Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3310 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " لا تبتدئوا اليهود والنصارى بالسلام ، وإذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقها ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد ، عن عبد العزيز الدراوردي ، عن سهيل. وروي عن ابن عمر أنه سلم على يهودي لم يعرفه ، فأخبر ، فرجع ، فقال : رد علي سلامي ، فقال : قد فعلت.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:” یہود ونصاریٰ کو سلام کرنے میں پہل مت کرو۔ جب تم ان سے راستے میں ملو تو انھیں راستے کے تنگ تر حصے پر چلنے پر مجبور کر دو۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3311 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك بن أنس ، عن عبد الله ابن دينار صفحة رقم 270 عن عبد الله بن عمر أنه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " إن اليهود إذا سلم عليكم أحدهم ، فإنما يقول : السام عليك ، فقل : عليك ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك ، وقال : فقل : وعليك ، وأخرجه عن مسدد عن يحيى بن سعيد عن سفيان ومالك وقال : فقل عليك ، وأخرجه مسلم عن علي بن حجر ويحيى بن يحيى وغيره عن إسماعيل بن جعفر ، عن عبد الله بن دينار وقال : فقل : عليك. قولهم : السام عليك. يريدون الموت ، لعنهم الله.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’جب یہودی تم میں سے کسی کو سلام کرتے ہیں تو السام عليك“ کہتے ہیں۔لہٰذا تم صرف ’’عليك“ کہا کرو۔“

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ ← عبد الله ابن دينار صفحة رقم ← مالک بن أنس ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

3312 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ، نا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ، أن عبيد الله بن موسى ، عن سفيان ، عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال : قيل للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : إن المشركين يقولون : السام عليكم قال : " فقولوا : وعليكم " هذا حديث صحيح.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے شکایت کی گئی کہ مشرک سلام کہتے وقت ”السّام علیکم“ کہتے ہیں کہ ’’ تم پر موت واقع ہو۔‘‘ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ تم صرف ”وعلیکم“ (اور تم پر بھی) کہا کرو۔“

فقولوا وعليكم هذا حديث صحيح. ← قيل للنبي إن المشركين يقولون السام عليكم ← ابْنِ عُمَرَ ← عبد الله بن دينار ← سُفْيَانَ، ← أحمد بن حازم بن أبي غرزة أن عبيد الله بن موسى ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3313 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا قتيبة بن سعيد ، صفحة رقم 271 نا عبد الوهاب ، نا أيوب ، عن ابن أبي مليكة عن عائشة أن اليهود أتوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقالوا : السام عليك ، قال : " وعليكم " فقالت عائشة : السام عليكم ، ولعنكم الله ، وغضب عليكم ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " مهلا يا عائشة ، عليك بالرفق ، وإياك والعنف والفحش " قالت : أولم تسمع ما قالوا ؟ قال : " أولم تسمعي ما قلت ، رددت عليهم ، يستجاب لي فيهم ، ولا يستجاب لهم في " هذا حديث صحيح. وأراد بالفحش : عدوان الجواب ، لا الفحش الذي هو من قدح الكلام.

اُم المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا بیان کرتی ہیں کہ یہود نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت اقدس میں حاضر ہوئے اور کہا:(السام عليك) آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے جواب دیا:(وعليكم) لیکن سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے کہا:(السّام عليكم، ولعنكم الله، وغضب عليكم) ’’تم پر ہلاکت ہو، اللہ کی لعنت ہو اور اس کا غضب ہو۔“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ٹھہر اے عائشہ! نرم خوئی اختیار کر اور سختی و بدکلامی سے ہمیشہ پرہیز کر۔‘‘ انہوں نے کہا:آپ نے نہیں سنا کہ یہود کیا کہہ رہے تھے؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’تم نے نہیں سنا کہ میں نے کیا جواب دیا؟ میں نے ان کی بات انہی پر لوٹا دی اور میری ان کے بدلے میں دعا قبول کی گئی اور ان کی میرے بارے میں قبول نہیں کی گئی۔‘‘

أَوَلَمْ تَسْمَعْ مَا ← رسول الله مهلا يا عائشة عليك بالرفق وإياك والعنف والفحش ← عَائِشَةُ السَّامُ عَلَيْکُمْ وَلَعَنَکُمْ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْکُمْ ← وَعَلَيْكُمْ. ← السام عليك))، ← عَائِشَةَ أَنَّ الْيَهُودَ أَتَوْا النَّبِيَّ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← أَيُّوبَ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← قتيبة بن سعيد صفحة رقم ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي

3314 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ، أنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن عروة عن عائشة قالت : دخل رهط من اليهود على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صفحة رقم 272 فقالوا : السام عليكم ، قالت عائشة : ففهمتها ، فقلت : وعليكم السام واللعنة ، قالت : فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " مهلا يا عائشة إن الله يحب الرفق في الأمر كله " قالت : فقلت : يا رسول الله ألم تسمع ما قالوا ؟ قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " فقد قلت : عليكم " هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أبي اليمان ، عن شعيب ، عن الزهري ، وقال : فقد قلت : وعليكم ، وكذلك ذكره مسلم عن زهير بن حرب ، عن سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، وأخرجه عن عبد بن حميد ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، وقال : قد قلت : عليكم ، بلا واو. قال الإمام : قد ذهب قوم إلى أن الصواب فيه حذف الواو حتى يصير قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم ، وبإدخال الواو يقع الاشتراك معهم فيما قالوه ، لأن الواو للجمع بين الشيئين حتى قال بعضهم : لو سلم عليه مسلم يجيب بالواو ليقع الاشتراك فيه بينهما ، ولا يصير قوله بعينه مردودا عليه بخلاف الرد على أهل الشرك. والسام : هو صفحة رقم 273 الموت. وقال قتادة : التسليم على أهل الكتاب إذا دخلت عليهم بيوتهم أن تقول : السلام على من اتبع الهدى. قال الإمام : وكتب النبي [ ] إلى هرقل عظيم الروم : سلام على من اتبع الهدى. وسئل مالك عمن سلم على اليهودي ، أو النصراني : هل يستقيله ذلك ؟ فقال : لا. قلت : أما الدعاء لأهل الكتاب ، فلا بأس به ، فقد روي أن يهوديا حلب للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) لقحة ، فقال : اللهم جمله ، فاسود شعره ، وعاش نحوا من تسعين سنة لم يشب.

سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا بیان کرتی ہیں کہ یہودیوں کا ایک گروہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت اقدس میں حاضر ہوا اور انہوں نے کہا:(السّام عليكم) ’’تم پر موت وارد ہو‘‘ سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا بیان کرتی ہیں کہ میں ان کی اس بات کو سمجھ گئی تو میں نے جواب میں کہا:(وعليكم الشام واللعنة) ’’ تم پر ہلاکت اور لعنت ہو۔‘‘ انہوں نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ٹھہر جاؤ اے عائشہ! اللہ تعالیٰ ہر معاملے میں نرمی کو پسند فرماتا ہے۔‘‘ سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا بیان کرتی ہیں:میں نے کہا:اے اللہ کے رسول! کیا آپ نے نہیں سنا کہ انہوں نے کیا کہا؟ اس پر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ میں نے (علیکم)’’ تم پر بھی‘‘ کہہ دیا ہے۔‘‘

فَقُلْتُ: ← فقال النبي مهلا يا عائشة إن الله يحب الرفق في الأمر كله ← عائشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة ← دخل رهط من اليهود على رسول الله صفحة رقم فقالوا السام عليكم ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ← أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3315 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، وأبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي ، قالا : أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ، نا محمد بن يحيى ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن عروة أن أسامة بن زيد أخبره أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ركب حمارا عليه إكاف تحته قطيفة فدكية ، وأردف وراءه أسامة بن زيد ، وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج ، صفحة رقم 274 وذلك قبل وقعة بدر حتى مر بمجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود ، وفيهم عبد الله ابن أبي ، وفي المجلس عبد الله بن رواحة ، فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة ، فخمر عبد الله بن أبي أنفه بردائه ، ثم قال : لا تغبروا علينا ، فسلم عليهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم وقف ، فنزل ، فدعاهم إلى الله عز وجل ، وقرأ عليهم القرآن ، فقال عبد الله بن أبي : أيها المرء لا أحسن من هذا ، إن كان كما تقول حقا ، فلا تؤذنا في مجالسنا ، وارجع إلى رحلك ، فمن جاءك ، فاقصص عليه ، فقال عبد الله ابن رواحة : اغشنا في مجالسنا ، فإنا نحب ذلك ، فاستب المسلمون والمشركون حتى هموا أن يتواثبوا ، فلم يزل النبي [ ] يخفضهم ، ثم ركب دابته حتى دخل على سعد بن عبادة ، فقال : أي سعد ألم تسمع ما قال أبو حباب ، يريد عبد الله بن أبي ، قال : كذا وكذا ، قال : اعف عنه يا رسول الله واصفح. فوالله لقد أعطاك الله الذي أعطاك ، ولقد أصبح أهل هذه البحيرة أن يتوجوه ، فيعصبوه بالعصابة ، فلما رد الله ذلك بالحق الذي أعطاكه ، شرق بذلك ، فذلك فعل به ما رأيت ، صفحة رقم 275 فعفا عنه النبي ( صلى الله عليه وسلم ). هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن إبراهيم بن موسى ، عن هشام ، وأخرجه مسلم عن محمد بن رافع ، عن عبد الرزاق ، كلاهما عن معمر ، عن الزهري بهذا الإسناد مثله. قلت : البحيرة : تصغير البحرة ، وهي القرية يريد المدينة. قوله : " فيعصبونه " أي : يسودونه ، وكانوا يسمون السيد المطاع : معصب ، لأنه يعصب بالتاج ، أو يعصب أمور الناس. وقوله " شرق بذلك " أي : غص به ، يقال : شرق بالماء ، وغص بالطعام ، وشجي بالعظم. وفيه جواز التكني بأبي حباب. ويروى أن رجلا كان اسمه الحباب ، فسماه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عبد الله ، وقال : " إن الحباب اسم شيطان " وفيه جواز تكنية الكافر ، وكان هذا قبل أن يظهر عبد الله بن أبي الإسلام ، قال الله سبحانه وتعالى : ( تبت يدا أبي لهب وتب ( وقال الحسن : إذا مررت بمجلس فيه مسلمون وكفار ، فسلم عليهم.

سیدنا عروہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ مجھے سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے خبر دی کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ایک گدھے پر سوار ہوئے جس پر پالان بندھا ہوا تھا اور نیچے فدک کی بنی ہوئی ایک مخملی چادر بچھی ہوئی تھی۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سواری پر اپنے پیچھے اسامہ بن زید رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو بٹھایا تھا۔ آپ بنی حارث بن خزرج میں سیدنا سعد بن عبادہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی عیادت کے لیے تشریف لے جا رہے تھے۔ یہ جنگ بدر سے پہلے کا واقعہ ہے۔ آپ علیہ السلام ایک مجلس پر سے گزرے جس میں مسلمان ، بت پرست، مشرک اور یہودی سب ہی شریک تھے۔ عبدالله بن اُبی بن سلول بھی ان میں تھا۔ مجلس میں سیدنا عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بھی موجود تھے۔ جب مجلس پر سواری کا گرد وغبار پڑا تو عبداللہ بن اُبی نے اپنی چادر سے اپنی ناک چھپا لی اور کہا کہ ہمارے اوپر غبار نہ اڑاؤ۔ پھر نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سلام کیا اور وہاں رُک گئے اور اتر کر انہیں اللہ کی طرف بلایا اور ان کے لیے قرآن کی تلاوت کی۔ ابن أبی بن سلول بولا:میاں میں ان باتوں کے سمجھنے سے قاصر ہوں ، اگر وہ چیز حق ہے جو تم کہتے ہو تو ہماری مجلسوں میں آ کر ہمیں تکلیف نہ دیا کرو، اپنے گھر جاؤ اور ہم میں سے جو تمہارے پاس آئے اس سے بیان کرو۔ اس پرسیدنا عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا:آنحضرت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہماری مجلسوں میں تشریف لایا کریں کیونکہ ہم اسے پسند کرتے ہیں۔ پھر مسلمانوں ، مشرکوں اور یہودی میں اس بات پر تو تو ، میں میں ہونے لگی اور قریب تھا کہ وہ کوئی ارادہ کر بیٹھیں اور ایک دوسرے پر حملہ کر دیں لیکن نبی اقدس صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم انہیں برابر خاموش کراتے رہے اور جب وہ خاموش ہو گئے تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اپنی سواری پر بیٹھ کر سعد بن عبادہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے یہاں گئے۔ آپ علیہ السلام نے ان سے فرمایا:’’سعد! تم نے نہیں سنا کہ ابو حباب نے آج کیا بات کہی ہے؟‘‘ آپ کا اشارہ عبداللہ بن اُبی کی طرف تھا کہ اس نے یہ یہ باتیں کہی ہیں۔ سیدنا سعد رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے عرض کیا:اے اللہ کے رسول! اسے معاف کر دیجئے اور درگزر فرمایئے۔ اللہ تعالیٰ نے وہ حق آپ کو عطا فرمایا ہے جو عطا فرمانا تھا۔ اس بستی (مد ینہ منورہ) کے لوگ آپ کی تشریف آوری سے پہلے اس پر متفق ہو گئے تھے کہ اسے تاج پہنا دیں اور شاہی عمامہ اس کے سر پر باندھ دیں لیکن جب اللہ تعالیٰ نے اس منصوبہ کو اس حق کی وجہ سے ختم کر دیا جو اس نے آپ کو عطا فرمایا ہے تو اسے حق سے حسد ہو گیا اور اسی وجہ سے اس نے یہ معاملہ کیا ہے جو آپ نے دیکھا ہے۔ چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اسے معاف کر دیا۔

3316 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أبو اليمان الحكم بن نافع ، أنا شعيب ، عن الزهري ، أنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عبد الله بن عباس ، أخبره أن أبا سفيان بن حرب ، أخبره أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ماد فيها أبا سفيان وكفار قريش ، فأتوه وهم بإيلياء ، فدعاهم في مجلسه ، وحوله عظماء الروم ، ثم دعا بكتاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الذي بعث به دحية إلى عظيم بصرى ، فدفعه إلى هرقل ، فقرأه فإذا فيه : بسم الله الرحمن الرحيم : من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم : سلام على من اتبع الهدى أما بعد ، فإني أدعوك بدعاية الإسلام ، أسلم تسلم ، يؤتك الله صفحة رقم 277 أجرك مرتين ، فإن توليت ، فإن عليك إثم اليريسيين ) يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون ( [ آل عمران : 64 ] هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن محمد ، وأخرجه مسلم عن إسحاق الحنظلي ، ومحمد بن رافع وغيرهما ، كل عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري. قوله : ماد فيها ، أي جعل الحرب فيها معهم إلى مدة. قوله " إلى عظيم الروم " أي : من يعظمه الروم أخذ بأدب الله في تليين صفحة رقم 278 القول لمن يبتدئه بالدعوة إلى دين الحق. قال الخطابي : ولم يكتب " ملك الروم " فيكون ذلك مقتضيا لتسليم الملك إليه ، وهو بحكم الدين معزول عنه. وقوله : " أدعوك بدعاية الإسلام " أي : بدعوى الإسلام من : دعا يدعو دعاية ودعوى ، مثل شكا يشكو شكاية وشكوى. وقوله : " إثم اليريسيين " فالياء فيها بدل عن الهمزة ، ويروى : " إثم الأريسيين " الأريس : الأكار ، قال ابن الأعرابي : أرس يأرس أرسا : إذا صار أريسيا وهو واحد الأريسيين بتخفيف الياء ، ومن شدد الياء قال : واحدها أريسي منسوب إلى الأريس وهو الأكار ، وهو الأريس أيضا ، وجمعه أريسون وأرارسة ومعناه : أنك إن لم تسلم ودمت على دينك ، كان عليك إثم الزراعين والأجراء الذين هم خول وأتباع. وفي الحديث دليل على جواز الكتاب إلى الكفار ، وأن نكتب إليهم آية أو آيتين من القرآن مما تقع به الدعوة ، ولا يدخل ذلك تحت النهي عن المسافرة بالقرآن إلى أرض العدو ، بل النهي راجع إلى حمل المصحف إليهم ، وفيه تقديم اسم الكاتب على اسم المكتوب إليه. وقال معمر عن أيوب : قرأت كتابا من العلاء بن الحضرمي إلى محمد رسول الله [ ]. وقال أيوب عن نافع أو غيره ، قال : كان عمال عمر رضي الله عنه إذا كتبوا إليه ، بدؤوا بأنفسهم ، قال : ووجد زياد كتابا من النعمان ابن مقرن إلى عبد الله عمر أمير المؤمنين ، وقال زياد : ما كان هؤلاء إلا أعرابا. قال معمر : وكان أيوب ربما بدأ باسم الرجل قبله إذا كتب إليه ، وكان ذلك الرجل عريفا.

جناب عبیداللہ بن عبداللہ بیان کرتے ہیں کہ انہیں سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے خبر دی کہ ابو سفیان بن حرب نے انہیں خبر دی کہ ہرقل شاہ روم نے انہیں قریش کی ایک جماعت کے ساتھ بلا بھیجا، یہ لوگ شام تجارت کی غرض سے گئے تھے، یہ جماعت صلح حدیبیہ کے تحت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ابو سفیان اور کفار قریش کے درمیان طے شدہ عرصۂ امن میں تھی۔ یہ لوگ ایلیاء (بیت المقدس) میں اس کے پاس حاضر ہوئے، ہرقل نے انہیں اپنے دربار میں بلایا۔اس وقت اس کے گردا گر دروم کے بڑے بڑے لوگ تھے۔ پھر انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا خط طلب کیا جو سیدنا دحیہ کلبی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے بصریٰ کے سردار کو دیا تھا اور اس نے وہ مکتوب ہرقل کو روانہ کر دیا تھا۔ ہرقل نے اسے پڑھا، وہ مکتوب یہ ہے:بسم اللہ الرحمٰن الرحیم، اللہ کے بندے اور اس کے رسول محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی جانب سے ہرقل عظیم روم کی طرف۔ اس شخص پر سلام جو ہدایت کی پیروی کرے، اما بعد ! میں تمہیں اسلام قبول کرنے کی دعوت دیتا ہوں ، تم اسلام لاؤ سالم رہو گے۔ اللہ تمہیں دوہرا اجر دے گا اور اگر تم نے روگردانی کی تو تم پر رعایا کا بھی گناہ ہو گا:’’یَأَھْلَ الْکِتَابِ تَعَالَوْ إِلَی کَلِمَۃِ سَوَاءٍ بَیْنَنَا وَبَیْنَکُمْ اَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللہَ وَلَا نُشْرِکَ بِہِ شَیْئًا وَلَا یَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّنْ دُونِ اللہِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوْا اشْھَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُوْنَ”اے اہل کتاب! ایک ایسی بات کی طرف آؤ جو ہمارے اور تمہارے درمیان برابر ہے کہ ہم اللہ کے سوا کسی اور کو نہ پوجیں ، اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ کریں اور اللہ کے بجائے ہمارا بعض بعض کو رب نہ بنائے ، پس اگر لوگ رخ پھیریں تو کہدو کہ تم لوگ گواہ رہو ہم مسلمان ہیں۔‘‘ (سورۂ آل عمران:۶۴)

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ الْحَکَمُ بْنُ نَافِعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3317 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا إسحاق ، أنا يعقوب بن إبراهيم ، نا أبي ، عن صالح ، عن ابن شهاب ، أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن ابن عباس أخبره أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بعث بكتابه إلى كسرى مع عبد الله بن حذافة السهمي ، فأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين ، فدفعه عظيم البحرين إلى كسرى ، فلما قرأ ، مزقه ، فحسبت أن ابن المسيب قال : فدعا عليهم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن يمزقوا كل ممزق هذا حديث صحيح وروي عن قتادة عن أنس أن نبي الله ( صلى الله عليه وسلم ) كتب إلى كسرى ، وإلى قيصر ، وإلى النجاشي ، وإلى كل جبار يدعوهم إلى الله عز وجل ، وليس بالنجاشي الذي صلى عليه النبي ( صلى الله عليه وسلم ).

جناب عبید اللہ بن عبداللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے خبر دی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے کسریٰ (خسرو) کو جو خط روانہ کیا، وہ سیدنا عبداللہ بن حذافہ سہی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو دے کر بھیجا۔ انہیں یہ حکم دیا کہ یہ خط بحرین کے سربراہ کے حوالے کر دیا جائے۔ پھر سر براہ بحرین نے یہ خط کسریٰ کو بھیجا۔ جب اس نے خط پڑھا تو اسے چاک کر دیا۔ میرا خیال ہے کہ جناب سعید بن مسیب رحمتہ اللہ علیہ نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس کے لیے بدعا فرمائی:((ان یمزَّ قوا کُل ممزّق)) ’’اللہ اس کی بادشاہت کو پارہ پارہ کرے۔‘‘

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← إِسْحَاقُ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3318 - أخبرنا أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ، أنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أبو بكر أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن سعيد الجريري ، عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال : سلم عبد الله بن قيس على عمر بن الخطاب ثلاث مرات ، فلم يؤذن له ، فرجع فأرسل عمر في إثره ، فقال : لم رجعت ؟ قال : إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " إذا سلم أحدكم ثلاثا فلم يجب ، فليرجع ، فقال عمر : لتأتين على ما تقول ببينة ، أو لأفعلن بك كذا غير أنه قد أوعده ، قال : فجاءنا أبو موسى منتقعا لونه وأنا في حلقة جالس ، فقلنا : ما شأنك ؟ فقال : صفحة رقم 281 سلمت على عمر ، فأخبرنا خبره ، فهل سمع أحد منكم من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ؟ قالوا : نعم كلنا قد سمعه. قال : فأرسلوا معه رجلا منهم حتى أتى عمر ، فأخبره بذلك. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أحمد بن الحسن بن خراش ، عن شبابة ، عن شعبة ، عن الجريري ، وأخرجه محمد عن علي بن عبد الله ، وأخرج مسلم عن عمرو الناقد ، كلاهما عن سفيان بن عيينة ، عن يزيد بن خصيفة ، عن بسر بن سعيد ، عن أبي سعيد الخدري وفيه قال. أبو موسى : قال رسول الله : " إذا استأذن أحدكم ثلاثا ، فلم يؤذن له ، فليرجع " وسعيد الجريري : هو سعيد بن إياس يكنى أبا مسعود. وروى أبو بردة هذه القصة عن أبيه وقال : فقال عمر لأبي موسى : إني لم أتهمك ، ولكن الحديث عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) شديد. قال الإمام : وقد روي عن عمر رضي الله عنه : استأذنت على رسول صفحة رقم 282 الله ( صلى الله عليه وسلم ) ثلاثا فأذن لي. قال أبو عيسى : قد كان عمر استأذن على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ثلاثا ، ولم يكن علم هذا الذي رواه أبو موسى " فإن أذن لك وإلا فارجع ".

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبد اللہ بن قیس (ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ تعالیٰ عنہ) نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو تین بار سلام کیا ، (مقصود اجازت طلب کرنا تھا) لیکن انہیں اجازت نہیں ملی ، اس لیے ابو موسیٰ رضی اللہ تعالیٰ عنہ لوٹ گئے، سیدنا عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ان کو بلانے کے لیے ایک شخص بھیجا اور دریافت کیا:آپ واپس کیوں چلے گئے تھے؟ انہوں نے کہا:میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا آپ کہہ رہے تھے:”جب تم میں سے کوئی شخص تین بار سلام کرے اور اسے کوئی جواب نہ ملے تو وہ واپس چلا جائے۔ اس پر سیدنا عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا:آپ جو کہہ رہے ہیں اس پر آپ کو ضرور دلیل پیش کرنا ہو گی یا میں آپ کو یہ یہ سزا دوں گا ، سیدنا عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے خوب ڈرایا۔ ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابو موسیٰ نے ہمارے پاس آئے ، ان کی رنگت اڑی ہوئی اور چہرہ اترا ہوا تھا ، میں بھی مجلس میں بیٹھا ہوا تھا، ہم نے پوچھا:کیا معاملہ ہے؟ انہوں نے کہا: میں نے عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو سلام کیا اور پھر انہوں نے ہمیں پورا واقعہ سنایا (اور مجلس والوں سے پوچھا) کیا تم میں کوئی ایسا ہے جس نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے یہ حدیث سنی ہو؟ حاضرین نے کہا:جی ہاں، ہم میں سے ہر ایک نے اس حدیث کو سن رکھا ہے، پھر انہوں نے سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے ہمراہ ایک شخص کو بھیجا جس نے عمر فاروق رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی خدمت میں حاضر ہو کر اس حدیث کی گواہی دی۔

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي نَضْرَةَ ← سَعِیْدٍ الْجُرَیْرِیِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ← أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ← أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي

3319 - وحدثنا المطهر بن علي الفارسي ، أنا محمد بن إبراهيم الصالحاني ، أنا أبو الشيخ الحافظ ، نا حسن بن هارون بن سليمان ، نا داود بن رشيد ، نا بقية ، عن محمد بن عبد الرحمن اليحصبي نا عبد الله بن بسر صاحب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : كان النبي [ ] إذا أتى المنزل ، لم يأته من قبل الباب ، ولكن يأتيه من قبل جانبه حتى يستأذن. ورواه أبو داود عن مؤمل بن الفضل عن بقية بهذا الإسناد وقال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا أتى باب قوم ، لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ، ولكن من ركنه الأيمن أو الأيسر ، ويقول : " السلام عليكم ، السلام عليكم " وذلك أن الدور لم يكن عليها يومئذ ستور.

صحابی رسول سیدنا عبدالله بن بُسر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ جب کسی گھر تشریف لے جاتے تو گھر کے بالمقابل کھڑے نہ ہوتے بلکہ دروازے کے ایک طرف کھڑے ہو کر اجازت طلب فرماتے۔

3320 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق أنا معمر ، عن ثابت صفحة رقم 283 عن أنس أو غيره أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) استأذن على سعد ابن أبي عبادة ، فقال : السلام عليكم ورحمة الله ، فقال سعد : وعليكم السلام ورحمة الله ولم يسمع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حتى سلم ثلاثا ، ورد عليه سعد ثلاثا ، ولم يسمعه ، فرجع النبي [ ] ، فاتبعه سعد ، فقال : يا رسول الله بأبي أنت ما سلمت تسليمة إلا هي بأذني ، ولقد رددت عليك ، ولم أسمعك أحببت أن أستكثر من سلامك ومن البركة ، ثم دخلوا البيت ، فقرب له زبيبا ، فأكل نبي الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فلما فرغ قال : " أكل طعامك الأبرار ، وصلت عليكم الملائكة ، وأفطر عندكم الصائمون ". قال الإمام : فيه بيان أن الاستئذان يكون بالسلام ، واختلفوا في أنه يقدم الاستئذان أم السلام ؟ فقال قوم : يقدم الاستئذان يقول : أأدخل سلام عليكم ، لقوله سبحانه وتعالى ( حتى تستأنسوا ( قيل : معناه أي : تستأذنوا وتسلموا على أهلها. وقال قوم : يقدم السلام ، فيقول : سلام عليكم أأدخل وهو الأولى ، وقوله عز وجل ) حتى تستأنسوا ( قيل معناه : وتستأذنوا ، وفيه تقديم وتأخير ، أي : تسلموا وتستأذنوا ، وقيل : هو صفحة رقم 284 أن يتكلم بتسبيحة أو تكبيرة ، أو يتنحنح ينظر هل فيها أحد يأذن له من قولهم : آنست نارا ، أي : أبصرتها ، وقيل : الاستئناس : طلب الأنس ، ومعناه هذا أيضا ، وهو أن ينظر هل فيه إنسان يأذن له. وقد روي عن كلدة بن حنبل أن صفوان بن أمية بعثه بلبن وجداية وضغابيس إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) والنبي ( صلى الله عليه وسلم ) بأعلى الوادي ، قال : فدخلت عليه ولم أسلم ولم أستأذن ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " ارجع فقل : السلام عليكم أأدخل ؟ " والجداية : الصغير من الظباء بفتح الجيم وكسرها. والضغابيس : صغار القثاء ، واحدها ضغبوس. وروي عن ابن عمر استأذن عليه رجل ، فقال : أدخل ؟ قال ابن عمر : لا ، فأمر بعضهم الرجل أن يسلم ، فسلم فأذن له. وروي مثل هذا عن ابن سيرين مرسلا مرفوعا. وقيل : إن وقع بصره على إنسان ، قدم السلام ، وإلا قدم الاستئذان. وروي عن مجاهد وقتادة أنهما قالا : إذا دخلت بيتا ليس فيه أحد ، فقل : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، فإن الملائكة ترد. وروي عن قتادة في قوله : ) فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله ( [ النور : 61 ] قال : بيتك إذا دخلته ، فقل : سلام عليكم ، وعن الزهري مثله.

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے یا کسی اور صحابی سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سیدنا سعد بن عُبادہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اجازت طلب کی اور کہا:((السّلام عليكم ورحمة الله)) جناب سعد بن عُبادہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے جواب میں (وعليكم السلام ورحمة الله) کہا لیکن نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو سنایا نہیں، (دھیمی آواز میں جواب دیا) حتٰی کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے پھر سلام کیا اور تین بار ہی سعد رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے جواب دیا لیکن آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو سنایا نہیں ، نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم واپس لوٹ گئے تو سیدنا سعد رضی اللہ تعالیٰ عنہ پیچھے دوڑے دوڑے گئے اور عرض کیا:اے اللہ کے رسول! میرا باپ آپ پر فدا ہو، آپ نے جتنی مرتبہ سلام کیا ہے وہ میں نے سنا ہے اور میں نے آپ کو جواب بھی دیا ہے لیکن میں نے آپ کو سنایا نہیں، میں چاہتا تھا کہ آپ کی طرف سے سلامتی اور برکت کی دعا زیادہ سے زیادہ وصول کروں۔ پھر دونوں بزرگ گھر میں داخل ہو گئے۔ تو سیدنا سعد رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے منقہ پیش کیا، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے تناول فرمایا، فارغ ہونے کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دعا فرمائی:(أَکَلَ طَعَامَکُمُ الأَبَرَارُ وَصَلَّتْ عَلَیْکُمْ الْمَلائِکَۃُ ، وَأَفْطَرَ عِنْدَکُمْ الصَّائِمُونَ) ’’تمہارا کھانا نیک لوگ کھائیں ،فرشتے تمہارے لیے رحمت کی دعائیں کریں اور تمہارے ہاں روزہ دار روزے افطار کرتے رہیں۔‘‘

أَنَسٍ أَوْ غَيْرِهِ ← ثابت صفحة رقم ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3321 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، حدثني محمد بن مقاتل ، أنا عبد الله ، أنا عمر بن ذر ، أنا مجاهد عن أبي هريرة قال : دخلت مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فوجد لبنا في قدح ، فقال : " أبا هر الحق أهل الصفة ، فادعهم إلي " فأتيتهم فدعوتهم ، فأقبلوا ، فاستأذنوا ، فأذن لهم فدخلوا. هذا حديث صحيح قال الإمام : وروي عن سعيد ، عن قتادة ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا دعي أحدكم ، فجاء مع الرسول فإن ذلك إذن ". وقال محمد عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صفحة رقم 286 قال : " رسول الرجل إلى الرجل إذنهما ".

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے بیان کیا کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ آپ کے گھر میں داخل ہوا، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک بڑے پیالے میں دودھ پایا تو فرمایا:”ابو ہریرہ! اہل صفہ کے پاس جا اور انہیں میرے پاس لے آ۔‘‘ میں ان کے پاس آیا اور انہیں بلایا۔ وہ آئے اور اندر آنے کی اجازت چاہی ، پھر جب اجازت دی گئی تو وہ داخل ہوئے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُجَاهِدٍ ← عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ ← عَبْدُ اللَّهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي