Sarah Al Sunnah Al Baghvi

66 - قال الشيخ الحسين بن مسعود رحمه الله : أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحيري ، حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ، نا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ، حدثنا يعلى بن عبيد الله ، وعبيد الله بن موسى ، وأبو نعيم ، عن سفيان ، عن منصور ، عن ربعي بن حراش ، عن رجل ، عن علي ابن أبي طالب. قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع : يشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله بعثني بالحق ، ويؤمن بالبعث بعد الموت ، ويؤمن بالقدر ". زاد عبيد الله " خيره وشره ". صفحة رقم 123 وهكذا رواه النضر بن شميل ، عن شعبة ، عن منصور. وروى أبو داود عن شعبة ، وقال : عن ربعي عن علي ، ولم يقل : عن رجل ، قال أبو عيسى : حديث أبي داود عن شعبة عندي أصح من حديث النضر ، وهكذا روى غير واحد عن منصور عن ربعي بن حراش عن علي.

سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول الله صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”الله تعالی نے تمام مخلوقات کی تقدیر آسمان وزمین کی پیدائش سے پچاس ہزار سال پہلے لکھ دی تھی جبکہ الله تعالی کا عرش پانی پر تھا۔“

علي ابن أبي طالب ← رَجُلٌ: ← رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← يعلى بن عبيد الله وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم ← أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسين الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← الشيخ الحسين بن مسعود

67 - قال الإمام الحسين بن مسعود : أخبرنا أبو الحسين علي بن يوسف الجويني ، نا أبو محمد محمد بن علي بن محمد بن شريك الشافعي الخذاشاهي في شهر رمضان سنة أربع مائة ، أنا عبد الله بن محمد بن مسلم أبو بكر الجوربذي ، نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، نا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني أبو هانئ الخولاني عن أبي عبد الرحمن الحبلي ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " كتب الله مقادير الخلائق كلها قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة ، قال : وعرشه على الماء ". صفحة رقم 124 هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو ابن سرح ، عن ابن وهب. وأبو عبد الرحمن الحبلي : اسمه عبد الله بن يزيد.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ” آدم علیہ السلام اور موسیٰ علیہ السلام کا جھگڑا ہو گیا ، موسیٰ علیہ السلام نے فرمایا: اے آدم! آپ ہمارے باپ ہیں اور آپ ہی نے ہمیں جنت سے نکلوایا، تو آدم علیہ السلام فرمانے لگے: اے موسیٰ! اللہ تعالی نے تجھے اپنے ساتھ کام کرنے کے لیے چنا اور تجھے اپنے ہاتھ سے تورات لکھ کر دی، تو مجھے اس کام پر ملامت کرتا ہے جو اللہ تعالی نے میری پیدائش سے چالیس برس قبل میری تقدیر میں لکھ دیا تھا، چنانچہ آدم علیہ اسلام مو سیٰ علیہ السلام پر غالب آگئے ۔“

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ ← أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلَانِيُّ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّدَفِيُّ ← عبد الله بن محمد بن مسلم أبو بكر الجوربذي ← أبو محمد محمد بن علي بن محمد بن شريك الشافعي الخذاشاهي في شهر رمضان ← أبو الحسين علي بن يوسف الجويني ← الإمام الحسين بن مسعود

68 - حدثنا أبو الفضل زياد بن محمد بن زياد الحنفي ، أنا أبو معاذ الشاه ابن عبد الرحمن المزني ، نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري الفقيه ببغداد ، حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، نا سفيان ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن طاوس سمع أبا هريرة. يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " احتج آدم وموسى ، فقال موسى : يا آدم أنت أبونا وأخرجتنا من الجنة ، فقال آدم : يا موسى اصطفاك الله بكلامه ، وخط لك التوراة بيده ، تلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة ، فحج آدم موسى ، فحج آدم موسى ". هذا حديث صحيح متفق على صحته أخرجه محمد عن علي بن صفحة رقم 125 عبد الله ، وأخرجه مسلم عن محمد بن حاتم وغيره كل عن سفيان بن عيينة.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ” آدم اور موسیٰ علیہ السلام میں بحث ہوئی ۔ موسیٰ نے کہا: تم وہی آدم ہو جس نے لوگوں کو گمراہ کیا اور انہیں جنت سے نکلوادیا، تو آدم علیہ السلام نے کہا: تم وہی موسیٰ ہو، جسے اللہ تعالینے ہر چیز کا علم عطا کیا اور لوگوں میں سے اسے اپنی رسالت کے لیے چن لیا، وہ کہنے لگے: جی ہاں، آدم علیہ السلا، نے کہا: کیا تم مجھے اس کام پر ملامت کررہے ہو جسے کرنا میری پیدائش سے بھی قبل میری تقدیر میں لکھ دیا گیا تھا۔ چنانچہ آدم علیہ السلام موسٰی علیہ السلام پر غالب آ گیا“۔

أَبَا هُرَيْرَةَ ← طَاوْسٍ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سفيان ابن عيينة ← يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّدَفِيُّ ← أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري الفقيه ببغداد ← أبو معاذ الشاه ابن عبد الرحمن المزني ← أبو الفضل زياد بن محمد بن زياد الحنفي

69 - أخبرنا أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، حدثنا أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه ، حدثنا أبو هريرة. قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " تحاج آدم وموسى ، فقال له موسى : أنت آدم الذي أغويت الناس ، وأخرجتهم من الجنة إلى الأرض ، فقال له آدم : أنت موسى الذي أعطاه الله علم كل شيء واصطفاه على الناس برسالته ؟ قال : نعم ؟ قال : أتلومني على أمر قد كتب علي أن أفعل من قبل أن أخلق ، فحج آدم موسى ". صفحة رقم 126 أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بهذا. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن قتيبة عن مالك. قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : " فحج آدم موسى " " آدم " مرفوعة الميم على معنى الفاعل ، و " موسى " في محل النصب ، أي : ألزمه آدم الحجة. قال الخطابي : إنما حجه آدم في دفع اللوم ، إذ ليس لأحد من الآدميين أن يلوم أحدا ، وقد جاء في الحديث : " انظروا إلى الناس كأنكم عبيد ولا تنظروا إليهم كأنكم أرباب ". صفحة رقم 127 وأما حكم الذي تنازعاه ، فهما فيه على السواء ، لا يقدر أحد أن يسقط الأصل الذي هو القدر ، ولا أن يبطل الكسب الذي هو السبب ، ومن فعل واحدا منهما ، خرج عن المقصد إلى أحد الطرفين : إلى مذهب القدر أو الجبر. وقوله : " أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه " يقول : إذا جعلك الله بالصفة التي أنت بها من الاصطفاء بالرسالة والكلام ، فكيف يسعك أن تلومني على القدر المقدور الذي لا مدفع له ، فقال ( صلى الله عليه وسلم ) : " فحج آدم موسى " وذلك أن الابتداء بالمسألة والاعتراض كان من موسى ، ولم يكن من آدم إنكار لما اقترفه من الذنب ، إنما عارضه بأمر كان فيه دفع حجة موسى التي ألزمه بها اللوم.

سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’اللہ تعالی نے رحم مادر میں ایک فرشتہ مقرر کیا، وہ کہتا ہے: اے اللہ! یہ نطفہ ہے، اے اللہ! یہ علقہ ہوگیا، اے اللہ ا یہ مضغہ ہو گیا ہے، پھر جب اللہ تعالی اس کی خلقت پوری کرنا چاہتا ہے تو فرشتہ کہتا ہے: اے اللہ! مذکر یا مؤنث؟ بدبخت ہو یا نیک بخت؟ روزی کتنی اور عمرکتنی ہو؟ پس یہ تمام باتیں فرشتہ ماں کے پیٹ ہی میں لکھ دیتا ہے۔“

أَبُو هُرَيْرَةَ ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ ← أبو علي حسان بن سعيد المنيعي

70 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا سليمان بن حرب ، حدثنا حماد ، عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس ، عن أنس بن مالك. عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " وكل الله بالرحم ملكا ، فيقول : أي رب نطفة ، أي رب علقة ، أي رب مضغة ، صفحة رقم 128 فإذا أراد الله أن يقضي خلقها ، قال : يا رب أذكر أم أنثى ؟ أشقي أم سعيد ؟ فما الرزق ؟ فما الأجل ؟ فيكتب كذلك في بطن أمه ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي كامل الجحدري ، عن حماد بن زيد.

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا جو صادق المصدوق ہیں: ”تمہاری پیدائش کی تیاری تمہاری ماں کے پیٹ میں چالیس دن تک نطفہ کی صورت میں کی جاتی ہے، اتنے ہی دنوں تک نطفہ خون کی صورت اختیار کیے رہتا ہے اور پھر اتنے ہی دنوں تک مضغہ گوشت رہتا ہے۔ پھر اس کے بعد اللہ تعالی اس کی طرف ایک فرشتہ بھیجتا ہے۔ یا یوں فرمایا:” پھر اس کی طرف ایک فرشتہ چار باتوں کا حکم دے کر بھیجا جاتا ہے۔ چنانچہ وہ فرشتہ اس کا رزق عمل، زندگی کی مدت اور بدبخت یا خوش بخت ہونا لکھ دیتا ہے ۔ آپ نے فرمایا: ”تم میں سے ایک آدمی جنتیوں والے کام کرتا رہتا ہے حتی کہ اس کے اور جنت کے درمیان صرف ایک ہاتھ کا فاصلہ باقی ہو تا ہے تو اس کی تقدیر غالب آجاتی ہے اور وہ دوزخیوں والے عمل شروع کر دیتا ہے، چنانچہ وہ جہنم میں داخل ہو جاتا ہے، اور تم میں سے ایک آدی جہنمیوں والے عمل کام کرتا رہتا ہے۔ حتی کہ اس کے اور جہنم کے درمیان صرف ایک ہاتھ کا فاصلہ رہ جاتا ہے۔ تو اس کی تقدیر سامنے سے آتی ہے۔ اور وہ جنتیوں والے کام کرنے شروع کر دیتا ہے۔ چنانچہ جنت میں چلا جاتا ہے‘‘۔

وَكَّلَ اللَّهُ بِالرَّحِمِ مَلَكًا ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ، ← حَمَّادٌ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

71 - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن يحيى بن مخلد الأنصاري المعروف بابن أبي شريح ، أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ببغداذ سنة سبع عشرة وثلاث مائة ، نا علي بن الجعد بن عبيد الجوهري ، أنا أبو خيثمة زهير بن معاوية ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، قال : سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول : حدثنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وهو الصادق المصدوق : " إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يبعث الله إليه الملك ، أو قال : يبعث إليه الملك بأربع كلمات ، فيكتب رزقه ، وعمله ، وأجله ، وشقي ، أو سعيد ". صفحة رقم 129 قال : وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها غير ذراع ، فيسبق عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهل النار ، فيدخلها ، وإن أحدكم يعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها غير ذراع ، فيسبق عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهل الجنة ، فيدخلها ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أبي الوليد هشام صفحة رقم 130 ابن عبد الملك ، وأخرجه مسلم عن عبيد الله بن معاذ ، عن أبيه ، كلاهما عن شعبة بن الحجاج ، عن الأعمش. وزيد بن وهب : أبو سليمان الهمداني الجهني. ويروي عن عمار بن رزيق أنه قال للأعمش : ما يجمع في بطن أمه ؟ قال : حدثني خيثمة ، قال : قال عبد الله : إن النطفة إذا وقعت في الرحم ، وأراد الله أن يخلق منها بشرا ، طارت في بشر المرأة تحت كل ظفر وشعرة ، ثم تمكث أربعين ليلة ، ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها. وقيل لأبي العالية في قوله سبحانه وتعالى ( والذين يتوفون منكم ( [ البقرة : 234 ] الآية : لأي شيء ضمت هذه العشرة إلى الأربعة صفحة رقم 131 الأشهر ؟ قال : لأنه ينفخ فيه الروح في العشر.

سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ہم ایک جنازہ کے لیے نکلے، ہم بقیع قبرستان میں تھے کہ اچانک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم آگئے، آپ کے ہاتھ میں ایک چھڑی تھی، آپ بیٹھ گئے اور کچھ دیر تک اس چھڑی سے زمین کریدتے رہے، پھر فرمایا: ”ہر جاندار کا ٹھکانہ لکھ دیا گیا ہے کہ وہ جنتی ہے یا جہنمی اور یہ کہ وہ بد بخت ہے یا خوش بخت‘‘۔ ایک آدمی کہنے لگا: یارسول الله ! کیا ہم اپنی تقدیر ہی پر بھروسہ کر لیں اورعمل چھوڑ دیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: عمل چھوڑو نہیں بلکہ عمل کرو، ہرشخص کے لیے کام آسان کر دیا جاتا ہے، بدبختوں کے لیے بدبختی والے اعمال آسان کر دیئے جاتے ہیں اور خوش بختوں کے لیے خوش بختی والے اعمال آسان کر دیے جاتے ہیں پھر آپ نے یہ آیت کریمہ تلاوت فرمائی :”جس نے مال دیا اور پرہیزگاری اختیار کی اور بجلی باتوں کی تصدیق کی تو ہم اسے آسان راہ پر چلنے کی سہولت دیں گے اور جس نے بخل کیا اور بے پروا بنا رہا اور بھلائی کو جھٹلا دیا تو ہم اسے تنگی کی راہ پر چلنے کی سہولت دیں گے۔“

72 - قال الشيخ الحسين بن مسعود رحمه الله : أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري ، أنا جدي أبو سهل عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ، أنا أبو بكر محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق بن إبراهيم ابن عباد الدبري الصنعاني ، حدثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن منصور ، عن سعد بن عبيدة ، عن أبي عبد الرحمن السلمي ، عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه. قال : خرجنا على جنازة ، فبينا نحن بالبقيع ، إذ خرج علينا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وبيده مخصرة ، فجاء فجلس ، ثم نكت بها في الأرض ساعة ، ثم قال : " ما من نفس منفوسة إلا قد كتب مكانها من الجنة أو النار ، وإلا قد كتبت شقية أو سعيدة " قال : فقال رجل : أفلا نتكل على كتابنا يا رسول الله ، وندع العمل ؟ قال : " لا ، ولكن اعملوا ، فكل ميسر ، أما أهل الشقاء فييسرون لعمل أهل الشقاء ، وأما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة ، قال : ثم تلا هذه الآية : ) فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى صفحة رقم 132 فسنيسره لليسرى ، وأما من بخل واستغنى وكذب الحسنى فسنيسره للعسرى ) ^ [ الليل : 5 ، 10 ]. هذا حديث متفق على صحته أخرجاه جميعا عن عثمان بن أبي شيبة ، عن جرير ، عن منصور. وعلي بن أبي طالب بن عبد المطلب : هو أبو الحسن القرشي ، واسم أبي طالب : عبد مناف. وأبو عبد الرحمن السلمي : اسمه عبد الله بن حبيب. قال أبو عبيد : المخصرة : ما اختصر الإنسان بيده ، فأمسكه من عصا أو عنزة ، ومنه أن يمسك الرجل بيد صاحبه ، فيقال : فلان مخاصر فلان ، قال الفراء : يقال : خرج القوم متخاصرين : إذا كان بعضهم آخذا بيد بعض. قال القتيبي : التخصر : إمساك القضيب باليد ، والمخصرة ذلك القضيب ، وجمعها مخاصر. قوله : " نكت بها في الأرض " ، أي : ضربها بها. وقوله ( صلى الله عليه وسلم ) " ما من نفس منفوسة " أي : مولودة ، يقال : صفحة رقم 133 نفست المرأة ونفست : إذا ولدت ، فإذا حاضت ، قلت : نفست بفتح النون لا غير. قوله : " ميسر " أي : مهيأ ومصروف إليه. ذكر الخطابي على هذا الحديث كلاما معناه : قال : قولهم : " أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل " ؟ مطالبة منهم بأمر يوجب تعطيل العبودية ، وذلك أن إخبار النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن سابق الكتاب إخبار عن غيب علم الله سبحانه وتعالى فيهم ، وهو حجة عليهم ، فرام القوم أن يتخذوه حجة لأنفسهم في ترك العمل ، فأعلمهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن هاهنا أمرين لا يبطل أحدهما الآخر : باطن هو العلة الموجبة في حكم الربوبية ، وظاهر هو السمة اللازمة في حق العبودية ، وهو أمارة مخيلة غير مفيدة حقيقة العلم ، ويشبه أن يكون - والله أعلم - إنما عوملوا بهذه المعاملة ، وتعبدوا بهذا التعبد ، ليتعلق خوفهم بالباطن المغيب عنهم ، ورجاؤهم بالظاهر البادي لهم ، والخوف والرجاء مدرجتا العبودية ، ليستكملوا بذلك صفة الإيمان ، وبين لهم أن كلا ميسر لما خلق له ، وأن عمله في العاجل دليل مصيره في الآجل ، وتلا قوله سبحانه وتعالى ( فأما من أعطى واتقى... وأما من بخل واستغنى ( وهذه الأمور في حكم الظاهر ، ومن وراء ذلك علم الله عز وجل فيهم ، وهو الحكيم الخبير لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. واطلب نظيره من أمرين : من الرزق المقسوم مع الأمر بالكسب ، ومن الأجل المضروب في العمر مع المعاجلة بالطب ، فإنك تجد المغيب فيهما علة موجبة ، والظاهر البادي سببا مخيلا ، وقد اصطلح الناس خواصهم وعوامهم على أن الظاهر فيهما لا يترك بالباطن. هذا معنى كلام الخطابي رحمه الله تعالى.

طاوس بن کیسان رحمۃ اللہ علیہ کہتے ہیں کہ میں بہت سے صحابہ سے ملا جو یہ کہتے تھے کہ ہر چیز اللہ تعالی کی تقدیر کے مطابق ہے۔‘ اور میں نے عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے سنا وہ کہتے تھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’ہر چیز اللہ تعالی کی تقدیر کے مطابق ہے حتی کہ بے بسی اور عقلمندی بھی۔“ (یعنی بعض لوگ عقلمند ہوتے ہیں اور بعض بے وقوف، تو یہ بھی تقدیر سے ہے۔)

علي ابن أبي طالب ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ← سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← مَنْصُورٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إسحاق بن إبراهيم ابن عباد الدبري الصنعاني ← أبو بكر محمد بن زكريا العذافري ← جدي أبو سهل عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ← أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري ← الشيخ الحسين بن مسعود

73 - قال الإمام الحسين بن مسعود رحمه الله : أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أخبرنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن زياد بن سعد ، عن عمرو بن مسلم ، عن طاوس اليماني قال : أدركت ناسا من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقولون : " كل شيء بقدر الله " وسمعت من عبد الله بن عمرو. يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " كل شيء بقدر حتى العجز والكيس ، أو الكيس والعجز ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد عن مالك. وطاوس : هو أبو عبد الرحمن طاوس بن كيسان الهمداني الخولاني من أبناء الفرس من تابعي اليمن ، أدرك خمسين من الصحابة ، حج أربعين حجة ، مات بمكة سنة ست ومائة. والكيس : العقل.

سیدنا جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ سراقہ بن مالک بن جعشم رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے پاس آئے اور عرض کیا: یا رسول اللہ! ہمارا دین بیان کیجئے گویا کہ ہم اب پیدا ہوئے ہیں، ہمیں بتائے کہ ہمارا عمره اسی سال فائدہ دے گا یا ہمیشہ ہمیشہ فائدہ دے گا ۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’ہمیشہ ہمیشہ فائدہ دے گا‘‘ سراقہ بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے پھر کہا: ہمارا دین بیان کئے گویا کہ ہم ابھی پیدا ہوئے ہیں، ہم جو آج عمل کرتے ہیں وہ کس مقصد کے لیے ہیں، جس کو لکھ کرقلم سوکھ گئی اور تقدیر جاری ہو گئی‘‘، یا مستقبل کے لیے ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: نہیں بلکہ اس مقصد کے لیے عمل کرو جس کو لکھ کر قلم سوکھ گئی اور تقدیر جاری ہوگئی۔‘ سراقہ نے کہا: پراس عمل سے کیا فائدہ؟ زہیر کہتے ہیں: ابو الزبیر نے کوئی بات کہی جو مجھے سمجھ نہیں آکی، میں نے بعد میں اس بارے میں اپنے رشتہ دار سے پوچھا تو اس نے کہا: میں نے وہ کلمہ سنا ہے، اس نے کہا تھا: عمل کرو کیونکہ ہر شخص کے لیے آسان کیا گیا ہے‘‘

مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو؟ ← أدركت ناسا من أصحاب رسول الله يقولون كل شيء بقدر الله ← طَاوُسٍ الْيَمَانِيِّ، ← عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ ← زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي ← الإمام الحسين بن مسعود

74 - قال الإمام الحسين بن مسعود : أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله ابن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا زهير بن معاوية ، عن أبي الزبير ، عن جابر. صفحة رقم 135 قال : جاء سراقة بن مالك بن جعشم رضي الله عنه ، فقال : يا رسول الله بين لنا ديننا كأنا خلقنا الآن ، أرأيت عمرتنا هذه ، ألعامنا هذه ، أم للأبد ؟ قال : " بل للأبد ". قال : يا رسول الله بين لنا ديننا كأنا خلقنا الآن ، فيم العمل اليوم ؟ فيما جفت به الأقلام ، وجرت به المقادير ، أو فيما يستقبل ؟ قال : " بل فيما جفت به الأقلام ، وجرت به المقادير " قال : ففيم العمل ؟ قال زهير : فقال كلمة خفيت علي ، فسألت عنها نسيبي بعد ، فذكر أنه سمعها ، فقال : " اعملوا فإن كلا ميسر ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أحمد بن يونس ، عن زهير. وأبو الزبير : هو محمد بن مسلم بن تدرس مولى حكيم بن حزام القرشي ، مات قبل عمرو بن دينار بسنة ، ومات عمرو سنة ست وعشرين ومائة. وصح عن أبي هريرة قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) له : " يا أبا هريرة جف القلم بما أنت لاق فاختص على ذلك أو ذر ".

سیدنا عبدالله بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں: میں نے چھوٹے گناہوں کے ساتھ اس سے زیادہ مشابہت رکھنے والی کوئی چیز نہیں دیکھی جو ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے بیان کی ہے:”اللہ تعالی نے ہر آدمی کے لیے زنا میں اس کا حصہ لکھ دیا ہے۔ جسے وہ ضرور کرے گا، آنکھوں کا زنا (اجنبی عورت کو شہوت سے ) دیکھنا ہے، زبان کا زنا باتیں کرنا ہے اجنبی عورت سے شہوت کے ساتھ ) اورنفس کا زنا خواہش کرنا ہے اور شرم گاہ ان کو سچایا جھوٹا کرتی ہے۔“

جاء سراقة بن مالك بن جعشم فقال ← جابر. صفحة رقم ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أبو القاسم عبد الله ابن محمد بن عبد العزيز البغوي ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي ← الإمام الحسين بن مسعود

75 - قال الإمام الحسين بن مسعود رحمه الله : أخبرنا عبد الواحد ابن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمود بن غيلان ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس رضي الله عنه. قال : ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : صفحة رقم 137 " إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنى أدرك ذلك لا محالة ، فزنى العين النظر ، وزنى اللسان المنطق ، والنفس تمنى وتشتهي ، والفرج يصدق ذلك ويكذبه ". هذا حديث متفق على صحته ، أخرجه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم ، عن عبد الرزاق ، ورواه من طريق سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، وزاد : " فالعينان زناهما النظر ، والأذنان زناهما الاستماع ، واللسان زناه الكلام ، واليد زناها البطش ، والرجل زناها الخطى ".

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”آنکھیں بھی زنا کرتی ہیں، زبان بھی زنا کرتی ہے۔ ہاتھ بھی زنا کرتے ہیں، ٹانگیں بھی زنا کرتی ہیں شرمگاه ان کی تصدیق یا تکذیب کرتی ہے‘‘۔

76 - أخبرنا أبو عبد الله الخرقي ، أنا أبو الحسن الطيسفوني ، صفحة رقم 138 أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، عن العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة رضي الله عنه. أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " العينان تزنيان ، واللسان يزني ، واليدان تزنيان ، والرجلان تزنيان ، يحقق ذلك الفرج أو يكذبه ". هذا حديث صحيح. والعلاء : هو العلاء عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي مولى الحرقة ، وحرقة من جهينة ، يقال : مات العلاء سنة ثنتين وثلاثين ومائة.

مسلم بن یسار بھی کہتے ہیں کہ سیدنا عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اس آیت کی تفسیر پوچھی گئی:...... (ترجمہ) اور جب آپ کے رب نے بنی آدم کی پشتوں سے ان کی اولاد کو نکالا اور انہیں خود اپنے اوپر گواہ بنا کر پوچھا: کیا میں تمہارا پروردگار نہیں؟ وہ کہنے لگے: کیوں نہیں؟ ہم یہ گواہی دیتے ہیں کہ قیامت کے دن یہ نہ کہنے لگے کہ ہم تو اس بات سے بالکل بے خبر تھے۔‘ ‘ تو سیدنا عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے کسی نے اس آیت کی تفسیر پوچھی ، تو میں نے آپ کو سنا، آپ فرما رہے تھے: اللہ تعالی نے آدم (علیہ السلام) کو پیدا کیا، پھر ان کی پشت پر اپنا دایاں ہاتھ پھیر کر ان کی اولاد نکالی اور فرمایا: میں نے ان کو جنت کے لیے پیدا کیا ہے اور یہ جنتیوں والے ہی کام کریں گے۔ اور پھر دوبارہ ان کی پشتوں پر ہاتھ پھیرا اور ان سے اولاد نکالی اور فرمایا: میں نے ان کو جہنم کے لیے پیدا کیا ہے اور یہ جہنمیوں والے کام کریں گے۔ ایک آدی کہنے لگا: یا رسول اللہ! تو پھر عمل کی کیا ضرورت ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’ ’اللہ تعالی جب بندے کو جنت کے لیے پیدا کرتا ہے تو اسے جنتیوں والے کاموں پر لگا دیتا ہے حتی کہ ان کاموں میں سے اسے کسی کام پر موت آجاتی ہے اور الله تعالی جب کسی آدمی کو جہنم کے لیے پیدا کرتا ہے تو الله تعالی اسے جہنمیوں والے کام پر لگا دیتا ہے حتی کہ جہنم کے کاموں میں سے ہی کسی کام پر اسے موت آجاتی ہے تو الله تعالی اسے جہنم میں داخل کر دیتا ہے‘‘۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن الطيسفوني صفحة رقم ← أبو عبد الله الخرقي

77 - قال الإمام الحسين بن مسعود ، أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أخبرنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن ابن زيد بن الخطاب ، أخبره عن مسلم بن يسار الجهني. أن عمر بن الخطاب سئل عن هذه الآية : ) وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم ، قالوا : بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ( [ الأعراف : 173 ]. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يسأل عنها ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : صفحة رقم 139 " إن الله خلق آدم ، ثم مسح ظهره بيمينه ، فاستخرج منه ذرية ، فقال : خلقت هؤلاء للجنة ، وبعمل أهل الجنة يعملون ، ثم مسح ظهره ، فاستخرج منه ذرية ، فقال : خلقت هؤلاء للنار ، وبعمل أهل النار يعملون ". فقال رجل : ففيم العمل يا رسول الله ؟ فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة ، حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة ، فيدخله به الجنة ، وإذا خلق العبد للنار ، استعمله بعمل أهل النار ، حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار ، فيدخله به النار ". قال أبو عيسى : هذا حديث حسن ، ومسلم بن يسار لم يسمع من عمر ، وقد ذكر بعضهم في هذا الإسناد بين مسلم بن يسار وعمر رجلا. صفحة رقم 140 الذرية : جمعها ذراري من الذر ، لأن الله سبحانه وتعالى أخرج الخلق من صلب آدم كالذر حتى أشهدهم على أنفسهم. وقيل : هو من ذرأ الله الخلق ، أي : خلقهم ، فترك همزه.

سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتی ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک انصاری بچے کا جنازہ پڑھا تو میں نے کہا: اسے مبارک ہو یا تو جنت کی چڑیوں میں سے ایک چڑیا ہے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: تجھے کیا خبر ہے؟ بے شک اللہ تعالی نے جنت کو پیدا کیا اور اس کے لیے کچھ لوگوں کو بھی پیدا کیا جبکہ وہ اپنے آباء کی پشت میں تھے، اللہ تعالی نے جہنم کو پیدا کیا اور اس کے لیے کچھ لوگوں کو بھی پیدا کیا جبکہ وہ اپنے آباء کی پشت میں تھے‘‘۔

مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ الْجُهَنِيِّ ← عبد الحميد بن عبد الرحمن ابن زيد بن الخطاب ← زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي ← الإمام الحسين بن مسعود