Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3008 - أخبرنا الإمام أبو منصور محمد بن أسعد بن محمد حفدة العطاري أدام الله ظله ، قال : حدثنا الإمام أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي ، أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنها قالت : سئل رسول صفحة رقم 350 الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن البتع فقال : " كل شراب أسكر حرام ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك.

نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ محترمہ ام المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے’’ بتع“ کے متعلق پوچھا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو مشروب نشہ آور ہو وہ حرام ہے۔“

عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي ← الإمام أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي ← الإمام أبو منصور محمد بن أسعد بن محمد حفدة العطاري أدام الله ظله

3009 - وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم بن منيب ، نا سفيان ، عن الزهري ، عن أبي سلمة عن عائشة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " كل شراب أسكر فهو حرام ". هذا حديث متفق على صحته. وصح عن أبي موسى قال : بعثني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنا ومعاذ بن جبل إلى اليمن ، فقلت : يا رسول الله إن شرابا يصنع بأرضنا يقال له : المزر من الشعير ، وشراب يقال له : البتع من العسل ، فقال : " كل مسكر حرام ".

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’ ہر وہ مشروب جو نشہ آور ہو حرام ہے۔‘‘

وَمُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ إِلَی الْيَمَنِ فَقُلْتُ ← بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ ← اَبِیْ مُوْسیٰ ← كل شراب أسكر فهو حرام هذا حديث متفق على صحته. وصح ← النَّبِيِّ ← عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ← وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي

3010 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن صفحة رقم 351 علي بن عبد الله الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، عن داود ابن بكر بن أبي الفرات ، عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " ما أسكر كثيره ، فقليله حرام. هذا حديث حسن غريب من حديث جابر.

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس چیز کی کثیر مقدار نشہ آور ہواس کی قلیل مقدار بھی حرام ہے ۔‘‘

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← داود ابن بكر بن أبي الفرات ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن صفحة رقم علي بن عبد الله الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

3011 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، نا أحمد ابن أبي رجاء ، نا يحيى ، عن أبي حيان التيمي ، عن الشعبي عن ابن عمر قال : خطب عمر رضي الله عنه على منبر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : " إنه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة أشياء : العنب ، والتمر ، والحنطة ، والشعير ، والعسل ، والخمر ما خامر العقل ، وثلاث وددت أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لم يفارقنا حتى يعهد إلينا عهدا : الجد ، والكلالة ، وأبواب من أبواب الربا ". صفحة رقم 352 هذا حديث صحيح. وقوله : الخمر ما خامر العقل ، أي : خالطه ، وخمر العقل ، أي : ستره ، وهو المسكر من الشراب ، والخمر بفتح الميم : ما سترك من شجر ، أو بناء ، أو غيره ، والبتع : نبيذ العسل ، والمزر : نبيذ الشعير ، ويقال : هو من الذرة ، والجعة : نبيذ الشعير ، والسكر : نبيذ التمر الذي لم تمسه النار. قال الإمام : في هذه الأحاديث دليل واضح على بطلان قول من زعم أن الخمر إنما هي عصير العنب ، أو الرطب النيء الشديد منه ، وعلى فساد قول من زعم ، أن لا خمر إلا من العنب ، أو الزبيب ، أو الرطب ، أو التمر ، بل كل مسكر خمر ، وأن الخمر ما يخامر العقل. وقد روي عن الشعبي ، عن النعمان بن بشير قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن من العنب خمرا ، وإن من التمر خمرا ، وإن من العسل خمرا ، وإن من البر خمرا ، وإن من الشعير خمرا " فهذا تصريح بأن الخمر قد تكون من غير العنب والتمر ، وتخصيص هذه الأشياء بالذكر ليس لما أن الخمر لا تكون صفحة رقم 353 إلا من هذه الخمسة ، بل كان ما كان في معناها من ذرة ، وسلت ، وعصارة شجر ، فحكمه حكمها ، وتخصيصها بالذكر ، لكونها معهودة في ذلك الزمان. وقد روي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : " الخمر من هاتين الشجرتين : النخلة والعنبة " وهذا لا يخالف حديث النعمان بن بشير ، وإنما معناه : أن معظم الخمر يكون منهما ، وهو الأغلب على عادات الناس فيما يتخذونه من الخمور. وفي قوله : " ما أسكر كثيره ، فقليله حرام " دليل على أن التحريم في جنس المسكر لا يتوقف على السكر ، بل الشربة الأولى منه في التحريم ولزوم الحد في حكم الشربة لآخرة التي يحصل بها السكر ، لأن جميع أجزائه في المعاونة على السكر سواء ، كالزعفران لا يصبغ القليل منه حتى يمد بجزء بعد جزء ، فإذا كثر وظهر لونه ، كان الصبغ مضافا إلى جميع أجزائه لا إلى آخر جزء منه ، وهذا قول عامة أهل الحديث ، وقالوا : لو حلف ألا يشرب الخمر ، فشرب شرابا مسكرا ، يحنث. قال السائب بن يزيد : إن عمر قال : إني وجدت من فلان ريح شراب ، وزعم أنه شرب الطلاء ، وأنا سائل عما شرب ، فإن كان يسكر جلدته ، فجلده الحد تاما. وقال علي : لا أوتى بأحد شرب خمرا ولا نبيذا مسكرا إلا جلدته الحد. وقال ابن عمر : كل مسكر خمر ، وهذا قول مالك والشافعي. صفحة رقم 354 وقال عبد الله بن مسعود : السكر خمر ، ومثله عن إبراهيم ، والشعبي ، وأبي رزين قالوا : السكر خمر. وقال ابن المبارك في رجل صلى ، وفي ثوبه من النبيذ المسكر بقدر الدرهم ، أو أكثر : إنه يعيد الصلاة. وقال معن : سألت مالكا عن الفقاع فقال : إذا لم يسكر ، فلا بأس به. وسئل طلحة بن مصرف عن النبيذ ، فقال : هي الخمر ، هي الخمر.

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے منبر پر خطبہ دیتے ہوئے کہا: جب شراب کی حرمت کا حکم نازل ہوا تو وہ پانچ اشیاء سے بنتی تھی ، انگور سے ، کھجور سے ، گندم سے، جو اور شہد سے اور شراب (خمر ) سے مراد ہر وہ چیز ہے جو عقل پر پردہ ڈال دے اور تین باتوں کے متعلق میری خواہش یہ رہی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ان کی وضاحت کرنے سے پہلے ہم سے جدا نہ ہوئے ہوتے۔دادا کی وراثت، کلالہ کا حصہ اور سود کے بعض مسائل۔

خَطَبَ عُمَرُ عَلَی مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ ← ابْنِ عُمَرَ ← الشَّعْبِيِّ، ← أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ ← يَحْيَى ← أَحْمَدُ ابْنُ أبِي رَجَاءٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3012 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن نافع صفحة رقم 355 عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من شرب الخمر في الدنيا ، ثم لم يتب منها ، حرمها في الآخرة ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك. وفي قوله : " حرمها في الآخرة " وعيد بأنه لا يدخل الجنة ، لأن شراب أهل الجنة خمر ، إلا أنهم لا يصدعون عنها ، ولا ينزفون ، ومن دخل الجنة لا يحرم شرابها.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’ جس نے دنیا میں شراب پی اور پھر اس سے توبہ نہیں کی تو آخرت میں وہ اس سے محروم رہے گا۔‘‘

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نافع صفحة رقم ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

3013 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد ابن عيسى الجلودي ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج نا أبو الربيع العتكي ، حدثنا حماد بن زيد ، نا أيوب ، عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " كل مسكر خمر ، وكل مسكر حرام ، ومن شرب الخمر في الدنيا ، فمات وهو يدمنها ، لم يتب ، لم يشربها في الآخرة ". صفحة رقم 356 هذا حديث صحيح.

جناب نافع رحمۃ اللہ علیہ سید نا ابن عمر رضی اللہ عنہ سے بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’ ہر نشہ آور شے خمر (شراب) ہے اور ہر نشہ آور حرام ہے اور جو شخص اس حالت میں مر گیا کہ وہ شراب پیتا تھا تو وہ آخرت میں نہیں پیے گا۔‘‘

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَکِيُّ ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد ابن عيسى الجلودي ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

3014 - أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الفوراني ، نا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، نا أبو الحسن محمد بن محمود المحمودي ، نا أبو العباس الماسرجسي بنيسابور ، نا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، نا صالح بن قدامة ، حدثني أخي عبد الملك بن قدامة ، عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " كل مسكر حرام ، إن حتما على الله أن لا يشربه عبد في الدنيا إلا سقاه الله يوم القيامة من طينة الخبال ، هل تدرون ما طينة الخبال ؟ قال : عرق أهل النار ".

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’ہر نشہ آور چیز حرام ہے، بلاشبہ اللہ تعالیٰ پر یہ لازمی ہے کہ جو شخص دنیا میں ایسی شراب پیتا ہے کہ اسے آخرت میں ضرور ( طینۃ الخبال) پلائے ،تمہیں معلوم ہے کہ (طينة الخبال) کیا ہے؟‘‘ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’جہنمیوں کے جسم کا نچوڑ (پسینہ اور پیپ)۔‘‘

کُلُّ مُسْکِرٍ حَرَامٌ ← ابْنِ عُمَرَ ← عبد الله بن دينار ← أخي عبد الملك بن قدامة ← صَالِحِ بْنِ قُدَامَةَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَاسَرْجِسِيُّ ← أبو الحسن محمد بن محمود المحمودي ← أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ← أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الفوراني

3015 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد ابن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا قتيبة بن سعيد ، نا عبد العزيز الدراوردي ، عن عمارة بن غزية ، عن أبي الزبير عن جابر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " كل مسكر حرام إن على الله عهدا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال ، قالوا : وما طينة الخبال ؟ قال : " عرق صفحة رقم 357 أهل النار ، أو عصارة أهل النار ". هذا حديث صحيح.

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’ہر نشہ آور چیز حرام ہے، بلاشبہ اللہ تعالیٰ پر یہ ضروری ہے کہ جو ( دنیا میں ) نشہ آور اشیاء کا استعمال کرے یہ کہ اسے طنة الخبال پلائے ، صحابہ نے عرض کیا: طينة الخبال سے کیا مراد ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جہنمیوں کا پسینہ یا جہنمیوں کا نچوڑ۔ ‘‘

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ، ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد ابن عيسى ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

3016 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو سعد خلف بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي نزار ، نا أبو الحسين محمد بن عمر بن حفصوية السرخسي ، نا أبو الحسن محمد بن عبد الله ابن محمد بن مخلد ، نا إبراهيم بن مرزوق البصري ، نا أبو داود الطيالسي ، نا همام ، عن عطاء بن السائب ، عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن أبيه قال : قال ابن عمر عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : سمعته يقول : " من شرب الخمر ، لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ، فإن تاب ، تاب الله عليه ، فإن عاد ، لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ، فإن تاب ، تاب الله عليه ، فإن عاد لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ، فإن تاب ، تاب الله عليه ، فإن عاد الرابعة ، لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ، فإن تاب ، لم يتب الله عليه ، وكان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال. قالوا : يا أبا عبد الرحمن وما طينة الخبال ؟ صفحة رقم 358 قال : صديد أهل النار ". هذا حديث حسن.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ’’جس نے شراب ( خمر ) پی ، اس کی چالیس رات تک نماز قبول نہیں ہوگی۔ اگر اس نے توبہ کی تو اللہ اس کی توبہ قبول فرمائے گا۔ اگر اس نے دوبارہ شراب پی لی تو اس کی نماز ( مزید ) چالیس راتوں تک قبول نہیں ہوگی ۔اگر اس نے توبہ کر لی تو اللہ اس کی تو بہ قبول فرمائے گا۔ اگر اس نے دوبارہ شراب پی لی تو اس کی نماز (مزید) چالیس رات قبول نہیں ہو گی اور اگر اس نے توبہ کر لی تو اللہ اس کی توبہ قبول فرمائے گا۔ اگر اس نے پھر چوتھی مرتبہ شراب پی لی تو اللہ پر حق ہو گا کہ اسے طینة الخبال پلائے ۔‘‘ لوگوں نے پوچھا: اے ابوعبدالرحمان طینة الخبال سے کیا مراد ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’جہنمیوں کی پیپ۔‘‘

ابْنِ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← هَمَّامٌ، ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← إبراهيم بن مرزوق البصري ← أبو الحسن محمد بن عبد الله ابن محمد بن مخلد ← أبو الحسين محمد بن عمر بن حفصوية السرخسي ← أبو سعد خلف بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي نزار ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

3017 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز ابن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أنا أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي أنا سفيان بن عيينة ، عن محمد بن إسحاق ، عن معبد بن كعب عن أمه وكانت قد صلت القبلتين أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) نهى عن الخليطين ، وقال : " انبذوا كل واحد منهما على حدته ".

جناب معبد بن کعب اپنی والدہ محترمہ سے بیان کرتے ہیں اور انہوں نے دونوں قبلوں کی طرف منہ کر کے نماز پڑھی ہوئی ہے (یعنی قدیم الاسلام خاتون ہیں) کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دو پھلوں کی مشتر کہ نبیذ سے منع فرماتے ہوئےکہا: ”ہر ایک پھل کی جدا جدا نبیذ بناؤ۔‘‘

أُمِّهِ وَكَانَتْ قَدْ صَلَّتِ الْقِبْلَتَيْنِ: ← مَعْبَدِ بْنِ كَعْبٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ← وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز ابن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

3018 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا مسلم ، نا هشام ، نا يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال : " نهى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن يجمع بين التمر والزهو ، والتمر والزبيب ، ولينبذ كل واحد منهما على حدة ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن يحيى بن أيوب ، عن ابن علية ، عن هشام الدستوائي وقال : " لا تنتبذوا الزهو ، والرطب ". قال الإمام : اختلف أهل العلم في تحريم الخليطين ، فذهب جماعة إلى تحريمه ، وإن لم يكن الشراب المتخذ منه مسكرا ، لظاهر الحديث ، وإليه ذهب عطاء وطاووس ، وبه قال مالك ، وأحمد ، وإسحاق ، وقالوا : من شرب الخليطين قبل حدوث الشدة فيه ، فهو آثم بجهة واحدة ، وإن كان مشتدا ، فبجهتين إحداهما : شرب الخليطين ، والأخرى : شرب المسكر. روي عن جابر أنه قال : البسر والتمر إذا خلطا خمر. ورخص أصحاب الرأي في شربه على الإطلاق ، ورخص فيه الأكثرون إلا أن يكون مشتدا مسكرا. قال الليث بن سعد : إنما جاءت الكراهية أن ينبذا جميعا ، لأن أحدهما يشد صاحبه ، واحتج من صفحة رقم 360 أباحه إذا لم يكن مسكرا بما روي عن صفية بنت عطية ، عن عائشة قالت : كنت آخذ قبضة من تمر ، وقبضة من زبيب ، فألقيه في إناء ، فأمرسه ، ثم أسقيه النبي ( صلى الله عليه وسلم ).

سید نا ابوقتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خشک کھجور اور پکنے کے قریب کھجور یا خشک کھجور اور منقیٰ کو اکٹھا کر کے نبیذ بنانے سے منع فرمایا، چاہیے کہ ہر ایک کی الگ الگ نبیذ تیار کی جائے ۔

«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامٍ ← مُّسْلِمٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3019 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا قتيبة بن سعيد ، نا عبد العزيز بن أبي حازم ، عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال : دعا أبو أسيد الساعدي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في عرسه ، وكانت امرأته يومئذ خادمهم ، وهي العروس ، قال سهل : تدرون ما سقت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ؟ أنقعت له تمرات من الليل ، فلما أكل ، سقته إياه. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم أيضا عن قتيبة. صفحة رقم 361 وقال أبو غسان عن أبي حازم : بلت تمرات في تور من حجارة من الليل ، فلما فرغ من الطعام ، ماثته له ، فسقته. ماثته ، أي : مرسته باليد ، يقال : ماث يميت ، وماث يموث : إذا أذابه في الماء ، فانماث ، أي : ذاب وانحل.

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ سیدنا ابو اسید ساعدی رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنی شادی پر بلایا، ان کی بیوی (ام اسید سلامہ بنت وہب ) ہی ضروری کام کاج کر رہی تھیں اور وہی دلہن تھیں ۔سید نا سہل رضی اللہ عنہ نے کہاتمہیں معلوم ہے انہوں نے رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو اس موقع پر کیا پلایا تھا ؟ رات کے وقت انہوں نے کچھ کھجوریں پانی میں بھگودی تھیں (صبح کو) جب آپ کھانے سے فارغ ہوئے تو آپ کو وہی پلایا۔

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ← أَبِي حَازِمٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي