Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3102 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا علي بن سلمة ، حدثنا وهب بن جرير ، نا أبي ، سمعت ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن أبي ليلى عن حذيفة : نهانا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن نشرب في آنية الفضة والذهب ، أو أن نأكل فيها ، وعن لبس الحرير والديباج ، وأن نجلس عليه. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن عبد الجبار بن العلاء ، عن سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، ولم يذكروا : " وأن يجلس عليه ". ورأى ابن مسعود ابنا له وعليه قميص من حرير ، فخرقه.

سیدنا حذیفہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے، وہ کہتے ہیں:نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہمیں اس سے منع فرمایا کہ ہم چاندی اور سونے کے برتنوں میں پئیں یا ان میں کھائیں اور ریشم اور دیباج پہنے اور ان پر بیٹھنے سے منع فرمایا ہے۔

حذيفة نهانا النبي ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← أَبِي ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← علي بن سلمة، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3103 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، حدثني قتادة ، قال : سمعت أبا عثمان النهدي يقول : أتانا كتاب عمر بن الخطاب ، ونحن بأذربيجان مع عتبة بن فرقد : أما بعد ، فإن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) نهى عن الحرير إلا هكذا ، وأشار بإصبعه السبابة والوسطى. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن آدم ، وأخرجه مسلم عن محمد بن جعفر ، كلاهما عن شعبة. وروى الشعبي عن سويد بن غفلة : أن عمر بن الخطاب خطب بالجابية ، فقال : نهى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن لبس الحرير ، إلا موضع اصبعين ، أو ثلاث ، أو أربع. وقال قتادة : رخص عمر في موضع اصبع واصبعين وثلاث وأربع من أعلام الحرير. صفحة رقم 33 وروي عن عبد الله مولى أسماء بنت أبي بكر قال : أخرجت أسماء جبة طيالسة كسروانية ، لها لبنة ديباج ، وفرجيها مكفوفين بالديباج ، فقالت : هذه كانت عند عائشة ، فلما قبضت ، قبضتها ، وكان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يلبسها ، فنحن نغسلها للمرضى ليستشفى بها.

ابو عثمان نہدی سے مروی ہے، وہ کہتے ہیں:ہمارے پاس سیدنا عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا ایک خط آیا ، جبکہ ہم آذربائیجان میں عتبہ بن فرقد کے ساتھ تھے ، خط یہ تھا:أما بعد! پس بیشک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ریشم سے منع فرمایا ،مگر اتنا، ساتھ ہی اپنی انگشت شہادت اور درمیانی انگلی سے اشارہ کیا۔

أبا عثمان النهدي ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3104 - حدثنا المطهر بن علي الفارسي ، أنا محمد بن إبراهيم الصالحاني ، أنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، نا أحمد بن أبان ، نا إسماعيل بن إسحاق ، نا حجاج وسليمان بن حرب ، قالا : حدثنا حماد بن سلمة ، عن الحجاج بن أرطاة ، عن أبي عمر ختن عطاء بن أبي رباح عن أسماء بنت أبي بكر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كانت له جبة من طيالسة مكفوفة بالديباج يلقى فيها العدو. وروي عن خصيف ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : إنما نهى نبي الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن المصمت من الحرير ، فأما العلم من الحرير ، وسدى الثوب ، فلا بأس به. وقال معمر عن قتادة : إنه أتي ابن المسيب ، وعلى ابن المسيب ساج مزرور بالديباج. وقال قتادة : كان ابن عمر يكره أعلام الحرير في الثياب.

سیدہ اسما بنت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا ایک طیالسی جبہ تھا، اس کو ریشم کے بٹن لگے ہوئے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم وہ زیب تن کر کے دشمن سے مقابلہ کرتے تھے۔

أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، ← أبي عمر ختن عطاء بن أبي رباح ← الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حجاج وسليمان بن حرب ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أَحْمَدُ بْنُ أَبَانَ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، ← محمد بن إبراهيم الصالحاني ← المطهر بن علي الفارسي

3105 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أحمد بن المقدام ، نا خالد بن الحارث ، نا سعيد ، عن قتادة أن أنسا حدثهم أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير في قميص من حرير من حكة كانت بهما. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن محمد بن بشر ، عن سعيد بن أبي عروبة.

سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سیدنا عبدالرحمٰن بن عوف اور سیدنا زبیر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو خارش کی وجہ سے ریشم کی قمیص پہننے کی اجازت دی تھی۔

قَتَادَةَ أَنَّ أَنَسًا ← سَعِيدٌ، ← خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ← أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3106 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، نا محمد ابن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، حدثني زهير بن حرب ، نا عفان ، نا همام ، نا قتادة أن أنسا أخبره أن عبد الرحمن بن عوف ، والزبير بن صفحة رقم 35 العوام شكوا إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) القمل ، فرخص لهما في قمص الحرير في غزاة لهما. هذا حديث صحيح. وقال ثابت : رأيت أنس بن مالك لبس رانين من ديباج في فزعة فزعها الناس.

سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ سیدنا عبدالرحمٰن بن عوف اور سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے جوؤں کی شکایت کی تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان کو غزوے میں ریشم کی قمیصیں پہننے کی رخصت دے دی۔

إن عبد الرحمن بن عوف ← قَتَادَةَ أَنَّ أَنَسًا ← هَمَّامٌ، ← عَفَّانُ، ← زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد ابن عيسى ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

3107 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا حجاج ابن منهال ، نا شعبة ، حدثني عبد الملك بن ميسرة ، قال : سمعت زيد ابن وهب عن علي قال : أهدى إلي النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حلة سيراء ، فلبستها ، فرأيت الغضب في وجهه ، فشققتها بين نسائي. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن غندر ، عن شعبة.

سیدنا علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے، وہ کہتے ہیں:نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھے (ریشم کی) ایک دھاری دار پوشاک بطور تحفہ دی ، جب میں نے اس کو زیب تن کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے چہرے پر غصے کے آثار محسوس کیے، لہٰذا میں نے اس کو پھاڑ کر اپنی عورتوں میں تقسیم کر دیا۔

عَلِيٍّ، ← زيد ابن وهب ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ، ← شُعْبَةُ، ← حَجَّاجُ ابْن مِنْهَالٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3108 - أخبرنا أبو سعيد الطاهري ، أنا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ، أنا محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن أيوب ، عن نافع ، عن سعيد بن أبي هند. عن أبي موسى الأشعري أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " أحل الذهب والحرير للإناث من أمتي ، وحرم على ذكورها ". قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ، وروي عن علي عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مثل معناه. وروى الزهري عن أنس أنه رأى على أم كلثوم بنت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) برد حرير سيراء. قال الإمام : واختلفوا في افتراش الحرير للنساء.

سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے، نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:”میری امت کی خواتین کے لیے سونا اور ریشم حلال ہے اور مردوں پر حرام ہے۔‘‘

أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، ← محمد بن زكريا العذافري ← جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ← أبو سعيد الطاهري

3109 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا هارون بن إسحاق الهمداني ، نا يحيى بن محمد المديني ، عن عبد العزيز بن محمد ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع عن ابن عمر قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا اعتم ، سدل عمامته بين كتفيه ، قال نافع : وكان ابن عمر يفعل ذلك. قال عبيد الله : ورأيت القاسم بن محمد وسالما يفعلان ذلك. قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب.

سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب عمامہ باندھتے تو اس کو دو کندھوں کے درمیان لٹکاتے تھے۔ امام نافع کہتے ہیں:سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بھی اسی طرح کرتے تھے، اور جناب عبید اللہ نے کہا:میں نے قاسم بن محمد اور سالم کو دیکھا ، وہ بھی ایسے ہی کرتے تھے۔

أبو عيسى هذا حديث حسن غريب. ← عُبَيْدُ اللهِ وَرَأَيْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَسَالِمًا يَفْعَلانِ ذَلِکَ ← نَافِعٌ وَکَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُ ذَلِکَ ← كان رسول الله إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← يحيى بن محمد المديني ← هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ ← أَبُو عِيسَى، ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

3110 - وحدثنا المطهر بن علي الفارسي ، أنا محمد بن إبراهيم صفحة رقم 38 الصالحاني ، أنا عبد الله بن محمد بن جعفر المعروف بأبي الشيخ ، حدثني سعيد بن مسلمة التوزي ، نا أبو مصعب ، نا عبد العزيز بن محمد ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان إذا اعتم ، سدل عمامته بين كتفيه. قال نافع : وكان ابن عمر يفعل ذلك. وقال جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه : رأيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على المنبر ، وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه. وقال سليمان بن خربوذ : حدثنا شيخ من أهل المدينة قال : سمعت عبد الرحمن بن عوف يقول : عممني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فسدلها بين يدي ومن خلفي. وقال محمد بن قيس : رأيت ابن عمر معتما ، قد أرسلها بين يديه صفحة رقم 39 ومن خلفه ، فلا أدري أيهما أطول ، ورأيته مصفر لحيته ، ورأيته محلل أزرار القميص ، ورأيته واضعا إحدى رجليه على الأخرى وهو جالس. قال معمر عن ليث ، عن طاووس في الذي يلوي العمة ، ولا يجعلها تحت ذقنه ، قال : تلك عمة الشيطان. قال ابن عباس : خرج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وعليه عصابة دسماء ، وعن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عصب على رأسه حاشية برد. وأراد بالعصابة : العمامة. قوله : دسماء ، أي : سوداء. وسئل مالك : أيكره القناع ؟ قال : نعم ، إلا من حر ، أو برد ، وما علمته حراما ، وليس التقنيع من لباس الذين كانوا من خيار الناس ، وكنت أرى أبا النضر يقنع رأسه في الشتاء من البرد. قال مالك : بلغني أن سكينة بنت الحسين رأت بعض ولدها مقنعا رأسه ، فقالت له : اكشف عن رأسك ، فإن القناع زينة بالليل ، مذلة بالنهار.

سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم عمامہ باندھتے تو اس کو اپنے کندھوں کے درمیان لٹکاتے تھے۔ جناب نافع نے کہا:سیدنا ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بھی اسی طرح کرتے تھے۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبُو مُصْعَبٍ ← سعيد بن مسلمة التوزي ← عبد الله بن محمد بن جعفر المعروف بأبي الشيخ ← محمد بن إبراهيم صفحة رقم الصالحاني ← وحدثنا المطهر بن علي الفارسي

3111 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى الترمذي ، نا سويد بن نصر ، أنا عبد الله بن المبارك ، عن سعيد بن أبي إياس الجريري ، عن أبي نضرة. عن أبي سعيد الخدري قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة ، أو قميصا ، أو رداء ، ثم يقول : " اللهم لك الحمد كما كسوتنيه ، أسألك خيره ، وخير ما صنع له ، وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له ". صفحة رقم 41 هذا حديث حسن. وحدثنا المطهر بن علي الفارسي ، أنا محمد بن إبراهيم الصالحاني ، أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر المعروف بأبي الشيخ ، أنا أبو يعلى ، نا عبد الله بن عمر بن أبان ، حدثنا أبو أسامة ، نا الجريري ، بهذا الإسناد مثله ، وقال : سماه باسمه إزارا كان ، أو قميصا ، أو عمامة.

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب نیا کپڑا پہنتے تو اس کا نام لیتے کہ وہ پگڑی ہے یاقمیص یا چادر اور پھر یہ دعا پڑھتے:’’اللّٰھُمَّ لَکَ الْحَمْدُ کَمَا کَسَوْتَنِیْہِ ، أَسْأَلُکَ خَیْرُہُ وَخَیْرَ مَا صُنِعَ لَہُ وَأَعُوذُبِکَ مِنْ شِرْہِ وَشَرْمَا صُنِعَ لَہُ‘‘ (اے اللہ! ساری تعریف تیرے لیے ہے، جیسے تو نے یہ کپڑا مجھے عطا کیا ہے، میں تجھ سے سوال کرتا ہوں اس کی خیر کا اور اس چیز کی خیر کا جس کے لیے یہ بنایا گیا اور میں تیری پناہ میں آتا ہوں اس کے شر سے اور اس چیز کے شر سے جس کے لیے یہ بنایا گیا۔)

3112 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد ابن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن سالم عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رأى على عمر قميصا أبيض ، صفحة رقم 42 فقال : " أجديد قميصك هذا ، أم غسيل ؟ " قال : بل غسيل ، فقال : " البس جديدا ، وعش حميدا ، ومت شهيدا ".

سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سیدنا عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ پر سفید رنگ کی ایک قمیص دیکھی تو پوچھا:”تمہاری یہ قمیص نئی ہے یا دھوئی ہوئی ہے؟‘‘ انھوں نے کہا:یہ تو دھوئی ہوئی ہے، پس آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ دعا دی:’’اِلَبَسْ جَدِیْدًا وَعِشْ حَمِیْدًا وَمُتْ شَھِیْدًا“ (تم نیا لباس پہنو، قابل تعریف حالت میں زندگی گزارو اور شہادت کی موت پاؤ)۔

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أحمد ابن منصور الرمادي ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3113 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أبو الوليد ، نا إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص ، حدثني أبي قال : حدثتني أم خالد بنت خالد قالت : أتي النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بثياب فيها خميصة سوداء ، فقال : " من ترون نكسو هذه الخميصة ؟ " فأسكت القوم ، فقال : " ائتوني بأم خالد " فأتي بي النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فألبسها بيده ، وقال : " أبلي وأخلقي " مرتين ، فجعل ينظر إلى علم الخميصة ، صفحة رقم 43 ويشير بيده إلي ويقول : " يا أم خالد هذا سنا ، ويا أم خالد هذا سنا " والسنا بلسان الحبشة : الحسن. هذا حديث صحيح ، وأخرجه عن الحميدي ، عن سفيان ، عن إسحاق بن سعيد ، عن أبيه ، عن أم خالد بنت خالد بن سعيد ، قالت : قدمت من أرض الحبشة ، وأنا جويرية ، فكساني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خميصة لها أعلام ، فجعل يمسح الأعلام بيده ، ويقول : " سناه ".

سیده اُم خالد بنت خالد رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس کچھ کپڑے لائے گئے ، ان میں سیاہ ریف کی قمیص بھی تھی ، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’تمہارا کیا خیال ہے کہ ہم کس کو یہ قمیص پہنائیں؟‘‘ لوگ خاموش رہے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے خود فرمایا:’’ام خالد کو میرے پاس لے آؤ۔‘‘ پس مجھے لایا گیا، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھے وہ قمیص پہنائی اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دو بار یہ دعا دی:’’تم اس کو بوسیدہ کرو، تم اس کو پرانا کرو۔‘‘ پھر آپ نے اس قمیص کے بیل بوٹوں کو دیکھنے لگے اور اپنے ہاتھ سے میری طرف اشارہ کرنے لگے اورفرمانے لگے:”اے اُم خالد ! یہ خوبصورت ہے، اے اُم خالد ! یہ خوبصورت ہے۔‘‘ حبشہ کی زبان میں خوبصورت کو ”سنا“ کہتے ہیں۔

أَبِي ← إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي