Sarah Al Sunnah Al Baghvi

2515 - نا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا يزيد بن هارون ، عن هشيم ، عن عباد بن أبي صالح ، عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( اليمين على نية المستحلف ). قال أبو عيسى : العمل على هذا عند بعض أهل العلم ، وبه يقول أحمد ، وإسحاق ، وروي عن إبراهيم النخعي انه قال : إن كان المستحلف ظالماً ، فالنية نية الحالف ، وإن كان مظلوماً ، فالنية نية المستحلف. صفحة رقم 142 وقوله : ( يمينك على ما يصدقك صاحبك ) أي : يجب أن تحلف على ما يصدقك به صاحبك إذا حلفت.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’قسم اٹھوانے والے کی نیت کے مطابق قسم ہوتی ہے ۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← عَبَّادِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، ← هُشَيْمٌ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،

2516 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا عبد الله بن محمد ، نا سفيان ، عن عمرو ، عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا ينظر إليهم : رجل حلف على سلعة لقد أعطي بها أكثر مما أعطي وهو كاذب ، ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ، ليقتطع بها مال رجل مسلم ، ورجل منع فضل ماء ، فيقول الله : اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك ). هذا حديث صحيح. صفحة رقم 143 قيل : إنما خص بعد العصر بالذكر ، لأن الله سبحانه وتعالى قد عظم شأن هذا الوقت ، فقال : ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ) [ البقرة : 238 ] فروي عن جماعة من الصحابة أن الصلاة الوسطى صلاة العصر ، ويجتمع فيها ملائكة الليل والنهار ، وترفع فيها الأعمال التي اكتسبها العبد من أول النهار. ومما يؤكد تعظيم حرمة هذا الوقت قول الله سبحانه وتعالى : ( تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ) [ المائدة : 106 ] قيل : أراد به صلاة العصر. قال الخطابي : ويحتمل أن يقال : إن الغالب من حال التاجر انه إنما ينفق من ربح ربحه ، أو فضل استفضله في بياض نهاره ، وقد يتفق أن لا يربح ربحاً وبعد العصر وقت منصرفه ، فإذا اتفقت له صفقة بعد العصر ، حرص على إمضائها باليمين الكاذبة ، لينفق من الربح ، ولا ينصرف من غير زيادة. قال الإمام : إذا توجه اليمين على رجل في أمر عظيم خطره من قصاص ، أو عقوبة أو نكاح ، أو طلاق ، أو عتاق ، أو مال بلغ نصاباً ، فتغلظ تلك اليمين بالمكان والزمان ، فالمكان أن يحلف بين الركن والمقام إن كان بمكة ، وإن كان بغيرها ، فتحت المنبر في الجامع وفي الزمان أن يحلف بعد العصر ، ويخوف بالله ، ويقرأ عليه قوله عز وجل : ) إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً ) [ آل عمران : 77 ] ليرتدع إن كان فيها مبطلاً. قال المفسرون في قوله : ) تحبسونهما من بعد الصلاة ( [ المائدة : 106 ] ، أي : صلاة العصر على تأكيد اليمين على الحالف. قال الشافعي : وهذا قول الحكام المكيين ومفتيهم ، ومن حجتهم فيه أن عبد الرحمن بن عوف رأى قوماً يحلفون بين المقام ، والبيت ، فقال : أعلى دم ؟ قالوا : لا ، قال : أفعلى عظيم من صفحة رقم 144 الأمر ؟ قالوا : لا ، قال : لقد خشيت أن يبهأ الناس بهذا المقام. قال ابن أبي مليكة : كتبت إلى ابن عباس في جاريتين ضربت إحداهما الأخرى ، فكتب : أن احبسهما بعد العصر ، ثم أقرأ عليهما : ) إن الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلاً ) [ آل عمران : 77 ] ففعلت ، فاعترفت. وكتاب أبي بكر الصديق : يحلف عند منبر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وأن عثمان ردت عليه اليمين على المنبر ، فاتقاها ، وقال : أخاف أن يوافق قدر بلاء فيقال بيمينه.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’ تین قسم کے آدمی ایسے ہیں کہ قیامت کے روز اللہ تعالی ٰان سے نہ بات کرے گا اور نہ (رحمت کی نگاہ سے ) دیکھے گا، ایک وہ شخص جس نے کسی سودے پر جھوٹی قسم کھائی کہ مجھے اس کی زیادہ قیمت ملتی تھی بہ نسبت موجودہ خریدار کے ۔دوسرا وہ شخص جس نے عصر کے بعد جھوٹی قسم اٹھائی تاکہ اس کے ذریعے سے کسی مسلمان شخص کا مال ہضم کر لے اور تیسرا وہ شخص جس نے ضرورت سے زائد پانی روک لیا ( اور کسی کو نہ دیا ) اللہ تعالی ٰفرمائے گا ، آج میں تجھ سے اپنا فضل وکرم روک لوں گا جس طرح تو نے وہ زائد چیز روک لی تھی جس کو تیرے ہاتھوں نے نہیں بنایا تھا۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، ← عَمْرٍو، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي