Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1057 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، حدثنا أحمد بن منيع ، نا أبو معاوية عن الحجاج ، عن الحكم ، عن مقسم. عن ابن عباس قال : بعث النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عبد الله بن رواحة في سرية ، فوافق ذلك يوم الجمعة ، فغذا أصحابه وقال : أتخلف فأصلي مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم ألحقهم ، فلما صلى مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رآه ، فقال : " ما منعك أن تغدو مع أصحابك ؟ قال : أردت أن أصلي معك ، ثم ألحقهم ، فقال : " لو أنفقت ما في الأرض ما أدركت فضل غدوتهم ". صفحة رقم 228 وذهب بعضهم إلى أنه إذا أصبح يوم الجمعة فلا يسافر حتى يصلي الجمعة. وقال أصحاب الرأي : يجوز أن يسافر بعد الزوال إذا كان يفارق البلد قبل خروج الوقت. وروي أن عمر بن الخطاب سمع رجلا عليه هيئة السفر يقول : لولا أن اليوم يوم الجمعة لخرجت ، فقال عمر : أخرج فإن الجمعة لا تحبس عن سفر.

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم نے سیدنا عبدالہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ کو ایک سریہ میں بھیجا، اتفاق سے وہ دن جمعہ کا دن تھا، ان کے ساتھی صبح صبح مہم پر روانہ ہو گئے مگر انہوں نے کہا : میں پیچھے رہ کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم کی اقتداء میں جمعہ پڑھ کر روانہ ہوں گا اور اپنے ساتھیوں سے جا ملوں گا۔ چنانچہ انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم کی اقتداء میں جمعہ پڑھا تو آپ نے دیکھ لیا اور پوچھا : " اپنے ساتھیوں کے ہمراہ آپ نے صبح صبح کوچ کیوں نہیں کیا۔" سیدنا عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ نے کہا میرا پروگرام تھا کہ آپ کے ساتھ نماز جمعہ پڑھ کر سفر روں گا اور ساتھیوں تک پہنچ جاؤں گا، اس پر آپ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم نے فرمایا:" تم روئے زمین پر موجود ہر چیز بھی اللہ کی راہ میں خرچ کرو تو بھی ان کے صبح کے سفر کی فضیلت کو نہیں پہنچ سکتے۔"

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مِقْسَمٍ، ← الْحَكَمِ ← الْحَجَّاجِ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1058 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، حدثنا آدم ، نا ابن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري ، أخبرني أبي ، عن عبد الله ابن وديعة. عن سلمان الفارسي قال : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا يغتسل رجل يوم الجمعة ، ويتطهر ما استطاع من طهر ، ويدهن من دهنه ، أو يمس من طيب بيته ، ثم يخرج ، فلا يفرق بين اثنين ، ثم يصلي ما كتب له ، ثم ينصت إذا تكلم الإمام ، إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى ". صفحة رقم 230 هذا حديث صحيح.

سیدنا سلمان فارسی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم نے فرمایا: " جو شخص جمعہ کے دن غسل کرے ، اور اچھی طرح پاکیزگی اختیار کرے ، تیل لگائے یا گھر کی خوشبو لگائے ، پھر جمعہ کی نماز کے لیے نکلے اور دو انسانوں کے درمیان تفریق نہ کرے ، (یعنی ان کے درمیان نہ بیٹھے) پھر جس قدر نوافل اس کے مقدر میں ہیں ادا کرے ، پھر امام کے خطبہ کے دوران خاموش رہے تو اس کے گناہ جو اس جمعہ اور دوسرے جمعہ کے درمیان میں ہوں ، معاف کر دئیے جاتے ہیں۔"

سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ ← عبد الله ابن وديعة. ← أَبِي ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← آدَمُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1059 - حدثنا أحمد بن عبد الله الصالحي إملاء ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا أبو الحسن علي بن عيسى بن إبراهيم الوراق ، نا محمد بن إبراهيم البوشنجي ، نا أمية بن بسطام ، نا يزيد بن زريع ، حدثنا روح بن القاسم ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه. عن أبي هريرة ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من اغتسل وأتى الجمعة ، فصلى ما قدر له ، ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته ، ثم يصلي معه ، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى ، وفضل ثلاثة أيام ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أمية بن بسطام.

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم نے فرمایا: " جس نے ( جمعہ کے روز) غسل کیا اور جمعہ پڑھنے کے لیے آیا، پھر جس قدر نوافل اس کے مقدر میں ہیں ادا کیے، پھر خاموش رہا یہاں تک کہ امام خطبہ دینے سے فارغ ہوا تو اس کے ساتھ نماز ( فرض دو رکعت) پڑھی ، تو اس کے اس جمعے اور دوسرے جمعے کے مابین ( صادر ہونے والے گناہ) معاف کر دئیے جاتے ہیں اور مزید تین دنوں کے بھی۔"

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ← أبو الحسن علي بن عيسى بن إبراهيم الوراق ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1060 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، حدثنا حميد بن زنجوية ، حدثنا أحمد بن خالد ، نا محمد بن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، وعن أبي أمامة - يعني : ابن سهل بن حنيف - حدثاه. صفحة رقم 231 عن أبي سعيد ، وعن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من اغتسل يوم الجمعة ، واستن ، ومس من طيب إن كان عنده ، ولبس من أحسن ثيابه ، ثم خرج حتى يأتي المسجد ، فلم يتخط رقاب الناس ، ثم ركع ما شاء الله أن يركع ، وأنصت إذا خرج الإمام ، كانت كفارة ما بينها وبين الجمعة التي كانت قبلها ". وقال أبو هريرة : وزيادة ثلاثة أيام ، لأن الله تعالى يقول : ) من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ( قوله : يستن ، أي : يستاك ، وهو دلك السن بالسواك.

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ اور سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم نے فرمایا: جس نے جمعہ کے دن غسل کیا اور مسواک کی اور خوشبو بھی لگائی اور بہترین کپڑے زیب تن کیے ، پھر جمعہ کے لیے نکلا حتی کہ مسجد آیا اور لوگوں کی گردنیں نہ پھلانگیں ، پھر نفل نماز پڑھی جو اس کے مقدر کی گئی ، پھر خاموش رہا جب امام خطبے کے لیے نکلا تو یہ اس کے لیے اس جمعے اور سابقہ جمعے کے مابین صادر ہونے والے گناہوں کا کفارہ ہے ۔"

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أبي أمامة يعني ابن سهل بن حنيف حدثاه. صفحة رقم ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1061 - أخبرنا أبو الحسن عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سفيان ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب. عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المساجد ملائكة يكتبون الناس على منازلهم الأول فالأول ، فإذا خرج الإمام ، طويت الصحف ، واستمعوا الخطبة ، والمهجر إلى الصلاة كالمهدي بدنه ، ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ، ثم الذي يليه كالمهدي كبشا ، حتى ذكر الدجاجة والبيضة. هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من طرق ، عن الزهري ، عن أبي عبد الله الأغر وأبي سلمة ، عن أبي هريرة. صفحة رقم 233 قال الخليل بن أحمد : التهجير إلى الجمعة : التبكير.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم نے فرمایا:" جب جمعہ کا دن آتا ہے تو مسجد کے ہر دروازے پر فرشتے آنے والوں کے نام درجہ وار لکھتے ہیں لیکن جب امام خطبہ دینے کے لیے آتا ہے تو دفاتر بند کر دئیے جاتے ہیں اور فرشتے خطبہ سننے میں مشغول ہو جاتے ہیں، نماز کے لیے سب سے پہلے آنے والا ایک اونٹ کی قربانی دینےوالے کی طرح لکھا جاتا ہے ، اس کے بعد آنے والا گائے کی قربانی دینے والے کی طرح ، پھر مینڈھے کی قربانی دینے والے کی طرح حتی کہ مرغی اور انڈے کا تذکرہ کیا۔"

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← أبو الحسن عبد الوهاب بن محمد الكسائي

1062 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن على الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه. عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تطلع الشمس ولا تغرب على يوم أفضل من يوم الجمعة ، وما من دابة إلا هي تفزع يوم الجمعة ، إلا هذين الثقلين من الجن والإنس ، على كل باب من أبواب المسجد ملكان يكتبان الأول فالأول ، فكرجل قدم بدنة ، وكرجل قدم بقرة ، وكرجل قدم شاة ، وكرجل قدم طائرا ، وكرجل قدم بيضة ، فإذا حضر الإمام طويت الصحف ". هذا حديث صحيح.

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہٰں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم نے فرمایا: " سورج جمعے کے دن کے علاوہ کسی افضل دن میں طلوع و غروب نہیں ہوتا اور ہر جانور جمعے والے دن گھبراتا ہے سوائے ثقلین یعنی جن و انسا ن کے ، مسجد کے ہر دروازے پر دو فرشتے موجود رہتے ہیں جو سب سے پہلے آنے والوں کا اندراج کرتے ہیں، کوئی اونٹ کی قربانی دینے والے کی طرح لکھا جاتا ہے کوئی گائے کی قربانی دینے والے کی طرح لکھا جاتا ہے ، کوئی بکری کی قربانی دینے والے کی طرح لکھا جاتا ہے ، کوئی پرندہ بطور تقرب پیش کرنے والے کی طرح لکھا جاتا ہے اور کوئی انڈہ بطور تقرب پیش کرنے والے کی طرح لکھا جاتا ہے اور جب امام خطبے کے لیے آتا ہے تو دفاتر بند کر دئیے جاتے ہیں۔"

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

1063 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن ، عن أبي صالح السمان. عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ، ثم راح فكأنما قرب بدنه ، ومن راح في الساعة الثانثة ، فكأنما قرب بقرة ، ومن راح في الساعة الثالثة ، فكأنما قرب كبشا ، ومن راح في الساعة الرابعة ، فكأنما قرب دجاجة ، ومن راح في الساعة الخامسة ، فكأنما قرب بيضة ، فإذا خرج الإمام ، حضرت الملائكة يستمعون الذكر ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد ، كلاهما عن مالك. صفحة رقم 235 قال رحمه الله : اختلفوا في هذه الساعات ، فذهب بعضهم إلى أنها ساعات لطيفة بعد الزوال لا يريد به حقيقة الساعات التي يدور عليها حساب الليل والنهار ، لأن الرواح لا يكون إلا بعد الزوال ، يقال : غدا الرجل في حاجته : إذا خرج فيها صدر النهار ، وراح لها : إذا كان ذلك منه في الشطر الآخر من النهار ، ولا يبقى عليه بعد الزوال من وقت الجمعة خمس ساعات ، يحكى هذا المعنى عن مالك ، وهو كقول القائل : جلست عند فلان ساعة ، لا يريد به التحديد بساعة النهار. وقيل : المراد منه ساعات النهار ، فبين فضل من جاء في الساعة الأولى من النهار مبكرا قبل الزوال على من جاء من بعد ، وذكر بلفظ الرواح ، لأنه خرج لفعل يفعله وقت الرواح ، كما يقال للقاصدين إلى الحج : حجاج ، وللخارجين إلى الغزو : غزاة ، ولما يحجوا ويغزوا بعد. وقيل : من راح إلى الجمعة : أراد من خف إليها ، ولم يرد رواح آخر النهار ، يقال : تروح القوم وراحوا : إذا ساروا أي وقت كان.

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم نے فرمایا: " جس نے جمعہ کے دن غسل جنابت کیا، پھر جمعہ کےلیے آیا تو اس نے گویا ایک اونٹ قربان کیا اور دوسری ساعت میں آیا تو اس نےگویا گائے قربان کی اور جو تیسری گھڑی میں آیا گویا اس نے مینڈھا قربان کیا، جو چوتھی ساعت میں آیا اس نے گویا انڈا تقب کے لیے پیش کیا، پھر جب امام نکل آتا ہے تو فرشتے بھی ذکر سننے کے لیے حاضر ہو جاتے ہیں۔"

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، ← سُمَيٍّ مَوْلَی أَبِي بَکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1064 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان ، حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا أبو مسهر ، حدثنا سعيد بن عبد العزيز ، عن يحيى بن الحارث ، عن أبي الأشعث الصنعاني. صفحة رقم 236 عن أوس بن أوس الثقفي ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من غسل واغتسل ، وغدا وابتكر ، ودنا من الإمام ، ولم يلغ ، كان له بكل خطوة عمل سنة صيامها وقيامها ".

سیدنا اوس بن اوس ثقفی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم نے فرمایا: " جس نے جمعہ کے روز غسل کیااور خوب اچھی طرح کیا اور جلدی آیا اور خطبے میں اول وقت پہنچا، امام سے قریب ہو کر بیٹھا اور کوئی لغو کام نہ کیا تو اس کے لیے ہر قدم پر ایک سال کے رووزوں اور قیام کے عمل کا ثواب ہے ۔"

النَّبِيِّ ← أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ ← أبي الأشعث الصنعاني. صفحة رقم ← يحيى بن الحارث ← سَعِیْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← اَبُوْ مُسْھِرٍ، ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ← أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1065 - وأخبرنا عمر بن عبد العزيز الفاشاني ، أنا القاسم بن جعفر الهاشمي ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا محمد بن حاتم الجرجرائي ، نا ابن المبارك ، عن الأوزاعي ، حدثني حسان بن عطية حدثني أبو الأشعث الصنعاني. حدثني أوس بن أوس الثقفي قال : سمعت رسول الله [ ] يقول : " من غسل يوم الجمعة واغتسل ، ثم بكر وابتكر ، ومشى ولم يركب ، ودنا من الإمام ، فاستمع ولم يلغ ، كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها ". هذا حديث حسن ، وأبو الأشعث الصنعاني : اسمه شراحيل بن أدة ، شامي. صفحة رقم 237 قوله : " غسل واغتسل وبكر وابتكر " اختلفوا في معناها ، منهم من قال : معنى اللفظين واحد ، وقصد به التأكيد والمبالغة ، كقوله : مشى ولم يركب ، هما لفظان معناهما واحد ، والعرب تشتق من اللفظة لفظة أخرى عند المبالغة ، كقولهم : جاد مجد ، وليل لائل ، وشعر شاعر. وقال بعضهم : " غسل " معناه : غسل الرأس خاصة ، لأن العرب لهم لمم وشعور ، وفي غسلها مؤونة ، فأفردها بالذكر ، واغتسل " يعني غسل سائر الجسد ، وإليه ذهب مكحول ، وبه قال ابن المبارك. وقيل : " غسل " يعني أعضاء وضوئه ، و " اغتسل " يعني سائر جسده. وقال بعضهم : " غسل " معناه : أصاب أهله قبل الخروج إلى الجمعة ، ليكون أملك لنفسه ، وأحفظ في طريقه لبصره ، ومن هذا قول العرب : " فحل غسله " : إذا كان كثير الضراب. واغتسل بنفسه ، يحكى هذا المعنى عن وكيع. وقوله : " بكر وابتكر " قيل : معنى " بكر " ، أي : أتى الصلاة لأول وقتها و " ابتكر " : أدرك باكورة الخطبة ، وهي أولها. وقال ابن الأنباري : معنى : " بكر " أي : تصدق قبل خروجه ، وتأول فيه الحديث " باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطاها ". صفحة رقم 238 قوله : " ولم يلغ " يريد : لم يتكلم ، لأن الكلام في وقت الخطبة لغو ، بدليل قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا قلت لأخيك : أنصت ، والإمام يخطب ، فقد لغوت " ويروى " من مس الحصا فقد لغا " يعني : قد تكلم ، وقيل : لغا عن الصواب ، أي : مال عنه ، ، وقيل : أي : خاب. وقوله سبحانه وتعالى : ( لا يسمعون فيها لغوا ( [ الواقعة : 25 ] أي : كلاما مطرحا ، وألغى ، أي : أسقط ، فاللغو : كل ما ينبغي أن يلغى ويسقط ، وفيه ثلاث لغات ، لغا يلغو ، وألغى يلغي ، ولغي يلغي ، وقوله سبحانه وتعالى : ( والغوا فيه ( [ فصلت : 26 ] من من لغا : إذا تكلم بما لا محصول له. قال سلمان : إياكم وملغاة أول الليل ، يريد : اللغو والباطل.

سیدنا اوس بن اوس ثقفی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم نے فرمایا: " جس نے جمعہ کے روز ( اپنے سر کو) دھویا اور غسل کیا اور جلدی آیا اور خطبے میں اول وقت پہنچا، پیدل چل کر آیا اور سوار نہ ہوا ، امام سے قریب ہو کر بیٹھا اور غور سے سنا اور لغو سے بچا ، تو اس کے لیے ہر قدم پر ایک سال کے روزوں اور قیام کے عمل کا ثواب ہے ۔"

أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ ← أَبُو الْأَشْعَثَ الصَّنْعَانِيُّ، ← حَسَّانُ بْنُ عَطِیَّۃَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْجَرْجَرَائِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر الهاشمي ← عمر بن عبد العزيز الفاشاني

1066 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، حدثني سريج ابن النعمان ، نا فليح بن سليمان ، عن عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان التيمي. عن أنس بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس. هذا حديث صحيح ، وفيه دليل على تعجيل صلاة الجمعة ، وإن أداها قبل الزوال ، فلا يجوز كما ذهب إليه بعضهم.

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم سورج ڈھلنے پر جمعہ پڑھا کرتے تھے۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ ← فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← سريج ابن النعمان ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1067 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله صفحة رقم 240 النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا يحيى بن يعلى المحاربي ، حدثني أبي ، نا إياس بن سلمة بن الأكوع. حدثني أبي - وكان من أصحاب الشجرة - قال : كنا نصلي مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الجمعة ، ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل فيه. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم ، عن هشام بن عبد الملك ، عن يعلى بن الحارث.

ایاس بن سلمہ بن اکوع اپنے والد ( سلمہ بن اکوع رضی اللہ عنہ) سے بیان کرتے ہیں کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم کے ساتھ جمعہ پڑھا کرتے تھے، اس کے بعد جب واپس لوٹتے تو دیواروں کا سایہ نہیں ہوتا تھا۔

أَبِي وَکَانَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ ← إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، ← أَبِي ← يَحْيَی بْنُ يَعْلَی الْمُحَارِبِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله صفحة رقم النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1068 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا علي بن حجر ، حدثنا عبد العزيز ابن أبي حازم ، وعبد الله بن جعفر ، عن أبي حازم. عن سهل بن سعد قال : ما كنا نتغدى في عهد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، ولا نقيل إلا بعد الجمعة. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن مسلمة ، صفحة رقم 241 عن عبد العزيز بن أبي حازم ، وأخرجه مسلم عن عبد الله بن مسلمة ، وعلي بن حجر ، عن عبد العزيز. قوله : " لا نقيل " من القيلولة ، وهي نوم نصف النهار. وقال الأزهري : القيلوله والمقيل عند العرب : الاستراحة نصف النهار وإن لم يكن مع ذلك نوم ، بدليل قوله سبحانه وتعالى : ( وأحسن مقيلا ( [ الفرقان : 24 ] والجنة لا نوم فيها.

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ کا بیان ہے کہ ہم لوگ جمعہ کے بعد کھانا کھاتے اور قیلولہ کرتےتھے۔

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ← أَبِي حَازِمٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← عبد العزيز ابن أبي حازم ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي