Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3175 - حدثنا المطهر بن علي ، أنا محمد بن إبراهيم الصالحاني ، أنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، أنا أبو يعلى ، نا ابن نمير ، نا ابن إدريس عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " غيروا الشيب ، ولا تشبهوا باليهود والنصارى ".

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’سفید بالوں کو رنگ کر تبدیل کرو، یہودیوں کے ساتھ مشابہت نہ کرو۔“

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← ابْنُ إِدْرِيسَ، ← ابْنِ نُمَيْرٍ، ← أَبُو يَعْلَى ← عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، ← محمد بن إبراهيم الصالحاني ← المطهر بن علي

3176 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، نا أبو العباس الأصم ، نا محمد بن هشام بن ملاس النميري ، نا مروان بن معاوية الفزاري ، نا حميد الطويل قال سئل أنس بن مالك : هل خضب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ؟ فقال : لم يشنه الشيب ، ولكن خضب أبو بكر بالحناء ، والكتم ، وخضب عمر بالحناء. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم من طريق ثابت ، عن أنس.

جناب حمید الطویل بیان کرتے ہیں کہ سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے دریافت کیا گیا:کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے خضاب لگایا ہے؟ تو انہوں نے جواب دیا:آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی داڑھی کے بال سفید نہیں ہوئے تھے، البتہ سیدنا ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے مہندی اور دسمہ سے بالوں کو رنگ لگایا اور سیدنا عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے صرف مہندی سے خضاب کیا۔

حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، ← محمد بن هشام بن ملاس النميري ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْرَفِيُّ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3177 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، نا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا موسى بن إسماعيل ، نا سلام عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال : دخلت على أم سلمة ، فأخرجت إلينا شعرا من شعر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مخضوبا. هذا حديث صحيح. صفحة رقم 91 وروي عن أنس أنه كان يصبغ رأسه بالحناء.

جناب عثمان بن موہب رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا:میں سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کی خدمت میں حاضر ہوا، انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے چند بال نکال کر مجھے دکھائے جو رنگے ہوئے تھے۔

عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، ← سَلَّامٌ ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3178 - أخبرنا أبو سعيد الطاهري ، أنا جدي عبد الصمد البزاز ، أنا محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق الدبري ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن سعيد الجريري ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبي الأسود هو الدؤلي عن أبي ذر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن أحسن ما غير به الشيب : الحناء والكتم ". قال الإمام : الكتم : الوسمة ، وقيل : هو نبت آخر.

سیدنا ابو ذر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’بڑھاپے کے بالوں کا رنگ بدلنے کے لیے سب سے بہتر چیز مہندی اور کتم ہے۔‘‘

اَبِیْ ذَرٍّ ← أبي الأسود هو الدؤلي ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← سَعِیْدٍ الْجُرَیْرِیِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ الدَّبْرِيُّ، ← محمد بن زكريا العذافري ← جدي عبد الصمد البزاز ← أبو سعيد الطاهري

3179 - أخبرنا أبو سعيد الطاهري ، أنا جدي عبد الصمد البزاز ، أنا محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق الدبري ، حدثنا عبد الرزاق ، صفحة رقم 92 أنا معمر ، عن ليث ، عن أبي الزبير عن جابر قال : أتي بأبي قحافة إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يوم الفتح كأن رأسه ثغامة بيضاء ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " عيروه وجنبوا السواد ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي الطاهر ، عن عبد الله ابن وهب ، عن ابن جريج ، عن أبي الزبير ، وقال : ورأسه ولحيته ، كالثغامة بياضا. والثغامة : نبات له ثمر أبيض يشبه بياض الشيب.

سیدنا جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ سیدنا ابو قحافہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو فتح مکہ کے دن لایا گیا تو ان کے سر اور داڑھی کے بال ثغامہ پودے کے پھل اور پھول کی طرح بالکل سفید تھے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’ان کو کسی رنگ سے بدل دو مگر سیاہ رنگ سے پر ہیز کرنا۔“

أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عبد الله ابن وهب ← أَبِي الطَّاهِرِ ← رسول الله عيروه وجنبوا السواد هذا حديث صحيح أخرجه مسلم ← أُتِيَ بِأَبِي قُحَافَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ يَوْمَ الْفَتْحِ كَأَنَّ رَأْسَهُ ثَغَامَةٌ بَيْضَاءُ ← جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← لَيْثٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عبد الرزاق صفحة رقم ← إِسْحَاقُ الدَّبْرِيُّ، ← محمد بن زكريا العذافري ← جدي عبد الصمد البزاز ← أبو سعيد الطاهري

3180 - أخبرنا أبو الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي الجرجاني ، نا أبو القاسم حمزة بن يوسف بن إبراهيم السهمي ، أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ ، أنا الحسن بن الفرج أبو علي الأزدي بغزة ، نا عمرو بن خالد الحراني ، نا عبيد الله ، عن عبد الكريم هو الجزري ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " يكون قوم في آخر الزمان يخضبون بهذا السواد كحواصل الحمام لا يجدون رائحة الجنة ". صفحة رقم 93 قال الإمام : وروي عن نافع ، عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يلبس النعال السبتية ، ويصفر لحيته بالورس والزعفران ، وكان ابن عمر يفعل ذلك. وعن زيد بن أسلم ، عن ابن عمر ، قال : رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصبغ بها يعني بالصفرة ، ولم يكن شيء أحب إليه منها ، وكان يصبغ بها ثيابه كلها حتى عمامته. وروي عن ابن طاووس ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : مر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على رجل قد خضب بالحناء ، قال : " ما أحسن هذا " قال : فمر آخر قد خضب بالحناء والكتم ، فقال : " هذا أحسن من هذا ثم مر آخر قد خضب بالصفرة ، فقال : " هذا أحسن من هذا كله " وكان الحسن البصري يصفر لحيته حينا ثم تركه. وعن أبي أمامة ، وجرير بن عبد الله ، والمغيرة بن شعبة ، وعبد الله بن بسر أنهم كانوا يصفرون لحاهم. وكان سالم بن عبد الله ، وسعيد بن المسيب يفعلان ذلك. قال أبو هارون العبدي : كان أبو سعيد الخدري لا يخضب ، وكانت لحيته بيضاء. وقال أبو إسحاق : رأيت عليا على صفحة رقم 94 المنبر أبيض الرأس واللحية ، عليه إزار ورداء. وقال الحسن : رأيت أبي بن كعب أبيض الرأس واللحية ، وقال عدي بن عدي : رأيت جابر بن عبد الله أبيض الرأس واللحية ، وقال جرير بن حازم : رأيت عطاء بن أبي رباح ، ورجاء بن حيوة ، ومكحولا ، والحكم ابن عتيبة لحاهم بيض. وقال سعيد بن جبير : يعمد أحدكم إلى نور جعله الله في وجهه فيطفئه ، وكان شديد بياض الرأس واللحية. وكره قوم الخضاب بالسواد ، ولم يكرهه قوم ، قال الشعبي : رأيت الحسن بن علي قد خضب بالسواد. وقال معمر عن الزهري : كان الحسين بن علي يخضب بالسواد ، قال معمر : ورأيت الزهري يغلف بالسواد ، وكان قميصا. وقال ابن شهاب عن سعد بن أبي وقاص : إنه كان يخضب بالسواد. وروي أن أبا سلمة بن عبد الرحمن كان يخضب بالسواد. وسئل محمد بن علي عن الوسمة فقال : هو خضابنا أهل البيت. وقال معمر عن قتادة : رخص في صباغ الشعر بالسواد للنساء. وعن حماد بن سلمة ، عن أم شبيب قالت : سألنا عائشة عن تسويد الشعر ؟ قالت : لوددت أن عندي شيئا سودت به شعري. وقال مالك في صبغ الشعر بالسواد : لم أسمع في ذلك بشيء ، وغير ذلك من الصبغ أحب إلي ، وترك الصبغ كله واسع للناس. وقال أيوب عن محمد بن سيرين : لا أعلم بخضاب السواد بأسا إلا أن يغر به رجل امرأة.

سیدنا ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’آخری زمانے میں ایسے لوگ ہوں گے جو سیاہ رنگ سے اپنے بال رنگیں گے جیسے کبوتر کے سینے ہوتے ہیں۔ وہ جنت کی خوشبو بھی نہیں پائیں گے۔‘‘

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَبْدِ الْكَرِيمِ هُوَ الْجَزَرِيُّ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، ← الحسن بن الفرج أبو علي الأزدي بغزة ← أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ← أبو القاسم حمزة بن يوسف بن إبراهيم السهمي ← أبو الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي الجرجاني

3181 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، أنا عبد الرحيم بن منيب ، نا أبو بكر الحنفي ، نا عبد الحميد بن جعفر الأنصاري ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا تنتفوا الشيب ، فإنه نور المسلم ، من شاب شيبة في الإسلام ، كتب الله له بها حسنة ، وكفر عنه بها خطيئة ، ورفعه بها درجة ". هذا حديث حسن. ورواه محمد بن إسحاق ، وعبد الرحمن بن الحارث ، عن عمرو بن شعيب. وروي عن عمرو بن عبسة أن رسول الله [ ] قال : " من شاب شيبة في سبيل الله ، كانت له نورا يوم القيامة صفحة رقم 96 وعمرو بن عبسة هو أبو نجيح السلمي. وعن أبي معشر ، عن إبراهيم أنه كان يكره نتف الشيب ، لكن إذا كان ذلك ، فليقرضه قرضا. روي عن سعيد بن المسيب أن إبراهيم [ e ] أول من اختتن ، وأول من رأى الشيب ، فقال : رب ما هذا ؟ فقيل له : وقار ، فقال : رب زدني وقارا.

جناب عمرو بن شعیب اپنے والد سے وہ اپنے دادا محترم سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے بیان کرتے ہیں رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’سفید بال نہ اکھاڑو، یہ مسلمان کے لیے نور ہیں۔ جو شخص اسلام میں بوڑھا ہو گیا، تو اللہ تعالیٰ اس کے نامہ اعمال میں ایک نیکی ثبت فرماتے ہیں، اس کی ایک خطا دور فرماتے ہیں اور اس کی وجہ سے اس کا ایک درجہ بلند فرماتے ہیں۔“

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَنْصَارِيُّ، ← أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3182 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أحمد بن يونس ، نا إبراهيم بن سعد ، نا ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه ، وكان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم ، وكان المشركون يفرقون رؤوسهم ، فسدل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ناصيته ، ثم فرق بعده. صفحة رقم 97 هذا حديث صحيح متفق على صحته أخرجه مسلم عن منصور بن أبي مزاحم وغيره ، عن إبراهيم بن سعد.

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو جب تک کسی بات کے متعلق بذریعہ وحی کوئی حکم نہ آتا تو آپ اہل کتاب کی موافقت پسند فرماتے تھے اور اہل کتاب اپنے سر کے بال لٹکائے رکھتے تھے۔ (مانگ نہیں نکالتے تھے) جبکہ مشرکین اپنے سر کے بالوں کی مانگ نکالتے تھے تو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے پہلے پہل اپنے سر کے بال پیشانی پر لٹکائے بعد ازاں سر میں مانگ نکالنے لگے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3183 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال ، أنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ، نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، نا أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثني محمد بن جعفر بن الزبير ، عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت : أنا فرقت ل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رأسه ، صدعت فرقه عن يافوخه ، وأرسلت ناصيته بين عينيه.

سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے کہا:میں رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی مانگ نکالتی تھی ، میں آپ کی مانگ تالو سے نکالتی اور آپ کی پیشانی کے بال دونوں آنکھوں کے درمیان لٹکا دیتی۔

يافوخه وأرسلت ناصيته بين عينيه. ← فرقت ل رسول الله رأسه صدعت فرقه ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ إِسْحَاقَ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبُو الأَزْهَرِ أَحْمَدُ بْنُ الأَزْهَرِ ← أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ بِلاَلٍ ← أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

3184 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا محمد بن يحيى بن أبي عمر المكي ، نا سفيان بن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد عن أم هانئ بنت أبي طالب قالت : قدم رسول الله [ ] مكة قدمة وله أربع غدائر. قال أبو عيسى : هذا حديث حسن. وعبد الله بن أبي نجيح : مكي ، وأبو نجيح اسمه : يسار. قال محمد بن إسماعيل : لا أعرف لمجاهد سماعا من أم هانئ. والغدائر : الضفائر ، واحدتها : غديرة وضفيرة.

سیدہ اُم ہانی رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے کہا:رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مکہ میں داخل ہوئے تو آپ کے بالوں کی چار لٹیں یعنی گندھی ہوئی مینڈھیاں تھیں۔

أبو نجيح اسمه يسار. ← عبد الله بن أبي نجيح مكي ← أَبُو عِيسَی هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ← قَدِمَ رَسُولُ اللهِ مَکَّةَ قَدْمَةً وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ ← أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ ← مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی بْنِ أَبِي عُمَرَ الْمَکِّيُّ ← أَبُو عِيسَى، ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

3185 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا مسلم بن إبراهيم ، نا عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك ، نا عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) نهى عن القزع. هذا حديث متفق على صحته وأخرجاه من طريق عبيد الله بن حفص ، عن عمر بن نافع ، عن نافع ، عن ابن عمر. وقال : قلت لنافع : وما القزع ؟ قال : يحلق بعض رأس الصبي ، ويترك البعض. ورواه روح عن عمر بن نافع ، وألحق التفسير في الحديث. ورواه حماد عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نهى عن القزع ، وهو أن يحلق رأس الصبي ، ويترك له ذؤابة. صفحة رقم 99 ورواه ابن جريج عن عبيد الله بن حفص ، وقال : قال عبيد الله : قلت : وما القزع ؟ قال : إذا حلق الصبي ، يترك هاهنا شعر ، وهاهنا وأشار لنا عبيد الله إلى ناصيته ، وجانبي رأسه. قال عبيد الله : فعاودته ، فقال : أما القصة والقفا للغلام ، فلا بأس بهما ، ولكن القزع أن يترك بناصيته شعر ، وليس في رأسه غيره ، وكذلك شق رأسه هذا ، أو هذا. وقد جاء تفسير القزع في الحديث أن يحلق رأس الصبي ، ويترك له ذاؤبة. وأصل القزع : قطع السحاب المتفرقة ، شبه تفاريق الشعر في رأسه بها. والله أعلم.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے کچھ سرمونڈنے اور کچھ سر چھوڑنے سے منع فرمایا ہے۔

ابْنِ عُمَرَ ← عبد الله بن دينار ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّی بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3186 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب ، عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رأى غلاما قد حلق بعض رأسه ، وترك بعضه ، فنهاهم عن ذلك وقال : " إما أن تحلقوا كله ، وإما أن تتركوا كله ".

سیدنا ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے لڑکا دیکھا جس کا کچھ سر مونڈا ہوا تھا اور کچھ چھوڑ دیا گیا تھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس سے منع فرمایا اور فرمایا:’’سارا سر منڈاؤ یا سارا رہنے دو۔‘‘

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ← أحمد بن عبد الله الصالحي