Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1093 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن نافع. أن عبد الله بن عمر كان إذا سئل عن صلاة الخوف قال : يتقدم الإمام وطائفة من الناس : فصلى بهم الإمام ركعة ، وتكون طائفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا ، فإذا صلى الذين معه ركعة استأخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ، ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ، ثم ينصرف الإمام وقد صلى ركعتين ، فتقوم كل واحدة من الطائفتين ، فيصلون لأنفسهم ركعة بعد أن ينصرف الإمام ، فتكون كل واحدة من الطائفتين قد صلوا ركعتين ، فإن كان خوفا هو أشد من ذلك صلوا رجالا قياما على أقدامهم أو ركبانا مستقبلي القبلة أو غير مستقبليها ، قال صفحة رقم 278 مالك : قال نافع : لا أرى عبد الله بن عمر ذكر ذلك إلا عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ). هذا حديث صحيح أخرجه محمد ، عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك.

جناب نافع بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے جب نماز خوف کے متعلق پوچھا جاتا تو کہتے: امام مسلمانوں کی ایک جماعت کو لے کر خود آگے بڑھے اور انہیں ایک رکعت نماز پڑھائے۔ اس دوران میں مسلمانوں کی دوسری جماعت ان کے اور دشمن کے درمیان میں رہے۔ یہ لوگ نماز میں ابھی شریک نہ ہوں ، پھر جب امام ان لوگوں کو ایک رکعت پڑھا چکے جو پہلے اس کے ساتھ تھے تو یہ لوگ پیچھے ہٹ جائیں اور ان کی جگہ لے لیں جنہوں نے اب تک نماز نہیں پڑھی لیکن یہ لوگ سلام نہ پھیر یں ، اب دہ لوگ آگے بڑھیں جنہوں نے نماز نہیں پڑھی اور امام انہیں بھی ایک رکعت نماز پڑھائے۔ اب امام ان کی دو رکعت پڑھ چکنے کے بعد نماز سے فارغ ہو چکا، اب دونوں جماعتیں ( جنہوں نے امام کے ساتھ ایک ایک رکعت نمازپڑھی تھی ) اپنی باقی ایک ایک رکعت ادا کر لیں جبکہ امام اپنی نماز سے فارغ ہو چکا ہے۔ اس طرح دونوں جماعتوں کی دو دو رکعت پوری ہو جائیں گی لیکن اگر خوف اس سے بھی زیادہ ہے تو ہر شخص تنہا نماز پڑھ لے، پیدل ہو یا سوار ، قبلہ کی طرف رخ ہو یا نہ ہو۔ امام مالک رحمۃاللہ علیہ کہتے ہیں کہ جناب نافع نے کہا: مجھے یقین ہے کہ سید نا ابن عمر رضی اللہ عنہ نے یہ باتیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سن کر ہی بیان کی ہیں۔

نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1094 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن يزيد ابن رومان. عن صالح بن خوات عمن صلى مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يوم ذات الرقاع صلاة الخوف : أن طائفة صفت معه ، وصفت طائفة وجاه العدو ، فصلى بالتي معه ركعة ، ثم ثبت قائما ، فأتموا لأنفسهم ، ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو ، وجاءت الطائفة الأخرى ، فصلى لهم الركعة التي بقيت ، ثم ثبت جالسا ، وأتموا لأنفسهم ، ثم سلم بهم ، قال مالك : وذلك أحسن ما سمعت في صلاة الخوف. صفحة رقم 280 هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن قتيبة بن سعيد ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك. أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا مسدد ، نا يحيى ، عن شعبة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن صالح بن خوات ، عن سهل بن أبي حثمة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بهذا ، وأخرجه مسلم عن عبيد الله بن معاذ العنبري ، قال : نا أبي ، عن شعبة بهذا الإسناد مثل معناه. قال رحمه الله : صلاة الخوف أنواع تختلف باختلاف أحوال العدو إحداها : أن يكون في حالة القتال يصلون بالإيماء إلى أي جهة كانت ، رجالا أو ركبانا ، كما قال الله سبحانه وتعالى : ( فإن خفتم فرجالا أو ركبانا ( [ البقرة : 229 ]. وكذلك كل من خاف من عدو ، أو سبع ، أو حريق ، أو سيل ، فهرب وصلى في حالة الهرب بالإيماء يجوز ، ومن خرج في طلب العدو ، فلا يصلي صلاة الخوف عند عامة أهل العلم ، صفحة رقم 281 حكي عن الشافعي أنه قال : إذا انقطع الطالبون عن أصحابهم ، وخافوا عودة المطلوبين ، لهم أن يصلوا بالإيماء. وروي أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بعث عبد الله بن أنيس إلى خالد بن سفيان الهذلي ليقتله ، قال : فرأيته وحضرت صلاة العصر [ فقلت : إني أخاف أن يكون بيني وبينه ما إن أؤخر الصلاة ] فانطلقت أمشي وأنا أصلي أومئ إيماء نحوه. وقال أنس حضرت مناهضة حصن تستر عند إضاءة الفجر ، واشتد اشتعال القتال ، فلم يقدروا على الصلاة ، فلم نصل إلا بعد ارتفاع النهار ، ونحن مع أبي موسى. الحالة الثانية : أن يكون العدو قارين في معسكرهم في غير ناحية القبلة ، فيجعل الإمام القوم فرقتين ، فتقف طائفة وجاه العدو ، وتحرسهم ، ويشرع الإمام مع طائفة في الصلاة ، كما فعل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صفحة رقم 282 بذات الرقاع ، ثم اختلفت الرواية في ذلك عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فروى سهل بن أبي حثمة أنه صلى بتلك الطائفة ركعة ، ثم قام فثبت قائما حتى أتموا صلاتهم ، وذهبوا إلى وجاه العدو ، ثم أتت الطائفة الثانية ، فصلى بهم الركعة الثانية ، وثبت جالسا حتى أتموا صلاتهم ، وسلم بهم ، وإلى هذا ذهب مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق. وذهب أصحاب الرأي إلى رواية عبد الله بن عمر أن الإمام بعد ما قام إلى الركعة الثانية ، تذهب الطائفة الأولى في خلال الصلاة إلى وجاه العدو ، وتأتي الطائفة الثانية ، فيصلي بهم الركعة الثانية ، ويسلم وهم لا يسلمون ، بل يذهبون إلى وجاه العدو ، وتعود الطائفة الأولى فتتم صلاتها ، ثم تعود الثانية فتتم صلاتها. فقد ذهب قوم إلى أن هذا من اختلاف المباح. وذهب قوم إلى أن رواية ابن عمر منسوخة بحديث سهل بن أبي حثمة ، وكلتا الروايتين صحيحة ، غير أن حديث سهل بن أبي حثمة أشد موافقة لظاهر القرآن ، وأحوط للصلاة ، وأبلغ في حراسة العدو ، صفحة رقم 283 وذلك لأن الله تعالى قال : ) فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ( أي : إذا صلوا ، ثم قال : ) ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا ( فهذا يدل على أن الطائفة الأولى قد صلوا ، وقال : ) فليصلوا معك ( ، فمقتضاه أن يصلوا تمام الصلاة لا بعضها ، فظاهر القرآن يدل على أن كل طائفة تفارق الإمام بعد تمام الصلاة ، والاحتياط لأمر الصلاة من حيث إنه لا يكثر فيها العمل ، والذهاب ، والمجيء ، والاحتياط للحراسة من حيث إنهم إذا كانوا خارجين عن الصلاة ، يكون أمكن للحرب وللهرب إن احتاجوا إليه. وقد روي عن سهل بن أبي خثمة في الطائفة الثانية : أن الإمام يركع بهم ، ثم يسجد ، ثم يسلم ، فيقومون فيركعون لأنفسهم الركعة الثانية ، ثم يسلمون. وإن صلى الإمام بهم صلاة ذات أربع ركعات يصلي بالطائفة الأولى ركعتين ، وثبت قائما في الثالثة ، فأتموا لأنفسهم ، ولو ثبت جالسا في التشهد الأول حتى أتموا جاز ، ثم صلى بالثانية ركعتين ، وثبت جالسا حتى أتموا ، فسلم بهم ، فلو أن الإمام صلى بالطائفة الأولى تمام الصلاة وسلم بهم ، ثم صلاها مرة أخرى بالطائفة الثانية ، صفحة رقم 284 فجائز ، رواه أبو بكرة عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ). وروي عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخل ، فصلى بطائفة ركعتين ، ثم سلم ، ثم جاءت طائفة أخرى ، فصلى بهم ركعتين ، ثم سلم ، وهذا يدل على جواز صلاة المفترض خلف المتنفل ، لأن الطائفة الثانية كانت صلاتهم فرضا ، وصلاة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بهم نفلا. وقد روي عن حذيفة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في صلاة الخوف أنه صلى بهؤلاء ركعة ، وبهؤلاء ركعة ، ولم يقضوا. صفحة رقم 285 وكذلك رواه زيد بن ثابت عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : فكانت للقوم ركعة ركعة ، وللنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ركعتان. وتأوله قوم من أهل العلم على صلاة شدة الخوف ، روي عن جابر أنه كان يقول في الركعتين في السفر : ليستا بقصر ، إنما القصر واحدة عند القتال ، وإلى هذا ذهب جماعة سميناهم في باب صلاة السفر. صفحة رقم 286 وذهب أكثر أهل العلم من الصحابة فمن بعدهم إلى أن الخوف لا ينقص من العدد شيئا. حكي عن ابن المنذر قال : قال أحمد بن حنبل : كل حديث روي في أبواب صلاة الخوف ، فالعمل به جائز ، روي فيه ستة أوجه ، أو سبعة أوجه.

جناب صالح بن خوات ایک ایسے صحابی سے بیان کرتے ہیں جو اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ غزوہ ذات رقاع میں نماز خوف پڑھنے میں شریک تھے۔ اس کی صورت یہ ہوئی تھی کہ پہلے ایک جماعت نے آپ کی اقتداء میں نماز پڑھی، اس وقت دوسری جماعت دشمن کے مقابلے میں کھڑی تھی ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس جماعت کو جو آپ کے پیچھے صف میں کھڑی تھی ، ایک رکعت نماز خوف پڑھائی اور اس کے بعد آپ کھڑے رہے، اس جماعت نے اس عرصہ میں اپنی نماز پوری کر لی اور واپس آ کر دشمن کے مقابلے میں کھڑے ہو گئے ، اس کے بعد دوسری جماعت آئی تو رسول اللہ ﷺ نے انہیں دوسری رکعت پڑھائی جو باقی رہ گئی تھی اور (رکوع وسجدہ کے بعد ) آپ قعدہ میں بیٹھے رہے، پھر ان لوگوں نے جب اپنی باقی ماندہ نماز مکمل کر لی تو آپ نے ان کے ساتھ سلام پھیرا۔ امام مالک رحمۃاللہ علیہ کہتے ہیں: یہ عمدہ حدیث ہے جو میں نے نماز خوف کے متعلق سنی ہے۔

1095 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني ، أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الحافظ ، نا الصغاني ، نا عفان بن مسلم ، نا أبان العطار ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة. عن جابر بن عبد الله قال : أقبلنا مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حتى إذا كنا بذات الرقاع ، فكنا إذا أتينا على شجرة ظليلة تركناها ل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فجاء رجل من المشركين وسيف نبي الله ( صلى الله عليه وسلم ) معلق بشجرة ، فأخذ سيف نبي الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فاخترطه ، فقال ل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : تخافني ؟ قال : " لا " قال : فمن يمنعك مني ؟ قال : " الله يمنعني منك " قال : فتهدده أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، قال : فغمد السيف وعلقمه ، قال : فنودي بالصلاة ، قال : فصلى بطائفة ركعتين ، ثم تأخروا ، فصلى بالطائفة الأخرى ركعتين ، صفحة رقم 288 قال : فكانت ل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أربع ركعات ، وللقوم ركعتان. هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من رواية أبان ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن عفان ، عن أبان.

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ہم ( غزوہ سے) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ واپس آ رہے تھے ، جب ہم ذات الرقاع مقام پر پہنچے ، اور ہمارا یہ معمول تھا کہ گھنے سایہ دار درخت ہم آپ کے لیے مخصوص کر دیتے تھے، اتنے میں ایک مشرک شخص آیا ، نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی تلوار درخت سے لٹک رہی تھی، اس نے اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی تلوار اتھائی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر سونت لی اور آپ سے پوچھا: تم مجھ سے ڈرتے ہو؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " نہیں ۔" اس پر اس نے پوچھا : آج میرے ہاتھ سے تمہیں کون بچائےگا؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " اللہ تعالیٰ مجھے تجھ سے بچائے گا۔"سیدنا جابر رضی اللہ عنہ نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے صحابہ نے اسے ڈانٹا ، راوی کہتا ہے : اس نے تلوار میان میں ڈال کر لٹکا دی، نماز کے لیے اذان کہی گئی تو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے پہلے ایک جماعت کو دو رکعت نماز خوف پڑھائی جب وہ جماعت (نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پیچھے سے) ہٹ گئی تو آپ نے دوسری جماعت کو بھی دو رکعتیں پڑھائیں ، اس طرح نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی چار رکعت نماز ہوئی لیکن مقتدیوں کی صرف دو دو رکعت۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← أَبَانُ الْعَطَّارُ ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← الصَّغَانِيُّ ← أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الحافظ ← أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

1096 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الحسين المير بند كشائي ، أنا أبو سهل محمد بن عمر بن محمد بن طرفة السجزي ، أنا أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي ، أنا أبو بكر محمد بن بكر بن محمد ابن عبد الرزاق بن داسة التمار ، أنا أبو داود سليمان بن الأشعث ، حدثنا سعيد بن منصور ، نا جرير بن عبد الحميد ، عن منصور بن المعتمر ، عن مجاهد. عن أبي عياش الزرقي قال : كنا مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بعسفان وعلى المشركين خالد بن الوليد ، فصلينا الظهر ، فقال المشركون : لقد أصبنا غرة لو حملنا عليهم وهم في الصلاة ، فنزلت آية القصر بين الظهر والعصر ، فلما حضرت العصر ، قام رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مستقبل القبلة والمشركون أمامه ، فصف خلف رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صف ، وصف بعد ذلك صفحة رقم 290 الصف صف آخر ، فركع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وركعوا جميعا ، ثم سجد ، وسجد الصف الذين يلونه ، وقام الآخرون يحرسونهم ، فلما صلى هؤلاء السجدتين وقاموا ، سجد الآخرون الذين كانوا خلفهم ، ثم تأخر الصف الذي يليه إلى مقام الآخرين ، وتقدم الصف الآخر إلى مقام الصف الأول ، ثم ركع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وركعوا جميعا ، ثم سجد وسجد الصف الذي يليه ، وقام الآخرون يحرسونهم ، فلما جلس رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) والصف الذي يليه ، سجد الآخرون ، ثم جلسوا جميعا ، فسلم عليهم جميعا ، فصلاها بعسفان ، وصلاها يوم بني سليم. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم من رواية جابر بن عبد الله.

سیدنا ابو عیاش زرقی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ عسفان میں تھے جبکہ مشرکین کی قیادت خالد بن ولید کے ہاتھ میں تھی، ہم نے ظہر کی نماز پڑھی، مشرکین نے کہا : ہمیں دھوکے اور غفلت کا موقع ملاتھا، اگر ہم ان پر حملہ کر دیتے جبکہ یہ نماز پڑھ رہے تھے ( تو یہ بہت اچھا موقع تھا) چنانچہ ظہر اور عصر کا وقت ہوا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم قبلے کی جانب کھڑے ہو گئے اور مشرکین ان کے سامنے تھے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پیچھے ایک صف کھڑی ہوئی اور دوسری اس کے پیچھے ، سو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے رکوع کیا اور سب لوگوں نے بھی رکوع کیا، پھر آپ نے سجدہ کیا اور آپ کے متصل جو صف تھی اس نے سجدہ کیا، دوسری صف والے کھڑے ان کی نگرانی کرتے رہے، جب ان لوگوں ( پہلی صف والوں ) نے دو سجدے کر لیے اور کھڑے ہو گئے تو جو لوگ ان کے پیچھے تھے انہوں نے سجدہ کیا، پھر پہلی صف دوسری صف والوں کی جگہ پر آگئی اور دوسری صف والے پہلی صف والوں کی جگہ پر ہو گئے، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور سب لوگوں نے رکوع کیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سے متصل صف والوں نے سجدہ کیا اور پچھلی صف والے کھڑے ان کی نگرانی کرتے رہے، پھرجب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور پہلی صف والے بیٹھ گئے۔ تو دوسروں نے سجدہ کیا، پھر سب بیٹھے اور اکٹھے سلام پھیرا، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے عسفان اور غزوہ بنی سلیم کے موقع پر اس طرح نماز خوف پڑھائی۔

كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ بِعُسْفَانَ، وَعَلَى الْمُشْرِكِينَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، فَصَلَّيْنَا الظُّهْرَ ← أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ ← مُجَاهِدٍ ← مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أبو داود سليمان بن الأشعث، ← أبو بكر محمد بن بكر بن محمد ابن عبد الرزاق بن داسة التمار ← أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي ← أبو سهل محمد بن عمر بن محمد بن طرفة السجزي ← أبو عبد الله محمد بن الحسين المير بند كشائي

1097 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفرييني ، أخبرنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الحافظ ، نا عمار ، نا يزيد بن هارون ، أنا عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطاء. صفحة رقم 291 عن جابر قال : صلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صلاة الخوف ، فصففنا خلفه صفين ، والعدو بيننا وبين القبلة ، فكبر النبي [ ] ، وكبرنا جميعا ، ثم ركع وركعنا جميعا ، ثم رفع رأسه من الركوع ، ورفعنا جميعا ، ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه ، وقام الصف المؤخر في نحر العدو ، فلما قضى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) السجود ، وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود ، ثم قاموا ، ثم تقدم الصف المؤخر ، وتأخر المقدم ، ثم ركع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وركعنا جميعا ، ثم رفع رأسه من الركوع ، ورفعنا جميعا ، ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مؤخرا في الركعة الأولى ، وقام الصف المؤخر في نحر العدو ، فلما قضى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) السجود والصف الذي يليه ، انحدر الصف المؤخر بالسجود ، فسجدوا ، ثم سلم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وسلمنا جميعا ، قال جابر : كما يصنع حرسكم هؤلاء بأمرائهم. هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير ، عن أبيه ، عن عبد الملك بن أبي سليمان.

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے نماز خوف پڑھائی، ہم آپ کےپیچھے دو صفوں میں کھڑے ہو گئے، دشمن ہمارے اور قبلے کے درمیان تھا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اللہ اکبر کہا ، ہم سب نے اللہ اکبر کہا، پھر آپ نے رکوع کیا تو ہم نے بھی رکوع کیا، پھر آپ نے سر اٹھایا تو ہم نے بھی ( رکوع سے ) سر اٹھایا، پھر جب آپ سجدے کے لیے جھکے تو ان لوگوں نے بھی سجدہ کیا جو آپ کے ساتھ قریبی (پہلی صف میں تھے جبکہ دوسری صف والے دشمن کے سامنے کھڑے رہے ، جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سجد ہ کر لیا اور اس صف والوں نے جوآپ کے قریب تھے تو پچھلی صف والے سجدے میں چلے گئے، جب یہ لوگ سجدے سے اٹھے تو پھر دوسری صف والے آگے بڑھ گئے اور پہلی صف والے پیچھے ہٹ گئے، پھر ( دوسری رکعت میں ) نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے رکوع کیا، پھر آپ نے رکوع فرمایا تو ہم سب نے بھی آپ کے ساتھ رکوع کیا، پھر آپ نے رکوع سے سر اٹھایا تو ہم سب نے بھی رکوع سے سر اٹھایا، جب آپ سجدے کے لیے جھکے تو آپ کے ساتھ والی صف نے سجدے کیے جو پہلی رکعت پڑھتے وقت دوسری صف میں کھڑے رہے ، پھر جب نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور آپ کے ساتھ والی صف کے نمازیوں نے سجدے کر لیے تو پچھلی صف والے سجدے کے جھک گئے اور ( اپنے طور پر ) سجدے کیے، پھر نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سلام پھیرا اور ہم سب نے بھی سلام پھیرا ، سیدنا جابر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ جیسے تمہارے امراء کے پہرے دار کرتے تھے۔

جَابِرٍ ← عطاء. صفحة رقم ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَمَّارٍ ← أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الحافظ ← أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفرييني ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

1098 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ، نا محمد بن هشام بن ملاس النميري ، نا مروان بن معاوية الفزاري ، نا حميد الطوويل. عن أنس قال : قدم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ولأهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية ، فقال : " قدمت عليكم ولكم يومان تلعبون فيهما في الجاهلية ، وقد أبدلكم الله بهما خيرا منهما : يوم النحر ، ويوم الفطر ". هذا حديث صحيح. وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم ابن منيب ، نا يزيد بن هارون ، أنا حميد بإسناده مثل معناه.

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم (مدینہ منورہ میں) تشریف لائے تو مدینہ والوں کے ( سال میں ) دو دن تھے جن میں وہ کھیلتے کودتے تھے دو ر جاہلیت میں، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " میں تمہارے پاس آیا تو تمہارے لیے دو دن تھے جن میں تم زمانہ جاہلیت میں کھیلا کودا کرتے تھے ، اب اللہ نے تمہیں ان کے بجائے دو اچھے دن دے دیے ہیں، ایک قربانی کا دن اور ایک عید الفطر کا دن۔"

1099 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا داود بن قيس الفراء ، عن عياض بن عبد الله بن سعد عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يخرج يوم الأضحى ويوم الفطر ، فيبدأ بالصلاة ، فإذا قضى صلاته وسلم ، قام فأقبل على الناس وهم جلوس في مصلاهم ، فإن كان له حاجة ببعث أو غير ذلك ذكره للناس ، وكان يقول : تصدقوا ، تصدقوا ، تصدقوا ، وكان أكثر من يتصدق النساء ، ثم انصرف فلم يزل كذلك حتى كان مروان بن الحكم ، فخرجت مخاصرا مروان حتى أتينا المصلى ، فإذا كثير بن الصلت قد بنى منبرا من طين ولبن ، فإذا مروان تنازعني يده ، كأنه يجرني نحو المنبر ، وأنا أجره نحو المصلى ، فلما رأيت ذلك صفحة رقم 294 منه قلت : أين الابتداء بالصلاة ، فقال : لا يا أبا سعيد قد ترك ما تعلم ، فقلت : كلا والذي نفسي بيده لا تأتون بخير مما أعلم ؛ ثلاث مرات ، ثم انصرف. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن علي بن حجر ، وأخرجه محمد عن سعيد بن أبي مريم ، عن محمد بن جعفر ، عن زيد ابن عياض. قال رحمه الله : السنة أن يخرج إلى المصلى لصلاة العيد ، إلا من عذر ، فيصلي في المسجد ، روي عن أبي هريرة أنه أصابهم مطر ، فصلى بهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صلاة العيد في المسجد. صفحة رقم 295 وعن علي أنه أمر رجلا ، فصلى بضعفه الناس في المسجد الجامع يوم عيد ركعتين. قال رحمه الله : وفي الحديث أنه عليه السلام خطب قائما على رجليه يوم العيد. وعن عمر أنه خطب قائما على رجليه. قال رحمه الله : وخطب في الجمعة على المنبر ، وفي الحج على بعيره وبغلته.

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ بے شک اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم عیدالفطر اور عیدالا ضحیٰ کے دن( مدینہ کے باہر ) تشریف کے جاتے تو آغاز نماز سے کرتے ، جب نماز سے فارغ ہو جاتے اور سلام پھیر لیتے تو لوگوں کے سامنے کھڑے ہو جاتے ، تمام لوگ اپنی جگہوں میں بیٹھے رہتے ، اگر کہیں جہاد کے لیے لشکر روانہ کرنا مقصود ہوتا، یا کسی اور بات کا حکم دینا ہو تا تو اس بات کو لوگوں کے سامنے ذکر کرتے اور آپ حکم فرماتے : " صدقہ کرو، صدقہ کرو۔" زیادہ صدقہ و خیرات دینے والی خواتین ہوتیں، اس کے بعد آپ واپس مدینہ میں تشریف لاتے ۔ عید پڑھنے پڑھانے کا سلسلہ یونہی چلتا رہا حتیٰ کہ مروان بن حکم مدینہ کے امیر و حاکم بنے ( سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ کہتے ہیں) میں مروان کے ہمراہ نکلا، ہم جب عید گاہ پہنچے تو وہاں میں نے کثیر بن صلت کا بنایا ہو ا گارے اور کچی اینٹوں کا ایک منبر دیکھا، اب مروان اپنا ہاتھ مجھ سے کھینچنے لگا گویا مجھے منبر کی جانب کھینچ رہا ہے اور میں اسے عید گاہ کی طرف کھینچ رہا تھا، جب میں نے اس کا یہ طرز عمل دیکھا تو کہا: نماز پڑھنے سے پہلے عید کا آغاز کہاں گیا؟ مروان نے کہا: اے ابو سعید ! اب وہ زمانہ بیت گیا جس کو تم جانتے ہو ، میں نے کہا: اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے ! تم وہ خیر کا کام نہیں کر پاؤ گے جو میں جانتا ہوں، تین بار ابو سعید رضی اللہ عنہ نے کہا، پھر وہ چلا گیا۔

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ ← دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ الْفَرَّاءُ*، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

1100 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، حدثنا أبو عيسى ، نا قتيبة ، نا أبو الأحوص ، عن سماك. عن جابر بن سمرة قال : صليت مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) العيدين غير مرة ، ولا مرتين ، بغير أذان ولا إقامة. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، صفحة رقم 297 عن أبي الأحوص ، وأخرجاه جميعا عن جابر بن عبد الله. والعمل على هذا عند عامة أهل العلم من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وغيرهم أنه لا أذان ولا إقامة لصلاة العيد ، ولا لشيء من النوافل.

سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے ایک دوبار نہیں بلکہ کئی بار نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ عیدین کی نماز پڑھی ہے ، اذان اور اقامت کے بغیر۔

جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ ← سِمَاكٍ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← قُتَيْبَةُ، ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1101 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا محمد بن المثنى ، نا أبو أسامة ، عن عبيد الله ، عن نافع. عن ابن عمر قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وأبو بكر ، وعمر يصلون في العيدين قبل الخطبة ، ثم يخطبون. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن يعقوب بن إبراهيم ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي أسامة. وقال رحمه الله : هذا هو السنة تقديم الصلاة على الخطبة يوم العيد ، وعليه عامة أهل العلم. وأول من خطب قبل الصلاة مروان بن الحكم ، ويروى صفحة رقم 298 عن معاوية أنه قدمها.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ابو بکر اور عمر رضی اللہ عنہ عیدین کی نماز خطبے سے پہلے پڑھا کرتے تھے۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← أَبُو أُسَامَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1102 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز ابن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) ، وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سفيان بن عيينة ، عن أيوب السختياني ، قال : سمعت عطاء بن أبي رباح يقول : سمعت ابن عباس يقول : أشهد على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه صلى قبل الخطبة يوم العيد ، ثم خطب ، فرأى أنه لم يسمع النساء ، فأتاهن ، فذكرهن ووعظهن ، وأمرهن بالصدقة ، ومعه بلال قائل بثوبه هكذا ، فجعلت المرأة تلقي الخرص والشيء. صفحة رقم 300 هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن سفيان ، وأخرجاه من طرق عن أيوب. والخرص : القرط. قال رحمه الله : ومن السنة إظهار التكبير ليلتي العيدين مقيمين وسفرا في منازلهم ، ومساجدهم ، وأسواقهم ، وبعد الغدو في الطريق وبالمصلى إلى أن يحضر الإمام ، روي عن ابن عمر أنه كان يغدو إلى المصلى يوم الفطر إذا طلعت الشمس ، فيكبر حتى يأتي المصلى ، ثم يكبر بالمصلى حتى إذا جلس الإمام ترك التكبير. صفحة رقم 301 وعن ابن المسيب ، وعروة ، وأبي سلمة ، وأبي بكر : يكبرون ليلة الفطر في المسجد يجهرون بالتكبير. وعن عروة وأبي سلمة : أنهما كانا يجهران بالتكبير حين يغدون إلى المصلى. وكان عمر يكبر في قبته بمنى ، فيسمعه أهل المسجد ، فيكبرون ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيرا. وقال الأسود : كان عبد الله يكبر : الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، والله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد. قال الزهري : مضت السنة إذا خرج إلى المصلى يوم الفطر أن يكبر حين يخرج من بيته إلى المصلى ، وحين يخرج الإمام ، فإذا فرغ من الصلاة قطع التكبير ، فكان الناس يفعلون ذلك ، فإذا خرج الإمام سكتوا ، فإذا كبر كبروا. وروي أن ابن عمر وأبا هريرة كانا يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ، ويكبر الناس بتكبيرهما. والسنة أن يغتسل يوم العيد ، روي عن علي أنه كان يغتسل صفحة رقم 302 يوم العيد ، ومثله عن ابن عمر وسلمة بن الأكوع. وأن يلبس أحسن ما يجد ويتطيب ، روي أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يلبس برد حبرة في كل عيد. وقال نافع : كان ابن عمر يغتسل في يوم العيد كغسله من الجنابة ، ثم يمس من الطيب إن كان عنده ، ويلبس أحسن ثيابه ، ثم يخرج حتى يأتي المصلى ، فإذا صلى الإمام رجع. ويستحب أن يغدو الناس إلى المصلى بعدما صلوا الصبح لأخذ مجالسهم ، ويكبرون ، ويكون خروج الإمام في الوقت الذي يوافي صفحة رقم 303 فيه الصلاة ، وذلك حين ترتفع الشمس قيد رمح ، ثم المستحب أن يعجل الخروج في الأضحى ، ويؤخر الخروج في الفطر قليلا.

جناب عطاء بن ابی رباح رحمۃاللہ علیہ بیان کرتے ہیں : کہ میں نے سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ کو یہ کہتے سنا : میں اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر شہادت دے کر کہتا ہوں کہ آپ نے عید کے دن خطبے سے پہلے نماز پڑھی، پھر خطبہ دیا ، آپ کو خیال ہوا شاید عورتیں خطبہ نہیں سن سکیں گی، تو آپ عورتوں کے پاس آئے اور انہیں وعظ و نصیحت فرمایا: نیز صدقہ کرنے کا حکم دیا اور بلال رضی اللہ عنہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ تھے۔انہوں نے کپڑا یوں پھیلایا ہو اتھا، کوئی عورت اپنی بالی دینے لگی اور کوئی دوسری چیز۔

أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللهِ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز ابن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

1103 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز ابن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا إبراهيم بن محمد. أخبرني أبو الحويرث أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كتب إلى عمرو ابن حزم وهو بنجران : أن عجل الأضحى ، وأخر الفطر ، وذكر الناس. وقال محمد بن زياد : رأيت أبا أمامة ورجالا من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا صلوا الفجر يوم العيدين مع الجماعة ، فسلم الإمام ، عجلوا الخروج حتى يقعدوا قريبا من المنبر. والسنة أن يخرج إلى العيد ماشيا ، إلا من عذر ، لما روي عن صفحة رقم 304 الحارث ، عن علي قال : من السنة أن يخرج إلى العيد ماشيا ، وأن يأكل شيئا قبل أن يخرج. وقال مالك : مضت السنة عندنا في وقت الأضحى والفطر أن يخرج الإمام من منزله قدر ما يبلغ مصلاه وقد حلت الصلاة.

سیدنا ابو حویرث رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سیدنا عمرو بن حزم رضی اللہ عنہ کو لکھا ، وہ نجران میں تھے کہ : " عید الاضحیٰ جلدی پڑھو اور عید فطر ذرا دیر سے اور لوگوں کو وعظ و نصیحت کرو۔"

أَبُو الْحُوَيْرِثِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز ابن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

1104 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، حدثنا أبو عيسى ، نا الحسن بن الصباح البزاز ، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، عن ثواب بن عتبة ، عن عبد الله ابن بريدة. عن أبيه قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي. قال أبو عيسى : هذا حديث غريب ، قال محمد بن إسماعيل : ولا أعرف لثواب بن عتبة غير هذا الحديث. صفحة رقم 306 وروي عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يطعم يوم الفطر قبل أن يخرج ، وكان إذا كان يوم النحر لم يطعم حتى يرجع فيأكل من ذبيحته.

سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم عید فطر کے روز کچھ کھائے بغیر نہ نکلتے اور عیدا لا ضحیٰ میں نماز پڑھنے کے بعد کچھ تناول فرماتے ۔

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ ابْن بَرِيدَةَ ← ثَوَابُ1 بْنُ عُتْبَةَ، ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، ← الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي