Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1117 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال ، نا أبو الأزهر هو أحمد بن الأزهر السليطي ، نا أبو أسامة ، نا أسامة بن زيد ، عن نافع. عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يذبح أضحية بالمصلى ، وكان ابن عمر يفعله.

جناب نافع سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ سے بیان کرتے ہیں وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم عید گاہ میں قربانی ذبح یا نحر فرماتے تھے اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ بھی ایسا ہی کیا کرتے تھے۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أبو الأزهر هو أحمد بن الأزهر السليطي ← أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ بِلاَلٍ ← أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

1118 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو عمر بكر بن محمد المزني ، نا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، نا الحسين بن الفضل البجلي ، نا عفان ، نا أبان ، نا قتادة ، نا. أنس أنه رأى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يذبح أضحيته بيد نفسه ، ويكبر عليها.

سیدنا انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے رسول اللہ ق کو اپنے ہاتھ مبارک سے قربانی ذبح کرتے ہوئے دیکھا ، آپ قربانی ذبح کرتے وقت تکبیر (بسم اللہ واللہ اکبر ) پڑھتے تھے۔

أنس أنه رأى رسول الله يذبح أضحيته بيد نفسه ويكبر عليها. ← قَتَادَةَ ← أَبَانُ، ← عَفَّانُ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَفِيدُ، ← أبو عمر بكر بن محمد المزني ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1119 - أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي البوشنجي بها ، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن علوية الجوهري ببغداد ، نا أبو العباس محمد بن أحمد الأثرم المقرئ بالبصرة ، نا عمر بن شبة ، نا ابن أبي عدي ، عن سعيد ، عن قتادة. عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يضحي بكبشين أملحين أقرنين يطأ على صفاحهما ، ويذبحهما بيده ، ويقول : " بسم الله ، والله أكبر ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن مثنى ، عن ابن أبي عدي ، وأخرجه محمد عن قتيبة ، عن أبي عوانة ، عن قتادة. صفحة رقم 335 والأملح : الأبيض الذي في خلال صوفه طاقات سود ، وقال الكسائي وغيره : الأملح الذي فيه سواد وبياض ، ويكون البياض أكثر. وقد رواه جابر ، وزاد " موجوءين " ، يعني : منزوعي الأنثيين. وقد كره بعض أهل العلم الموجوء ، لنقصان العضو ، والأصح أنه غير مكروه ، لأن الخصاء يفيد اللحم طيبا ، وينفي عنه الزهومة ، وسوء الرائحة ، وذلك العضو لا يؤكل. وفيه استحباب أن يذبح الأضحية بنفسه إن قدر عليه ، وكذلك المرأة إن قدرت عليه ، روي عن أبي موسى أنه كان يأمر بناته أن يذبحن ضحاياهن بأيديهن.

سیدنا انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم دو چتکبرے سینگوں والے مینڈھے قربان کیا کرتے تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم اپنا پاؤں ان کی گردن کے پہلو پر رکھتے اور اپنے ہاتھ سے ذبح فرماتے اور بسم اللہ واللہ اکبر کہتے ۔

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ ← أبو العباس محمد بن أحمد الأثرم المقرئ ← أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن علوية الجوهري ← أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي البوشنجي بها

1120 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني بالكوفة ، صفحة رقم 336 نا أبو جعفر محمد بن الحسين الحنيني ، نا الفضل بن دكين ، نا حفص ، يعني : ابن غياث ، عن جعفر هو ابن محمد ، عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال : ضحى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بكبش أقرن فحيل يأكل في سواد ، ويشرب في سواد ، وينظر في سواد ، ويمشي في سواد. هذا حديث [ حسن صحيح ] غريب. والفحيل : الكريم المختار للفحلة ، ويقال : الفحيل المنجب في ضرابه ، وأراد به : النبل وعظم الخلق ، فأما الفحل ، فاسم عام للذكور منها. وقوله : " يأكل في سواد " أراد به أن فمه وما أحاط بملاحظ عينيه من وجهه وأرجله أسود ، وسائر بدنه أبيض.

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے ، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم نے ایک نر ، سینگوں والا مینڈھا قربان فرمایا، جس کا منہ اور پیٹ سیاہ تھا، آنکھیں سیاہ تھی اور ٹانگیں بھی سیاہ تھیں ، (باقی سفید تھا)۔

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← جَعْفَرٌ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ، ← حَفْصٌ -يَعْنِي ابْنَ غِيَاثٍ- ← الْفَضْلُ بْنُ دُکَيْنٍ ← أبو جعفر محمد بن الحسين الحنيني ← أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني بالكوفة صفحة رقم ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1121 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ، نا صفحة رقم 337 أحمد بن حازم بن أبي غرزة الغفاري ، أنا عبيد الله بن موسى أنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن شريح بن النعمان الصائدي. عن علي قال : أمرنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن نستشرف العين والأذن ، وأن لا نضحي بمقابلة ، ولا مدابرة ، ولا شرقاء ، ولا خرقاء. قال : المقابلة : ما قطع طرف أذنها ، والمدابرة : ما قطع من جانب الأذن ، والشرقاء : المشقوقة الأذن ، والخرقاء : المثقوبة. قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح. قوله : " نستشرف العين والأذن " معناه : الصحة والعظم ، صفحة رقم 338 وقيل : نتأمل سلامتها من آفة بهما ، كالعور والجدع ، يقال : استكففت الشيء ، واستشرفته ، كلاهما أن تضع يدك على حاجبك كالذي يستظل من الشمس حتى يستبين الشيء. والمقابلة : أن يقطع مقدم أذنها ولا يبين ، والمدابرة : أن يقطع مؤخر أذنها. واختلف أهل العلم في مقطوع شيء من الأذن ، فذهب بعضهم إلى أنه لا يجوز ، وهو قول الشافعي ، وقال أصحاب الرأي : إن كان أقل من النصف يجوز ، وإن قطع النصف فأكثر لا يجوز ، وقال إسحاق : إن كان مقطوع الثلث يجوز ، وإن كان أكثر لا يجوز. وتجوز مكسورة القرنين عند أكثرهم ، وقال النخعي : لا تجوز إلا أن يكون داخله صحيحا ، يعني المشاش.

سیدنا علی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم نے ہمیں حکم دیا کہ ہم (قربانی والے جانور کے) آنکھ اور کان کو اچھی طرح دیکھیں اور ہم کوئی ایسا جانور ذبح نہ کریں جس کا کان آگے یا پیچھے سے کٹا ہوا ہو، یا چیرا ہوا ہو، یا اس میں سوراخ ہو۔

أمرنا رسول الله ← عَلِيٍّ، ← شُرَيْحِ بْنِ النُّعْمَانِ الصَّائِدِيِّ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← صفحة رقم أحمد بن حازم بن أبي غرزة الغفاري ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1122 - أخبرنا محمد بن الحسن ، أنا أبو العباس الطحان ، أنا أبو أحمد محمد بن قريش ، أنا علي بن عبد العزيز ، أنا أبو عبيد ، حدثني ابن مهدي ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن جري بن كليب. عن علي رفعه أنه نهى أن يضحي بالأعضب القرن والأذن. صفحة رقم 339 الأعضب : المكسور القرن ، يروى عن سعيد بن المسيب أنه قال : هو النصف فما فوقه. قال أبو زيد : فإن انكسر القرن الخارج ، فهو أقصم ، والأنثى : قصماء ، وإذا انكسر الداخل ، فهو أعضب ، والأنثى عضباء ، قال أبو عبيد : وقد يكون العضب في الأذن أيضا ، فأما المعروف ، ففي القرن ، وهو فيه أكثر ، وأما ناقة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) التي كانت تسمى عضباء ، فليس من هذا ، إنما ذاك اسم لها سميت به.

سیدنا علی رضی اللہ عنہ مرفوعا بیان کرتےہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم نے ٹوٹے ہوئے سینگ اور کان کٹے جانور کی قربانی سے منع فرمایا ہے ۔

عَلِيٍّ رَفَعَهُ ← جُرَيِّ بْنِ کُلَيْبٍ ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← ابْنُ مَهْدِيٍّ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أبو أحمد محمد بن قريش ← أبو العباس الطحان ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،

1123 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أخبرنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن عمرو بن الحارث ، عن عبيد بن فيروز. عن البراء بن عازب أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) سئل : ماذا يتقى من الضحايا ؟ فأشار بيده قال : أربعا ، وكان البراء يشير بيده ، ويقول : يدي أقصر من يد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " العرجاء البين ظلعها ، والعوراء البين عورها ، صفحة رقم 340 والمريضة البين مرضها ، والعجفاء التي لا تنقي ". هذا حديث حسن صحيح ، لا يعرف إلا من حديث عبيد بن فيروز ، عن البراء. ورواه شعبة عن سليمان بن عبد الرحمن ، عن عبيد بن فيروز قال : " والكسير التي لا تنقي " وقوله : " لا تنقي " ، أي : لا نقي لعظامها ، وهو المخ من الضعف والهزال. وفيد دليل على أن العيب الخفيف في الضحايا معفو عنه ، ألا تراه يقول : " البيين عورها ، والبين ظلعها ". قال شعبة : سألت الحكم عن عين الأضحية يكون فيها البياض ، فكرهها ، وسألت حمادا ، فلم يكرهها ، وسألت الحكم عن البتراء ، فرخص فيها ، وسألت حمادا فكرهها. صفحة رقم 341 قال أبو أمامة بن سهل : كنا نسمن الأضحية بالمدينة ، وكان المسلمون يسمنون.

سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم سے دریافت کیا گیا: کن جانوروں کی قربانی سے بچنا چاہیے؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم نے اپنے ہاتھ سے اشارہ فرمایا: چار جانوروں کی قربانی سے ، سیدنا براء رضی اللہ عنہ نے اپنے ہاتھ سے اشارہ کیا اور کہنے لگے میرا ہاتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم کے ہاتھ سے چھوٹا ہے ، " لنگڑا جس کا لنگڑا پن واضح ہو، کانا جس کا کانا پن واضح ہو، بیمار جس کی بیماری واضح ہو اور اتنا کمزور جانور جس میں گودا باقی نہ رہا ہو۔"

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← عُبَيْدِ بْنِ فَيْرُوزَ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1124 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور محمد ابن محمد بن سمعان ، نا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ، نا أبو أحمد حميد بن زنجوية ، نا عبد الرحمن بن إبراهيم ، نا عبد الله ابن نافع الصائغ ، حدثني أبو المثنى ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه. عن عائشة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " ما عمل ابن آدم من عمل يوم النحر أحب إلى الله عز وجل من هراقة الدم ، وإنه ليأتي يوم القيامة بقرونها ، وأشعارها ، وأظلافها وإن الدم يقع من الله بمكان قبل أن يقع بالأرض فطيبوا بها أنفسا. صفحة رقم 343 قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب ، لا يعرف من حديث هشام إلا من هذا الوجه. وأبو المثنى : اسمه سليمان بن يزيد ، قال شيخنا : ضعفه أبو حاتم جدا.

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم نے فرمایا: " یوم نحر ( قربانی والے دن) خون بہانے سے بڑھ کر ابن آدم کا کوئی عمل اللہ تعالیٰ کو محبوب نہیں، بلاشبہ قربانی کا جانور قیامت کے دن اپنے سینگوں ، بالوں اور کھروں سمیت حاضر ہوگا اور (جانور کا ) خون زمین پر گرنے سے پہلے اللہ عزوجل کے ہاں مقام و مرتبہ پالیتا ہے لہذا قربانی خوشدلی سے کیا کرو۔"

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو الْمُثَنَّى ← عبد الله ابن نافع الصائغ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أبو أحمد حميد بن زنجويه ← أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ← أبو منصور محمد ابن محمد بن سمعان ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1125 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا هناد ، نا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير. عن ابن عباس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر ، فقالوا : يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل ؟ فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ولا الجهاد في سبيل الله ، إلا رجل خرج بنفسه وما له ، ولم يرجع من ذلك بشيء ". هذا حديث صحيح ، أخرجه محمد ، عن محمد بن عرعرة ، عن شعبة ، عن سليمان الأعمش.

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم نے فرمایا: " ان دس دنوں کے عمل سے زیادہ کسی دن کے عمل صالح اللہ کے نزدیک محبوب نہیں۔ " لوگوں نے پوچھا : اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم! جہاد فی سبیل اللہ بھی نہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم نے فرمایا: "ہاں جہاد بھی نہیں، سوائے اس شخص کے جو اپنی جان و مال لے کر نکلا اور جب واپس آیا تو ساتھ کچھ بھی نہ لایا۔"سب کچھ اللہ کی راہ میں قربان کردیا)

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← مُسْلِمٍ الْبَطِينِ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← هَنَّادٌ ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1126 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، انا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا أبو بكر بن نافع البصري ، صفحة رقم 346 نا مسعود بن واصل ، عن نهاس بن قهم ، عن قتادة ، عن سعيد ابن المسيب. عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " ما من أيام أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة ، يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة ، وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر. وإسناده ضعيف ، قال أبو عيسى : سألت محمدا عن هذا الحديث ، فلم يعرفه من غير هذا الوجه مثل هذا.

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم نے فرمایا: "دنوں میں سے کوئی دن ایسا نہیں جس میں عبادت کرنا اللہ تعالیٰ کو ان دس دنوں کی عبادت سے زیادہ محبوب ہو، ان میں سے ایک دن کا روزہ سال بھر کے روزوں کے برابر ہے اور ان کی ایک رات شب قدر کے برابر ہے ۔"

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سعيد ابن المسيب ← قَتَادَةَ ← نَهَّاسُ بْنُ قَهْمٍ، ← مسعود بن واصل ← أبو بكر بن نافع البصري صفحة رقم ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1127 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز ابن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف قالا : أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سفيان ، أنا عبد الرحمن بن حميد ، عن سعيد بن المسيب. عن أم سلمة قالت : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا دخل العشر فأراد أحدكم أن يضحي ، فلا يمس من شعره ، ولا من بشره شيئا ". صفحة رقم 348 هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن ابن أبي عمر ، عن سفيان ، وأخرجه عن إسحاق بن إبراهيم ، عن سفيان ، وقال : " فلا يأخذن شعرا ، ولا يقلمن ظفرا ". واختلف العلماء في القول بظاهر الحديث ، فذهب قوم إلى أنه لا يجوز لمن يريد الأضحية بعد دخول العشر أخذ شعره وظفره ما لم يذبح ، وإليه ذهب سعيد بن المسيب ، وبه قال ربيعة ، وأحمد ، وإسحاق. وكان مالك والشافعي يريان ذلك على الندب والاستحباب ، ورخص فيه أصحاب الرأي وحلق ابن عمر بعدما ذبحت أضحيته يوم العيد ، وكان الحسن يأمر من ضحى أن يأخذ من شعره وشاربه وأظفاره. قال رحمه الله : وفي الحديث دليل على أن الأضحية غير واجبة ، لأن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " فإذا أراد أحدكم أن يضحي " ولو كانت واجبة لم يفوض إلى إرادته. واختلف أهل العلم فيه ، فذهب أكثرهم إلى أنها غير واجبة ، بل هي سنة يستحب أن يعمل بها ، روي أن أبا بكر وعمر كانا لا يضحيان كراهية أن يرى أنها واجبة ، وهو قول ابن عباس ، وإليه ذهب الثوري ، وابن المبارك ، والشافعي. صفحة رقم 349 وذهب أصحاب الرأي إلى وجوبها على من ملك نصابا ، واحتجوا بما.

ام المؤمنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم نے فرمایا:" جب ذوالحجہ کا پہلا عشرہ چڑھ جائے تو جس نے قربانی کرنا ہو وہ اپنے بال بلکہ پورے جس سے کچھ نہ کٹوائے۔"

أُمِّ سَلَمَةَ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز ابن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

1128 - أخبرنا أبو عبد الله عبد الرحمن بن عبد الله القفال ، أنا أبو علي منصور بن عبد الله بن خالد الهروي ، أنا حمزة بن العباس بن الفضل بن الحارث البغدادي ، نا عبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي ، نا أبو عمر الحوضي ، نا مرجي بن رجاء ، نا ابن عوف ، عن أبي رملة. عن مخنف بن سليم أنه شهد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يخطب يوم عرفة قال : " على أهل كل بيت في كل عام أضحية واجبة ، وعتيرة ، تدرون ما العتيرة ؟ التي تسمونها رجبية ". صفحة رقم 350 هذا حديث غريب ضعيف الإسناد ، للاتفاق على أن العتيرة غير واجبة. والعتيرة في اللغة : هي النسيكة التي تعتر ، أي : تذبح ، كانوا يذبحون في رجب تعظيما له ، لأنه أول شهر من الأشهر الحرم ، والأشهر الحرم أربعة : رجب ، وذو القعدة ، وذو الحجة ، والمحرم واحد فرد ، وثلاثة سرد. وكان ابن سيرين من بين أهل العلم يذبح العتيرة في شهر رجب. وذهب الأكثرون إلى أنها منسوخة في رجب ، وروي أن رجلا قال : يا رسول الله إنا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب ، فما تأمرنا ؟ قال : " اذبحوا لله في أي شهر كان ، وبروا الله وأطعموا ".

سیدنا محنف بن سلیم رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ وہ اس وقت موجود تھے جب نبی صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم عرفہ میں خطبہ دے رہے تھے آپ نے فرمایا:"ہر گھر والوں پر ایک سال بعد قربانی کرنا واجب ہے اور عتیرہ بھی، تم جانتے ہو کہ عتیرہ کیا ہے ؟ جس کو تم رجبیہ کہتے ہو۔"

مخنف بن سليم أنه شهد النبي يخطب يوم عرفة ← أَبِي رَمْلَةَ ← ابْنُ عَوْفٍ ← مُرَجَّى بْنُ رَجَاءٍ، ← أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، ← عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ الدَّيْرَعَاقُولِي ← حمزة بن العباس بن الفضل بن الحارث البغدادي ← أبو علي منصور بن عبد الله بن خالد الهروي ← أبو عبد الله عبد الرحمن بن عبد الله القفال