Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3114 - حدثنا المطهر بن علي ، أنا أبو ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني ، أنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، نا يوسف بن محمد المؤذن ، نا إبراهيم بن الوليد الخشاش ، حدثنا غسان بن مالك ، ومحمد بن عبد الله الخزاعي ، قالا : نا عنبسة بن عبد الرحمن القرشي ، نا عبد الله ابن أبي الأسود قال : سمعت أنس بن مالك يقول : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صفحة رقم 44 إذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة عنبسة بن عبد الرحمن ضعيف.

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نیا لباس پہنتے تو آپ اس کو جمعہ کے روز پہنتے تھے۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عبد الله ابن أبي الأسود ← عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ، ← غسان بن مالك ومحمد بن عبد الله الخزاعي ← إبراهيم بن الوليد الخشاش ← يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَذِّنُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، ← أبو ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني ← المطهر بن علي

3115 - حدثنا أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي إملاء ، أنا أبو بشر طاهر بن العباس العبادي ، نا أبو الحسن محمد بن ظفر الجارودي ، حدثنا أبو محمد عبد الله بن عروة ، نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، نا سعيد بن محمد الوراق ، نا صالح بن حسان ، عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت : قال لي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " يا عائشة إن أردت اللحوق بي ، فليكفك من الدنيا كزاد الراكب ، صفحة رقم 45 وإياك ومجالسة الأغنياء ، ولا تستخلقي ثوبا حتى ترقعيه ". قال أبو عيسى : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث صالح ابن حسان. قال محمد بن إسماعيل : صالح بن حسان منكر الحديث ، وصالح بن أبي حسان الذي روى عنه ابن أبي ذئب ثقة. قال أنس : رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وهو يومئذ أمير المؤمنين ، وقد رقع بين كتفيه برقاع ثلاث ، لبد بعضها فوق بعض. وعن الحسن قال : خطب عمر وهو خليفة ، وعليه إزار فيه اثنتا عشرة رقعة. وروي عن أبي أمامة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ألا تسمعون ألا تسمعون ، البذاذة من الإيمان ، إن البذاذة من الإيمان " البذاذة : القهل ، ورثاثة الهيئة. وعن فضالة بن عبيد : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يأمرنا أن نحتفي أحيانا

سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے مروی ہے، وہ کہتی ہیں:رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھ فرمایا:’’اے عائشہ! اگر تو میرے ساتھ ملنا چاہتی ہے تو پھر دنیا سے سوار کے زاد راہ جتنا زاد تجھے کافی ہو جانا چاہیے اور مال دار لوگوں کے ساتھ بیٹھنے سے بچنا اور کسی کپڑے کو اس وقت تک پرانا نہ سمجھنا جب تک اس کو پیوند نہ لگا لو۔‘‘

عَائِشَةَ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← صَالِحُ بْنُ حَسَّانَ، ← سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ← أبو محمد عبد الله بن عروة ← أبو الحسن محمد بن ظفر الجارودي ← أبو بشر طاهر بن العباس العبادي ← أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي

3116 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شريك بن عبد الله ، عن عثمان بن أبي زرعة ، عن مهاجر الشامي عن ابن عمر ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من لبس ثوب شهرة في الدنيا ، ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ".

سیدنا ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’جس نے دنیا میں شہرت کا لباس پہنا ،اللہ تعالیٰ اسے روز قیامت ذلت کا لباس پہنائے گا۔‘‘

من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ← النَّبِيِّ ← ابْنِ عُمَرَ ← مهاجر الشامي ← عُثْمَانَ بْنِ أَبِي زُرْعَةَ ← شريك بن عبد الله ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3117 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، حدثني قتادة سمعت أبا عثمان النهدي يقول : أتانا كتاب عمر بن الخطاب ونحن بأذربيجان مع عتبة بن فرقد : أما بعد فاتزروا وارتدوا ، وانتعلوا ، وألقوا الخفاف ، وألقوا السراويلات ، وعليكم بلباس أبيكم إسماعيل ، وإياكم والتنعم ، وزي العجم ، وعليكم بالشمس ، فإنها حمام العرب ، وتمعددوا ، واخشوشنوا ، واخشوشبوا ، صفحة رقم 47 واخلولقوا ، واقطعوا الركب ، وانزوا نزوا ، وارموا الأغراض. وفي رواية : وانزوا على ظهور الخيل نزوا ، واستقبلوا بوجوهكم الشمس ، فإنها حمامات العرب. قوله : " تمعددوا " قيل : هو من الغلظ ، يقال للغلام إذا شب وغلظ : تمعدد ، وقيل : معناه : تشبهوا بعيش معد ، وكانوا أهل غلظ وقشف ، يقول : كونوا مثلهم ودعوا التنعم ، وزي العجم. وقوله : " واخشوشنوا " أراد الخشونة في الملبس والمطعم. وقوله : " واخشوشبوا " بالباء فهو من الصلابة ، يقال : اخشوشب الرجل : إذا كان صلبا ، ويروى بالجيم من الجشب ، وهو الخشونة في المطعم.

ابوعثمان نہدی سے مروی ہے، وہ کہتے ہیں:سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا خط ہمیں موصول ہوا، جبکہ ہم آذربائیجان میں عقبہ بن فرقد کے ساتھ تھے، خط یہ تھا:اما بعد! ازار پہنا کرو، چادریں لپیٹا کرو، جوتے پہنا کرو، موزوں اور شلواروں کو ترک کر دو، اپنے باپ حضرت اسماعیل علیہ السلام کے لباس کا اہتمام کرو، آسودہ حالی اور عجمیوں کی عادتوں کو ترک کر دو ، سورج کے سامنے بیٹھا کرو، یہی عربوں کا حمام ہے، سخت زندگی اختیار کرو، لباس اور خوراک میں بھی سختی کو ترجیح دو اور خود بھی سخت بن جاؤ، کپڑوں کو پرانا اور بوسیدہ ہونے دیا کرو، رکاب کو کاٹ دو اور کود کر سواری پر چڑھا کرو اور تیروں کے ذریعے نشانہ بازی کیا کرو۔

أتانا كتاب عمر بن الخطاب ← أبا عثمان النهدي ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3118 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص الجشمي عن أبيه قال : رآني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وعلي أطمار ، قال : " هل لك من مال ؟ قال : قلت نعم ، قال : " من أي المال ؟ " صفحة رقم 48 قال : قلت : من كل قد آتاني الله من الشاء والإبل ، قال : " فلير نعمة الله وكرامته عليك " ثم قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " هل تنتج إبلك وافية آذانها ؟ " قال : وهل تنتج إلا كذلك ، ولم يكن أسلم يومئذ ، قال : " فلعلك تأخذ موساك ، فتقطع أذن بعضها ، وتقول : هذه بحر ، وتشق أذن أخرى ، فتقول : هذه صرم " ؟ قال : نعم ، قال : " فلا تفعل ، فإن كل ما آتاك الله حل ، وإن موسى الله أحد ، وساعد الله أشد " قال : يا محمد أرأيت إن مررت برجل فلم يقرني ، ولم يضفني ، ثم مر بي بعد ذلك أقريه ، أم أجزيه ؟ قال : " بل اقره ". قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح. وأبو الأحوص : اسمه عوف بن مالك بن نضلة الجشمي. قوله : " تنتج إبلك " يقال : نتجت الناقة : إذا ولدت ، فهي منتوجة ، كما يقال : نفست المرأة ، فهي منفوسة ، ونتجت الناقة ، أنتجها : وهو أن تلي نتاجها ، والناتج للإبل كالقابلة للنساء ، صفحة رقم 49 وأنتجت الفرس : حملت ، فهي نتوج ، ولا يقال منتج. وقوله : " هذه بحر " هي من البحيرة التي ذكرها الله عز وجل : ) ما جعل الله من بحيرة ( [ المائدة : 103 ] وهي الناقة ، كانت إذا نتجت خمسة أبطن ، نظروا في الخامس ، فإن كان ذكرا ، نحروه ، فأكله الرجال والنساء ، وإن كانت أنثى ، بحروا أذنها ، أي : شقوها ، فكانت حراما على النساء لحمها ولبنها وركوبها ، فإذا ماتت ، حلت للنساء. والصرم جمع الصريم : وهو الذي صرم أذنه ، أي : قطع ، وفي بعض الروايات : فتقول : " هذه صرم فتحرمها عليك وعلى أهلك " فنهاه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عما كان عليه أهل الجاهلية من قطع آذان الأنعام ، وتحريم بعضهن ، وتحليل بعضهن على خلاف ما أمر الله سبحانه وتعالى به. وروي عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ". قال الإمام : هذا في تحسين الثياب بالتنظيف ، والتجديد عند الإمكان من غير أن يبالغ في النعامة والدقة ، ومظاهرة الملبس على الملبس على ما هو عادة العجم ، وقد روي أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان ينهى عن كثير من الإرفاه يدل عليه ما

ابو الاحوص کے باپ سیدنا مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے، وہ کہتے ہیں:رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھے دیکھا، جبکہ میں بوسیدہ پرانے کپڑے پہنے ہوئے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ کیا تیرے پاس مال ہے؟‘‘ میں نے کہا:جی ہاں ، ، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:” کیا کیا مال ہے؟‘‘ میں نے کہا:جی ہر قسم کا مال ہے، اللہ تعالیٰ نے بکریاں بھی دی ہیں اور اونٹ بھی۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’تو پھر تجھ پر اللہ تعالیٰ کی نعمت اور کرم کا کوئی اثر بھی نظر آنا چاہیے۔‘‘ پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے پوچھا:’’جب تیرے اونٹ بچے جنم دیتے ہیں تو وہ مکمل کان والے ہوتے ہیں؟‘‘ میں نے کہا:جی اسی طرح پیدا ہوتے ہیں ، اس وقت یہ آدمی مسلمان نہیں ہوا تھا ، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا ’’ تو پھر شاید ایسے ہوتا ہو کہ تو استرا لے کر ان کے کان کاٹ دیتا ہو اور یہ کہتا ہو کہ یہ بحیرہ ہے اور دوسرے کا کان پھاڑ کر کہتا ہو کہ یہ صریم ہے؟‘‘ اس نے کہا:جی ہاں، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’تو پھر ایسا نہ کیا کر، بیشک اللہ تعالیٰ نے تجھے جو کچھ عطا کیا ہے، وہ سب کچھ حلال ہے اور اللہ تعالیٰ کا استرا زیادہ تیز اور اللہ تعالیٰ کا بازو زیادہ سخت اور قوی ہے۔‘‘ اس نے کہا:اے محمد! مجھے بتائیں اگر میں ایک شخص کے پاس گزروں وہ میری مہمانی اور خاطر مدارت نہ کرے پھر اس کا گزر میرے پاس سے ہو تو میں اس کی ضیافت کروں یا اسی جیسا سلوک کروں؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’تجھے اس کی مہمانی کرنی چا ہے۔“

فلير نعمة الله وكرامته عليك ثم ← قلت من كل قد آتاني الله من الشاء والإبل ← من أي المال صفحة رقم ← قُلْتُ: نَعَمْ، ← هل لك من مال ← رآني النبي وعلي أطمار ← أَبِيهِ ← أَبِي الأَحْوَصِ الْجُشَمِيِّ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3119 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، نا أبو محمد عبد الله بن يوسف بن محمد بن باموية الأصبهاني ، أنا أبو بكر أحمد بن سعيد الإخميمي بمكة حرسها الله تعالى ، نا عمران بن الخطاب ، صفحة رقم 50 نا عمرو بن أبي سلمة ، عن الأوزاعي ، حدثني حسان بن عطية ، حدثني محمد بن المنكدر حدثني جابر بن عبد الله قال : أتانا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) زائرا ، فرأى رجلا شعثا ، فقال : " ما كان يجد هذا ما يسكن به رأسه ؟ " ورأى رجلا عليه ثياب وسخة ، فقال : " ما كان يجد هذا ما يغسل به ثوبه ؟ ".

سیدنا جابر بن عبداللہ ا نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہمارے پاس ملاقات کے لیے تشریف لائے ، آپ نے ایک آدمی کو دیکھا جس کے سر کے بال بکھرے ہوئے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ناپسند کرتے ہوئے فرمایا:’’ کیا اسے کوئی ایسی چیز نہیں ملتی جس سے اپنے سر کو سنوار سکے۔‘‘ اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک شخص کو میلے کچیلے کپڑے پہنے ہوئے دیکھا تو فرمایا:’’ کیا اس کے پاس ایسی کوئی چیز نہیں جس سے اپنے کپڑوں کو دھو سکے۔“

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← حَسَّانُ بْنُ عَطِیَّۃَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، ← عمران بن الخطاب صفحة رقم ← أبو بكر أحمد بن سعيد الإخميمي بمكة حرسها الله تعالى ← أبو محمد عبد الله بن يوسف بن محمد بن باموية الأصبهاني ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

3120 - أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد الحنيفي ، أنا أحمد ابن الحسن الحيري ، أخبرنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل الهاشمي ، نا أحمد بن عبد الجبار العطاردي ، نا أبو بكر بن عياش ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص عن أبيه قال : أبصر علي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يوما ثيابا خلقانا ، فقال لي : " ألك مال ؟ " قلت : نعم ، قال : " أنعم على نفسك ، كما أنعم الله عليك " قلت : إن رجلا مر بي فقريته ، فمررت به ، فلم يقرني ، أفأقريه ؟ قال : " نعم ".

جناب ابو الاحوص اپنے والد محترم سیدنا عوف بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے بیان کرتے ہیں، ان کے والد کہتے ہیں کہ ایک روز رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی نظر مجھ پر پڑی۔ میں پھٹے پرانے اور بوسیدہ کپڑے پہنے ہوئے تھا۔ آپ نے مجھ سے پوچھا:” کیا تیرے پاس مال ہے؟‘‘ میں نے کہا:جی ہاں۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’اپنے وجود پر احسان کر جیسا کہ اللہ کریم نے تجھ پر احسانات کیے ہیں۔ میں نے دریافت کیا:ایک آدمی کا میرے پاس سے گزر ہوتا ہے تو میں اس کی مہمانداری کرتا ہوں ، جب کہیں میرا گزر ہوتا ہے تو وہ میری مہمان نوازی نہیں کرتا ، کیا اگلی مرتبہ میں اس کی مہمانی کروں (یا نہ کروں)؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ہاں۔‘‘

أَبِيهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ، ← أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل الهاشمي ← أحمد ابن الحسن الحيري، ← أبو القاسم عبد الله بن محمد الحنيفي

3121 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا عمرو بن عباس ، نا ابن مهدي ، حدثنا سفيان ، عن محمد بن المنكدر عن جابر قال : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " هل لكم من أنماط " قلت : وأنى يكون لنا الأنماط ؟ قال : " أما إنه ستكون لكم الأنماط " فأنا أقول لها - يعني امرأته : أخري عنا أنماطك ، فتقول : ألم يقل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " إنها ستكون لكم الأنماط " فأدعها. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن مثنى ، عن عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان. قال الإمام : قد روي عن عائشة ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خرج في غزاة قالت : فأخذت نمطا ، فسترته على الباب ، فلما قدم ، فرأى النمط ، جذبه حتى هتكه ، وقال : " إن الله لم يأمرنا أن نكسو الحجارة صفحة رقم 52 والطين ، قالت : فقطعنا منه وسادتين ، وحشوتهما ليفا ، فلم يعب ذلك علي.

سیدنا جابر بن عبد اللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ ان کی شادی کے موقع پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دریافت کیا:’’تمہارے پاس قالین ہیں؟‘‘ میں نے عرض کیا:ہمارے پاس قالین کہاں؟ ہم غریب لوگ ہیں۔ اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’یاد رکھو! ایک وقت آئے گا کہ تمہارے پاس عمدہ عمدہ قالین ہوں گے۔‘‘اب جب میں اپنی بیوی سے کہتا ہوں کہ اپنے قالین ہٹا لے تو وہ کہتی ہے:کیا نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے تم سے نہیں فرمایا تھا کہ ایک وقت آئے گا جب تمہارے پاس قالین ہوں گے۔ چنانچہ میں انہیں وہیں رہنے دیتا ہوں۔

جَابِرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ مَهْدِيٍّ، ← عَمْرُو بْنُ عَبَّاسٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3122 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا علي بن حجر ، نا علي بن مسهر ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه عن عائشة قالت : إنما كان فراش رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الذي ينام عليه من أدم حشوه ليف. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أحمد بن أبي رجاء ، عن النضر ، عن هشام ، وأخرجه مسلم عن علي بن حجر.

سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا بستر مبارک ، جس پر آپ سویا کرتے تھے، چمڑے کا تھا اور اس میں کھجور کی چھال بھری ہوئی تھی۔

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أَبُو عِيسَى، ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

3123 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد ابن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا عبدة بن سليمان ، عن هشام ، عن أبيه صفحة رقم 53 عن عائشة قالت : كانت وسادة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) التي يتكئ عليها من أدم حشوها ليف. هذا حديث صحيح.

اُم المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے روایت ہے، بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا تکیہ جس پر آپ ٹیک لگایا کرتے تھے ، چمڑے کا تھا اور اس کی بھرتی کھجور کی چھال کی تھی۔

عَائِشَةَ ← أبيه صفحة رقم ← هِشَامٍ ← عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد ابن عيسى ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

3124 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أبو اليمان ، أنا شعيب ، عن الزهري ، أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور ، عن عبد الله بن عباس عن عمر قال : دخلت على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فإذا هو مضطجع على رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد أثر الرمال بجنبه ، متكئا على وسادة من أدم حشوها ليف. هذا حديث صحيح. وروي عن ابن عمر أنه رأى رفقة من أهل اليمن رحالهم الأدم ، فقال : من أحب أن ينظر إلى أشبه رفقة كانوا بأصحاب رسول الله [ ] ، فلينظر إلى هؤلاء.

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں میں حاضر ہوا تو آپ کھجور کے چوں سے بنی ہوئی چٹائی پر لیٹے ہوئے تھے، درمیان میں بستر موجود نہ تھا، چٹائی کے نشانات آپ کے پہلو پر پڑے ہوئے تھے اور آپ چمڑے کے ایک ایسے تکیے سے ٹیک لگائے ہوئے تھے جس میں کھجور کی چھال بھری ہوئی تھی۔

عُمَرَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْد اللَّهِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3125 - حدثنا المطهر بن علي ، أنا محمد بن إبراهيم الصالحاني ، أنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، أنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم ، نا كامل ابن طلحة ، نا مبارك بن فضالة ، عن الحسن عن أنس قال : دخلت على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف.

سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت اقدس میں حاضر ہوا تو آپ کے سر مبارک کے نیچے ایک تکیہ تھا جس میں کھجور کی چھال بھری ہوئی تھی۔

دخلت على النبي وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف. ← أَنَسٍ، ← الْحَسَنِ، ← مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، ← كامل ابن طَلْحَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَاصِمٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، ← محمد بن إبراهيم الصالحاني ← المطهر بن علي