Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3358 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن أبي غالب ، نا إبراهيم بن المنذر الحزامي ، نا محمد بن فليح ، عن أبيه ، عن نافع عن ابن عمر قال : رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بفناء الكعبة محتبيا بيديه هكذا. هذا حديث صحيح. وروي عن سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة قال : كان النبي [ ] إذا صلى الفجر ، تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس حسناء.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے کعبہ اللہ کے صحن میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو دیکھا کہ آپ اپنے دونوں ہاتھوں کے ساتھ گوٹھ مار کر بیٹھے ہوئے تھے۔

كان النبي إذا صلى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس حسناء. ← جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← رأيت رسول الله بفناء الكعبة محتبيا بيديه هكذا. هذا حديث صحيح. وروي ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي غَالِبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي

3359 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا الحسين بن محمد الجريري ، نا سليمان بن حرب ، نا حماد بن سلمة ، عن حميد ، عن بكر بن عبد الله المزني ، عن عبد الله بن رباح عن أبي قتادة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان إذا عرس بليل اضطجع على شقه الأيمن ، وإذا عرس قبيل الصبح ، نصب ذراعه ، ووضع رأسه على كفه. وروي عن أبي هريرة قال : رأى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رجلا مضطجعا على صفحة رقم 326 بطنه فقال : " إن هذه ضجعة لا يحبها الله " وقال أيوب عن ابن سيرين : يكره للرجل أن يضطجع على بطنه ، والمرأة على قفاها. وروي عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : " من بات على ظهر بيت ليس عليه حجى ، فقد برئت منه الذمة " ويروى هذا الحرف بكسر الحاء وفتحها ، والمراد منه : الستر والحجاب ، فمن كسر الحاء شبهه بالحجى ، الذي هو بمعنى العقل ، وذلك أن العقل يمنع الإنسان من التعرض للهلاك ، فكذلك الستر على السطح يمنعه من التردي والسقوط ، ومن فتح الحاء ذهب إلى الطرف والناحية ، وأحجاء الشيء : نواحيه واحدها حجا مقصور مفتوح ، ويروى : " من بات على إجار " والإجار : السطح الذي ليس حواليه ما يرد المشفي ، وجمعه أجاجير وأجاجرة ، والانجار لغة فيه. وجاء في حديث المبعث : فتلقى الناس رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في السوق وعلى الأناجير يعني : السطوح.

سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب سفر میں رات کے وقت آرام کرنے کے لیے اترتے تو اپنی دائیں جانب لیٹتے تھے اور جب فجر سے ذرا پہلے آرام کے لیے اترتے تو اپنی کلائی کو کھڑا کرتے اور اپنا سر اپنی ہتھیلی پر رکھتے تھے۔

أَبِي قَتَادَةَ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ ← بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ ← حُمَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُرَيْرِيُّ ← أَبُو عِيسَى، ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

3360 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا هشيم ، عن داود بن عمرو ، عن عبد الله بن أبي زكرياء عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم ، فأحسنوا أسماءكم ".

سیدنا ابو درداء رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’بلاشبہ تم قیامت کے دن اپنے اور اپنے باپ کے نام کے ساتھ بُلائے جاؤ گے لہٰذا تم خوبصورت نام رکھو۔‘‘

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي زَكَرِيَّاءَ، ← دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو، ← هُشَيْمٌ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3361 - حدثنا المطهر بن علي ، أنا محمد بن إبراهيم الصالحاني ، أنا عبد الله ابن محمد بن جعفر المعروف بأبي الشيخ ، نا سلم بن عصام ، نا عبدة الصفار ، نا جعفر بن عون ، أنا عمر بن راشد ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا بعثتم إلي رسولا ، فابعثوه حسن الوجه ، حسن الاسم ". عمر بن راشد ضعيف.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ تم میری طرف ایسے شخص کو قاصد بھیجو جو خوش شکل اور اچھے نام والا ہو۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← عبدة الصفار ← سَلْمُ بْنُ عِصَامٍ، ← عبد الله ابن محمد بن جعفر المعروف بأبي الشيخ ← محمد بن إبراهيم الصالحاني ← المطهر بن علي

3362 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد ابن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا محمد بن عبد الله بن نمير ، نا ابن إدريس ، عن أبيه ، عن سماك بن حرب ، عن علقمة بن وائل عن المغيرة بن شعبة قال : لما قدمت نجران سألوني ، فقالوا : إنكم تقرؤون : ) يا أخت هارون ( وموسى قبل عيسى بكذا وكذا ، فلما قدمت على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ؛ سألته عن ذلك ؟ فقال : " إنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم " صفحة رقم 329 هذا حديث صحيح. وقيل في قوله : ) يا أخت هارون ( أي : شبيهته في الزهد والصلاح ، وكان رجلا زاهدا عظيم الذكر في زمانه ، ويقال : كان لمريم أخ يقال له : هارون.

سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ جب میں نجران میں آیا تو وہاں کے لوگوں (عیسائیوں) نے مجھ پر اعتراض کیا کہ تم سورۂ مریم میں پڑھتے ہو:يا أخت هارون۔۔۔۔’’اے ہارون کی بہن! ‘‘ (سورۂ مریم:۲۸) سیدہ مریم کو ہارون علیہ السلام کی بہن کہا گیا ہے حالانکہ سیدنا موسیٰ علیہ السلام ، سیدنا عیسیٰ علیہ السلام سے اتنی مدت پہلے تھے (اور سیدنا ہارون علیہ السلام سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے بھائی تھے پھر سیدہ مریم رضی اللہ تعالیٰ عنہا ہارون علیہ السلام کی بہن کیونکر ہو سکتی ہے) جب میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس حاضر ہوا تو میں نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے پوچھا تو آپ نے فرمایا:بنی اسرائیل کی عادت تھی کہ انبیاء کرام علیہ السلام اور فوت شدہ نیک بزرگوں کے نام پر نام رکھتے تھے۔‘‘

الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ ← عَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلٍ ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← أَبِيهِ ← ابْنُ إِدْرِيسَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد ابن عيسى ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

3363 - أخبرنا أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، نا أبو يحيى زكريا بن يحيى المروزي ببغداد سنة ثمان وستين ومائتين ، نا سفيان بن عيينة ، عن أيوب ، عن محمد بن سيرين سمعت أبا هريرة يقول : قال أبو القاسم ( صلى الله عليه وسلم ) : " سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن علي بن عبد الله ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره ، كلهم عن سفيان بن عيينة.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ ابو القاسم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا ’’ تم میرا نام رکھ سکتے ہولیکن میری کنیت مت رکھو۔‘‘

أَبَا هُرَيْرَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أَيُّوبَ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أبو يحيى زكريا بن يحيى المروزي ببغداد ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي

3364 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، نا أبو العباس الأصم ، نا محمد بن هشام بن ملاس النميري سنة ست وستين ومائتين ، نا مروان بن معاوية الفزاري ، نا حميد قال : قال أنس بن مالك : نادى رجل بالبقيع يا أبا القاسم ، صفحة رقم 330 فالتفت إليه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ). فقال : يا رسول الله لم أعنك ، إنما عنيت فلانا. فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ". وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم بن منيب ، نا يزيد بن هارون ، أنا حميد الطويل بإسناده مثل معناه وقال : قال : " تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي " هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن مالك بن إسماعيل عن زهير عن حميد ، وأخرجه مسلم عن ابن أبي عمر عن مروان الفزاري.

سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے مقام بقیع پر ابو القاسم کہہ کر پکارا ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس کی جانب التفات فرمایا ، اس نے وضاحت کی:اے اللہ کے رسول! میرے بلاوے کے مقصود آپ نہیں بلکہ فلاں شخص ہے۔ (اس کی کنیت بھی ابو القاسم ہو گی) تب نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ تم میرا نام رکھ سکتے ہو، لیکن کنیت نہ رکھو۔‘‘

حُمَيْدٍ ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، ← محمد بن هشام بن ملاس النميري سنة ست وستين ومائتين ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْرَفِيُّ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3365 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا محمد بن حماد ، نا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن سالم بن أبي الجعد عن جابر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ، فإنما جعلت قاسما أقسم بينكم ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أبي الوليد عن صفحة رقم 331 شعبة ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن وكيع ، كلاهما عن الأعمش. قال الإمام : قد اختلف أهل العلم في التكني بكنية النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فذهب بعضهم إلى أنه لا يجوز ، وهو ظاهر الحديث ، روي ذلك عن الحسن وابن سيرين وطاووس ، وقال ابن عون : سألت محمدا عن الرجل يكتني بكنية النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ولم يتسم باسمه أيكره ؟ قال : نعم. وقال زبيد : كنا نكنيهم بأبي القاسم ، وإليه ذهب الشافعي قال : لا يجوز لأحد أن يتكنى بأبي القاسم ، سواء كان اسمه محمدا أو لم يكن. قال الإمام : وهذا أولى الأقاويل. وكره قوم الجمع بين اسم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وكنيته ، وجوز التكني بأبي القاسم إذا لم يكن اسمه محمدا وأحمد ، لما روي عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نهى أن يجمع أحد بين اسمه وكنيته ويسمى محمدا أبا القاسم. وروي عن أبي الزبير عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من تسمى باسمي ، فلا يكتني بكنيتي ، ومن اكتنى بكنيتي ، فلا يتسمى صفحة رقم 332 باسمي. " وروي عن منذر الثوري ، عن محمد بن الحنفية ، عن علي أنه قال : يا رسول الله أرأيت إن ولد لي بعدك ولد أسميه محمدا وأكنيه بكنيتك ؟ قال : نعم. وكانت رخصة لي. وقد رخص بعضهم في الجمع ، وقال : إنما كره ذلك على عهد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لئلا يشتبه يروى ذلك عن مالك. وكان محمد بن الحنفية يكنى أبا القاسم ، وكان محمد بن أبي بكر الصديق ، ومحمد بن جعفر بن أبي طالب ، ومحمد ابن سعد بن أبي وقاص ، ومحمد بن الأشعث ، ومحمد بن حاطب جمع كل واحد منهم بين اسم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وكنيته. قلت : والأحاديث في النهي المطلق أصح.

سیدنا جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:” میرا نام رکھو اور میری کنیت نہ رکھو، بلاشبہ مجھے قاسم بنایا گیا ہے، میں تم میں (علم اور غنیمت کو) تقسیم کر رہا ہوں۔‘‘

جَابِرٍ ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3366 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، نا أبو يحيى زكريا بن يحيى ، نا سفيان بن عيينة ، عن ابن المنكدر سمع جابرا يقول : ولد لرجل منا غلام ، فسماه القاسم ، فقلنا : لا نكنيك أبا القاسم ، ولا ننعم عينا ، صفحة رقم 333 فأتينا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فذكر ذلك له ، فقال : " سم ابنك عبد الرحمن ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن صدقة بن الفضل ، وأخرجه مسلم عن عمرو الناقد ، كلاهما عن سفيان بن عيينة قوله : لا ننعم عينا ، ويروى : لا ننعمك عينا. معناه : لا نكرمك ولا نقر عينك بهذا الاسم ، تقول العرب في الكرامة وحسن القبول : نعم ونعمة عين بضم النون ، فأما " النعمة " بالفتح ، فالتنعم ، " والنعمة " بالكسر : ما أنعم الله على العبد من فضله ، يقال : كم من ذي نعمة لا نعمة له ، أي : لا متعة له بماله.

سیدنا جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ہم میں سے ایک صاحب کے یہاں بچہ پیدا ہوا تو انہوں نے اس کا نام قاسم رکھا۔ ہم نے ان سے کہا کہ ہم تم کو ابو القاسم کہ کر نہیں پکاریں گے (کیونکہ ابو القاسم آپ نے صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی کنیت تھی) اور نہ ہم تمہاری عزت کے لیے ایسا کریں گے۔ ان صاحب نے اس کی خبر نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو دی تو آپ نے فرمایا:’’اپنے بیٹے کا نام عبدالرحمٰن رکھ لو۔‘‘

جَابِرًا ← ابْنَ الْمُنْكَدِرِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3367 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد ابن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، حدثني إبراهيم بن زياد وهو الملقب بسبلان ، نا عباد بن عباد ، عن عبيد الله بن عمر وأخيه عبد الله يحدثان عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن أحب أسمائكم إلى الله عبد الله وعبد الرحمن " هذا حديث صحيح صفحة رقم 334 وروي عن أبي وهب الجشمي قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " تسموا باسم الأنبياء ، وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن ، وأصدقها حارث وهمام ، وأقبحها حرب ومرة " قيل : إنما صار الحارث وهمام من أصدق الأسماء من أجل مطابقة الاسم معناه ، لأن الحارث الكاسب ، يقال : حرث الرجل : إذا كسب ، قال الله سبحانه وتعالى : ( من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ( [ الشورى : 20 ] وهمام من هممت بالشيء : إذا أردته ، وما من أحد إلا وهو في كسب أو يهم بشيء ، وإنما صار حرب ومرة من أقبح الأسماء لما في الحرب من المكاره ، وفي مرة من المرارة والبشاعة ، وكان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يحب الفأل الحسن والاسم الحسن.

سیدنا ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’بلاشبہ ناموں میں سے اللہ کے زیادہ محبوب نام عبداللہ اور عبدالرحمٰن ہیں۔‘‘

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عبيد الله بن عمر وأخيه عبد الله يحدثان ← عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، ← إبراهيم بن زياد وهو الملقب بسبلان ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد ابن عيسى ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

3368 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، نا أحمد بن إسحاق الصيدلاني سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمئة ، نا أبو نصر أحمد بن محمد بن نصر ، نا أبو نعيم الفضل بن دكين ، نا يحيى بن أبي الهيثم العطار صفحة رقم 335 حدثني يوسف بن عبد الله بن سلام ، قال : سماني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يوسف ، وأقعدني في حجره ، ومسح على رأسي. وروي عن عمر أنه كان يكره أن يسمى باسم الأنبياء والملائكة قيل : إنما كره ذلك أن يلعن أو يشتم باسمه ، فيقال : فعل الله بفلان كذا ، أو يصغر اسم واحد منهم. سئل أبو العالية عن شيء ذكره ، فقال : إنكم تفعلون ما هو شر من ذلك ، تسمون أولادكم أسماء الأنبياء ، ثم تلعنونهم. قال حميد بن زنجويه : لا بأس بأسماء الأنبياء ، ويستحب أن يسمى بها غير أنه يكره أن يلعن أحد اسمه اسم نبي ، أو يدعى عليه وهو غائب ، فإن كان مواجهة ، فقال : فعل الله بك وفعل ولم يسمه كان أيسر. صفحة رقم 336 ويكره التسمي بأسماء الملائكة مثل جبريل وميكائيل ، لأن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قد كره ذلك ، ولم يأتنا عن أحد من الصحابة ولا التابعين أنه سمى ولدا له باسم أحد منهم ، هذا قول حميد بن زنجوية.

یوسف بن عبداللہ بن سلام بیان کرتے ہیں کہ میرا نام رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے رکھا تھا، آپ نے مجھے اپنی گود میں بٹھایا تھا اور میرے سر پر اپنا ہاتھ مبارک پھیرا تھا۔

يُوسُفَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلامٍ ← يحيى بن أبي الهيثم العطار صفحة رقم ← أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُکَيْنٍ ← أبو نصر أحمد بن محمد بن نصر ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّيْدَلَانِيُّ ← أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

3369 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أبو اليمان ، أنا شعيب ، نا أبو الزناد ، عن الأعرج عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أخنى الأسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمى ملك الأملاك " وقال سفيان عن أبي الزناد : أخنع الأسماء. قال سفيان : مثل شاهانشاه. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أحمد بن حنبل ، عن سفيان بن عيينة ، وقال : " إن أخنع الأسماء ". قوله : " أخنع الأسماء " أي : أذلها وأوضعها ، والخنوع : الذلة والمسكنة ، والخانع : الذليل ، الخاضع ، وأخنى الأسماء ، أي : أفحشها صفحة رقم 337 وأقبحها. ويروى : " أنخع الأسماء أن يتسمى الرجل باسم ملك الأملاك " يريد : أقتل الأسماء وأهلكها ، والنخع : هو القتل الشديد. وتأول بعضهم قوله : " باسم ملك الأملاك " أن يتسمى بأسماء الله عز وجل ، كقوله : الرحمن الجبار العزيز ، والذي قاله سفيان أشبه ، وكل له وجه.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ روز قیامت اللہ تعالیٰ کے نزدیک بدترین نام اس شخص کا ہو گا جو’’ ملک الا ملاک‘‘ اپنا نام رکھے گا۔‘‘جناب ابو سفیان رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ابو زناد سے (آخنیٰ) کی بجائے (أخنع الاسماء) کے الفاظ نقل کیے ہیں۔ امام ابو سفیان رحمتہ اللہ علیہ کا کہنا ہے کہ (ملك الأملاك) کا مفہوم ’’ شاہان شاہ‘‘ ہے۔ جناب سفیان بن عیینہ رحمتہ اللہ علیہ نے ((انّ أخنع الاسماء)) کے الفاظ بیان کیے ہیں۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبُو الزِّنَادٍ، ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي