها الحالقة ".

سیدنا ابو درداء رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’کیا میں تمہیں روزے، نماز اور صدقے سے بڑھ کر افضل درجات کے اعمال نہ بتاؤں؟‘‘ راوی نے بیان کیا:ہم نے کہا:کیوں نہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’پس کے میل جول اور روابط کو بہتر بنانا (اور اس کے برعکس) آپس کے روابط میں پھوٹ ڈالنا (دین کو) مونڈ دینے والی خصلت ہے۔‘‘

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← أُمِّ الدَّرْدَاءِ، ← سَالِمٍ هُوَ ابْنُ أَبِي الْجَعْدِ، ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3539 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن. عن أمه أم كلثوم بنت عقبة ، وكانت من المهاجرات الأول قالت : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " ليس بالكذاب من أصلح بين الناس ، فقال خيراً ، أو نمى خيراً ". صفحة رقم 118 هذا حديث متفق على صحته ، أخرجاه من طرق عن الزهري ، وأخرجه مسلم عن عمرو الزاهد ، عن إسماعيل بن إبراهيم ، عن معمر ، وأخرجه عن حرملة بن يحيى ، عن ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، وزاد قال ابن شهاب : ولم أسمع يُرخص في شيء مما يقول الناس كذبٌ إلا في ثلاثٍ : الحرب ، والإصلاحُ بين الناس ، وحديث الرجل امرأته ، وحديث المرأة زوجها. وأخرجه مسلم عن عمرو الناقد ، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعدٍ ، عن أبيه ، عن صالحٍ ، عن ابن شهابٍ بهذا الإسناد غير أن في حديثه وقالت يعني أم كلثوم : ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاثٍ. قوله : نمى خيراً. أي : أبلغ ورفع وكل شيء رفعته ، فقد نميته ، يقال : نميت الحديث : إذا بلغته على وجه الإصلاح ، أنميه ، فإذا بلغته على وجه النميمة وإفساد ذات البين ، قلت : نميته بتشديد الميم.

سیده اُم کلثوم بنت عقبہ بن ابی معیط رضی اللہ تعالیٰ عنہا بیان کرتی ہیں (اور وہ پہلے پہل ہجرت کرنے والی مسلم خواتین میں سے ہیں) میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو سنا آپ فرما رہے تھے:” وہ شخص جھوٹا نہیں ہے جو لوگوں کے درمیان صلح کراتا ہے اور اچھی بات کہتا ہے اور اچھی بات پہنچاتا ہے۔‘‘

3540 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، نا أبو جعفر محمد بن غالب تمتام الضبي ، حدثني قيس بن حفصٍ ، نا الفضل بن العلاء ، حدثني ابن خثيم ، عن شهر بن حوشب. عن أسماء بنت يزيد قالت : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا يصلح صفحة رقم 119 الكذب إلا في ثلاثٍ : الرجل يكذب في الحرب ، والحرب خدعة ، والرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما ، والرجل يكذب للمرأة ليرضيها بذلك ". قال أبو عيسى : هذا حديث حسن. قال أبو سليمان الخطابي : هذه أمور قد يضطر الإنسان فيها إلى زيادة القول ، ومجاوزة الصدق طلباً للسلامة ورفعاً للضرر ، وقد رخص في بعض الأحوال في اليسير من الفساد ، لما يؤمل فيه من الصلاح ، فالكذب في الإصلاح بين اثنين : هو أن ينمي من أحدهما إلى صاحبه خيراً ، ويبلغه جميلاً ، وإن لم يكن سمعه منه ، يريد بذلك الإصلاح ، والكذب في الحرب : هو أن يظهر من نفسه قوة ، ويتحدث بما يقوي أصحابه ، ويكيد به عدوه ، وقد رُوي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : " الحرب خدعة " وأما كذب الرجل زوجته فهو أن يعدها ويمنيها ، ويظهر لها من المحبة أكثر مما في نفسه ، يستديم بذلك صحبتها ، ويستصلح بها خلقها ، والله أعلم. وقال سفيان بن عيينة : لو أن رجلاً اعتذر إلى رجلٍ ، فحرف الكلام وحسنه ليرضيه بذلك ، لم يكن كاذباً يتأول الحديث : " ليس بالكاذب صفحة رقم 120 من أصلح بين الناس " قال : فإصلاحه ما بينه وبين صاحبه أفضل من إصلاحه ما بين الناس. وروي أن رجلاً قال في عهد عمر لامرأته : نشدتك بالله هل تحبيني ؟ فقالت : أما إذا نشدتني بالله ، فلا ، فخرج حتى أتى عمر ، فأرسل إليها ، فقال : أنتِ التي تقولين لزوجك : لا أحبك ؟ فقالت : يا أمير المؤمنين نشدني بالله ، أفأكذب ؟ قال : نعم فاكذبيه ، ليس كل البيوت تبنى على الحب ، ولكن الناس يتعاشرون بالإسلام والأحساب.

سیدہ اسماء بنت یزید رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’صرف تین مواقع پر جھوٹ بولنے کی اجازت ہے۔ ایک آدمی جنگ میں جھوٹ بولتا ہے اور لڑائی تو ایک چالبازی کا نام ہے اور ایک آدمی دو آدمیوں کے درمیان صلح کرانے کی غرض سے کوئی بات بناتا ہے اور ایک وہ آدمی جو اپنی بیوی سے جھوٹ بولتا ہے تاکہ اسے خوش کر دے‘‘

أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← ابْنُ1 خُثَيْمٍ ← الْفَضْلُ بْنُ الْعَلَاءِ، ← قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ ← أبو جعفر محمد بن غالب تمتام الضبي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْرَفِيُّ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3541 - أخبرنا محمد بن الحسن الميربند كشأي ، أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سراج الطحان ، أنا أبو أحمد محمد بن قريش بن سليمان ، أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز المكي ، أنا أبو عبيد القاسم بن سلام ، حدثناه مروان بن معاوية ، عن عوف ، عن الحسن ، عن عتي بن ضمرة السعدي عن أبي بن كعب أنه سمع رجلاً قال : يال فلان ، فقال له : اعضض بهن أبيك ، ولم يكن ، فقال له : يا أبا المنذر ما كنت فحاشاً ، فقال : إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " من تعزى بعزاء الجاهلية ، فأعضوه بهن أبيه صفحة رقم 121 ولا تكنوا ". قوله : " من تعزى بعزاء الجاهلية " أي : انتسب وانتمى كقوله : يالفلان ، ويالبني فلان ، يقال : عزوت الرجل وعزيته : إذا نسبته ، وكذلك كل شيء تنسبه إلى شيء. وقيل لعطاء في حديث حدثه إلى من تعزيه ؟ أي : إلى من تسنده. ويروى في حديث آخر " من لم يتعز بعزاء الله ، فليس منا " وله وجهان : أحدهما : أن لا يتعزى بعزاء الجاهلية ، ودعوى القبائل ، ولكن يقول : ياللمسلمين ، فهذا عزاء الإسلام ، والوجه الآخر ، أن معنى التعزي في هذا الحديث التأسي والتصبر عند المصيبة ، فيقول : إنا لله وإنا إليه راجعون ، كما أمر الله عز وجل. وقوله بعزاء الله ، أي : بتعزية الله إياه ، فأقيم الاسم مقام المصدر. قوله : بهن أبيه ، يعني : ذكره. قلت : يريد يقول له : اعضض بأير أبيك ، يجاهره بمثل هذا اللفظ الشنيع رداً لما أتى به من الانتماء إلى قبيلته ، والافتخار بهم. وكنيتُ الرجل ، وكنوته لغتان.

سیدنا اۃبی بن کعب رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ایک شخص کو سنا کہ وہ اپنی قوم کا با آوازِ بلند فخریہ ذکر کر رہا ہے تو آپ نے اس سے کہا:اپنے باپ کی شرمگاہ کو چوسو! اور آپ نے بالکل کنایہ نہ کیا۔ اس شخص نے کہا:اے ابو منذر! آپ تو سخت گونہ تھے۔ انہوں نے کہا:میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سنا، آپ نے فرمایا: ”جو شخص جاہلی نسب کی طرف نسب کرتا ہے (اور فخر کرتا ہے) تو تم اسے کہو:’’اپنے باپ کی شرمگاہ اپنے منہ میں لے اور اس میں ہرگز کنایہ نہ کرو ۔‘‘

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ← عُتَيِّ بْنِ ضَمْرَةَ السَّعْدِيِّ، ← الْحَسَنِ، ← عَوْفٌ، ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ ← أبو الحسن علي بن عبد العزيز المكي ← أبو أحمد محمد بن قريش بن سليمان ← أبو العباس أحمد بن محمد بن سراج الطحان ← محمد بن الحسن الميربند كشأي

3542 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، نا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ، نا محمد بن عبد الله ابن عبد الحكم ، أنا أيوب بن سويد ، نا أسامة بن زيد الليثي ، عن سعيد بن المسيب. عن سراقة بن مالك بن جعشم قال : خطبنا رسول الله [ ] قال : " خيركم المدافع عن عشيرته ما لم يأثم ".

سیدنا سراقہ بن مالک بن جعشم رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہمیں خطبہ دیا اور فرمایا:’’ تم میں بہتر شخص وہ ہے جو اپنے قبیلے کا دفاع کرے بشرطیکہ گناہ کی بات نہ ہو۔‘‘

عَشِيرَتِهِ مَا لَمْ يَأْثَمْ ← «خَيْرُكُمُ الْمُدَافِعُ ← خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ← سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ اللَّيْثِيِّ، ← اَیُّوْبُ بْنُ سُوَیْدٍ ← محمد بن عبد الله ابن عبد الحكم ← أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، ← أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْرَفِيُّ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3543 - أخبرنا أبو الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي ، نا عمرة بن يوسف السهمي ، نا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ ، نا جعفر بن أحمد بن علي بن يمان الغافقي ، نا روح بن شبابة أبو الحارث الحارثي ، حدثني سعيد بن أبي أيوب ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن أبي سليمان عن جبير بن مطعم أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " ليس منا من دعا إلى عصبية ، وليس منا من قاتل على عصبية ، وليس منا من مات على عصبية ". صفحة رقم 123 وروي عن واثلة بن الأسقع قال : قلت : يا رسول الله ما العصبية ؟ قال : " أن تعين قومك على الظلم ".

سیدنا جبیر بن مطعم رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’جس نے عصبیت کی دعوت دی وہ ہم میں سے نہیں ، جس نے عصبیت پر لڑائی کی وہ ہم میں سے نہیں اور جو عصبیت پر مرا وہ ہم میں سے نہیں۔‘‘

جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ ← روح بن شبابة أبو الحارث الحارثي ← جعفر بن أحمد بن علي بن يمان الغافقي ← أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ← عمرة بن يوسف السهمي ← أبو الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي

3544 - أخبرنا أبو بكر بن أبي الهيثم ، أنا عبد الله بن أحمد بن حموية ، أنا إبراهيم بن خزيم الشاشي ، نا عبد بن حميد ، أنا الضحاك ابن مخلد ، عن موسى بن عبيدة ، عن عبد الله بن دينار. عن عبد الله بن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) طاف يوم الفتح على راحلته يستلم الأركان بمحجنه ، فلما خرج لم يجده مناخاً ، فنزل على أيدي الرجال ، ثم قام ، فخطبهم ، فحمد الله ، وأثنى عليه ، وقال : " الحمد لله الذي أذهب عنكم عبية الجاهلية وتكبرها بآبائها ، الناس رجلان : بر كريمٌ على الله ، وفاجر شقيٌّ هين على الله ، ثم تلا : ) يَا أيُّهَا النَّاسُ إنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى ( ثم قال : أقول قولي هذا ، وأستغفر الله صفحة رقم 124 لي ولكم ". هذا حديث غريبٌ. وروي عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لينتهين أقوامٌ يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحمٌ من جهنم ، أو ليكونن أهون على الله من الجعل الذي يدهده الخرء بأنفه ، إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية إنما هو مؤمن تقي ، أو فاجرٌ شقي. الناس كلهم بنو آدم ، وآدم من تراب ". العبية : الكبر ، والنخوة ، بضم العين وكسرها. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إنا قومٌ أكرمنا الله بالإسلام ، فمن يلتمس العزَّ بغير الإسلام ، يذله الله.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فتح مکہ والے دن اپنی سواری پر طواف کیا، آپ بیت اللہ کے کناروں کو اپنی لاٹھی کے ساتھ چھوتے تھے۔ جب آپ طواف کر کے فارغ ہوتے تو سواری بٹھانے کی کوئی جگہ نہ پا کر آپ لوگوں کے بالمقابل اتر پڑے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے کھڑے ہو کر خطبہ ارشاد فرمایا ، اللہ کی حمد وثنا بیان کی اور فرمایا:’’سب تعریف اس اللہ کے لیے جس نے تم سے جاہلیت کے فخر اور باپ دادا پر تکبر کرنے کو ختم کر دیا، اب لوگوں کی دو قسمیں ہیں، ایک نیک جو اللہ کے لیے قابل عزت ہے اور دوسرا بدکار، بد بخت جو اللہ تعالیٰ کے لیے بے حیثیت ہے۔‘‘ پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ آیت کریمہ تلاوت فرمائی:(یَأَیُّھَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَا کُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَّأُنْثَی)’’اے لوگو! ہم نے تم سب کو ایک ہی مرد وعورت سے پیدا کیا ہے۔‘‘ (سورہ حجرات:۱۳) پھر آپ نے نے کہا:((أَقُولُ قَوْلِی ھَذَا ، وَأَسْتَغْفِرُ اللہَ لِی وَلَکُمْ)) ’’بس میں نے یہ بات کہناتھی ، میں اپنے لیے اور تم سب کے لیے اللہ تعالیٰ سے معافی کا طلبگار ہوں۔‘‘

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عبد الله بن دينار ← موسى بن عبيدة ← الضحاك ابن مخلد ← عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ خُزَيْمٍ الشَّاشِيُّ ← عبد الله بن أحمد بن حموية ← أبو بكر بن أبي الهيثم

3545 - أخبرنا أبو بكر بن أبي الهيثم ، أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الحموي ، أنا إبراهيم بن خزيم ، نا عبد بن حميد ، نا يونس بن محمد ، نا سلام بن أبي مطيع ، عن قتادة ، عن الحسن عن سمرة بن جندب قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " الحسب : المال ، والكرم : التقوى " هذا حديث حسنٌ. قال وكيعٌ في قوله : " الحسب : المال " يريد أن الرجل إذا صار ذا مالٍ ، عظمه الناس. وقال سفيان : إنما هو قول أهل المدينة إذا لم يجد الرجل نفقة امرأته ، فرق بينهما. وروي عن عمر أنه قال : حسب الرجل ماله ، وكرمه دينه ، وأصله عقله ، ومروءته خلقه.

سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’حسب مال ہے اور کرم تقویٰ ہے۔‘‘

سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← سَلاَّمُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ خُزَيْمٍ، ← أبو محمد عبد الله بن أحمد الحموي ← أبو بكر بن أبي الهيثم

3546 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، أنا محمد هو ابن سلام ، أنا عبدة ، عن عبيد الله ، عن سعيد بن أبي سعيد. عن أبي هريرة قال : سئل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أي الناس أكرم ؟ قال : " أكرمهم عند الله أتقاهم " قالوا : ليس عن هذا نسألك ، قال : " فأكرم الناس يوسف نبي الله بن نبيِّ الله بن خليل الله " قالوا : ليس عن هذا نسألك ، قال : " فعن معادن العرب تسألوني ؟ " قالوا : نعم ، قال : صفحة رقم 126 " فخياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن زهير بن حرب وغيره ، عن يحيى بن سعيد ، عن عبيد الله ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے دریافت کیا گیا کہ کونسا آدمی سب سے زیادہ معزز ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:اللہ کے نزدیک سب سے زیادہ معزز وہ ہے جو سب سے زیادہ پرہیزگار ہو۔“ صحابہ کرام رضی اللہ تعالیٰ عنہم اجمعین نے عرض کیا:ہم آپ سے اس کے متعلق نہیں پوچھتے ، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’پھر اللہ کے نبی یوسف بن نبی اللہ بن خلیل اللہ سب سے زیادہ صاحب شرف ہیں۔‘‘ صحابہ کرام رضی اللہ تعالیٰ عنہم اجمعین نے عرض کیا:ہم اس کی بابت بھی نہیں پوچھتے۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’اچھا عرب کے خاندانوں کے متعلق تم پوچھنا چاہتے ہو؟‘‘ صحابہ کرام رضی اللہ تعالیٰ عنہم اجمعین نے عرض کیا:جی ہاں۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’جو جاہلیت میں عزت وشرف والے تھے وہ اسلام میں بھی معزز ہیں جبکہ دین کی سمجھ اور بصیرت انہیں حاصل ہو جائے۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عَبْدَةُ ← مُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ سَلَامٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3547 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، قال : قال عبد الله بن محمد : حدثنا عبد الصمد ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، عن أبيه عن ابن عمر ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " الكريم بن الكريم ابن الكريم بن الكريم ، يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ". هذا حديث صحيح. فإن قيل : أليس قد افتخر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بجده حيث قال : " أنا النبي صفحة رقم 127 لا كذب أنا ابن عبد المطلب " قيل : إنه لم يذهب بهذا القول مذهب الانتساب إلى شرف الآباء على سبيل الافتخار ، ولكنه ذكرهم رؤيا كان رآها عبد المطلب له أيام حياته ، فأخبر بها قريشاً ، فعبروها على أنه سيكون له ولدٌ يسود الناس ، ويهلك أعداؤه على يديه ، وكانت إحدى دلائل نبوته ، وكانت القصة فيها مشهورة ، فعرفهم شأنها ، وخروج الأمر على الصدق فيها ، ليتقوى بها من انهزم من أصحابه ، ويرجعوا واثقين بأن العاقبة له. والله أعلم. وجواب آخر : أن الافتخار والاعتزاز المنهي ما كان في غير جهاد الكفار ، وقد رخص النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في الخيلاء في الحرب مع نهيه عنها في غيرها ، وقد كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نصر بالرعب ، فإذا أخبر باسمه ، وقع الرعب في قلوبهم ، فكان ذلك سببا لنفرتهم ، كما روي أن علياً لما بارز مرحباً يوم خيبر قال : أنا الذي سمتني أمي حيدرة قيل : كان السبب فيه أن مرحباً كان قد أنذر أن قاتله يقال له : حيدرٌ ، وكان علي حين ولدته أمه سمته أسداً ، وكان أبو طالب غائباً وقت مولده ، فلما بلغه خبره ، سماه عليّاً ، فعدل علي عن اسمه المشهور إلى الآخر ينذره أنه سيقتله ، لأنه أسدٌ ، والأسد يسمى حيدراً. والله أعلم. وقد قيل في قصة ضمام بن ثعلبة : إنه حين دخل المسجد ، فقال : صفحة رقم 128 يا ابن عبد المطلب ، فقال له ( صلى الله عليه وسلم ) : " قد أجبتك " أنه إنما لم يستأنف له الجواب ، لأنه كره نسبته إلى جده الذي مضى في الكفر ، وأحب أن يدعوه باسم النبوة والرسالة التي خصه الله سبحانه وتعالى بها. والله أعلم قلت : وإكرام كريم القوم ، وإنزال الناس منازلهم من السنة. وفي صفة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه كان يكرم كريم كل يومٍ ، ويوليه عليهم. وأتى جرير بن عبد الله البجلي النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ولم يجد مكاناً ، فألقى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إليه رداءه ليجلس عليه ، وقال : " إذا أتاكم كريم قوم ، فأكرموه ". وكانت عائشة في سفر فوضع طعامها ، فجاء سائلٌ ، فقالت : ناولوه قرصاً ، ثم مر رجل على دابةٍ ، فقالت : ادعوه إلى الطعام ، فقيل لها فيه : فقالت : إن الله سبحانه وتعالى أنزل الناس منازل لا بد لنا أن ننزلهم تلك المنازل ، هذا المسكين يرضى بقرصٍ ، وقبيحٌ بنا أن نعطي الغني ذا الهيئة قرصاً.

سیدنا ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’یوسف بن یعقوب بن اسحاق بن ابراہیم علیہ السلام معزز ہیں ، وہ معزز کے بیٹے (وہ آگے) معزز کے بیٹے (وہ آگے) معزز کے بیٹے ہیں۔‘‘

مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي