Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3187 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى الترمذي ، نا هناد بن السري ، نا عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه عن عائشة قالت : كنت أغتسل أنا و رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من إناء واحد ، وكان له شعر فوق الجمة ، ودون الوفرة. وصح عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : كان أزواج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يأخذن من رؤوسهن حتى تكون كالوفرة. قال الإمام : يقال : الوفرة : الشعر إلى شحمة الأذن ، والجمة إلى المنكب ، واللمة : التي ألمت بالمنكبين. صفحة رقم 101 قال ابن الحنظلية رجل من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " نعم الرجل خريم الأسدي لولا طول جمته ، وإسبال إزاره " فبلغ ذلك خريما ، فعجل وأخذ شفرة ، قطع بها جمته إلى أذنيه ، ورفع إزاره إلى أنصاف ساقيه. ثم هذا في حق الرجال ، أما النساء : فإنهن يرسلن شعورهن لا يتخذن جمة. وروي عن وائل بن حجر قال : أتيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ولي شعر طويل ، فلما رآني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " ذباب ذباب " قال : فرجعت فجززته ، ثم أتيته من الغد ، فقال : " إني لم أعنك ، وهذا أحسن " قيل : الذباب : الشؤم ، ورجل ذبابي ، مأخوذ من الذباب ، وهو الشؤم. وروي عن ثابت ، عن أنس قال : كانت لي ذؤابة ، فقالت لي أمي : لا أجزها ، كان رسول الله [ ] يمدها ويأخذها.

اُم المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا بیان کرتی ہیں:میں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ایک ہی برتن سے نہا لیا کرتے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بال جمہ سے زیادہ اور وفرہ سے کم تھے۔

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ← هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ ← أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ: ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

3188 - أخبرنا أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي ، نا أبو سعيد صفحة رقم 102 محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الأصم ، نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، نا أنس بن عياض الليثي المديني ، عن هشام بن عروة أن فاطمة بنت المنذر حدثته عن أسماء بنت أبي بكر أن امرأة جاءت رسول الله [ ] فقالت : إن لي بنتا عروسا ، وإن الحصبة أخذتها ، فسقط شعرها ، أفأصل شعر رأسها ؟ قالت أسماء : فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لعن الله الواصلة والمستوصلة ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن أبي معاوية ، عن هشام ، وأخرجاه من أوجه عن هشام.

محترمہ فاطمہ بنت منذر کہتی ہیں کہ سیدہ اسماء بنت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے بیان کیا کہ ایک عورت نے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں آ کر دریافت کیا کہ میری بیٹی کی شادی تیار ہے اور اس کو خسرے کا بخار ہو گیا ہے جس سے اس کے بال جھڑ گئے ہیں تو کیا میں اس کے سر میں مصنوعی بال لگا دوں؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’اللہ تعالیٰ نے جعلی بال لگانے والی اور لگوانے والی عورت پر لعنت فرمائی ہے۔‘‘

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أنس بن عياض الليثي المديني ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْأَصَمُّ ← أبو سعيد صفحة رقم محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي ← أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي

3189 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن مقاتل ، أنا عبد الله يعني ابن المبارك ، أنا عبيد الله ، عن نافع عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لعن الله الواصلة والمستوصلة ، والواشمة والمستوشمة ". قال نافع : الوشم في اللثة. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن زهير بن حرب صفحة رقم 103 وغيره عن يحيى القطان ، عن عبيد الله.

سیدنا ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’اللہ تعالیٰ نے جعلی بال لگانے والی ،لگوانے والی ، رنگ بھرنے والی اور بھروانے والی عورتوں پر لعنت فرمائی ہے۔‘‘

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عَبْدُ اللَّهِ -يَعْنِي ابْن الْمُبَارَكِ- ← مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3190 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ( ح ) وأخبرنا أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، حدثنا أبو الحسن أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " العين حق ، ونهى عن الوشم ". هذا حديث صحيح.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:” نظر لگ جانا حق ہے۔‘‘ اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے جسم میں رنگ بھرنے سے منع فرمایا۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3191 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد ابن يوسف ، نا سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن علقمة عن عبد الله قال : " لعن الله الواشمات والمستوشمات ، والمتنمصات ، والمتفلجات للحسن ، المغيرات خلق الله ، فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها : أم يعقوب ، فجاءت ، فقالت : إنه قد بلغني أنك لعنت كيت وكيت ؟ صفحة رقم 104 فقال : وما لي لا ألعن من لعن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، ومن هو في كتاب الله ، فقالت : لقد قرأت ما بين اللوحين ، فما وجدت فيه ما تقول فقال : لئن كنت قرأتيه ، لقد وجدتيه ، أما قرأت : ) وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ( [ الحشر : 7 ] قالت : بلى ، قال : فإنه قد نهى عنه. قالت : فإني أرى أهلك يفعلونه ، قال : فاذهبي فانظري ، فذهبت فنظرت ، فلم تر من حاجتها شيئا ، فقال : لو كانت كذلك ما جامعتنا. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن مثنى ، عن عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان. الواشمة من الوشم : وهو أن تغرز المرأة ظهر كفها ، أو معصمها بإبرة حتى تدميه ، ثم تحشوه بالكحل ، فيخضر ، أو تجعل في وجهها الخيلان بكحل ، أو مداد ، والمستوشمة : هي التي تسأل وتطلب أن يفعل ذلك بها. والواصلة : التي تصل شعرها بشعر غيرها ، تريد بذلك أن يظن بها طول الشعر ، أو يكون شعرها أصهب ، فتصله بشعر أسود ، فهذا من باب الزور. قال أبو عبيد : وقد رخصت الفقهاء في القرامل وكل صفحة رقم 105 شيء وصل به الشعر ما لم يكن الوصل شعرا ، فلا بأس به. قال أبو داود : كان أحمد يقول : القرامل ليس بها بأس. والمتنمصة من النمص : وهو نتف الشعر من الوجه ، ومنه قيل للمنقاش : المنماص ، فالنامصة : التي تفعل ذلك ، والمتنمصة : التي يفعل بها ذلك. والمتفلجات : هن اللواتي يعالجن أسنانهن بعد ما شرعن في السن حتى يكون لها تحدد ورقة وأشر ، فيتشبهن بالشواب. يقال : ثغر أفلج. وجاء في الحديث : " لعن الله الواشرة والمؤتشرة ". فالواشرة : هي التي تشر أسنانها وتحددها.

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا کہ اللہ تعالیٰ نے حسن کی خاطر رنگ بھرنے والیوں ، بھروانے والیوں، بال اکھیٹرنے والیوں اور دانتوں کو رگڑ کر باریک کرنے والیوں پر لعنت فرمائی ہے، جو اللہ تعالیٰ کی بنائی ہوئی صورت میں بگاڑ پیدا کرتی ہیں۔ یہ بات بنو اسد کی ایک عورت اُم بعقوب کو پہنچی تو اس نے آ کر کہا:مجھے یہ اطلاع پہنچی ہے کہ آپ فلاں فلاں قسم کی عورتوں پر لعنت کرتے ہیں؟ تو سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا:میں بھی ان لوگوں پر کیوں نہ لعنت کروں جن پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے لعنت کی ہے اور جن کے متعلق لعنت اللہ کی کتاب میں مذکور ہے؟ اس پر عورت نے کہا:میں نے پورا قرآن مجید پڑھ ڈالا اور کہیں بھی ایسی کوئی آیت مجھے نہیں ملی جو آپ کہتے ہیں۔ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا:اگر تو غور سے پڑھتی تو تمہیں ضرور مل جاتا ، کیا تم نے اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان نہیں پڑھا:وَمَا اَتَاکُمُ الرَّسُوْلُ فَخُذُوْہُ وَمَا نَھَاکُمْ عَنْہُ فَانْتَھُوْا۔۔۔۔۔‘‘اور تمہیں جو کچھ رسول دے لے لو اور جس سے روکے رک جاؤ۔‘‘ (سورۂ حشر:۲) اس نے کہا:جی ہاں! یہ تو پڑھا ہے۔ اس پر سیدنا ابن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا:بلاشبہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس سے منع کیا ہے۔ اس خاتون نے کہا:میرا خیال ہے آپ کی بیوی تو ایسا کرتی ہے۔ سیدنا عبداللہ بن مسعود صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے کہا:میرے گھر چلی جا اور دیکھ! ، چنانچہ وہ خاتون گئی اور جا کے دیکھا تو اسے اپنے مطلب کی کوئی چیز نظر نہ آئی۔ اس پر آپ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا:جیسے تو سمجھ رہی تھی اگر ایسے ہوتا تو وہ ہمارے ساتھ نکاح میں نہیں رہ سکتی تھی۔

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← محمد ابن يوسف ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3192 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب عن مالك ، عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع معاوية ابن أبي سفيان عام حج ، وهو على المنبر ، وتناول قصة من شعر كانت في يد حرسي يقول : يا أهل المدينة أين علماؤكم ؟ سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ينهى عن مثل هذه ، ويقول : " إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم ". صفحة رقم 106 هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن إسماعيل ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك. كل خصلة من الشعر : قصة.

جناب حمید بن عبدالرحمٰن بن عوف بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے سیدنا معاویہ بن ابو سفیان رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے حج کے سال میں سناء وہ مدینہ منورہ میں منبر پر یہ فرما رہے تھے۔انہوں نے بالوں کا گچھا جو ان کے چوکیدار کے ہاتھ میں تھا، لے کر کہا:کہاں ہیں تمہارے علمائے کرام؟ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سنا ہے آپ اس طرح بال بنانے سے منع فرما رہے تھے اور فرما رہے تھے:’’ بنی اسرائیل اس وقت تباہ ہو گئے جب ان کی عورتوں نے اس طرح اپنے بال سنوارنے شروع کر دیے۔‘‘

حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

3193 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب عن مالك ، عن أبي بكر بن نافع ، عن أبيه عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أمر بإحفاء الشوارب ، وإعفاء اللحى. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن قتيبة ، عن مالك ، وأخرجاه من أوجه عن نافع.

سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مونچھیں تراشنے اور داڑھی بڑھانے کا حکم دیا۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

3194 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن منهال ، نا يزيد بن زريع ، نا عمر بن محمد بن زيد ، عن نافع عن ابن عمر ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " خالفوا المشركين أوفوا اللحى ، وأحفوا الشوارب " وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر ، قبض على لحيته ، فما فضل ، أخذه. وقال عبيد الله عن نافع : أحفوا الشوارب ، وأعفوا اللحى. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن سهل بن عثمان ، عن يزيد بن زريع. وإحفاء الشارب : أن يؤخذ حتى يحفى ويرق ، وقد يكون أيضا بمعنى الاستقصاء في الأخذ من قولك : أحفيت في المسألة : صفحة رقم 108 إذا استقصيت فيها ، ويروى : " أنهكوا الشوارب " وكان ابن عمر يحفي شاربه حتى ينظر إلى بياض الجلد ، ويأخذ هذين ، يعني بين الشارب واللحية. وقال مالك : حلق الشارب بدعة ظهرت في الناس. وإعفاء اللحية : توفيرها ، من قولك : عفا النبت : إذا طال ، يعفو عفوا ، ويقال : عفا الشيء ، بمعنى : كثر ، وأعفيت أنا ، قال الله سبحانه وتعالى : ( حتى عفوا ( أي : كثروا ، ويقال في غير هذا : عفا الشيء : إذا درس وانمحى ، وهو من الأضداد ، وعفا إذا أتى الرجل يطلب حاجة ، ومنه العافية ، وهي كل طالب رزق من إنسان ، أو دابة ، أو طائر ، أو غيرها. وروي عن زيد بن أرقم أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من لم يأخذ من شاربه ، فليس منا ". وروى عمر بن هارون ، عن أسامة بن زيد ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها. قال محمد بن إسماعيل : عمر بن هارون مقارب الحديث لا أعرف له حديثا لا أصل له ، أو قال : ينفرد به إلا هذا الحديث. وروي عن ابن عمر أنه كان يقبض على لحيته ، ثم يأخذ ما جاوز صفحة رقم 109 القبضة ، ومثله عن أبي هريرة. وقال إبراهيم : كانوا يأخذون من جوانبها.

سیدنا ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ مشرکوں کی مخالفت کرو، داڑھیاں رکھو اور مونچھیں صاف کرو۔‘‘ سیدنا ابن عمر نے جب حج یا عمرہ کرتے تو ایک مٹھی سے زائد اپنی داڑھی کٹوا دیتے۔ جناب عبید اللہ نافع رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے بیان کرتے ہیں:’’مونچھوں کو تراشو اور داڑھی کو بڑھنے دو۔“

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3195 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ، نا أبو يحيى زكريا بن يحيى المروزي ، نا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن سعيد هو ابن المسيب عن أبي هريرة يبلغ به النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " الفطرة خمس ، أو خمس من الفطرة : الختان ، والاستحداد ، ونتف الإبط ، وقص الشارب ، وتقليم الأظفار ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن علي بن عبد الله ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره ، كل عن سفيان بن عيينة ، ورواه معمر عن الزهري وقال : " خمس من الفطرة ". قال رحمه الله : وهذه الخصال كلها سنن إلا الختان ، فقد اختلف صفحة رقم 110 أهل العلم به في وجوه ، فقال : كثير منهم : إنه واجب. وكان ابن عباس يشدد في ذلك ، فيقول : الأقلف لا تجوز شهادته ولا ، تؤكل ذبيحته ، ولا تقبل صلاته. وكان أبو العباس بن سريج يقول : لا خلاف أن ستر العورة واجب ، فلولا أن الختان فرض ، لما جاز كشف عورة المختون لأجل الختان ، فلما جاز ، دل أنه واجب. قال الحسن في الختان : هو للرجال سنة ، وللنساء طهرة. وروي عن مكحول أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " الختان سنة للرجال مكرمة للنساء ". صفحة رقم 111 وقال سعيد بن جبير : سئل ابن عباس مثل من أنت حين قبض النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ؟ قال : أنا يومئذ مختون. وكانوا لا يختنون الرجل حتى يدرك. وسئل الحسن عن ختان الغلام يوم سبوعه ، فكرهه خلافا لليهود. وسئل زيد بن أسلم عن خفض الجارية إلى متى يؤخر ؟ قال : إلى ثمان سنين. وروي عن أم عطية وهي امرأة كانت تختن بالمدينة النساء ، فقال لها النبي [ ] : " لا تنهكي ، فإن ذلك أحظى للمرأة ، وأحب إلى البعل " قوله : لا تنهكي " تفسير لقوله : أشمي ، أي : لا تستقصي.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے اور وہ اس حدیث کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تک پہنچاتے تھے کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’فطرت کی چیزیں پانچ ہیں یا پانچ چیزیں فطری ہیں ، ختنہ کروانا، شرم گاہ کے بال مونڈنا، بغلوں کے بال اکھیٹرنا، مونچھیں چھوٹی کرنا اور ناخن تراشنا۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ← سَعِيدٍ هُوَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أبو يحيى زكريا بن يحيى المروزي ← أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3196 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، نا صدقة الدقيقي ، عن أبي عمران الجوني عن أنس بن مالك وذكر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : وقت لنا أربعين يوما في حلق العانة ، ونتف الإبط ، وقص الأظافر ، وقص الشارب. قال أبو عيسى صدقة بن موسى أبو محمد صاحب الدقيق ليس عندهم بالحافظ. قال الإمام : وروى هذا الحديث مسلم بن الحجاج عن يحيى ابن يحيى وقتيبة بن سعيد ، عن جعفر بن سليمان ، عن أبي عمران الجوني ، عن أنس قال : وقت لنا في قص الشارب ، وتقليم الأظافر ، ونتف الإبط ، وحلق العانة ألا نترك أكثر من أربعين ليلة. وهذا أصح.

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا ذکر کرتے ہوئے کہا کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے زیر ناف بال مونڈنے ، بغلوں کے بال اکھاڑنے، ناخن کاٹنے اور مونچھیں کاٹنے کے لیے ہمارے لیے چالیس دنوں کی حد مقرر فرمائی۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ← صدقة الدقيقي ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3197 - حدثنا أبو طاهر المطهر بن علي الفارسي ، أنا أبو ذر محمد ابن إبراهيم الصالحاني ، أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان المعروف بأبي الشيخ ، حدثنا ابن أبي عاصم ، نا الحسن بن علي الحلواني ، صفحة رقم 113 نا عمرو بن محمد ، نا محمد بن القاسم الأسدي ، نا محمد بن سليمان المسمولي ، نا عبيد الله بن سلمة بن وهرام ، عن أبيه عن عبد الله بن عمرو أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يأخذ أظفاره وشاربه كل جمعة.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اپنے ناخن اور مونچھیں ہر جمعہ کے روز کاٹا کرتے تھے۔

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِيهِ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ، ← محمد بن سليمان المسمولي ← مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَسَدِيُّ ← عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ ← الحسن بن علي الحلواني صفحة رقم ← ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ، ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ الْمَعْرُوفُ بِأَبِي الشَّيْخِ، ← أبو ذر محمد ابن إبراهيم الصالحاني ← أبو طاهر المطهر بن علي الفارسي

3198 - وحدثنا المطهر بن علي ، أنا محمد بن إبراهيم ، أنا عبد الله ابن محمد بن جعفر ، أنا بهلول الأنباري ، حدثنا عتيق بن يعقوب ، نا إبراهيم بن قدامة ، عن أبي قدامة عن أبي عبد الله الأغر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يقص شاربه ، ويأخذ من أظفاره قبل أن يروح إلى صلاة الجمعة.

ابو عبداللہ الاعز سے منقول ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نماز جمعہ کی ادائیگی کے لیے روانہ ہونے سے قبل اپنی مونچھیں اور ناخن کاٹا کرتے تھے۔

أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ ← أَبِي قُدَامَةَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ قُدَامَةَ، ← عَتِيقُ بْنُ يَعْقُوبَ ← بهلول الأنباري، ← عبد الله ابن محمد بن جعفر ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← وحدثنا المطهر بن علي