Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3151 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا قتيبة بن سعيد ، نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، عن الحسن بن عياش ، عن أبي إسحاق ، عن الشعبي قال : قال المغيرة بن شعبة : أهدى دحية للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) خفين فلبسهما. قال إسرائيل عن جابر ، عن عامر ، وجبة يلبسهما حتى تخرقا لا يدري النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أذكي هما أم لا. قال أبو عيسى : وأبو إسحاق هذا هو الشيباني ، واسمه سليمان ، والحسن بن عياش أخو أبي بكر بن عياش. وهذا حديث حسن غريب.

سیدنا مغیرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ دحیہ نے دو موزے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں تحفہ کے طور پر ارسال کیے جنہیں آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے پہنا۔ اسرائیل راوی نے جابر سے اور انہوں نے عامر سے بیان کیا کہ ایک جبہ بھی انہوں نے بھیجا۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم موزے پہنتے رہے حتٰی کہ وہ بوسیدہ ہو کر پھٹ گئے۔ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ معلوم نہیں تھا کہ ذبح شدہ جانور کے چمڑے کے تھے یا غیر مذبوح کے۔

عامر وجبة يلبسهما حتى تخرقا لا يدري النبي أذكي هما أم لا. ← جَابِرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← المغيرة بن شعبة أهدى دحية للنبي خفين فلبسهما. ← الشَّعْبِيِّ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الْحَسَنِ بْنِ عَيَّاشٍ ← يَحْيَی بْنُ زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو عِيسَى، ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

3152 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا عبد الله ابن محمد ، نا محمد بن عبد الله الأسدي ، نا عيسى بن طهمان قال : أخرج إلينا أنس نعلين جرداوين لهما قبالان ، فحدثني ثابت البناني بعد عن أنس أنهما نعلا النبي [ ]. قوله : " جرداوين " أي : خلقين ، وثوب جرد ، أي : خلق.

جناب عیسیٰ بن طہمان بیان کرتے ہیں کہ سیدنا انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ دو پرانے جوتے ہمارے پاس باہر لائے جس میں دو تسمے لگے ہوئے تھے۔ جناب ثابت بنانی نے بعد ازاں بتایا کہ وہ دونوں جوتے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے تھے۔

أنس أنهما نعلا النبي قوله جرداوين أي خلقين وثوب جرد أي خلق. ← أَخْرَجَ إِلَيْنَا أَنَسٌ نَعْلَيْنِ جَرْدَاوَيْنِ لَهُمَا قِبَالَانِ فَحَدَّثَنِي ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ بَعْدُ ← عِيسَی بْنُ طَهْمَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِيُّ، ← عبد الله ابن محمد ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3153 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو عمر بكر بن محمد المزني ، نا أبو بكر محمد بن عبد الله حفيد العباس بن حمزة ، صفحة رقم 74 نا الحسين بن الفضل البجلي ، نا عفان ، نا همام ، نا قتادة عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان نعله لها قبالان. وحدثنا المطهر بن علي ، أخبرنا محمد بن إبراهيم ، أنا أبو الشيخ ، نا عبدان ، نا هدبة ، نا همام بهذا الإسناد مثله. هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن حجاج بن منهال ، عن همام. وقوله : " قبالان " أي : زمامان ، قال أبو عبيد : القبال مثل الزمام بين الإصبع الوسطى ، والتي تليها ، قيل : قبال النعل : ما يشد به الشسع.

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاپوش مبارک میں دو تسمے تھے۔

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عَفَّانُ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ ← أبو بكر محمد بن عبد الله حفيد العباس بن حمزة صفحة رقم ← أبو عمر بكر بن محمد المزني ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3154 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، حدثنا أبو عيسى ، نا أبو كريب محمد بن العلاء ، نا وكيع ، عن سفيان ، عن خالد الحذاء ، عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس قال : كان لنعل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قبالان مثنى شراكهما. وروي عن أبي الزبير ، عن جابر قال : سمعت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " استكثروا من النعال ، فإن الرجل لا يزال راكبا ما انتعل ". صحيح.

سیدنا ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا:نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے جوتے کی دو پٹیان تھیں جن کے تسمے دہرے تھے۔

استكثروا من النعال فإن الرجل لا يزال راكبا ما انتعل صحيح. ← النَّبِيِّ ← جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← كان لنعل رسول الله قبالان مثنى شراكهما. وروي ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← أبو كريب محمد بن العلاء ← أَبُو عِيسَى، ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

3155 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا انتعل أحدكم ، فليبدأ باليمنى ، وإذا نزع ، فليبدأ بالشمال ، فلتكن اليمنى أولهما تنعل ، وآخرهما تنزع " : هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، وأخرجه مسلم عن عبد الرحمن بن سلام ، عن الربيع بن مسلم ، عن محمد بن زياد ، عن أبي هريرة.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’جب کوئی شخص جوتے پہنے تو دائیں جوتے سے شروع کرے اور جب اتارے تو بائیں سے شروع کرے، یعنی دائیاں جوتا پہننے کے اعتبار سے پہلے ہو اور اتارے جانے کے لحاظ سے آخر میں ہو۔“

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

3156 - حدثنا المطهر بن علي ، أنا محمد بن إبراهيم الصالحاني ، أنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، نا محمد بن أبان ، نا عبد الله بن إسحاق المعروف ببدعة ، نا يحيى بن حماد ، نا شعبة ، عن الأعمش ، عن ذكوان عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان إذا لبس ثوبا بدأ بميامنه. صفحة رقم 76 وروي عن جابر قال : نهى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن ينتعل الرجل قائما. ويروى عن أبي هريرة وأنس ، ولا يصح. قال معمر عن يحيى بن أبي كثير : إنما يكره أن ينتعل الرجل قائما من أجل العنت.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب کپڑے زیب تن فرماتے تو پہننے کا آغاز دائیں جانب سے فرماتے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ذَكْوَانَ، ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ، ← يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ← عبد الله بن إسحاق المعروف ببدعة ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، ← محمد بن إبراهيم الصالحاني ← المطهر بن علي

3157 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : لا يمشين أحدكم في نعل واحدة ، لينعلهما جميعا ، أو ليخلعهما جميعا ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن مسلمة ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ کوئی شخص ہرگز ایک جوتا پہن کر نہ چلے، دونوں جوتے پہن کر چلے، یا دونوں اتار دے۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

3158 - أخبرنا أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، أنا أبو الحسن أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا انقطع شسع نعل أحدكم ، أو شراكه ، فلا يمش في إحداهما بنعل واحد ، والأخرى حافية ، ليحفهما جميعا ، أو لينعلهما جميعا ". هذا حديث صحيح.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’جب تم میں سے کسی کے جوتے کا شمہ (جو انگلیوں کے درمیان ہوتا ہے) یا تسمہ ٹوٹ جائے تو وہ ایک جوتا پہن کر نہ چلے جبکہ دوسرا پاؤں ننگا ہو، اسے چاہیے کہ دونوں جوتے اتار دے یا دونوں جوتے پہن لے۔“

أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ← أبو علي حسان بن سعيد المنيعي

3159 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي ، نا علي ابن الجعد ، أنا زهير ، عن أبي الزبير عن جابر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا انقطع شسع أحدكم ، فلا يمش في نعل واحد حتى يصلح شسعه ، ولا يأكل بشماله ، ولا يمش في الخف الواحد " قال : " ولا يحتب أحدكم بالثوب الواحد ، ولا يشتمل الصماء ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن أبي خيثمة زهير. صفحة رقم 78 وروي في الرخصة في المشي في نعل واحدة عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة أنها مشت بنعل واحدة ، رواه الثوري وغيره عن عبد الرحمن ، ورفعه ليث عن عبد الرحمن ، والوقف أصح. وروي عن علي أنه مشى في نعل واحدة وسط السماطين ، وعن عبد الله بن دينار : رأيت ابن عمر يمشي في نعل واحدة ، وكان ابن سيرين لا يرى به بأسا. قال الإمام : وقد ألحق بعض الناس إخراج إحدى اليدين من الكم ، وإرسال الرداء على أحد المنكبين في الكراهية بلبس إحدى النعلين وأحد الخفين. وروي عن ابن عباس قال : من السنة إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه ، فيضعهما بجنبه.

سیدنا جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’جب تم میں سے کسی کے جوتے کا تسمہ ٹوٹ جائے تو وہ ایک جوتے میں مت چلے، حتٰی کہ اپنے تھے کو درست کرائے ، کوئی شخص بائیں ہاتھ سے نہ کھائے اور کوئی شخص ایک موزہ پہن کر نہ چلے ۔‘‘ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’اور تم میں سے کوئی بھی کپڑے کے ساتھ گوٹھ نہ مارے اور اشتمال صماء بھی نہ کرے‘‘

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← زُهَيْرٍ ← علي ابن الجعد ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3160 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز ابن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أنا إسماعيل الذي يعرف بابن علية ، أنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نهى أن يتزعفر الرجل. صفحة رقم 79 هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن مسدد ، عن عبد الوارث ، عن عبد العزيز ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره ، عن إسماعيل بن علية. قال أبو عيسى : معنى كراهية التزعفر للرجل أن يتطيب به.

سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے آدمی کو زعفران لگانے سے منع فرمایا ہے۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← إسماعيل الذي يعرف بابن علية ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز ابن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

3161 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة عن عطاء سمعت رجلا من آل أبي عقيل يقال له : أبو حفص بن عمرو يحدث عن يعلى بن مرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رأى عليه خلوقا ، فقال : " ألك امرأة ؟ " قال : لا ، قال : " فاغسله ، ثم اغسله ، ثم اغسله ، ثم لا تعد. قال رحمه الله : النهي عن التزعفر للرجل يتناول الكثير منه ، أما القليل منه ، فقد وردت الرخصة فيه للمتزوج ، فإن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رأى عبد الرحمن بن عوف وعليه ردع من زعفران ولم ينكر عليه. وروي عن قيلة بنت مخرمة قالت : رأيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وعليه أسمال مليتين كانتا صفحة رقم 80 تزعفران وقد نفضته. والأسمال بالسين غير المعجمة : الأخلاق ، واحدها سمل ، والملية : تصغير الملاءة. وقولها : " نفضته " تريد نفضت لأسمال لون الزعفران ولم يبق منه إلا الأثر ، والأصل في النفض التحريك. وقال ابن شهاب : كان أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يتخلقون ، ولا يرون بالخلوق بأسا. قال عبد الملك بن أبجر : رأيت الشعبي دخل الحمام تخلق بخلوق ثم غسله. قال الإمام : أما النساء ، فمباح لهن التزعفر.

سیدنا یعلیٰ بن مرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان پر خلوق لگی ہوئی دیکھی تو آپ نے فرمایا:’’ کیا تمہاری بیوی ہے؟‘‘ انہوں نے کہا:نہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ اس کو دھو دے، اچھی طرح دھو دے، ایک بار پھر دھو دینا ، پھر دوبارہ نہ لگانا۔‘‘

يَعْلَی بْنِ مُرَّةَ ← رجلا من آل أبي عقيل يقال له أبو حفص بن عمرو ← عَطَاءٍ، ← شُعْبَةُ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3162 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا محمود بن غيلان ، نا أبو داود الحفري ، عن سفيان ، عن الجريري ، عن أبي نضرة ، عن رجل عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " طيب الرجال ما ظهر ريحه ، وخفي لونه ، وطيب النساء ما ظهر لونه ، وخفي ريحه ". صفحة رقم 81 قال أبو عيسى : نا علي بن حجر ، أنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن الجريري ، عن أبي نضرة ، عن الطفاوي ، عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بمعناه. ورواه سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن عمران بن حصين ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ). قال سعيد : أراه حملوا قوله : " وطيب النساء " إذا أرادت أن تخرج ، فأما إذا كانت عند زوجها ، فلتطيب بما شاءت. وروي عن أبي موسى الأشعري ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " كل عين زانية ، فالمرأة إذا استعطرت ، فمرت بالمجلس ، فهي كذا وكذا ، يعني : زانية ".

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’مردوں کی خوشبو وہ ہے جس کی خوشبو ظاہر ہو اور رنگ مخفی ہو اور عورتوں کی خوشبو وہ ہے جس کا رنگ نمایاں ہو لیکن خوشبو نفی ہو۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← رَجُلٌ: ← أَبِي نَضْرَةَ ← الْجُرَيْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ ← مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ← أَبُو عِيسَى، ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني