Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1069 - أخبرنا أبو الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي ، أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي ، أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ ، أنا أبو علي الحسن بن حميد بن موسى العتكي بمصر سنة تسع وتسعين ومائتين ، نا عمرو بن خالد الحراني ، نا ابن لهيعة ، عن محمد بن زيد ، عن محمد بن المنكدر. عن جابر قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا صعد المنبر سلم.

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم جب منبر پرتشریف فرما ہوتے تو ( حاضرین کو) سلام کہتے ۔

كَانَ النَّبِيُّ إِذَا صَعِدَ الْمِنْبَرَ سَلَّمَ ← جَابِرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، ← أبو علي الحسن بن حميد بن موسى العتكي بمصر ← أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ← أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي ← أبو الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي

1070 - وأخبرنا أبو الفرج التميمي ، أنا حمزة بن يوسف السهمي ، نا أبو أحمد بن عدي ، نا الحسن بن حميد ، نا عمرو ، نا ابن لهيعة ، عن أبي الأسود ، عن عامر بن عبد الله بن الزبير. عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يخطب بمخصرة.

جناب عامر بن عبداللہ اپنے والد ( عبداللہ بن زبیررضی اللہ عنہ) سے بیان کرتے ہیں کہ ، وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم خطبہ دیتے وقت چھڑی کا سہارا لیتے تھے۔

أَبِيهِ ← عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← أَبِي الْأَسْوَدِ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← عَمْرٍو، ← الحسن بن حميد ← أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ ← حَمْزَةَ بْنَ يُوسُفَ السَّهْمِيَّ ← وأخبرنا أبو الفرج التميمي

1071 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، نا آدم ، نا ابن أبي ذئب ، عن الزهري. عن السائب بن يزيد قال : كان النداء يوم الجمعة أول إذا جلس الإمام على المنبر على عهد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وأبي بكر ، وعمر ، فلما كان عثمان وكثر الناس ، زاد النداء الثالث على الزوراء. صفحة رقم 245 هذا حديث صحيح. قال محمد بن إسماعيل : نا أبو نعيم ، نا عبد العزيز ابن أبي سلمة الماجشون ، عن الزهري بهذا الإسناد مثل معناه ، وزاد " ولم يكن للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) مؤذن غير واحد ".

سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے ، انہوں نے کہا: جمع کے روز جمعہ کی پہلی اذان امام کے منبر پر بیٹھنے کے وقت کہی جاتی تھی، عہد نبوت اور خلافت ابی بکر و عمر رضی اللہ عنہ میں یہی معمول رہا۔ جب سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کی خلافت آئی اور لوگ بھی بہت ہو گئے تو سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے جمعہ کے روز تیسری اذان کاحکم دیا جو کہ زوراء مقام پر دی جاتی تھی۔

1072 - أخبرنا أبو عثمان بي ، نا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا حميد بن مسعدة البصري ، نا خالد بن الحارث ، نا عبيد الله بن عمر ، عن نافع. عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يخطب يوم الجمعة ، ثم يجلس ، ثم يقوم فيخطب مثل ما تفعلون اليوم. هذا حديث متفق على صحته أخرجاه جميعا عن عبيد الله بن عمر القواريري ، عن خالد بن الحارث ,.

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم بروز جمعہ ( کھڑے ہو کر ) خطبہ دیتے تھے، پھر بیٹھ جاتے اور پھر کھڑے ہوتے جیسے تم لوگ آج کل کرتے ہو۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ← حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَصْرِيُّ ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان بي

1073 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز ابن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف قالا : أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، صفحة رقم 247 أنا إبراهيم بن محمد ، أخبرني جعفر بن محمد ، عن أبيه. عن جابر بن عبد الله قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يخطب يوم الجمعة خطبتين قائما يفصل بينهما بجلوس. وروي عن ابن عمر قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يجلس إذا صعد المنبر حتى يفرغ - أراه المؤذن ثم يقوم فيخطب ، ثم يجلس ولا يتكلم ، ثم يقوم فيخطب.

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم جمعہ کے روز دو خطبے کھڑے ہو کر ارشاد فرماتے اور دونوں کے مابین بیٹھ کر فاصلہ کرتے ۔

ابْنِ عُمَرَ ← كان النبي يخطب يوم الجمعة خطبتين قائما يفصل بينهما بجلوس. وروي ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← الشافعي صفحة رقم ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز ابن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

1074 - حدثنا المطهر بن علي الفارسي ، أنا أبو ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني ، أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر المعروف بأبي الشيخ ، نا إسحاق بن أحمد الفارسي ، نا محمد بن هارون ، نا معاوية بن عمرو ، نا أبو إسحاق الفزاري ، عن الحسن بن عمارة ، عن الحكم ، عن مقسم صفحة رقم 248 عن ابن عباس قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يخطبهم في السفر متوكئا على قوس قائما. وروي أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان إذا خطب يعتمد على عنزته اعتمادا. صفحة رقم 249 قال رحمه الله : خطبة الجمعة فريضة ، والقايم في الخطبتين والقعود بينهما فرض ، إلا أن يعجز فيقعد ، وجوز بعضهم الخطبة قاعدا.

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم اپنے صحابہ کو دوران سفر میں کھڑے ہو کر ایک کمان کا سہارا لے کر خطبہ دیتے تھے۔

كان النبي يخطبهم في السفر متوكئا على قوس قائما. وروي ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مقسم صفحة رقم ← الْحَكَمِ ← الحسن بن عمارة ← اَبُوْ اِسْحَاقَ الْفَزَارِیُّ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الْفَارِسِيُّ ← أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر المعروف بأبي الشيخ ← أبو ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني ← المطهر بن علي الفارسي

1075 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ، أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى الترمذي ، نا ابن أبي عمر ، نا سفيان ، عن مساور الوراق ، عن جعفر بن عمرو بن حريث. عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خطب الناس وعليه عمامة سوداء. هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن وكيع ، عن مساور الوراق.

جناب جعفر بن عمرو بن حریث اپنے والد ( سیدنا عمرو بن حریث رضی اللہ عنہ ) سے بیان کرتے ہٰں ، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم نے لوگوں سے خطاب کیا اور آپ نے سیاہ عمامہ ، پگڑی زیب سر کیا ہوا تھا۔

أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ ← مُسَاوِرٍ الْوَرَّاقِ ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ أَبِي عُمَرَ ← أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ: ← أَبُو سَعِيدٍ الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ← أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني

1076 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، حدثنا يوسف بن عيسى ، نا وكيع ، نا أبو سليمان وهو عبد الرحمن بن الغسيل ، عن عكرمة. عن ابن عباس ، أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) خطب الناس وعليه عمامة دسماء. أراد بالدسماء : السوداء ، لم يرد به المتلطخ بالودك ، لأنه مما لا يليق بحاله ونظافته. صفحة رقم 250 قال رحمه الله : المستحب للرجل أن يلبس يوم الجمعة أحسن ثيابه ، وذلك للإمام أشد استحبابا. وقد روي عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : " ما على أحدكم إن وجد أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته ".

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم نے لوگوں کو خطبہ دیا ، آپ نے سیاہ پگڑی پہنی ہوئی تھی۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← أَبُو سُلَيْمَانَ وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْغَسِيلِ ← وَكِيعٌ، ← يُوسُفُ بْنُ عِيسَی ← أَبُو عِيسَى، ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

1077 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا قتيبة وهناد قالا : حدثنا أبو الأحوص ، عن سماك. عن جابر بن سمرة قال : كنت أصلي مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فكانت صلاته قصدا ، وخطبته قصدا. هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي الأحوص. وروي عن جابر بن سمرة قال : كانت للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ، ويذكر الناس. وروي عن عمار قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " إن صفحة رقم 252 طول صلاة الرجل ، وقصر خطبته مئنة من فقهه ، فأطيلوا الصلاة ، وأقصروا الخطبة ". قوله : " مئنة " أي : علامة ، فهي على وزن مفعلة ، والميم زائدة ، كقولهم : مخلقة ، ومعناه : أن هذا مما يستدل به على فقه الرجل. قال رحمه الله : السنة للإمام أن لا يطيل الخطبة ، قال الشافعي : ويكون كلامه قصيرا بليغا جامعا ، وأقل ما يقع عليه اسم الخطبة أن يحمد الله ، ويصلي على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ويوصي بتقوى الله. هذه الثلاث فرض في الخطبتين جميعا ، ويجب أن يقرأ في الأولى آية من القرآن ، ويدعو للمؤمنين في الثانية ، فلو ترك واحدا من هذه الخمس لا تصح جمعته عند الشافعي رحمه الله.

سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم کے ساتھ جمعہ کی نماز پڑھا کرتا تھا، آپ کی نماز اور خطبہ دونوں معتدل ( نہ زیادہ طویل اور نہ زیادہ چھوٹے ) ہوتے تھے۔

جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ ← سِمَاكٍ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← قتيبة وهناد ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1078 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا قتيبة ، نا سفيان ، عن عمرو بن دينار ( ح ) ، واخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا حجاج بن منهال ، نا سفيان بن عيينة ، عن عمرو ، عن عطاء ، عن صفوان ابن يعلى بن أمية. عن أبيه قال : سمعت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقرأ على المنبر ( ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك ) ^ [ الزخرف : 77 ]. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم ، عن قتيبة وغيره ، عن سفيان بن عيينة. وعن أم هشام بنت حارثة بن النعمان قالت : ما أخذت ( ق صفحة رقم 254 والقرآن المجيد ) ، إلا عن لسان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقرؤها كل جمعة على المنبر إذا خطب الناس. وروي عن أبي سعيد الخدري قال : خطبنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يوما فقرأ ( ص ) فلما مر بالسجدة نزل فسجد. وعن جابر بن عبد الله قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا خطب احمرت عيناه ، وعلا صوته ، واشتد غضبه ، حتى كأنه منذر جيش.

جناب صفوان بن یعلیٰ اپنے والد ( سیدنا یعلیٰ بن امیہ رضی اللہ عنہ) سے بیان کرتےہیں ، انہوں نے کہا: میں نے منبر پر نبی صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم کو یہ آیت پڑھتے ہوئے سنا: ( ونا دوایا مالک لیقض علینا ربک)۔۔۔۔۔۔" اور پکار پکار کر کہیں گے کہ اے مالک ! تیرا رب ہمارا کام ہی تمام کردے ۔" (سورۂ زخرف:77)

أم هشام بنت حارثة بن النعمان ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← قتيبة وغيره ← أَبِيهِ ← صفوان ابن يعلى بن أمية. ← عَطَاءٍ، ← عَمْرٍو، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانَ، ← قُتَيْبَةُ، ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1079 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا أحمد بن منيع ، نا هشيم ، أنا حصين ، قال : سمعت عمارة بن رويبة ، وبشر بن مروان يخطب ، فرفع يديه في الدعاء ، فقال عمارة : قبح الله هاتين اليدين القصيرتين ، لقد رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وما يزيد على أن يقول هكذا ، وأشار هشيم بالسبابة. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، صفحة رقم 256 عن عبد الله بن إدريس ، عن حصين بن عبد الرحمن. ورواه سفيان عن حصين وقال : وأشار بالسبابة عند الخاصرة. قال رحمه الله : وروي عن أنس : بينا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يخطب في يوم جمعه قام أعرابي ، فقال : يا رسول الله هلك المال ، وجاع العيال فادع الله ، فرفع يديه. وروي عن أنس قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لا يرفع يديه في شيء من صفحة رقم 257 دعائه إلا في الاستقساء ، وإنه يرفع يديه حتى يرى بياض إبطيه. قال رحمه الله : رفع اليدين في الخطبة غير مشروع ، وفي الاستسقاء سنة ، فإن استسقى في خطبة الجمعة يرفع يديه اقتداء بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ).

حصین بن عبدالرحمٰن بیان کرتے ہیں کہ عمارہ بن رویبہ نے بشر بن مروان کو دیکھا کہ وہ جمعہ کے روز اثنائے خطبہ میں ہاتھ اٹھا کر دعا کر رہا تھا ( ہاتھ ہلا رہاتھا) تو عمارہ نے کہا : اللہ تعالیٰ ان دونوں چھوٹے (کم مرتبہ) ہاتھوں کو رسوا کرے ، میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم کو دیکھا ہے کہ آپ اس سے زیادہ نہیں کرتے تھے۔ ہشیم نے شہادت کی انگلی سے اشارہ کیا۔( یعنی صرف شہادت کی انگلی اٹھانے پر اکتفا کرتے تھے)۔

بِشْرُ بْنُ مَرْوَانَ يَخْطُبُ فَرَفَعَ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ ← عُمَارَةَ بْنِ رُؤَيْبَةَ ← حُصَيْنٍ ← هُشَيْمٌ ← أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1080 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أخبرنا عبد العزيز ابن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أخبرنا أبو بكر الحيري حدثنا الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج. عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا قلت لصاحبك : أنصت والإمام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت ". هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من طرق عن أبي هريرة ، صفحة رقم 259 ويروى : " فقد لغيت " يقال : لغا يلغو ، ولغي يلغى. وقال عثمان بن عفان : إذا جلس الإمام فاستمعوا وأنصتوا ، فإن للمنصت الذي لا يسمع من الأجر مثل ما للمنصت السامع. قال رحمه الله : اتفق أهل العلم على كراهية الكلام والإمام يخطب ، وإن تكلم غيره ، فلا ينكر إلا بالإشارة ، قال علي : لا يصلى حين يقوم الإمام على المنبر يوم الجمعة. وقال ابن شهاب : خروج الإمام يقطع الصلاة ، وكلامه يقطع الكلام ، معناه : أن أحدا لا يبتدئ الصلاة ممن هو في المسجد بعد خروج الإمام حتى لا يفوته أول الخطبة ، ولا بأس بالكلام ما لم يبتدئ الأمام الخطبة. صفحة رقم 260 واختلفوا في رد السلام ، وتشميت العاطس حالة الخطبة ، فرخص فيه بعضهم ، وهو قول أحمد ، وإسحاق ، وأحد قولي الشافعي ، وكره بعضهم من التابعين وغيرهم ، وهو قول سعيد ابن المسيب. قال الزهري : لا بأس بالكلام إذا نزل الإمام عن المنبر إلى أن يكبر. قال إبراهيم بن المهاجر : رأيت سعيد بن جبير ، وإبراهيم النخعي يتكلمان والإمام يخطب يوم الجمعة.

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم نے فرمایا: " جمعے کے دن جب امام خطبہ دے رہا ہو تو اس وقت اگر تم نے اپنے ساتھی سے کہا: خاموش رہو، تو تم نے فضول گوئی کی۔"

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← الأَصَمُّ: ← أبو بكر الحيري، ← وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز ابن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي